Я спросил у языковой модели, как продвигать телеграм-канал, и среди её рекомендаций оказался совет коллабиться с другими блогерами. А кто я такой, чтобы спорить с нейросетью? Итак, рад представить мой первый коллаб.

Схлестнулись, значит, я и автор канала Два Лабиринта в ожесточённом религиозном диспуте (через телеграм). Получилась одна из тех ситуаций, которые частенько описываются в "Речных заводях" и "Путешествии на Запад": уже более 30 раз схватывались соперники, но нельзя было понять, на чьей стороне перевес.

Тогда мой собеседник скормил наш диалог Grok'у, чтобы беспристрастный компьютерный ум рассудил, кто из нас двоих в этом споре мудак, а кто молодец.

В ответе Grok'а меня порадовал пассаж о том, что "оба участника способны удерживать нить спора на протяжении десятков реплик без перехода на личности".

Такая вот история из серии "что вы, может, и не хотели знать об обучающих выборках языковых моделей, но теперь знаете".

Рад сообщить, что теперь полный текст двух моих романов можно полностью прочитать в Сети.

1. Кроха-роман «Стрелы и черепахи» (Яндекс.Книги, Литрес, Author.Today) про то, как математик Кирилл обратился за помощью к индийской богине Сарасвати, чтобы разрешить апории Зенона. В результате всё заверте... В историю оказались замешаны дэвы, асуры и прочие индийские мифические существа. А ещё почему-то Царь обезьян Сунь У-кун. Динамичный и приключенческий текст.

2. Роман «Превратности Фортуны» (Яндекс.Книги, Литрес, Автор.Тудей).
Это психоделическая фантастика про девушку, которая в мире далёкого будущего решает научиться управлять людьми, чтобы взобраться по социальной лестнице. Только окружающие упрямо не хотят делать то, что ей от них нужно, а некоторые даже пытаются убить. Вдобавок один великий сыщик ведёт с ней беседы о Боге за столиками ресторанов и явно в чём-то подозревает, но только непонятно, в чём. Не говоря уже о том, что во всём как-то замешаны древнеиндийские мифические существа и где-то на периферии незримо маячат устройства для контроля разума.

На что похожа эта история? На обычную психоделическую фантастику, сдобренную постмодернистским угаром. Она менее динамичная, чем «Стрелы и черепахи», с бОльшим упором на всякую философию.

#моитексты

Скоро запущу новую рубрику на канале. Буду сначала постить рецензию на прочитанную книгу, а затем разыгрывать бумажную версию этой книги в викторине "угадай отсылку".

Тизерну тему первой рецензии.

Задумался я над тем, как половчее начинать роман (пишу сейчас young adult в сеттинге китайского фэнтези). Конечно, до уровеня расстрела и льда я вряд ли дотяну, но постараться стоит.

Оказлось, что обучающая выборка Grok'а (о которой писал тут) может в этом деле весьма помочь. Если сказать ему отключить лесть и ложь, то он отлично устраивает жёсткие разносы с точки зрения усреднённого автора текстов своей обучающей выборки. После общения с Grok'ом в таком режиме я кое-что понял. Например, то, что начинать текст в духе "Трёх прыжков Ван Луня" Альфреда Дёблина - очень плохая идея. Пусть даже я и в полном восторге с того, как этот роман написан.

Решил проверить на Grok'а первые абзацы обласканной критиками громкой книги 2025-го года. После второго абзаца я провалился в неё целиком на три дня, пока не прочитал полностью - для меня это было идеальное начало. Хотел понять, как такое повторить. Ответ нейросети был, что "это очень плохое начало романа,
Практически образцово-античитательское" и что "как первые страницы — это самоубийство.
Если дальше весь роман в таком же духе, его никто не дочитает" (а дальше роман именно что в таком духе). И, как говорится, "в чём он не прав". Если поглядеть отзывы на этот роман в Сети, то он много у кого действительно вызвал раздражение и стойкое желание его не читать.

Словом, полезное общение с Grok'ом получилось. ChatGPT, кстати, так не умеет. Даже если попросить его отключить лесть и ложь, он продолжает всё так же противно подлизываться.

