#рецензии
Роман Филипа Дика "Мы вас построим" отправляется победителю викторины, но поскольку капибары, как и совы, больше, чем кажется, он одновременно остаётся в призовом котле. Очень уж охота, чтобы о нём узнало побольше людей.
Чем же так зацепил меня этот роман?
Дело в том, что при чтении нефантастических вещей Ф. Дика я чувствую, что мне не хватает фантастики. А при чтении фантастических чувствую некоторый избыток жанровых особенностей.
"Мы вас построим" уникален тем, что сохраняет баланс между двумя ипостасями творчества Ф. Дика: фантастической и нефантастической. В этом смысле он подобен "Помутнению" и "ВАЛИС".
Отдельное удовольствие доставляет взаимодействие персонажей "Мы вас построим". Они сильно напоминают своей истеричностью и хаотичностью персонажей Фёдора Достоевского, только эти характеристики у них увеличины в разы. А какие у них диалоги! Филип Дик умеет схватывать рваный спотыкающий ритм общения людей, как никто другой.
А ещё в романе восхитительный симулякр Авраама Линкольна. Это такой меланхоличный, вечно витающий в облаках экзистенциального кризиса персонаж. Есть в тексте и свой Илон Маск, тоже в своём роде трогательный и милый.
И напоследок приведу чудесную бытовую зарисовку из романа (ещё пару цитат можно почитать здесь) о проживании в гостинице.
Роман Филипа Дика "Мы вас построим" отправляется победителю викторины, но поскольку капибары, как и совы, больше, чем кажется, он одновременно остаётся в призовом котле. Очень уж охота, чтобы о нём узнало побольше людей.
Чем же так зацепил меня этот роман?
Дело в том, что при чтении нефантастических вещей Ф. Дика я чувствую, что мне не хватает фантастики. А при чтении фантастических чувствую некоторый избыток жанровых особенностей.
"Мы вас построим" уникален тем, что сохраняет баланс между двумя ипостасями творчества Ф. Дика: фантастической и нефантастической. В этом смысле он подобен "Помутнению" и "ВАЛИС".
Отдельное удовольствие доставляет взаимодействие персонажей "Мы вас построим". Они сильно напоминают своей истеричностью и хаотичностью персонажей Фёдора Достоевского, только эти характеристики у них увеличины в разы. А какие у них диалоги! Филип Дик умеет схватывать рваный спотыкающий ритм общения людей, как никто другой.
А ещё в романе восхитительный симулякр Авраама Линкольна. Это такой меланхоличный, вечно витающий в облаках экзистенциального кризиса персонаж. Есть в тексте и свой Илон Маск, тоже в своём роде трогательный и милый.
И напоследок приведу чудесную бытовую зарисовку из романа (ещё пару цитат можно почитать здесь) о проживании в гостинице.
Я провел в своем номере всего пару часов и уже недоумевал по поводу своего всегдашнего беспокойства, связанного с путешествием в другой город. Я ощущал себя на каникулах, честно заработанных каникулах. Пока у меня были деньги, я мог жить в своей роскошной комнате, поглощать гостиничную еду, бриться и мыться в собственной ванной и даже делать покупки, не выходя на улицу. Мне стоило определенных усилий напомнить себе, что я прибыл сюда по делу. С трудом заставил я себя выйти на серую, холодную и ветреную улицу и побрести в нужном направлении. Эффект был ошеломляющий, почти болезненный. Ты снова оказался в мире, где никто не придерживает тебе дверь, ты просто стоишь на углу среди таких же, как ты. Ты ничем не лучше толпы, застывшей у светофора, просто один из многих. Снова превращаешься в обычного человека, стоящего один на один против своей боли. То, что ты переживаешь, сродни родовой травме, но, по крайней мере, остается надежда, что скоро ты справишься со своим делом и вернешься в гостиницу.
Там имеется еще одно преимущество – можно позвонить из своего номера и решить какие-то вопросы, вовсе не выходя наружу. И внутреннее чутье подталкивает тебя поступать именно так: ты звонишь и звонишь, добиваясь, чтоб нужные тебе люди сами пришли к тебе в гостиницу.
Однако я понимал, что на сей раз мои проблемы не решить подобным образом. Я и не пытался, а просто отложил все дела на какое-то время, проведя остаток дня у себя в номере. Когда стемнело, я спустился в бар, оттуда перекочевал в ресторан, прошел в вестибюль и еще раз прошвырнулся по магазинам – я тянул время, откладывая необходимость выйти в холодную, энергичную канадскую ночь.
И все это время в моем кармане лежал пистолет 38-го калибра.
❤5👍1
Парень в шикарной юбке. А снять — кто ты без неё?
Великий сыщик, интеллектуал, эстет, сердцеед.
Примерно так можно сказать про моего любимого героя "Превратностей Фортуны" сыщика Перфидия (вот он на прикреплённой картинке).
Первая встреча его с рассказчицей выглядела так
Кто-то может спросить, почему на картинке панелька? А разве через несколько сотен лет спальные районы на астероидах будут выглядеть не так уныло, как сейчас? Нет, понятно, что внешний вид их как-то поменяется, но, думаю, восприниматься жителями они будут примерно так же, как и сейчас.
#моитексты
Великий сыщик, интеллектуал, эстет, сердцеед.
Примерно так можно сказать про моего любимого героя "Превратностей Фортуны" сыщика Перфидия (вот он на прикреплённой картинке).
Первая встреча его с рассказчицей выглядела так
Возле подъезда было припарковано — невероятная редкость для такого дешёвого района, как мой, — авто, рядом с которым ошивался какой-то мутный тип. Он, не спеша, прохаживался, задумчиво переводя взгляд с мостовой на окна моего дома, даже как будто именно на окна моей квартиры. Внутренне напрягшись, я ускорила шаг, стремясь пройти мимо как можно быстрее, но незнакомец ухватился за меня взглядом и помахал мне рукой, выражая лицом приветливую радость. Я прибавила шагу ещё, но тут тип окликнул меня по имени, и я невольно остановилась, напрягаясь ещё сильнее и снимая со спины рюкзак, где у меня, помимо прочего, лежали шокер и перцовый баллончик.
— Да? — отозвалась я. — А ты кто такой?
Это был мужчина в полном расцвете сил с бледным лицом, тонкие черты которого оттеняла несколькодневная чёрная щетина. Одежда сидела на нём небрежно, слегка мешковато, но была стиля делового: лёгкий пиджак, накинутый поверх белой рубашки с жилетом, и юбка, в карманах которой держал руки её владелец. Юбка вся какая-то в складках, с отсылкой ко временам стародавним, когда ещё в ходу было местоимение «вы», а после того или иного слова прибавляли «-с». Но именно что с отсылкой: мужских юбок тогда не существовало, а все остальные были длиннющие, до пола. Эта же юбка была максимально мужественной, женщина подобное никогда не наденет, если, конечно, она не отпетая извращенка, такие тоже бывают. Вдобавок заканчивался этот предмет одежды чуть выше колен, открывая поросшие чёрным волосом ноги, обутые без носок в щёгольские штиблеты синего оттенка. Из-за антикварности наряда, а ещё из-за взлохмаченной шевелюры, побитой уже сединой и похожей потому на клубок алюминиевой проволоки, мужчина казался слегка присыпанным пылью веков, выглядел пришедшим из глубин прошлого.
