Ответьте на вопросы по "Отдельной реальности", гл. 4.

Лусио замер в нерешительности, а дон Хуан с простодушным видом похвастался, что я привез для Лусио не одну, а целых четыре бутылки баканоры. Бениньо, молодой человек примерно одних лет с Лусио, взглянув на портфель, который я как бы невзначай поставил позади себя, спросил, не продавец ли я баканоры. Дон Хуан ответил, что нет, что я приехал в Сонору на самом деле для того, чтобы повидаться с ним.
– Карлос изучает Мескалито, и я учу его, – сказал дон Хуан (а как же личная история – не рассказывать никому, чем занимаешься?!). Все посмотрели на меня и вежливо улыбнулись.
Лусио сходил в другую комнату и принес еще одну бутылку. Открыв ее, он налил себе до краев, выпил, а потом передал бутылку дальше. Разговор вертелся вокруг вероятности того, что американцы откроют в Соноре свои рудники. Рассуждали, чем это чревато для индейцев яки. Бутылка вернулась к Лусио. Он приподнял ее и посмотрел на свет, много ли осталось.
– Успокой его, – прошептал мне дон Хуан. – Скажи, что в следующий раз привезешь больше.
Я наклонился к Лусио и шепотом заверил, что в следующий мой приезд он получит никак не меньше полудюжины бутылок (на чьи деньги? Почему Карлос должен тратиться на Лусио?).
В конце концов наступил момент, когда все темы были исчерпаны. Тогда, обращаясь ко мне, дон Хуан громко сказал:
– Почему бы тебе не рассказать о своих встречах с Мескалито? (опять вопрос про личную историю, дон Хуан запретил Карлосу ее раскрывать и сам же нарушает, почему?) По-моему, это будет намного интереснее, чем нудная болтовня про американцев и рудники в Соноре.
– Мескалито – это что, пейот? Да, дед? – с любопытством спросил Лусио.
– Некоторые называют его так, – сухо ответил дон Хуан. – Я предпочитаю говорить «Мескалито».
– Эта дьявольская штука сводит с ума, – сказал Хенаро, высокий угловатый человек средних лет.
– Я думаю, глупо утверждать, что Мескалито сводит с ума, – мягко произнес дон Хуан. – Если бы это было так, вряд ли бы Карлос был сейчас здесь. Скорее всего, он сидел бы где-нибудь в смирительной рубашке, ведь ему доводилось встречаться с Мескалито. И вообще, Карлос – молодец.
Бахеа улыбнулся и скромно заметил:
– Кто знает?
Все засмеялись.
– Ну хорошо, тогда возьмем меня, – сказал дон Хуан. – Я знаком с Мескалито почти всю жизнь, и ни разу он не причинил мне вреда.
Никто не смеялся, но было видно, что они не принимают это всерьез.
– С другой стороны, – продолжал дон Хуан, – он действительно сводит людей с ума, тут вы правы, но только тех, которые приходят к нему, не ведая, что творят (это дон Хуан учит или еще нет?).
Эскере, старик, по виду примерно ровесник дона Хуана, покачал головой и негромко хмыкнул.
– Что ты имеешь в виду под этим «не ведают, что творят», Хуан? – спросил он. – В прошлый раз я слышал от тебя то же самое.

Отдельная реальность. Глава 4.
#задание #обучение #донхуан #нагваль #отдельнаяреальность

Ответьте на вопросы по "Отдельной реальности", гл. 4. (продолжение)