А что за книга, расскажу в будущей рецензии, но это не "A sinistra".

#рецензии

Начало какой же книги раскритиковал Grok?

Это нашумевший (в разных смыслах) роман Эдуарда Веркина «Сорока на виселице». Название романа, как оказалось, совпадает с названием картины Питера Брейгеля Старшего (так я об этой картине и узнал).

Сороки у меня не оказалось, но сфоткал книгу с совой, за которую благодарю @amigurunika (https://t.me/amigurunika/79). Вдобавок сова играет большую, хоть и непонятно какую, роль в романе: об одной конкретной сове постоянно вспоминают, но ни разу не показывают.

А почему, кстати, роман так называется, причём тут картина с сорокой? Я не понял.

Что происходит в романе? Этого я тоже не понял. Весь текст герои ходят и болтают обо… да обо всём, чём угодно.

О чём этот роман? Да фиг его знает.

Почему я тогда о нём пишу? Потому что когда я его читал, то думал, а это вообще законно: ТАК писать? Совершенно невероятный по технике исполнения текст.
Больше всего мне напомнило «Радугу тяготения», если бы Т. Пинчон писал сильно проще, да ещё в сеттинге «Люди как боги» С. Снегова. Вдобавок в тексте огромное количество вставных историй какой-то заоблачной крутости.

Меня зацепило то, что Э. Веркин выкрутил до какой-то несуразности принцип «показывай, а не рассказывай». Нет, автор много чего рассказывает, но совсем не то, чего ждёт читатель. Поэтому роман открывает большой простор для интерпретаций происходящего в нём. Я для себя выбрал отказаться от интерпретаций, и когда я «отпустил» текст, перестал пытаться понять происходящее — тогда-то моя любовь к нему стала окончательной.

Впрочем, построение интерпретаций происходящего в романе тоже способно принести немало удовольствия: есть немало прекрасных фанатских теорий. От себя же могу по этому поводу рекомендовать рецензию Игоря Куншенко: https://fantlab.ru/blogarticle92870

Лично для меня после неё вопрос интерпретаций «Сороки на виселице» оказался закрыт.
А ещё Игорь ведёт блоги: про короткие книжки (https://vk.com/korotkie_knigi_na_vyhodnye) и про фильмы (https://vk.com/dujina_dujin)


P. S. Если вам от романа непременно нужна цельная рассказанная история, то принимайтесь за «Сороку на виселице» с большой осторожностью.

#викторина
Кусочек текста для викторины.
В приведённой ниже цитате из Превратностей Фортуны
рассказчица рассуждает о том, как ловчее управлять своим спутником жизни.

"Довольно скоро я в совершенстве освоила управление своим парнем. Главными были два инструмента: страдание и непостоянство.
Для первого полезно вызывать в мужике гнев, агрессию и неудовлетворённость. Омрачённый такими эмоциями человек слабее контролирует себя, но легче поддаётся контролю внешнему. Однако важно не переборщить: если приносить человеку одну только душевную боль, то он сбежит от её причины. Точно так же на одних положительных эмоциях далеко не уедешь: довольно быстро человек к ним привыкнет, начнёт воспринимать их источник как должное — тут и любви конец. Важна комбинация страданий и радостей. Вторые на фоне первых переживаются острее и глубже, обретают сокровенную ценность. Мой парень (так я реконструировала его чувства) понимал, что без меня из его жизни исчезнет всё болезненное, ненадёжное, но одновременно пропадёт и всё живое, останется какая-то мелкая, бестолковая бытовуха. Ему не нравились приносимые мной страдания, но мысль о возможном их прекращении вызывала у него экзистенциальный ужас."

Здесь содержится отсылка к роману Филипа Дика. Для выигрыша достаточно угадать название этого романа (конкретика не нужна). Победитель получит по желанию либо "Сороку на виселице", либо этот роман (очень уж мне охота им поделиться). Рецензия на этот роман тоже будет.

Подсказка: Этот роман Филипа Дика фантастический, но не из тех, которые на слуху.

