«И эти люди, чья жизнь весьма беспокойна, ощущают порой, в свои редкие мгновения счастья, такую силу, такую невыразимую красоту, пена мгновенного счастья вздымается порой настолько высоко и ослепительно над морем страданья, что лучи от этой короткой вспышки счастья доходят и до других и их околдовывают.
Так, драгоценной летучей пеной над морем страданья, возникают все те произведения искусства, где один страдающий человек на час поднялся над собственной судьбой до того высоко, что его счастье сияет, как звезда, и всем, кто видит это сиянье, кажется чем-то вечным, кажется их собственной мечтой о счастье».
Так, драгоценной летучей пеной над морем страданья, возникают все те произведения искусства, где один страдающий человек на час поднялся над собственной судьбой до того высоко, что его счастье сияет, как звезда, и всем, кто видит это сиянье, кажется чем-то вечным, кажется их собственной мечтой о счастье».
Да, это цитата из «Степного волка» Германа Гессе, и те из вас, кто придает значение числам, могут заметить, что эта книга вышла в 1927 году, ровно 90 лет назад … Великий роман, великий автор. Стоит добавить, пожалуй, что без «Степного волка» не было бы «Игры в Бисер», книги, которая только сейчас, в эпоху криптовалют и блокчейна становится одной из матриц нашей цивилизации. В конце концов, что есть Касталия, как не переиначенное слегка название Кремниевой долины? Впрочем, пора уже перейти к фотографии: сегодня надо добавить котиков в ленту ;)
👍1
Цитата сегодняшнего дня:
«Последним выводом разума должно быть признание, что существует бесчисленное множество вещей, его превосходящих.
Слаб тот разум, который не доходит до этого сознания.
Нужно, где следует сомневаться, где следует утверждать, а где следует подчиняться.
Кто не поступает так, тот не знает силы разума. Есть люди, грешащие против этих трех правил: они или считают все не требующим доказательств, потому что не умеют доказывать, или во всем сомневаются, в чем бы следовало подчиниться, или, наконец, подчиняются во всем, не зная, где следует обратиться к рассудку»
«Последним выводом разума должно быть признание, что существует бесчисленное множество вещей, его превосходящих.
Слаб тот разум, который не доходит до этого сознания.
Нужно, где следует сомневаться, где следует утверждать, а где следует подчиняться.
Кто не поступает так, тот не знает силы разума. Есть люди, грешащие против этих трех правил: они или считают все не требующим доказательств, потому что не умеют доказывать, или во всем сомневаются, в чем бы следовало подчиниться, или, наконец, подчиняются во всем, не зная, где следует обратиться к рассудку»
Это была цитата из неоконченного труда Блеза Паскаля «Апология христианской религии» (в русских переводах «Мысли о религии»). В текущем историческом отрезке Паскаль в основном воспринимается как великий математик (теория вероятности, метод индукции и многое другое), физик, чьим именем названа единица измерения давления и конструктор ( механический калькулятор в 17-м веке - это круто!). Но все совсем не так просто. Просто для примера: помните, как от юного Сиддхарты (из книги Гессе) в детстве пытались спрятать все проявления смерти в нашем мире? Вот ровно так же от юного Паскаля пытались спрятать математику ;)
Дело в том, что в раннем детстве, примерно в год отроду, Блез пережил что-то вроде клинической смерти… Его отец, Этьен Паскаль, растил трех детей (двух дочерей и сына) без жены и считал, что математика потребует слишком много сил от болезненного подростка. Поэтому он, хотя сам был неплохим математиком (в его честь названа кривая «улитка Паскаля»), прятал от сына научные труды и заставлял друзей переставать обсуждать математические задачи в присутствии сына. Каково же было удивление отца, когда он заметил, в какие игры играет ребенок, что-то рисующий на полу. Выяснилось, что в этих играх юный вундеркинд практически заново сформулировал всю Евклидову геометрию, в собственных терминах, разумеется ;)
Спустя триста лет Бертран Рассел написал, что если бы из 17-го века убрать сто персон, то современный мир просто не существовал бы. Думаю, хватило бы десяти. И Блез Паскаль, современник трех мушкетеров и кардинала Ришелье, безусловно, входит в эту десятку… Мне кажется, что вклад Паскаля в мировую литературу (как последователя Монтеня, с одной стороны, и предшественника тех же экзистенциалистов, с другой) так и не был за прошедшие столетия оценен по достоинству.