Элихио, молодой фермер, до сих пор не проронил ни слова. Он сидел на полу справа от меня, прислонившись спиной к мешкам с удобрениями, сложенными в доме, чтобы их не намочил дождь. Элихио дружил с Лусио с детства. Ростом он был чуть пониже своего друга, но отличался атлетическим телосложением и выглядел очень сильным. Казалось, он заинтересовался тем, о чем говорил дон Хуан. Бахеа пытался что-то сказать, но Элихио опередил его.
– Каким образом пейот может все это изменить? – спросил он. – Мне кажется, человек рождается для того, чтобы всю жизнь работать. Мул – тоже.
– Мескалито изменяет все, – сказал дон Хуан (а это дон Хуан учит или еще нет?), – хотя бы мы и продолжали работать, как все, как мулы. Я сказал, что в Мескалито есть дух, потому что изменения в человеке производит нечто, действительно похожее на дух. Дух, который можно увидеть, до которого можно дотронуться, дух изменяющий нас, иногда не считаясь при этом с нашими желаниями.
– Конечно, для начала пейот делает тебя психом, – сказал Хенаро. – А после этого ты, разумеется, начинаешь воображать, что изменился. Верно?
– Каким образом он может нас изменить? – настаивал Элихио.
– Он учит нас правильному образу жизни, – ответил дон Хуан. – Он помогает тому, кто с ним знаком, и защищает его. Ваша жизнь – это не жизнь вовсе. Ни один из вас понятия не имеет о радости сознательного действия (а здесь уже учит?). У вас нет защитника.
– Что ты хочешь этим сказать? – обиженно воскликнул Хенаро. – Есть у нас защитники. Господь наш Иисус Христос, святая Дева Мария, маленькая Дева Гваделупская… Разве это не защитники?
– Ого, целый букет, – усмехнулся дон Хуан. – Ну и как, научили они тебя жить лучше?
– Это потому что люди их не слушаются, – возразил Хенаро. – Люди обращают внимание только на дьявола.
– Если бы они действительно были защитниками, то заставили бы себя слушаться, – сказал дон Хуан. – Когда Мескалито становится твоим защитником, его слушаешься как миленький и деться никуда не можешь. Ты видишь его, и не в твоих силах не следовать его указаниям. Он заставляет относиться к нему с уважением. Не так, как вы привыкли обращаться со своими защитниками.
– Ты о чем это, Хуан? – спросил Эскере.
– О чем? Да о том, как вы с ними обращаетесь. Один пиликает на скрипке, танцор напяливает маску и разные побрякушки, а остальные напиваются до бесчувствия. Бениньо, ну-ка расскажи? Ты же был танцором.
– Я бросил через три года, – сказал Бениньо. – Это слишком тяжелая работа.
– Спроси вон у Лусио, – ехидно вставил Эскере. – Он бросил через неделю.
Все, кроме дона Хуана, засмеялись. Лусио натянуто улыбнулся и отхлебнул два больших глотка баканоры. Замечание явно пришлось ему не по вкусу.
– Это не тяжелая работа, а идиотизм, – сказал дон Хуан (не кажется ли вам дон Хуан слишком категоричным? будто его мнение единственно правильное!). – Ты бы спросил у Валенсио, танцора, нравится ли ему танцевать? Нет. Я не раз видел, как он это делает, и всегда он повторяет одни и те же скверно исполненные движения. Он не гордится своим искусством. Разве что когда надо потрепаться… Он не любит свое дело, поэтому из года в год нудно повторяет одно и то же. Все, что было в его танце бездарного, с годами только закрепилось. А теперь он считает, что так и должно быть.

Отдельная реальность. Глава 4.
#задание #обучение #донхуан #нагваль #отдельнаяреальность

Знаки тут есть? Знаки же нужны, чтобы учить, без знаков как? 🤷🏻‍♂️ Или нагваль еще не учит?

Книга 2. Отдельная реальность // Введение.

#отдельнаяреальность

Вы видите опрос – есть, что по нему сказать? Смотрите на вопрос, на варианты ответов. Все норм? Есть что добавить, изменить?