#викторина
Подсказка к вопросу, которая позволит идентифицировать роман Филипа Дика, не читая его и даже не зная заранее о том, что такой роман есть.
В "Превратностях Фортуны" есть такой диалог

— Видишь ли, — резюмировал шеф, — ограниченную пропускную способность человеческого восприятия можно преодолеть, только если генерировать мощные впечатления изнутри, посредством, например, общения с Богом, как случилось со святым Филом.
— Но ведь святой Фил не человек, он андроид, которым по радиосвязи управлял советский спутник, — возразила я.
— Чему ты только в школе училась, — шутливо погрозил мне пальцем Август. — Мозг святого Фила был сложнейшей биомеханической структурой, созданной гением советской инженерной мысли. Работал он автономно и ничуть не хуже человеческого, а кое-где даже лучше: среди людей лишь единицам по силам создать столь великую прозу. Со спутника же осуществлялась лишь регулярная настройка, архивация данных и общий контроль, чтобы тексты держались во мрачной канве. Недаром святой Фил написал свои романы про сны андроидов об электроовцах и про симулякр Авраама Линкольна — гениальный творец прозрел в то, что не исчезает, даже если перестать в это верить. Романы эти, правда, в Новейший Завет не входят, но всё равно чтиво чрезвычайно познавательное, рекомендую.

Здесь упоминаются: определение реальности по Дику, "Валис", "Мечтают ли андроиды об электроовцах" и роман, который был загадан в предыдущем посте. На всякий случай: это не "Помутнение", как может подсказать языковая модель.
Те, кто предлагал варианты к предыдущему посту, предлагайте и к этому, если будет желание.

#викторина
Действительно, роман Филипа Дика, о котором шла речь здесь и здесь это роман "Мы вас построим". Там есть симулякр Линкольна.
Очень круто описано его первое пробуждение, кстати.

Ему не очень хорошо удавалось фокусировать взгляд, его черные непрозрачные глаза блуждали, выхватывая то одно, то другое из картины окружающего его мира. Казалось, он все еще находится в подвешенном состоянии, в некой невидимой колыбели, но мне хватило одного беглого взгляда в эту колыбель, чтоб оценить ресурсы этого существа. Тем не менее единственным чувством, которое испытывал наш новорожденный, был страх. Даже не страх, а смертельный ужас. Это трудно было классифицировать как чувство, скорее нечто абсолютно экзистенциальное, основа всего его существования. Наше творение только что появилось на свет, вычленилось из некоторой субстанции, которая для нас была непостижима, по крайней мере на данный момент. Возможно, когда-нибудь мы все тихо ляжем в эту субстанцию, но все это займет ощутимо долгое время. Линкольн же очутился здесь внезапно и должен был занять свое место.Его бегающие глаза все еще ни на чем конкретно не останавливались, очевидно, его психика оказалась не готова воспринимать отдельные вещи.

Что касается первой отсылки, то в русском переводе текст, к которому я отсылал, выглядит так.

Я спросил себя, что же я такое сделал? Неужели я влюбился в нее? В эту женщину с холодными глазами, расчетливую, амбициозную сумасшедшую, находящуюся под опекой Федерального бюро психического здоровья и до конца жизни обреченную на визиты к психотерапевту. Этого бывшего психотика, который очертя голову бросается в бредовые проекты, вцепляется в глотку и уничтожает любого, кто посмеет отказать ей в чем-то. Это ли предмет, достойный любви? Разве в такую женщину можно влюбиться? Что же за ужасная судьба уготована мне?У меня был полный сумбур в чувствах. Мне казалось, что Прис олицетворяет для меня одновременно и жизнь и не жизнь. Нечто столь же жестокое, острое, раздирающее на клочки, как и смерть. Но в то же время в ней был воплощен некий дух, который оживлял и давал силу жить. Она олицетворяла движение, жизнь в ее нарастающей, корыстной, бездумной реальности. Само присутствие Прис было мне невыносимо, но, с другой стороны, я не мог жить без нее. В ее отсутствие я как-то съеживался, уменьшался вплоть до полного исчезновения, превращался в мертвого жука, который – ненужный и незаметный – валяется на заднем дворе. Когда Прис находилась рядом со мной, она ранила, топтала, раздражала меня, разбивала мое сердце на кусочки, – но все-таки это была жизнь, я продолжал существовать. Получал ли я наслаждение от этих страданий? Нет и нет! Я даже вопроса себе такого не задавал, для меня страдание и Прис были неразделимы. Я понимал, что боль является неотъемлемой составной частью жизни с Прис. Когда она ушла, исчезло все болезненное, ненадежное, подлое. Но вместе с ней ушло и все живое, остались какие-то мелкие, никому не нужные схемы, пыльный офис, где вяло ковырялась в пыли пара-тройка мужчин…

