Время очередной цитаты:

Вчерашний автор, разумеется, знаком многим. Да, это Владимир Владимирович Набоков. Возможно, величайший русский писатель 20-го века. И уж точно величайший двуязычный писатель всех времен и народов ;)
Значение его для нашего пазла настолько огромно, что мы вынуждены будем в будущем вернуться к этому автору еще как минимум один раз. Например, под предлогом того, что русскоязычный Набоков и англоязычный Набоков, – это по сути два писателя, каждый из которых заслуживал бы нобелевской премии, если бы ее давали достойнейшим ;)
Особенно это становится заметным, когда один из них переводит второго …
Хотя сам Набоков писал о себе так: «Я американский писатель, рождённый в России, получивший образование в Англии, где я изучал французскую литературу перед тем, как на пятнадцать лет переселиться в Германию».
Роман «Приглашение на казнь», из которого взята вчерашняя цитата, - это русский Набоков, если точнее – это Владимир Сирин, псевдоним, под которым выходили все восемь «русских» романов Берлинского периода жизни писателя.
Вот о нем мы сегодня и напишем несколько строк…
У «русской» версии Набокова есть дата рождения и нет даты смерти, что, в общем-то, вполне справедливо. Владимир Владимирович – очередной ровесник века (апрель 1899-го), родившийся в дворянской семье (род Набоковых довольно древний). Отец – Владимир Дмитриевич, известный политик, лидер партии кадетов, сын Дмитрия Николаевича, министра юстиции при двух царях(Александр II и Александр III). Мать, - Елена Ивановна, дочь богатого золотопромышленника Ивана Васильевича Рукавишникова. Дом в Петербурге, загородное имение, миллионное наследство, полученное в 1916-м году от дяди по матери, - все складывалось так, что скорее всего Набоков имел бы возможность до конца дней своих заниматься своей любимой энтомологией, писать стихи для собственного удовольствия и никогда ни в чем не знать нужды…
По счастливой случайности для русской (и, тем более, для американской) литературы, октябрьская революция и гражданская война привели к необходимости бегства семьи сначала из Петербурга в Крым, а потом в Берлин (через Стамбул и Лондон).
Часть семейных драгоценностей удалось захватить с собой, и на эти деньги семья Набоковых жила в Берлине, а Владимир начал получать образование в Кембридже, продолжая писать стихи и заодно переводя «Алису в Стране Чудес» (кстати, перевод получился одним из лучших, хотя мне лично кажется, что Алису можно было оставить Алисой, а не Аней, а Белого Кролика не обязательно было переименовывать в «Дворянина Кролика Трусикова»).
Вся эта идиллия оборвалась со смертью отца, убитого в марте 1922 года в здании Берлинской филармонии. Семья переезжает в Прагу, а Владимир возвращается из Англии в Берлин, и пытается научиться зарабатывать на жизнь и помогать семье, внезапно оказавшейся в нищете.
Именно в этот тяжелый берлинский период, в эти пятнадцать лет, были созданы такие шедевры мировой литературы, как «Защита Лужина», «Дар» и, разумеется, «Приглашение на казнь» (написано летом 1933 года, практически за две недели, что крайне нехарактерно для Сирина).
Многие критики увидели в этом романе продолжение Кафкианского «Процесса», но сам Владимир Владимирович в предисловии к американскому переизданию 1959 года пишет так: «Рецензенты из эмигрантов были в недоумении, но книга им понравилась, и они вообразили, что разглядели в ней «кафкианский элемент», не подозревая, что я не знаю по-немецки, совершенно несведущ в современной немецкой словесности и в то время не читал еще ни французских, ни английских переводов сочинений Кафки. Какие-то стилистические сочленения между этой книгой и, допустим, моими ранними рассказами (или более поздним романом «Под знаком незаконнорожденных») несомненно существуют; но никак не между нею и «Замком» или «Процессом» <...>
Эта вещь - скрипка, звучащая в пустом пространстве».
Послушаем еще несколько мелодий этой скрипки:

«С ранних лет, чудом смекнув опасность, Цинциннат бдительно изощрялся в том, чтобы скрыть некоторую свою особость. Чужих лучей не пропуская, а потому, в состоянии покоя, производя диковинное впечатление одинокого тёмного препятствия в этом мире прозрачных друг для дружки душ, он научился всё-таки притворяться сквозистым, для чего прибегал к сложной системе как бы оптических обманов, но стоило на мгновение забыться, не совсем так внимательно следить за собой, за поворотами хитро освещённых плоскостей души, как сразу поднималась тревога.
В разгаре общих игр сверстники вдруг от него отпадали, словно почуя, что ясность его взгляда да голубизна висков — лукавый отвод, и что в действительности Цинциннат непроницаем».
Послушаем и самого Цинцинната: «…я тот, который жив среди вас… Не только мои глаза другие, и слух, и вкус, — не только обоняние, как у оленя, а осязание, как у нетопыря, — но главное: дар сочетать все это в одной точке…»
Очень важным мне кажется и то обстоятельство, что язык общества, в котором по воле Автора оказался Цинциннат, полностью «компактен», то есть, ограничен и замкнут.
Ограниченные контуром своего языка, граждане понимают друг друга «с полуслова», но все новое остается за пределами их познаний, так как
«То, что не названо, — не существует. К сожалению, все было названо.»
В итоговых строках романа Цинциннат понимает самое важное: он в ненастоящем мире. И это дает ему шанс избежать приглашения ;)
А Набокову-Сирину, - шанс сбежать из нацистской Германии, сразу после выхода романа в печать в 1936 году, но это уже совсем другая история… «В мире нет ни одного 
человека, 
говорящего на моем языке; 
или короче: 
ни одного человека, говорящего; 
или еще короче: 
ни одного человека».

На этом фото Набоков-Сирин как раз в Берлине, вместе с женой Верой Слоним и сыном Дмитрием. Идет редактура и подготовка к изданию «Приглашения на казнь». Пора спасать семью от очередной диктатуры…

Сегодняшняя цитата долгое время являлась для меня оправданием моей любви к чтению.
Автору этой цитаты, кстати, я обязан ещё одним оправданием: моей нелюбви к сотовому телефону :)
Поскольку именно он сказал: «Поскольку меня пока не продали в рабство, у меня нет сотового телефона».
Итак, время сегодняшней цитаты настало:

«Тот, кто лишает себя радости чтения, к семидесяти годам обнаружит, что скоротал всего лишь одну жизнь - свою собственную. Читающий же проживает пять тысяч лет, будучи там и тогда, где и когда Каин убивает Авеля, Ренцо женится на Лючии, а Леопарди созерцает и любуется бесконечностью... Потому что чтение - это бессмертие, обретаемое в прошлом»