#опрос #всматривайся #обучение

Они по-прежнему не смеялись, внимательно изучая меня до тех пор, пока я не смутился. И тогда Висенте Медрано нарушил молчание.
– Не знаю, зачем ты привел его в дом, – сказал он сухим, резким тоном. – От него мало пользы. Выгони его на задний двор.
– И свяжи его, – добавил Сильвио Мануэль.
Дон Хуан повернулся ко мне.
– Идем, – сказал он тихо, и быстрым кивком головы указал на заднюю часть дома.
Было более чем ясно, что этим людям я не понравился. Я не знал, что сказать. Конечно, я был и рассержен и обижен, но эти чувства были тем, что рикошетом отскакивало от моего состояния повышенного сознания.
Мы вышли на задний двор. Дон Хуан небрежно поднял кожаную веревку и обкрутил ее вокруг моей шеи с неимоверной скоростью. Его движения были так быстры и так проворны, что секундой позже, когда до меня дошло происходящее, дело было уже сделано. Я, как собака, был привязан за шею к одной из двух колонн из шлакоблоков, которые поддерживали тяжелую крышу задней веранды.
Дон Хуан покачал головой, выказывая то ли смирение, то ли неверие, и вернулся в дом, едва я начал кричать, чтобы он развязал меня. Веревка, туго обкрученная вокруг моей шеи, мешала кричать так громко, как мне бы хотелось.
Я не мог поверить тому, что случилось. Сдерживая гнев, я попытался развязать узел на моей шее. Он был таким маленьким, что кожаные полосы, казалось, склеились вместе. Стараясь раздвинуть их, я обломал свои ногти.
Потом был приступ неконтролируемого гнева, и я рычал как обессиленный зверь. Я схватил веревку, накрутил ее на свои предплечья и, уперев ноги в колонну, рванулся изо всех сил. Но кожа оказалась слишком крепкой для моих мышц. Я почувствовал себя униженным и напуганным. Страх дал мне момент трезвости. Я знал, что позволил обманчивой ауре рассудительности дон Хуана обмануть себя.
Я оценил свою ситуацию так объективно, как только мог, и не увидел иного средства спасения, как только перерезать кожаную веревку. Я начал бешено перетирать ее об острый угол колонны. Мне казалось, что если я успею разодрать веревку, прежде чем кто-нибудь из мужчин выйдет во двор, у меня появится возможность добежать до машины и удрать отсюда, чтобы никогда не возвращаться вновь.
Я пыхтел и потел, я все тер и тер веревку, пока мне не осталось совсем немного. И вновь уперев ноги в колонну и обмотав веревку вокруг предплечий, я отчаянно рванул ее. Веревка лопнула, а сила рывка откинула меня на спину, и я кувырком влетел в дом.
Когда я с треском влетел в открытую дверь, дон Хуан, Висенте и Сильвио Мануэль стояли посреди комнаты и аплодировали мне. ...
– Мы связали тебя, – продолжал дон Хуан, – чтобы узнать, какой ты – ласковый, терпеливый, безжалостный или же хитрый. Мы не нашли в тебе ни одной из этих вещей. Скорее всего, ты просто выдающаяся индульгирующая личность, как я и говорил.
– Если бы ты не индульгировал в своем неистовстве, ты, конечно же, заметил бы, что грозный узел на веревке вокруг твоей шеи был фальшивым. Это застежка. Висенте придумал этот узел, чтобы дурачить своих друзей.
– Ты яростно разорвал веревку. Безусловно, ты не ласков, – сказал Сильвио Мануэль.
Секунду они сидели в молчании, потом расхохотались.
– У тебя нет ни безжалостности, ни хитрости, – продолжил дон Хуан. – Если бы они у тебя были, ты легко бы расстегнул оба узла и убежал с ценной веревкой. У тебя нет и терпения. Имей его, ты скулил бы и кричал до тех пор, пока не увидел бы, что у стены лежат садовые ножницы, которыми можно перерезать веревку в два счета и уберечь себя от мук и перенапряжения.
– Тебя нельзя научить быть неистовым и тупым. Ты уже такой. Но ты можешь научиться быть безжалостным, хитрым, терпеливым и ласковым.
Дон Хуан объяснил мне, что безжалостность, хитрость, терпение и ласковость были сутью "выслеживания". Они были основаниями, которым, со всеми их ответвлениями, надо обучаться аккуратно и тщательно.

Сила безмолвия. Четыре настроения "выслеживания".
#выслеживание #сталкинг #веревка #силабезмолвия

Про Дзамбалу:
1. Я так чувствую, что еще неоднократно проведу вебинар по нему, потому что то, что он показывает, это настолько потрясающе, что следует озвучить, чтобы помочь вам избавиться от мышления, препятствующего росту благополучия.
2. Еще ни одна практика, которую я выполнял, не развивала видение так быстро!
3. Те, у кого возникли осознания только от прослушивания вебинара по Дзамбале, у вас хорошая связь с ним, вам бы поделать его практику 🙏🏼

#дзамбала #буддизм

Закат в горах

Приближается супер вебинар - о собственничестве! Готовьтесь. Завтра-послезавтра.

Шаблон "собственничество —> ревность"

Вебинар в 19:00 Мск

Я хочу показать, как выслеживание одного шаблона позволит вам видеть людей! Отныне вы будете узнавать его всегда и везде, как бы человек ни пытался скрыть свой истинный мотив, вас не введет это в заблуждение. А знать мотив и есть видеть.
Я покажу это на трех примерах из жизни, в такой последовательности:
1. В. Высоцкий
2. Утепление дома
3. Любовь
Казалось бы, какая связь?
4. Почему человек держится за собственность.

✅ Запись вебинара будет продаваться за 5000 р.
Участие 4000 р. (на живых существ 🐈).

Кто присутствовать не сможет, оплатите до начала вебинара, пришлю запись по цене участия.

Пожалуйста, пришлите подтверждение оплаты
👉 @PanteroVoland
Новичков после подтверждения добавлю в чат трансляций.