Конкретно последние 4 предложения. И я, честно говоря, не знаю, это у меня отсылка или уже плагиат )

#рецензии
Роман Филипа Дика "Мы вас построим" отправляется победителю викторины, но поскольку капибары, как и совы, больше, чем кажется, он одновременно остаётся в призовом котле. Очень уж охота, чтобы о нём узнало побольше людей.

Чем же так зацепил меня этот роман?

Дело в том, что при чтении нефантастических вещей Ф. Дика я чувствую, что мне не хватает фантастики. А при чтении фантастических чувствую некоторый избыток жанровых особенностей.
"Мы вас построим" уникален тем, что сохраняет баланс между двумя ипостасями творчества Ф. Дика: фантастической и нефантастической. В этом смысле он подобен "Помутнению" и "ВАЛИС".

Отдельное удовольствие доставляет взаимодействие персонажей "Мы вас построим". Они сильно напоминают своей истеричностью и хаотичностью персонажей Фёдора Достоевского, только эти характеристики у них увеличины в разы. А какие у них диалоги! Филип Дик умеет схватывать рваный спотыкающий ритм общения людей, как никто другой.

А ещё в романе восхитительный симулякр Авраама Линкольна. Это такой меланхоличный, вечно витающий в облаках экзистенциального кризиса персонаж. Есть в тексте и свой Илон Маск, тоже в своём роде трогательный и милый.

И напоследок приведу чудесную бытовую зарисовку из романа (ещё пару цитат можно почитать здесь) о проживании в гостинице.

Я провел в своем номере всего пару часов и уже недоумевал по поводу своего всегдашнего беспокойства, связанного с путешествием в другой город. Я ощущал себя на каникулах, честно заработанных каникулах. Пока у меня были деньги, я мог жить в своей роскошной комнате, поглощать гостиничную еду, бриться и мыться в собственной ванной и даже делать покупки, не выходя на улицу. Мне стоило определенных усилий напомнить себе, что я прибыл сюда по делу. С трудом заставил я себя выйти на серую, холодную и ветреную улицу и побрести в нужном направлении. Эффект был ошеломляющий, почти болезненный. Ты снова оказался в мире, где никто не придерживает тебе дверь, ты просто стоишь на углу среди таких же, как ты. Ты ничем не лучше толпы, застывшей у светофора, просто один из многих. Снова превращаешься в обычного человека, стоящего один на один против своей боли. То, что ты переживаешь, сродни родовой травме, но, по крайней мере, остается надежда, что скоро ты справишься со своим делом и вернешься в гостиницу.
Там имеется еще одно преимущество – можно позвонить из своего номера и решить какие-то вопросы, вовсе не выходя наружу. И внутреннее чутье подталкивает тебя поступать именно так: ты звонишь и звонишь, добиваясь, чтоб нужные тебе люди сами пришли к тебе в гостиницу.

Однако я понимал, что на сей раз мои проблемы не решить подобным образом. Я и не пытался, а просто отложил все дела на какое-то время, проведя остаток дня у себя в номере. Когда стемнело, я спустился в бар, оттуда перекочевал в ресторан, прошел в вестибюль и еще раз прошвырнулся по магазинам – я тянул время, откладывая необходимость выйти в холодную, энергичную канадскую ночь.

И все это время в моем кармане лежал пистолет 38-го калибра.

Парень в шикарной юбке. А снять — кто ты без неё?
Великий сыщик, интеллектуал, эстет, сердцеед.