Умберто Эко, - один из тех немногих писателей в нашем списке, кто успел поучаствовать в редактировании статьи в Википедии, посвящённой себе, любимому.
Практически наш современник, он безвременно, как принято выражаться, покинул наш мир полтора года назад, в феврале 2016-го года, в возрасте 84-х лет. Прожив примерно пять тысяч лет, если считать по году на каждые десять прочитанных им книг :)))
Впрочем, и с точки зрения стороннего наблюдателя он прожил не одну, а, как минимум, две жизни.
Родившись в январе 1932 года, Умберто к 48 годам успел стать теоретиком семиотики, причём блестящим теоретиком.
Как говорил сам Умберто: «первая глава моей теории семиотики гласит: «Мы опознаем знак как нечто, позволяющее нам лгать». Таким образом, семиотика – это теория лжи. Если бы это была теория истины, она бы не заинтересовала меня до такой степени. Ложные теории намного более захватывающие, чем истинные, такие как дарвинизм, который меня вовсе не привлекает. Как из ложной теории может родиться правда? Вот вопрос, который продолжает меня интересовать, так же как и наша уникальная способность ко лжи».
Спустя четыре дюжины лет после рождения, в 1980-м году Умберто, блистательный профессор семиотики Болонского университета (с 1975 года), ни с того, ни с сего пишет роман, который в одночасье делает его знаменитостью: «Имя розы».
В одном из интервью, в порядке провокации, Эко рассказывал об этом так: «Обычно в 50 лет мужчина бросает семью и уезжает на Карибы с танцовщицей. Я счел это решение слишком сложным, и танцовщица стоила слишком дорого. Я выбрал простое решение: написал роман» :)
Оставшиеся ему три дюжины лет Эко проводит уже в формате романиста, написав несколько романов, вошедших в золотой фонд европейской литературы. Писать о романах Эко невозможно, их надо разглядывать, как витражи в миланском соборе :)))
В молодости меня изрядно интересовал вопрос: может ли Умберто Эко написать роман, который сам же не сможет читать без примечаний и поминутного обращения к справочной литературе по медиевистике... в итоге я пришёл к выводу, что да, может, но лучше бы он этого не делал :)))
Особенно рекомендую «Маятник Фуко», с его изящно сформулированной сентенцией:
«…при всей хрупкости естества, при том, что бесконечно и бесцельно наше исследование мира, некоторые вещи имеют больше смысла, чем другие».
Хотя для нашего пазла особенно важна вот эта мысль, из «Пражского кладбища»:
«Вот я и убеждался, что продавать идею заговора можно так: не предлагать вообще ничего оригинального, а только и предельно то, что уже известно или могло бы быть известно из других источников. Все верят только тому, что уже знают. В этом и есть красота Универсальной Формы заговора».
Думаю, нам придётся ещё раз, как и в случае с Набоковым, вернуться к Умберто в его первой ипостаси, а пока - закончим любимой многими цитатой из «Имени Розы»:
«Мне бы, признаться, хотелось повстречать единорога, пробираясь через густой лес. Иначе какое удовольствие пробираться через густой лес?»

Однако, пятница. В компании Умберто Эко, Набокова и Лорки время пролетело незаметно ;)
И настало время новой цитаты: вспоминайте автора!
А чтобы скрасить процесс, - небольшая музыкальная пауза ;)

«Разбойники требуют кошелёк или жизнь, женщины — и то и другое».