Кто-то может спросить, почему на картинке панелька? А разве через несколько сотен лет спальные районы на астероидах будут выглядеть не так уныло, как сейчас? Нет, понятно, что внешний вид их как-то поменяется, но, думаю, восприниматься жителями они будут примерно так же, как и сейчас.
#моитексты
🤔3👏2👍1😁1
Сегодня решил отдохнуть от литературы и подумать о душе.
Поэтому начну день с теста на великого человека с точки зрения буддистских источников. Согласно "Сангхабхедавасту" (перевод Д. Комиссарова), если у человека есть приведённые ниже 32 признака, то он, значит, либо мощное учение создаст, либо мир покорит. Делитесь в комментах, у кого сколько признаков великого человека совпало )
Сами признаки такие:
(1) Ноги великого человека хорошо сложены. И вот, поскольку ноги его хорошо сложены, он ровно ступает по земле.
(2) На подошвах его ног видны символы колеса с тысячью спиц, со ступицей, с ободом, с полностью проявленными очертаниями.
(3) У великого человека длинные пальцы ног,
(4) вытянутые пятки,
(5) мягкие и нежные руки и ноги: его руки и ноги нежны, как лепестки хлопка или хлопковая вата.
(6) На руках и ногах великого человека перепонки, на его руках и ногах перепонки, как у благородного царя гусей.
(7) У великого человека ровные лодыжки,
(8) голени — как у антилопы.
(9) Его тело не согнуто, и при распрямленном теле он способен тереть, вытирать свои колени.
(10) У великого человека интимные места скрыты оболочкой. Интимные места скрыты оболочкой, как у благородного чистокровного слона или чистокровного коня.
(11) Окружность тела составляет сажень: размер тела соответствовал обхвату рук, обхват рук соответствовал размеру тела.
(12) Волоски на теле великого человека подняты.
(13) Волоски на теле не спутаны. Волоски на теле отделены друг от друга, имеют черный цвет и завиваются кольцами, закручиваясь вправо.
(14) Он словно сияет золотым цветом: он испускает свет на целую сажень, а кожа его — будто из золота.
(15) Его кожа тонкая. И из-за того, что кожа его тонкая, грязь и пыль не пристают к его телу.
(16) Тело великого человека имеет семь выступающих частей. На его теле есть семь выступающих частей: две на руках, две на ногах, две на плечах и одна на шее.
(17) У великого человека участок тела ровный,
(18) передняя часть тела — как у льва,
(19) конечности массивные и прямые,
(20) плечи округлые,
(21) сорок зубов,
(22) зубы ровные,
(23) между зубами нет промежутков,
(24) клыки белые,
(25) челюсть — как у льва.
(26) Из всех вкусов он получает лучшие вкусы
(27) У великого человека длинный и тонкий язык. И поскольку язык его длинный и тонкий вытащив его, он способен покрыть им все лицо и достать до границы волос.
(28) У него голос — как у Брахмы, он говорит так, как поет калавинка, его голос подобен грохоту литавр.
(29) У него черные глаза,
(30) ресницы — как у коровы,
(31) на голове — ушниша,
(32) а между бровей у него белый, подобный раковине пучок волосков, закручивающийся вправо.
P.S. Сам я завис на первом пункте. Смотрю на свои ноги и думаю: а достаточно ли хорошо они сложены, достаточно ли ровно ступаю я по земле?
#буддизм #зарисовки
Поэтому начну день с теста на великого человека с точки зрения буддистских источников. Согласно "Сангхабхедавасту" (перевод Д. Комиссарова), если у человека есть приведённые ниже 32 признака, то он, значит, либо мощное учение создаст, либо мир покорит. Делитесь в комментах, у кого сколько признаков великого человека совпало )
Сами признаки такие:
(1) Ноги великого человека хорошо сложены. И вот, поскольку ноги его хорошо сложены, он ровно ступает по земле.
(2) На подошвах его ног видны символы колеса с тысячью спиц, со ступицей, с ободом, с полностью проявленными очертаниями.
(3) У великого человека длинные пальцы ног,
(4) вытянутые пятки,
(5) мягкие и нежные руки и ноги: его руки и ноги нежны, как лепестки хлопка или хлопковая вата.
(6) На руках и ногах великого человека перепонки, на его руках и ногах перепонки, как у благородного царя гусей.
(7) У великого человека ровные лодыжки,
(8) голени — как у антилопы.
(9) Его тело не согнуто, и при распрямленном теле он способен тереть, вытирать свои колени.
(10) У великого человека интимные места скрыты оболочкой. Интимные места скрыты оболочкой, как у благородного чистокровного слона или чистокровного коня.
(11) Окружность тела составляет сажень: размер тела соответствовал обхвату рук, обхват рук соответствовал размеру тела.
(12) Волоски на теле великого человека подняты.
(13) Волоски на теле не спутаны. Волоски на теле отделены друг от друга, имеют черный цвет и завиваются кольцами, закручиваясь вправо.
(14) Он словно сияет золотым цветом: он испускает свет на целую сажень, а кожа его — будто из золота.
(15) Его кожа тонкая. И из-за того, что кожа его тонкая, грязь и пыль не пристают к его телу.
(16) Тело великого человека имеет семь выступающих частей. На его теле есть семь выступающих частей: две на руках, две на ногах, две на плечах и одна на шее.
(17) У великого человека участок тела ровный,
(18) передняя часть тела — как у льва,
(19) конечности массивные и прямые,
(20) плечи округлые,
(21) сорок зубов,
(22) зубы ровные,
(23) между зубами нет промежутков,
(24) клыки белые,
(25) челюсть — как у льва.
(26) Из всех вкусов он получает лучшие вкусы
(27) У великого человека длинный и тонкий язык. И поскольку язык его длинный и тонкий вытащив его, он способен покрыть им все лицо и достать до границы волос.
(28) У него голос — как у Брахмы, он говорит так, как поет калавинка, его голос подобен грохоту литавр.
(29) У него черные глаза,
(30) ресницы — как у коровы,
(31) на голове — ушниша,
(32) а между бровей у него белый, подобный раковине пучок волосков, закручивающийся вправо.
P.S. Сам я завис на первом пункте. Смотрю на свои ноги и думаю: а достаточно ли хорошо они сложены, достаточно ли ровно ступаю я по земле?
#буддизм #зарисовки
🤣3❤1🍌1🗿1
Продолжаю день отдыха от литературы постом об одушевлённости нейросетей.
Недавно мне пришло в голову такое вот соображение, почему наличие сознания у нейросетей неочевидно.
Дело в том, что работа всякой нейросети - это вычисление шаг за шагом некоторого алгоритма. На каждом шаге это вычисление можно поставить на паузу и получить некоторую статичную картинку, которой будет соответствовать какое-то состояние сознания.
А вот процессу сознания, например, человека соответствует совокупность нервных импульсов, у каждого из которых есть своя длительность. Можно ли из этой совокупности вычленить некоторую статичность? Иными словами: если сделать срез этих длительностей где-то в произвольном моменте, равном, например, 10^(-9) секунды, то будет ли на этом срезе присутствовать сознание? Я не знаю, и без ответа на этот вопрос не чувствую в себе возможности браться за рассуждения о сознании нейросетей.