Примерно так можно сказать про моего любимого героя "Превратностей Фортуны" сыщика Перфидия (вот он на прикреплённой картинке).
Первая встреча его с рассказчицей выглядела так

Возле подъезда было припарковано — невероятная редкость для такого дешёвого района, как мой, — авто, рядом с которым ошивался какой-то мутный тип. Он, не спеша, прохаживался, задумчиво переводя взгляд с мостовой на окна моего дома, даже как будто именно на окна моей квартиры. Внутренне напрягшись, я ускорила шаг, стремясь пройти мимо как можно быстрее, но незнакомец ухватился за меня взглядом и помахал мне рукой, выражая лицом приветливую радость. Я прибавила шагу ещё, но тут тип окликнул меня по имени, и я невольно остановилась, напрягаясь ещё сильнее и снимая со спины рюкзак, где у меня, помимо прочего, лежали шокер и перцовый баллончик.

— Да? — отозвалась я. — А ты кто такой?

Это был мужчина в полном расцвете сил с бледным лицом, тонкие черты которого оттеняла несколькодневная чёрная щетина. Одежда сидела на нём небрежно, слегка мешковато, но была стиля делового: лёгкий пиджак, накинутый поверх белой рубашки с жилетом, и юбка, в карманах которой держал руки её владелец. Юбка вся какая-то в складках, с отсылкой ко временам стародавним, когда ещё в ходу было местоимение «вы», а после того или иного слова прибавляли «-с». Но именно что с отсылкой: мужских юбок тогда не существовало, а все остальные были длиннющие, до пола. Эта же юбка была максимально мужественной, женщина подобное никогда не наденет, если, конечно, она не отпетая извращенка, такие тоже бывают. Вдобавок заканчивался этот предмет одежды чуть выше колен, открывая поросшие чёрным волосом ноги, обутые без носок в щёгольские штиблеты синего оттенка. Из-за антикварности наряда, а ещё из-за взлохмаченной шевелюры, побитой уже сединой и похожей потому на клубок алюминиевой проволоки, мужчина казался слегка присыпанным пылью веков, выглядел пришедшим из глубин прошлого.

Кто-то может спросить, почему на картинке панелька? А разве через несколько сотен лет спальные районы на астероидах будут выглядеть не так уныло, как сейчас? Нет, понятно, что внешний вид их как-то поменяется, но, думаю, восприниматься жителями они будут примерно так же, как и сейчас.

#моитексты

Капибара по четвергам:

Сегодня решил отдохнуть от литературы и подумать о душе.
Поэтому начну день с теста на великого человека с точки зрения буддистских источников. Согласно "Сангхабхедавасту" (перевод Д. Комиссарова), если у человека есть приведённые ниже 32 признака, то он, значит, либо мощное учение создаст, либо мир покорит. Делитесь в комментах, у кого сколько признаков великого человека совпало )

Сами признаки такие:
(1) Ноги великого человека хорошо сложены. И вот, поскольку ноги его хорошо сложены, он ровно ступает по земле.
(2) На подошвах его ног видны символы колеса с тысячью спиц, со ступицей, с ободом, с полностью проявленными очертаниями.
(3) У великого человека длинные пальцы ног,
(4) вытянутые пятки,
(5) мягкие и нежные руки и ноги: его руки и ноги нежны, как лепестки хлопка или хлопковая вата. 
(6) На руках и ногах великого человека перепонки, на его руках и ногах перепонки, как у благородного царя гусей. 
(7) У великого человека ровные лодыжки,
(8) голени — как у антилопы.
(9) Его тело не согнуто, и при распрямленном теле он способен тереть, вытирать свои колени.
(10) У великого человека интимные места скрыты оболочкой. Интимные места скрыты оболочкой, как у благородного чистокровного слона или чистокровного коня. 
(11) Окружность тела составляет сажень: размер тела соответствовал обхвату рук, обхват рук соответствовал размеру тела. 
(12) Волоски на теле великого человека подняты.
(13) Волоски на теле не спутаны. Волоски на теле отделены друг от друга, имеют черный цвет и завиваются кольцами, закручиваясь вправо.
(14) Он словно сияет золотым цветом: он испускает свет на целую сажень, а кожа его — будто из золота.
(15) Его кожа тонкая. И из-за того, что кожа его тонкая, грязь и пыль не пристают к его телу. 
(16) Тело великого человека имеет семь выступающих частей. На его теле есть семь выступающих частей: две на руках, две на ногах, две на плечах и одна на шее. 
(17) У великого человека участок тела ровный,
(18) передняя часть тела — как у льва,
(19) конечности массивные и прямые,
(20) плечи округлые,
(21) сорок зубов,
(22) зубы ровные,
(23) между зубами нет промежутков,
(24) клыки белые,
(25) челюсть — как у льва.
(26) Из всех вкусов он получает лучшие вкусы
(27) У великого человека длинный и тонкий язык. И поскольку язык его длинный и тонкий вытащив его, он способен покрыть им все лицо и достать до границы волос. 
(28) У него голос — как у Брахмы, он говорит так, как поет калавинка, его голос подобен грохоту литавр. 
(29) У него черные глаза,
(30) ресницы — как у коровы,
(31) на голове — ушниша,
(32) а между бровей у него белый, подобный раковине пучок волосков, закручивающийся вправо.