Сэмюель Батлер, возможно, самый недооцененный писатель в нашем списке ;)
Иногда его называют «величайшим сатириком викторианской литературы», имея в виду, что Уильям Теккерей был до, а Джером Клапка Джером - после.
Но, конечно, к викторианской литературе он имеет лишь то отношение, что годы жизни Батлера (1835-1902) приходятся на поразительный по протяженности период правления королевы Виктории, длившийся с 1937 по 1901 год.
Представьте себе нацию, лидер которой правит в течение почти 64 лет. В девятнадцатом веке. Практически без крупных войн. Добавим к этому, что за это время Англия стала самой большой империей мира…
В общем, неудивительно, что многие англичане до сих пор считают этот период своеобразным «золотым веком».
Впрочем, были и недовольные. Возможно, Батлер был самым недовольным викторианцем, во всяком случае, самым талантливым из недовольных ;)
Два самых известных романа Батлера - «Егдин» и «возвращение в Егдин» фактически перекинули мостик от Джонатана Свифта к Олдосу Хаксли, от величайшей антиутопии 18-го века к величайшей антиутопии века 20-го.
Если мы внимательно присмотримся к обстоятельствам выхода в свет этого сочинения, мы сразу же обнаружим хорошо знакомые нам детали: роман вышел без имени автора, с названием Everhone (анаграмма английского Nowhere), кстати, все названия в романе тоже анаграммы. Особенно рекомендую в этом романе внимательно прочитать о концепции «религии наоборот», когда вместо «жизни после смерти» существует только «жизнь до жизни».
Интересен для нас и трактат едгинского автора об эволюции паровых машин (в терминах эволюционной терии Дарвина), излагающий, по сути, взгляды современных ученых на обучение нейронных сетей ;)
Но, конечно, самым большим вкладом Батлера в мировую литературу стал другой роман, «Путь всякой плоти», которую он запретил издавать при жизни (она была опубликована только в 1903 году, спустя год после смерти автора. Без этой почти автобиографической книги не было бы в двадцатом веке ни Джеймса Джойса, ни Олдоса Хаксли, ни Бернарда Шоу, какими мы их знаем… У нас эта книга была издана в 2009-м году в серии «литературные памятники».
Но хватит о датах и книгах. Еще немного об авторе (из биографии Батлера, которую написал Фестинг Джонс).
Просто прочитайте этот отрывок ;)))
Батлер пришел на обед к мистеру Зеебому, где он встретил Скерчли, который рассказал им о ловушке для крыс, изобретенной кучером мистера Тейлора.
«Крысиная ловушка Данкетта».
«Мистер Данкетт обнаружил, что ни одна из его ловушек не действует, и пришел в такое отчаяние из-за сожранного зерна, что решил сам изобрести крысиную ловушку. Он начал с того, что постарался как можно лучше поставить себя на место крысы.
"Есть ли что-то такое, - спросил он себя, - к чему, будь я крысой, я должен был бы иметь такое доверие, что не мог бы этого заподозрить без того, чтобы не заподозрить вообще все в мире и вообще не потерять способность без страха двигаться в каком бы то ни было направлении?"
Он мыслил некоторое время, но ответа не получил, пока в одну ночь его комната не озарилась светом и он не услышал голос с небес: "Сточные трубы!"
Теперь все стало ясно. Заподозрить сточную трубу значило бы перестать быть крысой. Здесь Скерчли дал разъяснение, что внутри должна быть спрятана пружина, но труба должна быть открыта с обоих концов; если труба будет с одного конца закрыта, крысе естественно не захочется лезть в нее, поскольку у нее не будет уверенности, что удастся выбраться.
Здесь я (Батлер) перебил и сказал: "Вот именно это и не позволило мне вступить в Церковь".
Когда он (Батлер) рассказал мне об этом, то я (Джонс) понял, что было у него на уме, и если бы он не находился в таком респектабельном обществе, то сказал бы "Вот именно это и не позволило мне вступить в брак".
Закончим одним из тысячи афоризмов Батлера, самым любимым :
«Единственное по-настоящему серьезное убеждение заключается в том, что в мире нет ничего, что следовало бы принимать всерьез».

Этот автопортрет Сэмюел Батлер написал сам (да, он был и неплохим художником)

Чтобы закончить начатую вчера «тему крыс», упомяну (как бы в рамках лирического отступления) об эксперименте японца Масатоши Танаки (1999 год).
Он подвергал крыс ударам электрического тока, которых они не могли избежать, и смотрел, как этот стресс разрушает слизистую оболочку желудка.
При этом в эксперименте участвовали две группы крыс. Первая не могла сделать совсем ничего. Вторая тоже ничего не могла сделать с электрическим током, но зато у них была деревянная палочка, которую можно было грызть.
Выяснилось, что возможность грызть палочку существенно снижает уровень физиологических повреждений, вызванных стрессом.
Возможное объяснение, по мнению экспериментатора, такое: стресс перестает быть субъективно неконтролируемым. Пока крыса грызет палочку, ей, вероятно, кажется, что она делает все, от нее зависящее, чтобы ток прекратился.
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/10319564/

А теперь - очередная цитата нашего пазла, думаю, многие вспомнят имя автора :)