Это моё соображение есть лишь частный аспект более общего вопроса о возможности поставить на паузу длительность.
Вот что писал на эту тему около полутора тысяч лет назад знаменитый буддийский мыслитель Арья Нагарджуна.
Для меня этот текст в том числе о том, что, разбивая своим умом длительность (движение) на последовательность статичных картинок, человек саму эту длительность теряет.
#буддизм #зарисовки
Недавно мне пришло в голову такое вот соображение, почему наличие сознания у нейросетей неочевидно.
Дело в том, что работа всякой нейросети - это вычисление шаг за шагом некоторого алгоритма. На каждом шаге это вычисление можно поставить на паузу и получить некоторую статичную картинку, которой будет соответствовать какое-то состояние сознания.
А вот процессу сознания, например, человека соответствует совокупность нервных импульсов, у каждого из которых есть своя длительность. Можно ли из этой совокупности вычленить некоторую статичность? Иными словами: если сделать срез этих длительностей где-то в произвольном моменте, равном, например, 10^(-9) секунды, то будет ли на этом срезе присутствовать сознание? Я не знаю, и без ответа на этот вопрос не чувствую в себе возможности браться за рассуждения о сознании нейросетей.
Это моё соображение есть лишь частный аспект более общего вопроса о возможности поставить на паузу длительность.
Вот что писал на эту тему около полутора тысяч лет назад знаменитый буддийский мыслитель Арья Нагарджуна.
Не является идущим тот, кто уже прошёл.
Точно так же не является идущим тот, кто ещё не вышел.
Если же исключить того, кто уже прошёл, и того, кто ещё не вышел,
То не является идущим и тот, кто сейчас движется.
Сейчас он там, где прошёл, не идёт,
И также там, где не прошёл, не является идущим.
Помимо того, где [он] прошёл и где не прошёл,
Невозможно познать, где — движение.
Для меня этот текст в том числе о том, что, разбивая своим умом длительность (движение) на последовательность статичных картинок, человек саму эту длительность теряет.
#буддизм #зарисовки
👍2🔥1
59117472.pdf
224.8 KB
Завершаю день отдыха от литературы пересказом того, что я понял из статьи Андрея Парибка "Предельное основание индийского спора об атмане и анатмане".
Статья рассказывает о длящемся пару тысяч лет споре между буддистами и брахмагистами о том, реален ли атман.
Что такое атман, спросит кто-то, и будет совершенно прав, посколько по мнению А. Парибка, западные трактовки этого термина "оказывались промахами, от умеренных до кричаще абсурдных".
Насколько я понял, атман — это источник восприятия и воли человека. С точки зрения брахманистской наивысшее возможное духовное состояние — это отождествление себя с этим источником, обретение его, в результате чего человек становится сам себе хозяином.
С точки же зрения буддистской высшее наивысшее возможное духовное состояние — такое, в котором человек понимает, что в нём нет ничего, что можно было бы соотнести с атманом. Видит, что источник восприятия и воли человека — мнимый.
И кто же прав: брахманисты или буддисты — задаётся вопросом А. Парибок. И отвечает на него так. Увтерждения о реальности или нереальности атмана не есть утверждения о том, как что-то устроено. Эти утверждения являются средствами трансформации. Иными словами, постижение какого-то из этих утверждений приводит к духовной трансформации, которая ведёт в конечном счёте к некому высшему духовному состоянию.
Тогда можно спросить: а какое из двух этих высших духовных состояний лучше? Оказывается, что на этот вопрос ответить невозможно принципиально. Человек, постигший атман, не может одновременно постигнуть анатман (невозможность обнаружения атмана). Ему тогда надо откатиться по своему духовному пути в начало (что едва ли возможно) и пойти по пути постижения анатмана. Но даже и постигни он анатман, то всё равно не сможет сравнить это состояние с тем, которого достиг в результате постижения атмана. Ведь будет лишь воспоминание о том состоянии, но никак не его непосредственное переживание.
Если интересно узнать подробности, то прекрепляю к посту саму статью. Она довольно-таки короткая. Меня увлекла, рекомендую весьма.
#буддизм #зарисовки
Статья рассказывает о длящемся пару тысяч лет споре между буддистами и брахмагистами о том, реален ли атман.
Что такое атман, спросит кто-то, и будет совершенно прав, посколько по мнению А. Парибка, западные трактовки этого термина "оказывались промахами, от умеренных до кричаще абсурдных".
Насколько я понял, атман — это источник восприятия и воли человека. С точки зрения брахманистской наивысшее возможное духовное состояние — это отождествление себя с этим источником, обретение его, в результате чего человек становится сам себе хозяином.
С точки же зрения буддистской высшее наивысшее возможное духовное состояние — такое, в котором человек понимает, что в нём нет ничего, что можно было бы соотнести с атманом. Видит, что источник восприятия и воли человека — мнимый.
И кто же прав: брахманисты или буддисты — задаётся вопросом А. Парибок. И отвечает на него так. Увтерждения о реальности или нереальности атмана не есть утверждения о том, как что-то устроено. Эти утверждения являются средствами трансформации. Иными словами, постижение какого-то из этих утверждений приводит к духовной трансформации, которая ведёт в конечном счёте к некому высшему духовному состоянию.
Тогда можно спросить: а какое из двух этих высших духовных состояний лучше? Оказывается, что на этот вопрос ответить невозможно принципиально. Человек, постигший атман, не может одновременно постигнуть анатман (невозможность обнаружения атмана). Ему тогда надо откатиться по своему духовному пути в начало (что едва ли возможно) и пойти по пути постижения анатмана. Но даже и постигни он анатман, то всё равно не сможет сравнить это состояние с тем, которого достиг в результате постижения атмана. Ведь будет лишь воспоминание о том состоянии, но никак не его непосредственное переживание.
Если интересно узнать подробности, то прекрепляю к посту саму статью. Она довольно-таки короткая. Меня увлекла, рекомендую весьма.
#буддизм #зарисовки
❤8
Приводил вчера цитату Арьи Нагарджуны о невозможности познать движение. Но, как заметила ведущая канала @broadcast_atlas, речь в ней о невозможности познания средствами формальной логики. Постичь же движение непосредственно, достигнув полностью пробуждённого состояния, с точки зрения буддистской вполне возможно. Более того, такое постижение для полностью пробуждённого существа даже неизбежно.
Из такой предпосылки я исходил при написании короткого романа "Стрелы и черепахи" (Яндекс.Книги, Литрес, МТС.строки), где один из героев - Сунь У-Кун, Боевой Будда из "Путешествия на Запад". Вообще, это мой любимый персонаж из всей мировой литературы.
Действие "Стрел и черепах" происходит в том же мире будущего, что и действие "Превратностей Фортуны" и даже примерно в то же самое время, только не на астероиде, а на Земле, во Владивостоке. Более того, по моей задумке героиня "Превратностей" встретится с Кириллом Портнягиным (герой "Стрел и черепах") где-то в Латинской Америке на страницах ненаписанного романа с рабочим названием "Мечта о политическом бессмертии". Там будет замут с попыткой переписать сознание латиноамериканского диктатора на какой-то неогранический носитель для обеспечения устойчивости режима. А ещё там будет наркотик, который соединяет всех его пользователей в некий единый сверхразум, который непонятно чего хочет, но скорее всего это какая-та инопланетная сущность.