P.S. Сам я завис на первом пункте. Смотрю на свои ноги и думаю: а достаточно ли хорошо они сложены, достаточно ли ровно ступаю я по земле?

#буддизм #зарисовки

Продолжаю день отдыха от литературы постом об одушевлённости нейросетей.

Недавно мне пришло в голову такое вот соображение, почему наличие сознания у нейросетей неочевидно.

Дело в том, что работа всякой нейросети - это вычисление шаг за шагом некоторого алгоритма. На каждом шаге это вычисление можно поставить на паузу и получить некоторую статичную картинку, которой будет соответствовать какое-то состояние сознания.

А вот процессу сознания, например, человека соответствует совокупность нервных импульсов, у каждого из которых есть своя длительность. Можно ли из этой совокупности вычленить некоторую статичность? Иными словами: если сделать срез этих длительностей где-то в произвольном моменте, равном, например, 10^(-9) секунды, то будет ли на этом срезе присутствовать сознание? Я не знаю, и без ответа на этот вопрос не чувствую в себе возможности браться за рассуждения о сознании нейросетей.

Это моё соображение есть лишь частный аспект более общего вопроса о возможности поставить на паузу длительность.
Вот что писал на эту тему около полутора тысяч лет назад знаменитый буддийский мыслитель Арья Нагарджуна.

Не является идущим тот, кто уже прошёл.
Точно так же не является идущим тот, кто ещё не вышел.
Если же исключить того, кто уже прошёл, и того, кто ещё не вышел,
То не является идущим и тот, кто сейчас движется.
Сейчас он там, где прошёл, не идёт,
И также там, где не прошёл, не является идущим.
Помимо того, где [он] прошёл и где не прошёл,
Невозможно познать, где — движение.

Для меня этот текст в том числе о том, что, разбивая своим умом длительность (движение) на последовательность статичных картинок, человек саму эту длительность теряет.

#буддизм #зарисовки

Завершаю день отдыха от литературы пересказом того, что я понял из статьи Андрея Парибка "Предельное основание индийского спора об атмане и анатмане".

Статья рассказывает о длящемся пару тысяч лет споре между буддистами и брахмагистами о том, реален ли атман.

Что такое атман, спросит кто-то, и будет совершенно прав, посколько по мнению А. Парибка, западные трактовки этого термина "оказывались промахами, от умеренных до кричаще абсурдных".
Насколько я понял, атман — это источник восприятия и воли человека. С точки зрения брахманистской наивысшее возможное духовное состояние — это отождествление себя с этим источником, обретение его, в результате чего человек становится сам себе хозяином.

С точки же зрения буддистской высшее наивысшее возможное духовное состояние — такое, в котором человек понимает, что в нём нет ничего, что можно было бы соотнести с атманом. Видит, что источник восприятия и воли человека — мнимый.

И кто же прав: брахманисты или буддисты — задаётся вопросом А. Парибок. И отвечает на него так. Увтерждения о реальности или нереальности атмана не есть утверждения о том, как что-то устроено. Эти утверждения являются средствами трансформации. Иными словами, постижение какого-то из этих утверждений приводит к духовной трансформации, которая ведёт в конечном счёте к некому высшему духовному состоянию.