Впрочем, и для меня он в первую очередь мистик, а не писатель. Один из тех, кто, подобно Мейстеру Экхарту, заглянул в колодец своего сердца (это случилось в ночь с 23 на 24 ноября 1654 года) и увидел там Бога. Или Бог увидел его. Или произошло что-то, что нельзя описать словами… Но Паскаль попытался, по крайней мере. В подкладке сюртука после его смерти был найден лист бумаги, исчерканный его почерком, позднейшие исследователи назвали этот документ «амулет Паскаля». Советую как-нибудь ознакомиться ;)
Дело в том, что в раннем детстве, примерно в год отроду, Блез пережил что-то вроде клинической смерти… Его отец, Этьен Паскаль, растил трех детей (двух дочерей и сына) без жены и считал, что математика потребует слишком много сил от болезненного подростка. Поэтому он, хотя сам был неплохим математиком (в его честь названа кривая «улитка Паскаля»), прятал от сына научные труды и заставлял друзей переставать обсуждать математические задачи в присутствии сына. Каково же было удивление отца, когда он заметил, в какие игры играет ребенок, что-то рисующий на полу. Выяснилось, что в этих играх юный вундеркинд практически заново сформулировал всю Евклидову геометрию, в собственных терминах, разумеется ;)
Спустя триста лет Бертран Рассел написал, что если бы из 17-го века убрать сто персон, то современный мир просто не существовал бы. Думаю, хватило бы десяти. И Блез Паскаль, современник трех мушкетеров и кардинала Ришелье, безусловно, входит в эту десятку… Мне кажется, что вклад Паскаля в мировую литературу (как последователя Монтеня, с одной стороны, и предшественника тех же экзистенциалистов, с другой) так и не был за прошедшие столетия оценен по достоинству.
Впрочем, и для меня он в первую очередь мистик, а не писатель. Один из тех, кто, подобно Мейстеру Экхарту, заглянул в колодец своего сердца (это случилось в ночь с 23 на 24 ноября 1654 года) и увидел там Бога. Или Бог увидел его. Или произошло что-то, что нельзя описать словами… Но Паскаль попытался, по крайней мере. В подкладке сюртука после его смерти был найден лист бумаги, исчерканный его почерком, позднейшие исследователи назвали этот документ «амулет Паскаля». Советую как-нибудь ознакомиться ;)
👍2❤1
Сегодня, не в силах выбрать между этими двумя цитатами, приведу обе. Благо, автор у них один ;)
«Ведь некоторые не знают, что нам суждено здесь погибнуть. У тех же, кто знает это, сразу прекращаются ссоры».
«Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят на мираж, того не видит царь смерти».
«Ведь некоторые не знают, что нам суждено здесь погибнуть. У тех же, кто знает это, сразу прекращаются ссоры».
«Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят на мираж, того не видит царь смерти».
«Дхаммапада», из которой взяты эти две цитаты, в в последнее время все чаще публикуется с тегом «неизвестный автор». Хотя в книге из серии Библиотека Востока 1960-го года издания, из которой я тридцать лет назад выписывал эти слова, осторожно формулировалось, что это, возможно, изречения Того Самого Будды. Во всяком случае, эта книга входит в так называемый Буддийский Канон. Но формулировалось это осторожно: в конце концов, у ученых до сих пор нет четкого понимания, на каком языке проповедовал Будда.
Лично мне нравится версия северозападного пракрита, но по большому счету феномен этих изречений в том и состоит, что они практически не зависят от используемого языка. Эти сутры настолько просты и точны, что пережили практически без искажений две с половиной тысячи лет и переживут еще двадцать тысяч - до прихода следующего Будды ;)
И в этом смысле не так важно, сказал это Будда или нет. Это сказано из «состояния Будды», что гораздо ценнее.
«Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она. Вот извечная дхамма».
Лично мне нравится версия северозападного пракрита, но по большому счету феномен этих изречений в том и состоит, что они практически не зависят от используемого языка. Эти сутры настолько просты и точны, что пережили практически без искажений две с половиной тысячи лет и переживут еще двадцать тысяч - до прихода следующего Будды ;)
И в этом смысле не так важно, сказал это Будда или нет. Это сказано из «состояния Будды», что гораздо ценнее.
«Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она. Вот извечная дхамма».
Автор вчерашней цитаты - Виктор Шкловский. «ZOO или письма не о любви».
Эту книгу он написал, вернее, надиктовал за неделю, в 1922 году, в Берлине, городе, где осело тогда почти 300 тысяч эмигрантов из советской России… В ту пору была весна и он был влюблен в Эллу, младшую сестру Лили Брик. Вообще, любопытное было время ;)
Про Лилю и ее поклонника Владимира Владимировича знают, наверное, все. Но у Эллы поклонников было не меньше. Ее руки просили Василий Каменский и Роман Якобсон, например. А замуж она вышла в итоге за Луи Арагона и, как ни странно, стала известной французской писательницей. Но обессмертил ее образ в литературе, на мой взгляд, этот небольшой эпистолярный роман Шкловского.
«Але нужны не цветы, а запах цветов. Але от любви нужен только запах любви и нежность». То состояние любви, из которого продиктована была эта книга, - хороший пример того, как заурядный, в общем-то автор, может превзойти отведенный ему природой предел, и написать несколько гениальных строчек, как минимум ;)
На этом фото ниже Шкловский вместе с Маяковским (лето 23 года, немецкий курорт Нордерней, фотография сделана Радченко, между прочим), думаю, разберетесь кто где ;)
Эту книгу он написал, вернее, надиктовал за неделю, в 1922 году, в Берлине, городе, где осело тогда почти 300 тысяч эмигрантов из советской России… В ту пору была весна и он был влюблен в Эллу, младшую сестру Лили Брик. Вообще, любопытное было время ;)
Про Лилю и ее поклонника Владимира Владимировича знают, наверное, все. Но у Эллы поклонников было не меньше. Ее руки просили Василий Каменский и Роман Якобсон, например. А замуж она вышла в итоге за Луи Арагона и, как ни странно, стала известной французской писательницей. Но обессмертил ее образ в литературе, на мой взгляд, этот небольшой эпистолярный роман Шкловского.