А до этого Кирилл Понтрягин в романе "Войти во вкус" окажется втянут в авантюру с разумным астероидом, по итогам которой станет агентом спецслужбы Солнечной, которой руководят марсианские осьминоги. Эти осьминоги созданы людьми, но их интеллектуальные способности значительно превосходят людские. Они понимают такие штуки, которые для нас всё равно что концепция гильбертового пространства для шимпанзе. Поэтому осьминоги следят за порядком в Солнечной, вот только насколько бескорыстны мотивы этих восьминогих товарищей?
А ещё раньше Кирилл Понтрягин в романе "Голова профессора" почти сразу после "Стрел и черепах" поедет в Анапу искать себя и лечить разбитое сердце. Там он обнаружит, что наша Вселенная существует в голове безумного профессора-нациста из конца 1930-х годов какой-то альтернативной реальности. И надо, значит, как-то избавлять наш мир от такого владычества, но просто убить профессора нельзя, ведь тогда наша Вселенная просто исчезнет.
Не знаю, напишу ли я когда-нибудь это всё, так далеко не загадываю. Пока работаю над young adult романом в сеттинге китайского фэнтези (кстати, там будет персонаж, отсылающий к Сунь У-куну). Хочу научиться писать так, чтобы всякие философские измышления оставались исключительно под капотом романа, двигая его развитие, но при этом не грузя читателя. Чтобы читатель мог при желании вообще их не заметить, а только лишь кайфовать с яркой истории и клёвых персонажей.
#моитексты
Из такой предпосылки я исходил при написании короткого романа "Стрелы и черепахи" (Яндекс.Книги, Литрес, МТС.строки), где один из героев - Сунь У-Кун, Боевой Будда из "Путешествия на Запад". Вообще, это мой любимый персонаж из всей мировой литературы.
Действие "Стрел и черепах" происходит в том же мире будущего, что и действие "Превратностей Фортуны" и даже примерно в то же самое время, только не на астероиде, а на Земле, во Владивостоке. Более того, по моей задумке героиня "Превратностей" встретится с Кириллом Портнягиным (герой "Стрел и черепах") где-то в Латинской Америке на страницах ненаписанного романа с рабочим названием "Мечта о политическом бессмертии". Там будет замут с попыткой переписать сознание латиноамериканского диктатора на какой-то неогранический носитель для обеспечения устойчивости режима. А ещё там будет наркотик, который соединяет всех его пользователей в некий единый сверхразум, который непонятно чего хочет, но скорее всего это какая-та инопланетная сущность.
А до этого Кирилл Понтрягин в романе "Войти во вкус" окажется втянут в авантюру с разумным астероидом, по итогам которой станет агентом спецслужбы Солнечной, которой руководят марсианские осьминоги. Эти осьминоги созданы людьми, но их интеллектуальные способности значительно превосходят людские. Они понимают такие штуки, которые для нас всё равно что концепция гильбертового пространства для шимпанзе. Поэтому осьминоги следят за порядком в Солнечной, вот только насколько бескорыстны мотивы этих восьминогих товарищей?
А ещё раньше Кирилл Понтрягин в романе "Голова профессора" почти сразу после "Стрел и черепах" поедет в Анапу искать себя и лечить разбитое сердце. Там он обнаружит, что наша Вселенная существует в голове безумного профессора-нациста из конца 1930-х годов какой-то альтернативной реальности. И надо, значит, как-то избавлять наш мир от такого владычества, но просто убить профессора нельзя, ведь тогда наша Вселенная просто исчезнет.
Не знаю, напишу ли я когда-нибудь это всё, так далеко не загадываю. Пока работаю над young adult романом в сеттинге китайского фэнтези (кстати, там будет персонаж, отсылающий к Сунь У-куну). Хочу научиться писать так, чтобы всякие философские измышления оставались исключительно под капотом романа, двигая его развитие, но при этом не грузя читателя. Чтобы читатель мог при желании вообще их не заметить, а только лишь кайфовать с яркой истории и клёвых персонажей.
#моитексты
👍2❤1✍1
#рецензии
Разбавляю психоделическое варево в призовом котле викторины русской хтонью.
Сегодня на рецензии - young adult роман "Просто конец света" от Анны Кавалли (здесь её тг: @tolkotedyanehvatalo).
Чем меня зацепил этот роман?
Во-первых, он по-настоящему хорошо написан. Я прочитал его запоем, и вполне испытал эффект присутствия в мире романа. Мир этот состоит из окраинного района Москвы образца 2012 года, который противостоит хтоническому лесу, подобно тому, как это происходит в песне "Лес" Граджанской обороны. Только местному асфальтовому заводу лес не по зубам.
Во-вторых, лес в романе прекрасен. Он хтоничен, он пугает, он опасен, однако уйти в лес и не вернуться - лучший из возможных исходов в мрачном мире "Просто конца света". Это далеко не каждому дано, ибо лес далеко не каждого примет.
В-третьих, мне весьма пришлось по душе, как обыграна столь характерная для young adult тема взросления.
Именно эта тема в young adult прозе меня всегда настораживала. Потому что вижу процесс взросления примерно так, как его описывает Виктор Пелевин. Человек просто разучается задавать вопрос, а зачем ему, собственно, катить перед собой навозный шар своего йа, как это делают все.
В "Просто конец света" эта тема решена так, что его главные герои отказываются взрослеть. Они не хотят становиться частью взрослого мира. Взрослые и примкнувшие к ним подростки в мире романа называются "живяки". В том смысле, что они только притворяются живыми. Это как бы такие пелевинские сараи номер XII, которых без остатка наполнила бочка с квашенной капустой.
И, кстати, как раз такой примкнувший ко взрослым подросток по имени Руслан наиболее заинтересовал меня из всех персонажей романа. Если продожать аналогию с пелевинским сараем, то этого человека бочка с капустой поглотила ещё не до конца, время от времени в нём прорывается велосипедное свободолюбивое прошлое. Арка Руслана прерывается на самом интересном месте, в координатах "Жизнь и приключения сарая номер XII" это тот момент, когда сарай понимает: можно замкнуть проводку, избавиться от ненавистной бочки. Но захочет ли Руслан пойти по этому пути? А если захочет, то получится ли? Анна Кавалли обещает экстру про Руслана, и я очень эту экстру жду. Впрочем, чтение постов в её телеграм-канал наводит на мысли, что ничего хорошего с персонажем не будет...
Итог. Эта книга для вас, если нравятся ностальгические вайбы мира, каким он был 13 лет назад, если нравятся хтонические завораживающие леса. И если не нравится взрослеть.
P.S. Барышня на обложке по центру светится в темноте, но запечатлеть это на фото мне не удалось.
Разбавляю психоделическое варево в призовом котле викторины русской хтонью.
Сегодня на рецензии - young adult роман "Просто конец света" от Анны Кавалли (здесь её тг: @tolkotedyanehvatalo).
Чем меня зацепил этот роман?