Олдос Леонард Хаксли, автор вчерашней цитаты, умер 22 ноября 1963 года, практически одновременно с другим автором из нашего списка: Клайвом Стейплзом Льюисом, автором «Писем баламута» и «Хроник Нарнии». Кстати, они были лично знакомы.
Надо признать, что это был печальный день для английской литературы.
В тот же день был застрелен президент Кеннеди в Далласе, поэтому смерти писателей обошлись без назойливого внимания газет.
Позднее, правда, это совпадение подвигло бостонского профессора Питера Крайфта на написание совершенно идиотской книги «Между раем и адом: Диалог где-то за пределами смерти между Дж. Ф. Кеннеди, К. С. Льюисом и О. Хаксли».
Для нас важнее то обстоятельство, что Хаксли был единственным из этих троих, кто попробовал умереть осознанно.
Хаксли считал, что осознанное умирание так же важно, как и осознанная жизнь.
"Современная психология открыла, как сильно родовая травма может повлиять на последующую жизнь человека. как насчет "травмы смерти"?
Если человек верит в продолжение существования после смерти, то не следует ли уделять ей такое же внимание? Последние церемонии должны делать человека более сознательным, а не менее, в большей степени человеком, а не в меньшей».
Перед смертью Олдос попросил свою вторую жену, Лауру, ввести себе ЛСД (внутримышечно).
Учитывая, что его мать и его первая жена Мария тоже умерли от рака, он прекрасно понимал, что с ним происходит. Описание смерти Лакшми (от рака) в последнем романе Хаксли «Остров» дает представление о том, какого именно состояния он добивался.
Будем надеяться, ему удалось его сохранить, для человека, воспитанного в европейской традиции это нелегкая задача, и Хаксли понимал это, как, может быть, никто другой.
Но смерть - это, в конце концов, только мелкий эпизод его настоящей биографии.
Олдос смог прожить как минимум две жизни, как и многие из нашего списка. Первая - это жизнь английского интеллектуала, сына и внука английских интеллектуалов (особенно был известен его дед, Томас Генри Хаксли, получивший прозвище «Бульдог Дарвина» за защиту его эволюционной теории).
С 1894 по 1937 год Олдос успел получить литературное образование, поучить (в 1917-м году, ровно сто лет назад) в Оксфорде, французскому языку Эрика Артура Блэра (которого мы знаем под псевдонимом Джордж Оруэлл), жениться на Марии Нис (их сын, Мэтью, стал известным эпидемиологом), и написать несколько по-настоящему великих книг.
Именно в этот период появились «Шутовской хоровод», «Контрапункт», «О дивный новый мир» и другие.
Самая лучшая из них - «Контрапункт», собственно из нее и взята вчерашняя цитата. Самая известная - «О дивный новый мир».
Кстати, если сравнивать книги Оруэлла и Хаксли (а это делали многие), можно увидеть, что Хаксли оказался точнее (применительно к нашему времени).
В 1949-м, после выхода книги Оруэлла «1984» Хаксли написал своему бывшему ученику письмо, в котором поздравлял его и высказал несколько важных для нас замечаний: « ...Философией господствующего меньшинства в "1984" является садизм, который доведен до логического завершения, выходя за рамки секса и отрицая его. Кажется сомнительным, что политика "сапогом-по-лицу" может продолжаться бесконечно. Мое личное мнение заключается в том, что правящая олигархия найдет менее трудные и расточительные методы управления, чтобы удовлетворять свою жажду власти, и эти способы будут напоминать те, которые я описал в "Дивном новом мире".
...Я считаю, что уже при следующем поколении правители мира обнаружат, что обработка начатая еще с раннего детства и нарко-гипноз будут более эффективными, в качестве инструментов управления, чем клубы и тюрьмы, и что их жажда власти может быть полностью удовлетворена, что предлагаемое людям нежное рабство, более эффективно, чем подчинение через телесные наказания или избиение ногами. Другими словами, я чувствую, что кошмару "1984" суждено будет модулироваться в кошмар мира, больше похожего на тот, который я изобразил в "Дивном новом мире". Изменение будет вызвано необходимостью повышения эффективности».