«Але нужны не цветы, а запах цветов. Але от любви нужен только запах любви и нежность». То состояние любви, из которого продиктована была эта книга, - хороший пример того, как заурядный, в общем-то автор, может превзойти отведенный ему природой предел, и написать несколько гениальных строчек, как минимум ;)
На этом фото ниже Шкловский вместе с Маяковским (лето 23 года, немецкий курорт Нордерней, фотография сделана Радченко, между прочим), думаю, разберетесь кто где ;)
Сегодняшняя цитата тоже о любви, разумеется. Думаю, многие сразу вспомнят эти слова, поэтому я сознательно выбрал менее распространенный в России перевод Гуревича, чтобы чуть усложнить задачу ;)
«Если вы хотите обрести взгляд, соответствующий Дхарме, то не поддавайтесь заблуждениям других. С чем бы вы ни столкнулись внутри или снаружи — убивайте это. Встретите Будду — убивайте Будду, встретите патриарха — убивайте Патриарха, встретите архата — убивайте архата, встретите родителей — убивайте родителей, встретите родственников — убивайте родственников.
Только тогда вы обретёте освобождение от уз»
Только тогда вы обретёте освобождение от уз»
Рад отметить, что эту цитату вспомнили многие. Полное название книги, из которой взята эта цитата выглядит так: ЗАПИСИ БЕСЕД «МУДРОСТЬЮ ОСВЕЩАЮЩЕГО" НАСТАВНИКА ЧАНЬ ЛИНЬ-ЦЗИ ИЗ ОБЛАСТИ ЧЖЭНЬ.
Мастеров Чань-буддизма нет смысла пересказывать своими словами… Скорее, пригодилась бы палка :))) Но те способы, которыми они добивались у своих учеников нужного состояния (в русских переводах оно обычно называется «прозрение» или «просветление»), — были, пожалуй, самой эффективной методикой в истории человечества. О попытках искать истину в цитатах, например, Линь-цзи сказал бы так: «Нынешние ученики ничего не добиваются, наверное, из-за того, что их понимание основывается на знаках названий.
На большую доску они переписывают слова ничтожного старца, заворачивают это в три-пять слоев одежды и, никому не показывая, утверждают, что это и есть "таинственная первопричина". Они считают, что тщательно охраняют ее. Но это большая ошибка! Слепые негодники, какой сок вы ищете в сухих костях?».
Мастеров Чань-буддизма нет смысла пересказывать своими словами… Скорее, пригодилась бы палка :))) Но те способы, которыми они добивались у своих учеников нужного состояния (в русских переводах оно обычно называется «прозрение» или «просветление»), — были, пожалуй, самой эффективной методикой в истории человечества. О попытках искать истину в цитатах, например, Линь-цзи сказал бы так: «Нынешние ученики ничего не добиваются, наверное, из-за того, что их понимание основывается на знаках названий.
На большую доску они переписывают слова ничтожного старца, заворачивают это в три-пять слоев одежды и, никому не показывая, утверждают, что это и есть "таинственная первопричина". Они считают, что тщательно охраняют ее. Но это большая ошибка! Слепые негодники, какой сок вы ищете в сухих костях?».
И был бы совершенно прав ! К счастью, в этом телеграм-канале мы совершенно не собираемся искать истину ;) Вот изображение, которое, как мне кажется, наилучшим образом передает этого ехидного патриарха.
"И то же самое относится к мысли. Она может с нами только случиться. Когда мысль есть, она имеет последствия. Имитировать же ее невозможно. Другому человеку можно внушить, как это ни странно, все, кроме мысли, которую он думает сам. Это невнушаемо. Можно внушить видимость согласия, понимания, но сама мысль, как и воля, желание, невнушаема.
Вот такого рода явления и называются свободой. То есть свобода в нас есть такая внутренняя, неумолимая необходимость, к которой нельзя прийти в силу другой необходимости.
Вне самой себя, вне акта своего существования свобода не имеет никакой другой причины. И, будучи таковой, она неразложима, непродлеваема, ничем не заместима, поскольку сама является длительностью. То, что само является временем, не имеет времени"
Вот такого рода явления и называются свободой. То есть свобода в нас есть такая внутренняя, неумолимая необходимость, к которой нельзя прийти в силу другой необходимости.
Вне самой себя, вне акта своего существования свобода не имеет никакой другой причины. И, будучи таковой, она неразложима, непродлеваема, ничем не заместима, поскольку сама является длительностью. То, что само является временем, не имеет времени"