Во-первых, он по-настоящему хорошо написан. Я прочитал его запоем, и вполне испытал эффект присутствия в мире романа. Мир этот состоит из окраинного района Москвы образца 2012 года, который противостоит хтоническому лесу, подобно тому, как это происходит в песне "Лес" Граджанской обороны. Только местному асфальтовому заводу лес не по зубам.
Во-вторых, лес в романе прекрасен. Он хтоничен, он пугает, он опасен, однако уйти в лес и не вернуться - лучший из возможных исходов в мрачном мире "Просто конца света". Это далеко не каждому дано, ибо лес далеко не каждого примет.
В-третьих, мне весьма пришлось по душе, как обыграна столь характерная для young adult тема взросления.
Именно эта тема в young adult прозе меня всегда настораживала. Потому что вижу процесс взросления примерно так, как его описывает Виктор Пелевин. Человек просто разучается задавать вопрос, а зачем ему, собственно, катить перед собой навозный шар своего йа, как это делают все.
В "Просто конец света" эта тема решена так, что его главные герои отказываются взрослеть. Они не хотят становиться частью взрослого мира. Взрослые и примкнувшие к ним подростки в мире романа называются "живяки". В том смысле, что они только притворяются живыми. Это как бы такие пелевинские сараи номер XII, которых без остатка наполнила бочка с квашенной капустой.
И, кстати, как раз такой примкнувший ко взрослым подросток по имени Руслан наиболее заинтересовал меня из всех персонажей романа. Если продожать аналогию с пелевинским сараем, то этого человека бочка с капустой поглотила ещё не до конца, время от времени в нём прорывается велосипедное свободолюбивое прошлое. Арка Руслана прерывается на самом интересном месте, в координатах "Жизнь и приключения сарая номер XII" это тот момент, когда сарай понимает: можно замкнуть проводку, избавиться от ненавистной бочки. Но захочет ли Руслан пойти по этому пути? А если захочет, то получится ли? Анна Кавалли обещает экстру про Руслана, и я очень эту экстру жду. Впрочем, чтение постов в её телеграм-канал наводит на мысли, что ничего хорошего с персонажем не будет...
Итог. Эта книга для вас, если нравятся ностальгические вайбы мира, каким он был 13 лет назад, если нравятся хтонические завораживающие леса. И если не нравится взрослеть.
P.S. Барышня на обложке по центру светится в темноте, но запечатлеть это на фото мне не удалось.
👍5❤3❤🔥1🎃1
#викторина
Вопрос для викторины.
На картинке - прототип главной героини романа, который я сейчас пишу. У меня плохо с визуальным воображением, поэтому пользуюсь помощью нейросетей, чтобы лучше представить себе героев. Образ пока ещё до конца не сложился, работаю над ним.
Точно известно про эту героиню, что зовут её Ли-са, ей 12 лет, и она живёт в джунглях.
Если пишешь young adult в сеттинге китайского фэнтези, то повод ли это не вставлять туда отсылки? Оказалось, что нет.
Недавно я написал вот что.
Учитывая, что рабочее название романа "Сказка о силе", то я не буду спрашивать, книгами какого латиноамериканца я вдохновляюсь, придумывая деда Хуанга. Однако в этом кусочке текста есть отсылка (или, может, правильнее сказать: аллюзия?) на произведение другого знаменитого латиноамериканца. Предлагаю угадать имя автора и название текста.
Вопрос для викторины.
На картинке - прототип главной героини романа, который я сейчас пишу. У меня плохо с визуальным воображением, поэтому пользуюсь помощью нейросетей, чтобы лучше представить себе героев. Образ пока ещё до конца не сложился, работаю над ним.
Точно известно про эту героиню, что зовут её Ли-са, ей 12 лет, и она живёт в джунглях.
Если пишешь young adult в сеттинге китайского фэнтези, то повод ли это не вставлять туда отсылки? Оказалось, что нет.
Недавно я написал вот что.
Это был деревянный дом на невысоких сваях, которые выручали его внутренность от затопления в сезон дождей. Его давным-давно соорудил себе дед Хуанг для жилья, но довольно скоро превратил в склад всевозможного волшебного хлама. По большей части то были камни особой формы и высушенные растения духа: их плоды, ветви и листья. А ещё: глиняные фигурки всяких созданий, колотушки из древесины разных пород, баночки с дымом, коробочки со звуками, исписанные иероглифами свитки. И много чего другого.
Ко времени, когда Ли-са объявилась в лесу, все эти предметы заняли дом полностью, вытеснив деда Хуанга на веранду. И верно захватили бы её тоже, если бы не Ли-са. Немного освоившись в доме, она безжалостно определила всем предметам свои уголки. Несмотря на протесты и тихое сопротивление деда, расчищала пространство до тех пор, пока его не стало достаточно для человеческого обитания. Тогда старый дом стал настоящим жилищем, а Ли-са в полной мере ощутила, что нашла здесь себе приют.
Учитывая, что рабочее название романа "Сказка о силе", то я не буду спрашивать, книгами какого латиноамериканца я вдохновляюсь, придумывая деда Хуанга. Однако в этом кусочке текста есть отсылка (или, может, правильнее сказать: аллюзия?) на произведение другого знаменитого латиноамериканца. Предлагаю угадать имя автора и название текста.
❤1🤔1
#викторина
Подсказка к предыдущему посту. Страну происхождения загаданного автора легко узнать из следующих строк Джакобо Мантэки.
«Жизнь течёт, как текила,
Как сказал бы Иосиф Бродский.
Аргентина - страна героев,
Здесь погиб компанэйро Троцкий».
Подсказка к предыдущему посту. Страну происхождения загаданного автора легко узнать из следующих строк Джакобо Мантэки.
«Жизнь течёт, как текила,
Как сказал бы Иосиф Бродский.
Аргентина - страна героев,
Здесь погиб компанэйро Троцкий».
😁1
#яписака
Решил поучаствовать в челлендже про Древний Египет. До 15-го декабря постараюсь написать рассказ "Дороги Вечности" из 8 частей. Итак, погнали.
Дороги Вечности. Часть I. Имя.
Паджен, торговец гаросом из Александрии, совершенно не чтил греческих богов.
Всё потому, что его воспитанием занималась мать, южанка по имени Танехси. Её имя то и значило: женщина из южных народов. Эфиопка — сказал бы грек. И так часто ласково называл её Стратон, отец Паджена.
Стратон, как ясно из его имени, был греком. Занимался торговлей. Родился и жил в Александрии, но в силу своего рода занятий немало путешествовал по окрестным землям.
В одну свою деловую поездку по стране Куш Стратон встретил Танехси. Его очаровали сверкающий обсидиан её кожи и невозможная для белого человека грация. Но окончательно покорила его сердце улыбка. Загадочная и чарующая первозданной красотой. Эта красота могла быть рождена где-то в самом начале Вечности, если бы у Вечности существовало начало. Словом, из той поездки он вернулся в Александрию уже с женой.
Стратон был человеком нового времени, широких взглядов и с верой в цивилизацию. Он был завсегдатаем храма Серапеум, посвящённого богу Серапису. Стратон считал, что бог, придуманный двумя знаменитыми священниками: греческим и египетским, — может объединить под своей эгидой пёструю разнородность жителей Александрии в единую субстанцию.