Реквизиты:
Тинькофф: 2200 7009 7740 4481 Наталья В.
Сбер: 5336 6902 6401 1919 Александра А.

Все вебинары https://t.me/ccastaneda_bot

#вебинар #собственничество #ревность #зависть

Вы, yмники,
Ищете
Мастеpа
В пещеpах
Гималаев
Или в лесах
Таиланда.

Вы, не такие yмные,
Ищете его
В более комфоpтабельных местах,
Вpоде Ашленда, Седоны,
Санта-Фе или Санта-Кpyс.

Вот бы вы yдивились,
Узнав,
Что все это вpемя
Он сидел за контоpкой в
Вашем банке!

Рам Цзы знает...

Вы тpебyете от ваших мyдpецов
Чтобы они носили
Подобающyю yнифоpмy.

#рамцзы

Ваш интерес к другим людям эгоистичен, эгоцентричен и своекорыстен. Вы интересуетесь другими людьми не как личностями, а как средством обогащения и облагораживания вашего образа себя.

Предельный эгоизм – заботиться только о безопасности, выживании и размножении своего тела. Под телом я подразумеваю всё, что относится к вашему имени и форме – ваша семья, племя, страна, раса и т.д.

Быть привязанным к собственному имени и форме – это эгоизм. Человек, который знает, что не является ни телом, ни умом, не может быть эгоистичным, поскольку у него нет эго.

Или, можно сказать, что он одинаково «эгоистичен» от лица каждого, кто ему встречается, благо каждого – его собственное. Чувство «я есть мир, мир есть я» становится совершенно естественным. Когда оно устанавливается, просто невозможно быть эгоистом. Быть эгоистом – значит жаждать, требовать, собирать в пользу какой то одной части против целого.

Нисаргадатта Махарадж
#махарадж #нисаргадатта

Напишите-ка мне, что у вас нового! Можно с фотками. А то проснулся и полистать нечего 😕

❗️Кстати, вчера появился повод провести еще один вебинар по шаблонам, сила прям подкидывает их! Похоже у нас теперь есть новая рубрика. Ну ок, разберем все шаблоны, и вы наконец увидите.

#новости #вебинар #шаблоны

Задание. Где конец?

Если воин что-то решил, он идет до конца, но при этом он непременно принимает на себя ответственность за то, что он делает. Что именно воин делает – значения не имеет, но он должен знать, зачем он это делает, и действовать без сомнений и сожалений.

Колесо времени
#воин #принятьответственность #равнозначность #задание #обучение @CastanedaClub

Где конец, докуда идти? Что считать концом?

– Обрати внимание, – предупредил меня дон Хуан, – когда я говорю о видении, то всегда пользуюсь фразами типа “похоже на то, что”, “кажется”. Дело в том, что результаты видения настолько уникальны и специфичны, что говорить о них можно только сопоставляя их с чем-то уже нам известным.
Он сказал, что наиболее подходящим примером сложности описания увиденного может служить то, как маги говорят о точке сборки и окружающем ее сиянии. Их описывают как зоны светимости повышенной яркости, хотя яркость тут не при чем, ведь видение осуществляется не при помощи глаз. Однако, чтобы как-то подчеркнуть отличие этих образований от всего остального, говорят, что точка сборки есть световое пятно, окруженное чем-то вроде гало, неким сиянием. Как подчеркнул дон Хуан, мы настолько скованы привычкой к преимущественно визуальному “восприятию хищника”, что вынуждены интерпретировать все в терминах нормального визуального восприятия, свойственного хищнику, который смотрит глазами.

Искусство сновидения. Глава 1.
#видение #точкасборки #восприятие #искусствосновидения
@CastanedaClub

