Сила ароматов и колокольчиков: о красоте литургии

Месса должна вызывать чувство присутствия Бога; это наша связь с небом. Литургии нужно позволить говорить — или, лучше сказать, петь — самой за себя. Мы должны позволить себе быть "раненными" красотой.

ЧИТАТЬ

Индивидуализм и амёбы: от редакции

Человек - максимально несамодостаточное существо.
Едва отделившаяся амеба - является амёбой в полной мере. Едва вылупившаяся змея практически не нуждается в папе-змее или маме-змее. У высших животных с этим чуть хуже - котята нуждаются в том, чтобы кошка кормила их и учила - но после этого каждый кот вполне самодостаточен и нуждается в другом представителе своего вида только для размножения.

Человек же максимально далёк от этого. Если после рождения его предоставить самому себе, он умрёт через несколько часов в собственных экскрементах.

Если человек научится ходить и говорить, но на этом перестанет получать новые знания от других людей (прямо ли, косвенно ли - например, из книг), он останется взрослым ребёнком, здоровенной детиной с развитием подростка - очень жалкая картина, которую, к сожалению, часто приходится наблюдать. Короче говоря, человек, для того чтобы быть человеком в полной мере - всегда должен учиться у других людей и взаимодействовать с ними. Индивидуализм - свойство амёбы а не человека. Против этого можно бунтовать, на это можно злиться, но таков непреложный факт природы - абсолютно всё, чем человек обладает, он получает в той или иной мере от других и через других. И что наиболее важно, эта зависимость от других, никоим образом не лишает человека его личной ценности, напротив, только через других человек способен стать собой и познать себя.

Не только каждый человек зависит от другого, но и каждая группа людей зависит от других групп - семья, город, народ, страна. Поэтому любые формы национального или государственного индивидуализма ("нам никто не нужен, мы не такие как остальные") - это шаг в сторону амёбы, это расчеловечивание самих себя, утрата собственной природы, то есть, по сути, бунт против Бога, коллективный сатанизм.

В силу этой взаимосвязи всех людей со всеми, можно действительно говорить, что всё человечество это единый организм, единое тело - "страдает ли один член, страдают все" (1 Кор 12:26). Отсюда становится понятной и идея первородного греха и невозможности индивидуалистического спасения - в любом смысле этого слова, даже в самом нерелигиозном, спасения как "удачной жизни" и т.д. Такие явления как война или тоталитаризм ярко иллюстрируют эту идею - за безумие одного или нескольких гибнут тысячи и даже миллионы.

См. продолжение

Окончание

Бог, став человеком вошёл в это единство человеческого рода, перестал быть далёким страшным Иным (хотя Он и не утратил эти свойства). Теперь мы можем называть другом и братом Того, Кто сотворил горы и цветы, планеты и снежинки. И всё это благодаря тому, что Бог стал человеком две тысячи лет назад в далёкой стране, которая, казалось бы, не имеет лично ко мне совершенно никакого отношения. Пришествие Бога в человеческой плоти подобно камню, брошенному в воду - круги от этого события расходятся в пространстве и времени. Но ещё лучше было бы уподобить это событие звуку камертона, который начал звучать, и теперь всё человечество мало помалу начинает звучать на той же ноте, отказываясь от индивидуалистической какофонии, подлинно становясь, как уже было сказано выше, само собой. Церковь актуализирует, наглядно проявляет это реальность. Именно в силу этого Церковь в полном смысле слова может быть лишь одна, призванная охватить весь мир, то есть церковь Вселенская, Католическая. Такое явление как церкви "национальные" или узко-локальные церкви - насмешка над самой сутью Церкви.

Тот факт, что Всемогущий Творец решил стать именно человеком, безмерно удивляет нас именно в силу этого чувства несоизмеримости - абсолютно самодостаточный Бог вошёл в историю самых несамодостаточных существ, стал таким как мы. "В человеках Его благоволение" (Лк 2:14). Этим действием Он показал, что устройство созданной Им Вселенной принципиально иное, чем это кажется на внешний взгляд - главную роль играют не титанические, ни в чём не нуждающиеся сущности, а слабые люди, бесконечно зависимые от себе подобных. "Низложил сильных с престолов, и вознёс смиренных" (Лк 1:51). Поэтому момент рождения Бога на Земле подобен самой узкой точке песочных часов, точке, которая делит время на "до" и "после", точке, после которой - всё наоборот. И поэтому весь мир (даже далёкие от веры люди!) совершенно справедливо считает этот момент точкой начала Новой Эры, Эры в которой мы призваны отречься от старой логики и воспринять новую, подлинную логику Творца.

С Рождеством Христовым!

Мы знаем, что пропали с радаров, но мы с рождественским подарком.

Представляем вам перевод книги о. Дональда Кэллоуэя "Посвящение Святому Иосифу".

Эта книга познакомит вас с личностью Святого Иосифа как никогда прежде. Вы узнаете о дарах, которыми Бог наделил этого великого святого, о чудесах, связанных с его почитанием, и узнаете, почему Святой Иосиф по праву может называться нашим духовным отцом.

Отличный способ провести праздники.

Рекомендуем к прочтению всем, особенно мужчинам.

СКАЧАТЬ КНИГУ (PDF)

Тайна Рождества, воды и вина

Смешивание воды и вина во время Мессы есть символ соединения божественной и человеческой природы в Иисусе, которое мы празднуем во время Рождества.

ЧИТАТЬ

Как гарвардский профессор стал христианином

Замечательное видео. Давайте все вместе сделаем так, чтобы его посмотрело как можно больше людей!