Танехси же считала совершенно иначе, и продолжала держаться своей египетской веры. Она упорно чтила только египетских богов и прежде всего — Сехмет. Эту свою веру она передала сыну.
Впрочем, какое-то время Паджен присматривался к Серапису, ведь было в этом боге что-то египетское. Однако в возрасте четырнадцати лет потерял к нему всякое уважение.
Тогда его отец умер от страшной стремительной болезни всего за какой-то день. Покрылся тёмно-багровыми пятнами, истёк кровью из глаз, носа и рта. Серапис не защитил своего приверженца.
Паджен же с матерью остались невредимы. Мать говорила сыну, что того спасло имя, ведь Паджен — на египетском значит «тот, кому дана защита». Она толковала это в том смысле, что сына защищает Сехмет.
Продолжение
Решил поучаствовать в челлендже про Древний Египет. До 15-го декабря постараюсь написать рассказ "Дороги Вечности" из 8 частей. Итак, погнали.
Дороги Вечности. Часть I. Имя.
Паджен, торговец гаросом из Александрии, совершенно не чтил греческих богов.
Всё потому, что его воспитанием занималась мать, южанка по имени Танехси. Её имя то и значило: женщина из южных народов. Эфиопка — сказал бы грек. И так часто ласково называл её Стратон, отец Паджена.
Стратон, как ясно из его имени, был греком. Занимался торговлей. Родился и жил в Александрии, но в силу своего рода занятий немало путешествовал по окрестным землям.
В одну свою деловую поездку по стране Куш Стратон встретил Танехси. Его очаровали сверкающий обсидиан её кожи и невозможная для белого человека грация. Но окончательно покорила его сердце улыбка. Загадочная и чарующая первозданной красотой. Эта красота могла быть рождена где-то в самом начале Вечности, если бы у Вечности существовало начало. Словом, из той поездки он вернулся в Александрию уже с женой.
Стратон был человеком нового времени, широких взглядов и с верой в цивилизацию. Он был завсегдатаем храма Серапеум, посвящённого богу Серапису. Стратон считал, что бог, придуманный двумя знаменитыми священниками: греческим и египетским, — может объединить под своей эгидой пёструю разнородность жителей Александрии в единую субстанцию.
Танехси же считала совершенно иначе, и продолжала держаться своей египетской веры. Она упорно чтила только египетских богов и прежде всего — Сехмет. Эту свою веру она передала сыну.
Впрочем, какое-то время Паджен присматривался к Серапису, ведь было в этом боге что-то египетское. Однако в возрасте четырнадцати лет потерял к нему всякое уважение.
Тогда его отец умер от страшной стремительной болезни всего за какой-то день. Покрылся тёмно-багровыми пятнами, истёк кровью из глаз, носа и рта. Серапис не защитил своего приверженца.
Паджен же с матерью остались невредимы. Мать говорила сыну, что того спасло имя, ведь Паджен — на египетском значит «тот, кому дана защита». Она толковала это в том смысле, что сына защищает Сехмет.
Продолжение
❤5🔥4🥰2
#викторина
Верный ответ на вопрос для викторины: рассказ Хулио Кортасара «Захваченный дом» - был угадан в комментариях к подсказке.
Верный ответ на вопрос для викторины: рассказ Хулио Кортасара «Захваченный дом» - был угадан в комментариях к подсказке.
Telegram
Быть капибарой | Степан Щербинин
#викторина
Вопрос для викторины.
На картинке - прототип главной героини романа, который я сейчас пишу. У меня плохо с визуальным воображением, поэтому пользуюсь помощью нейросетей, чтобы лучше представить себе героев. Образ пока ещё до конца не сложился…
Вопрос для викторины.
На картинке - прототип главной героини романа, который я сейчас пишу. У меня плохо с визуальным воображением, поэтому пользуюсь помощью нейросетей, чтобы лучше представить себе героев. Образ пока ещё до конца не сложился…
👍6
Forwarded from Бляцкие коты
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Мистарб капибара, я вас так люблю…..
🥰4🔥3👍2
#яписака
Продолжаю писать рассказ в рамках челленджа про Древний Египет.
Начало рассказа по ссылке: Дороги Вечности. Часть I. Имя.
Дороги Вечности. Часть II. Ориентир
Смерть отца не только отвратила Паджена от Сераписа. Она изменила его восприятие собственной жизни. Увидев, насколько легко и быстро отец, нестарый крепкий мужчина, отправился в мир мёртвых, Паджен ощутил, что и сам в любой день может стать следующим.
Нет, Паджен и раньше знал, что на улицах Александрии за каждым охотится смерть. Разговоры о безвременной кончине тех или иных людей были привычной повседневностью.
Одни сгорали в пламени пожаров, которые были частыми гостями в столице Египта. Кого-то забирал тэтанос или прочие хвори, наподобие той, что погубила отца Паджена. Многие гибли от укусов змей, пауков, скорпионов или поражённых водобоязнью животных. Кого-то убивали грабители. Кто-то не возвращался из военных походов.
Словом, предчувствие преждевременной смерти пропитывало жаркий воздух египетской столицы, как запах моря пропитывает ветер с залива.
До поры до времени Паджену удавалось не впускать это предчувствие внутрь, не помещать на него фокус своего внимания. Но смерть отца распахнула двери восприятия Паджена для этого предчувствия, и оно едва не сорвало эти двери с петель.
Паджен ощутил себя как бы ореховой скорлупкой на пути стада овец. Рядом с хрупкой скорлупкой то и дело опускаются на землю копыта. В любое мгновение удар может прийтись прямиком на неё, раскрошить на мелкие кусочки.
Слова матери о том, что благодаря своему имени он под защитой Сехмет, Паджен не воспринимал всерьёз. Поначалу.
До тех пор, пока мать, верно угадавшая состояние сына, не отвела его в храм богини.
Ясно, что храмов львиноголовой Сехмет в Александрии было не найти, Птолемеи не слишком-то жаловали покровительницу старой столицы. Однако царями становятся по праву рождения, а не по праву ума. Поэтому в Александрии хватало храмов Бастет, богини с головой кошки.
А ведь понятно, что кошка — не что иное, как маленькая львица. Сехмет — яростная ипостась Бастет, а Бастет — мирная ипостась Сехмет. Истинный лик богини человеком непостижим, а для её истинного имени в людском языке не найти слов. Воля же богини может одинаково снисходить как через гневную Сехмет, так и через добродушную Бастет.
Внутри храма, куда отвела Паджена мать, воздух был напоен мягкими запахами благовоний, а золотистые солнечные лучи, проникая сквозь узкие проёмы, играли на медных кошачьих статуэтках и мягко ложились на полированный камень пола.
Вдыхая запах благовоний, Паджен, казалось, вдыхал разлитый в воздухе храма золотистый свет. Глядя на кошачью голову медного образа богини, он неожиданно для себя смог ощутить опору посреди бушующего вокруг урагана смерти.
Опорой оказался свет, который словно струился откуда-то с той стороны. Со стороны, где находилась богиня. Источник света был далеко за пределами хрупкой скорлупки его жизни, и потому оставался незыблемым, несмотря ни на что. Даже если треснет скорлупка — опора останется там, где пребывала на протяжении Вечности.