– Видеть не так уж сложно. Основная сложность состоит в том, чтобы пробить стену, которая сдерживает нас и не дает сдвинуться с места. Эта стена существует в уме каждого из нас. А чтобы ее разрушить, все что нам необходимо – это энергия. Как только мы накапливаем достаточное количество энергии, видение приходит само по себе. Просто случается так, что мы начинаем видеть. Весь фокус в том, чтобы выбраться из крепости удовлетворенности собой и ложного чувства безопасности.
– Дон Хуан, я вполне отдаю себе отчет в том, какой огромный объем знаний необходим для того, чтобы видеть. Это – не просто вопрос наличия энергии.
– Это есть вопрос наличия энергии. Самое сложное – убедить себя в том, что это возможно. А для этого необходимо верить нагвалю. Магия тем и чудесна, что каждый маг должен доказать все самому себе на собственном опыте. И я рассказал тебе о принципах магического искусства отнюдь не с надеждой на то, что ты все это запомнишь. Я рассчитываю на практическое применение тобой этих принципов.
Говоря о необходимости верить нагвалю, дон Хуан, несомненно, был прав. На начальных стадиях моей тринадцатилетней работы с ним мне труднее всего было принять его мир и его как личность. Ибо это предполагало безраздельную веру и безоговорочное принятие его как нагваля.
Роль дона Хуана в магическом мире в полной мере описывалась его статусом среди таких же магов, как он. Они звали его нагвалем. Мне в свое время объяснили, что этим понятием обозначается человек – мужчина или женщина – обладающий энергетической конфигурацией особого типа, которую видящий воспринимает как двойной светящийся шар. Видящие считают, что когда такой человек вступает в магический мир, его избыточная энергия превращается в мерило силы и способности к лидерству. Нагваль, таким образом, является естественным лидером, его призвание – возглавить группу магов.
Поначалу мысль о таком доверии к дону Хуану выводила меня из равновесия, будучи противоестественной. Когда я сообщил ему об этом, он успокоил меня, сказав, что для него проблема доверия к учителю стояла не менее остро.
– Как-то я сказал своему учителю в точности то же самое, что ты мне, – сказал дон Хуан. – Он ответил, что без веры в нагваля не может быть избавления от всего того, чем захламлена наша жизнь, и потому не может быть освобождения. Без сомнения, он был прав.
Я еще раз выразил свое принципиальное несогласие. Я рассказал ему, что меня воспитывали в гнетущей обстановке религиозного фанатизма, и что это очень плохо на мне отразилось. Его же утверждение, равно как и утверждения его учителя, напоминали мне о догматах смирения и покорности, которыми я был сыт по горло с детства.
– Твои слова о нагвале звучат как догмат символа веры, – сказал я ему.
– Ты можешь верить во что угодно, – возразил он. – Но факт остается фактом: нет игры без нагваля. Я это знаю и я это говорю, так же, как и все нагвали до меня. Но как и я, они говорили это вовсе не из чувства собственной важности. И когда говорится, что без нагваля не может быть пути, подразумевается лишь одно: нагваль – человек особый, потому что он лучше кого бы то ни было способен отражать абстрактное, дух.

Искусство сновидения. Глава 1.
#видение #нагваль #искусствосновидения @CastanedaClub

Считается, что когда Манджушри учил о пустоте, пятьсот архатов умерли от сердечного приступа. В наше время везде и всюду учат о пустоте, но ни у кого не случаются сердечные приступы. Это значит, что вы либо уже просветлены и являетесь кем-то вроде Бодхисаттвы второго бхуми, либо учение о пустоте просто пролетает мимо ваших ушей. Если вы внимательно поразмышляете или, более того, почитаете текст Нагарджуны Мадхьямака-аватара, вы увидите, что это учение звучит довольно устрашающе. Будда говорит нам о том, что ничего не существует: нет ни Будды, ни учения. В тексте Нагарджуны целая глава посвящена анализу Будды. Выходит, нет ни пути, ни личности, ни просветления, ни учения, нет ничего, и в то же время нет этого «ничего» тоже.
Я помню, когда я давал учения в первый раз группе австралийцев, я сказал, что буддизм – это своеобразное плацебо, пустая капсула, ловкий прием для того, чтобы вылечить того, кто думает, что он болен. Нечто диковинное, что непременно вылечит больного, если у него есть твердая вера в это. В этом состоит все учение Будды. Когда я сообщаю нечто подобное группе слушателей из таких традиционно буддистских регионов, как Бутан или Китай, я замечаю по выражению их лиц, что это уже перебор. Все что угодно, но говорить традиционным буддистам, что учение Будды – это совершенный обман, хитрая уловка, – это уже слишком. Тем не менее, верите вы в это или нет, это слова Будды.
Таким образом, Будда никогда не учил, никогда не будет учить, таково понимание на очень глубоком уровне. Поэтому четвертая причина, по которой Майтрейя называет Бодхисаттву бесстрашным воином, заключается в том, что Бодхисаттва – это тот, кто смог постичь пустоту. Когда вы можете разжевать пустоту, а затем проглотить ее, это говорит о вашей храбрости и бесстрашии. Может быть, сейчас мы не придаем этому такого большого значения, не понимая значимости этого утверждения о пустоте. Тем не менее, по этим четырем приведенным выше причинам мы называем Бодхисаттву отважным, храбрым и бесстрашным воином.

Дзонгсар Кхьенце Ринпоче
@CastanedaClub