Именно тогда, в храме, Паджен обрёл для своей жизни ориентир. Отныне он жил не просто так, но жил навстречу богине. Свет лучился через него в мир, указывая путь.
Продолжение
Продолжаю писать рассказ в рамках челленджа про Древний Египет.
Начало рассказа по ссылке: Дороги Вечности. Часть I. Имя.
Дороги Вечности. Часть II. Ориентир
Смерть отца не только отвратила Паджена от Сераписа. Она изменила его восприятие собственной жизни. Увидев, насколько легко и быстро отец, нестарый крепкий мужчина, отправился в мир мёртвых, Паджен ощутил, что и сам в любой день может стать следующим.
Нет, Паджен и раньше знал, что на улицах Александрии за каждым охотится смерть. Разговоры о безвременной кончине тех или иных людей были привычной повседневностью.
Одни сгорали в пламени пожаров, которые были частыми гостями в столице Египта. Кого-то забирал тэтанос или прочие хвори, наподобие той, что погубила отца Паджена. Многие гибли от укусов змей, пауков, скорпионов или поражённых водобоязнью животных. Кого-то убивали грабители. Кто-то не возвращался из военных походов.
Словом, предчувствие преждевременной смерти пропитывало жаркий воздух египетской столицы, как запах моря пропитывает ветер с залива.
До поры до времени Паджену удавалось не впускать это предчувствие внутрь, не помещать на него фокус своего внимания. Но смерть отца распахнула двери восприятия Паджена для этого предчувствия, и оно едва не сорвало эти двери с петель.
Паджен ощутил себя как бы ореховой скорлупкой на пути стада овец. Рядом с хрупкой скорлупкой то и дело опускаются на землю копыта. В любое мгновение удар может прийтись прямиком на неё, раскрошить на мелкие кусочки.
Слова матери о том, что благодаря своему имени он под защитой Сехмет, Паджен не воспринимал всерьёз. Поначалу.
До тех пор, пока мать, верно угадавшая состояние сына, не отвела его в храм богини.
Ясно, что храмов львиноголовой Сехмет в Александрии было не найти, Птолемеи не слишком-то жаловали покровительницу старой столицы. Однако царями становятся по праву рождения, а не по праву ума. Поэтому в Александрии хватало храмов Бастет, богини с головой кошки.
А ведь понятно, что кошка — не что иное, как маленькая львица. Сехмет — яростная ипостась Бастет, а Бастет — мирная ипостась Сехмет. Истинный лик богини человеком непостижим, а для её истинного имени в людском языке не найти слов. Воля же богини может одинаково снисходить как через гневную Сехмет, так и через добродушную Бастет.
Внутри храма, куда отвела Паджена мать, воздух был напоен мягкими запахами благовоний, а золотистые солнечные лучи, проникая сквозь узкие проёмы, играли на медных кошачьих статуэтках и мягко ложились на полированный камень пола.
Вдыхая запах благовоний, Паджен, казалось, вдыхал разлитый в воздухе храма золотистый свет. Глядя на кошачью голову медного образа богини, он неожиданно для себя смог ощутить опору посреди бушующего вокруг урагана смерти.
Опорой оказался свет, который словно струился откуда-то с той стороны. Со стороны, где находилась богиня. Источник света был далеко за пределами хрупкой скорлупки его жизни, и потому оставался незыблемым, несмотря ни на что. Даже если треснет скорлупка — опора останется там, где пребывала на протяжении Вечности.
Именно тогда, в храме, Паджен обрёл для своей жизни ориентир. Отныне он жил не просто так, но жил навстречу богине. Свет лучился через него в мир, указывая путь.
Продолжение
❤9
Сегодня "Сорока", на которую я писал рецензию, взяла "Большую книгу".
Это, наверное, первый раз, когда я прочитал книгу до того, как она получила какую-то знаменитую премию.
Могу сказать, что победа "Сороки" меня совсем не удивила: при чтении я вполне ощущал, что это выдающийся текст. И постарался отразить это ощущение в рецензии.
#литература@CapyExist #зарисовки@CapyExist
Это, наверное, первый раз, когда я прочитал книгу до того, как она получила какую-то знаменитую премию.
Могу сказать, что победа "Сороки" меня совсем не удивила: при чтении я вполне ощущал, что это выдающийся текст. И постарался отразить это ощущение в рецензии.
#литература@CapyExist #зарисовки@CapyExist
Telegram
Быть капибарой | Степан Щербинин
#рецензии
Начало какой же книги раскритиковал Grok?
Это нашумевший (в разных смыслах) роман Эдуарда Веркина «Сорока на виселице». Название романа, как оказалось, совпадает с названием картины Питера Брейгеля Старшего (так я об этой картине и узнал).
Сороки…
Начало какой же книги раскритиковал Grok?
Это нашумевший (в разных смыслах) роман Эдуарда Веркина «Сорока на виселице». Название романа, как оказалось, совпадает с названием картины Питера Брейгеля Старшего (так я об этой картине и узнал).
Сороки…
🔥4🏆2
#яписака
Продолжаю писать рассказ в рамках челленджа про Древний Египет.
Предыдущие части:
Дороги Вечности. Часть I. Имя.
Дороги Вечности. Часть II. Ориентир.
Дороги Вечности. Часть III. Благовоние
В тот памятный день в храме Паджен понял, что слышит богиню. Но говорит ли богиня именно с ним? На этот вопрос он получил ответ лишь спустя несколько лет. Тогда Паджен только вступил в возраст, подходящий для того, чтобы заняться делами семьи: торговлей, как и его отец.
Пространство храма Бастет обладало неповторимым запахом, сотканным из множества оттенков, на которые распадался дым возжигаемого там благовония. Этот запах Паджен не встречал нигде больше.
Не встречал до того жаркого июльского полдня, как почуял его, протискиваясь сквозь людскую толчею вдоль торговых рядов Агоры. Осознав, какой запах коснулся его ноздрей, Паджен тут же остановился и принялся озираться по сторонам, несмотря на ругань вынужденной обтекать его публики.
Покрутив немного головой, Паджен скоро сообразил, что зрение ему не поможет, и целиком доверился своему носу. Тот привёл к неприметной лавке, которую Паджен наверняка бы пропустил, не будь она источником запаха.
Нырнув в аромат благовония из храма Бастет, Паджен оказался внутри крошечного помещения, заставленного амфорами всевозможных размеров. В окружении амфор дремал небольшой, как будто слегка подсушенный, старичок. Рядом с ним на полу дымилась курильница с тем самым благовонием.
Увидев посетителя, старичок встрепенулся и принялся нахваливать свой товар: особая заморская приправа. Называется гарос. Привезён прямиком из Рима!
Паджен с некоторым сомнением отведал янтарной жидкости, налитой старичком на небольшой кусок пшеничной лепёшки. Вкус оказался достойным, и тогда Паджен понял, что получил от богини знак.
В те времена в Александрии гарос только начинал появляться, и был почти весь привозным. Паджен стал одним из первых, кто занялся его изготовлением на египетской земле. Он нанял старичка из лавки, который оказался сам родом из Рима, и не только знал, где достать гарос, но и как тот изготовить.
Через три месяца была готова первая партия чудо-прирправы из рыбьих потрохов, а ещё спустя три недельная прибыль Паджена от торговли гаросом превысила двести драхм.
Не могло быть никаких сомнений, что богиня обратила на Паджена свой взор.
Продолжение
Продолжаю писать рассказ в рамках челленджа про Древний Египет.
Предыдущие части:
Дороги Вечности. Часть I. Имя.
Дороги Вечности. Часть II. Ориентир.
Дороги Вечности. Часть III. Благовоние
В тот памятный день в храме Паджен понял, что слышит богиню. Но говорит ли богиня именно с ним? На этот вопрос он получил ответ лишь спустя несколько лет. Тогда Паджен только вступил в возраст, подходящий для того, чтобы заняться делами семьи: торговлей, как и его отец.
Пространство храма Бастет обладало неповторимым запахом, сотканным из множества оттенков, на которые распадался дым возжигаемого там благовония. Этот запах Паджен не встречал нигде больше.
Не встречал до того жаркого июльского полдня, как почуял его, протискиваясь сквозь людскую толчею вдоль торговых рядов Агоры. Осознав, какой запах коснулся его ноздрей, Паджен тут же остановился и принялся озираться по сторонам, несмотря на ругань вынужденной обтекать его публики.
Покрутив немного головой, Паджен скоро сообразил, что зрение ему не поможет, и целиком доверился своему носу. Тот привёл к неприметной лавке, которую Паджен наверняка бы пропустил, не будь она источником запаха.
Нырнув в аромат благовония из храма Бастет, Паджен оказался внутри крошечного помещения, заставленного амфорами всевозможных размеров. В окружении амфор дремал небольшой, как будто слегка подсушенный, старичок. Рядом с ним на полу дымилась курильница с тем самым благовонием.
Увидев посетителя, старичок встрепенулся и принялся нахваливать свой товар: особая заморская приправа. Называется гарос. Привезён прямиком из Рима!
Паджен с некоторым сомнением отведал янтарной жидкости, налитой старичком на небольшой кусок пшеничной лепёшки. Вкус оказался достойным, и тогда Паджен понял, что получил от богини знак.
В те времена в Александрии гарос только начинал появляться, и был почти весь привозным. Паджен стал одним из первых, кто занялся его изготовлением на египетской земле. Он нанял старичка из лавки, который оказался сам родом из Рима, и не только знал, где достать гарос, но и как тот изготовить.
Через три месяца была готова первая партия чудо-прирправы из рыбьих потрохов, а ещё спустя три недельная прибыль Паджена от торговли гаросом превысила двести драхм.
Не могло быть никаких сомнений, что богиня обратила на Паджена свой взор.
Продолжение
❤10👍2
#яписака
Продолжаю писать рассказ в рамках челленджа про Древний Египет.
Предыдущие части:
Дороги Вечности. Часть I. Имя.
Дороги Вечности. Часть II. Ориентир.
Дороги Вечности. Часть III. Благовоние.
Дороги Вечности. Часть IV. Иероглиф
Чем больше становилось его состояние, тем больше радовался Паджен. Но не деньги сами по себе были ему ценны. Ведь любой достаток, достигнув некоторого порога, перестаёт радовать обладателя. Доход был для Паджена знаком божественного пригляда.
Всякий раз, когда дела заваливали его с головой, когда счета, встречи с заказчиками и происки конкурентов закрывали своей опостылевшей массой горизонт его жизни, Паджен вспоминал о богине. Вспоминал, что все его торговые дела — не просто так. То, что он делает, он делает по воле богини. Во всей его деловой суете есть божественный смысл. Эта мысль давала ему сил двигаться дальше.
Для поднятия духа, для подпитки сил он регулярно посещал тот самый храм Бастет, где впервые явился ему свет божественного. Всякий раз не с пустыми руками, всякий раз с щедрыми подношениями.
Однажды душным вечером, который был заполнен медленным бризом, не дающим настоящей прохлады, Паджен заметил на стене храма иероглиф, начертанный ещё не до конца высохшей краской. Обычный египетский иероглиф «тростник». Немного подивившись такому неожиданному (какая связь между Бастет и тростником?) украшению стены, он зашёл внутрь воздать почести богине.
Выходя же из храма, Паджен увидел храмового служку, который с недовольным лицом оттирал со стены краску. Паджен поинтересовался, зачем этот иероглиф здесь нарисовали, а теперь убирают.
Какой ещё иероглиф, удивился служка. Это малолетние озорники рисовали здесь мужской знак, но их заметили да отогнали, оттого не дорисован. А теперь ему, служке, оттирать приходится.
Паджен пригляделся. В самом деле, то, что он принял за иероглиф, напоминало незавершённый фаллический знак. Но кто знает, может, это другие приняли за срамной рисунок то, что было иероглифом тростника?
Всю дорогу домой Паджен размышлял на эту тему. По всему судя, даже служители храма не распознали в рисунке иероглиф. А он, Паджен, распознал. И этот рисунок был на стене храма Бастет. Уж не новый ли это знак от богини?
Продолжение
Продолжаю писать рассказ в рамках челленджа про Древний Египет.
Предыдущие части:
Дороги Вечности. Часть I. Имя.
Дороги Вечности. Часть II. Ориентир.
Дороги Вечности. Часть III. Благовоние.
Дороги Вечности. Часть IV. Иероглиф
Чем больше становилось его состояние, тем больше радовался Паджен. Но не деньги сами по себе были ему ценны. Ведь любой достаток, достигнув некоторого порога, перестаёт радовать обладателя. Доход был для Паджена знаком божественного пригляда.
Всякий раз, когда дела заваливали его с головой, когда счета, встречи с заказчиками и происки конкурентов закрывали своей опостылевшей массой горизонт его жизни, Паджен вспоминал о богине. Вспоминал, что все его торговые дела — не просто так. То, что он делает, он делает по воле богини. Во всей его деловой суете есть божественный смысл. Эта мысль давала ему сил двигаться дальше.
Для поднятия духа, для подпитки сил он регулярно посещал тот самый храм Бастет, где впервые явился ему свет божественного. Всякий раз не с пустыми руками, всякий раз с щедрыми подношениями.
Однажды душным вечером, который был заполнен медленным бризом, не дающим настоящей прохлады, Паджен заметил на стене храма иероглиф, начертанный ещё не до конца высохшей краской. Обычный египетский иероглиф «тростник». Немного подивившись такому неожиданному (какая связь между Бастет и тростником?) украшению стены, он зашёл внутрь воздать почести богине.
Выходя же из храма, Паджен увидел храмового служку, который с недовольным лицом оттирал со стены краску. Паджен поинтересовался, зачем этот иероглиф здесь нарисовали, а теперь убирают.
Какой ещё иероглиф, удивился служка. Это малолетние озорники рисовали здесь мужской знак, но их заметили да отогнали, оттого не дорисован. А теперь ему, служке, оттирать приходится.
Паджен пригляделся. В самом деле, то, что он принял за иероглиф, напоминало незавершённый фаллический знак. Но кто знает, может, это другие приняли за срамной рисунок то, что было иероглифом тростника?
Всю дорогу домой Паджен размышлял на эту тему. По всему судя, даже служители храма не распознали в рисунке иероглиф. А он, Паджен, распознал. И этот рисунок был на стене храма Бастет. Уж не новый ли это знак от богини?
Продолжение
❤4👍2