Тогда можно спросить: а какое из двух этих высших духовных состояний лучше? Оказывается, что на этот вопрос ответить невозможно принципиально. Человек, постигший атман, не может одновременно постигнуть анатман (невозможность обнаружения атмана). Ему тогда надо откатиться по своему духовному пути в начало (что едва ли возможно) и пойти по пути постижения анатмана. Но даже и постигни он анатман, то всё равно не сможет сравнить это состояние с тем, которого достиг в результате постижения атмана. Ведь будет лишь воспоминание о том состоянии, но никак не его непосредственное переживание.

Если интересно узнать подробности, то прекрепляю к посту саму статью. Она довольно-таки короткая. Меня увлекла, рекомендую весьма.

#буддизм #зарисовки

Приводил вчера цитату Арьи Нагарджуны о невозможности познать движение. Но, как заметила ведущая канала @broadcast_atlas, речь в ней о невозможности познания средствами формальной логики. Постичь же движение непосредственно, достигнув полностью пробуждённого состояния, с точки зрения буддистской вполне возможно. Более того, такое постижение для полностью пробуждённого существа даже неизбежно.

Из такой предпосылки я исходил при написании короткого романа "Стрелы и черепахи" (Яндекс.Книги, Литрес, МТС.строки), где один из героев - Сунь У-Кун, Боевой Будда из "Путешествия на Запад". Вообще, это мой любимый персонаж из всей мировой литературы.

Действие "Стрел и черепах" происходит в том же мире будущего, что и действие "Превратностей Фортуны" и даже примерно в то же самое время, только не на астероиде, а на Земле, во Владивостоке. Более того, по моей задумке героиня "Превратностей" встретится с Кириллом Портнягиным (герой "Стрел и черепах") где-то в Латинской Америке на страницах ненаписанного романа с рабочим названием "Мечта о политическом бессмертии". Там будет замут с попыткой переписать сознание латиноамериканского диктатора на какой-то неогранический носитель для обеспечения устойчивости режима. А ещё там будет наркотик, который соединяет всех его пользователей в некий единый сверхразум, который непонятно чего хочет, но скорее всего это какая-та инопланетная сущность.

А до этого Кирилл Понтрягин в романе "Войти во вкус" окажется втянут в авантюру с разумным астероидом, по итогам которой станет агентом спецслужбы Солнечной, которой руководят марсианские осьминоги. Эти осьминоги созданы людьми, но их интеллектуальные способности значительно превосходят людские. Они понимают такие штуки, которые для нас всё равно что концепция гильбертового пространства для шимпанзе. Поэтому осьминоги следят за порядком в Солнечной, вот только насколько бескорыстны мотивы этих восьминогих товарищей?

А ещё раньше Кирилл Понтрягин в романе "Голова профессора" почти сразу после "Стрел и черепах" поедет в Анапу искать себя и лечить разбитое сердце. Там он обнаружит, что наша Вселенная существует в голове безумного профессора-нациста из конца 1930-х годов какой-то альтернативной реальности. И надо, значит, как-то избавлять наш мир от такого владычества, но просто убить профессора нельзя, ведь тогда наша Вселенная просто исчезнет.

Не знаю, напишу ли я когда-нибудь это всё, так далеко не загадываю. Пока работаю над young adult романом в сеттинге китайского фэнтези (кстати, там будет персонаж, отсылающий к Сунь У-куну). Хочу научиться писать так, чтобы всякие философские измышления оставались исключительно под капотом романа, двигая его развитие, но при этом не грузя читателя. Чтобы читатель мог при желании вообще их не заметить, а только лишь кайфовать с яркой истории и клёвых персонажей.

#моитексты

#рецензии

Разбавляю психоделическое варево в призовом котле викторины русской хтонью.

Сегодня на рецензии - young adult роман "Просто конец света" от Анны Кавалли (здесь её тг: @tolkotedyanehvatalo).

Чем меня зацепил этот роман?

Во-первых, он по-настоящему хорошо написан. Я прочитал его запоем, и вполне испытал эффект присутствия в мире романа. Мир этот состоит из окраинного района Москвы образца 2012 года, который противостоит хтоническому лесу, подобно тому, как это происходит в песне "Лес" Граджанской обороны. Только местному асфальтовому заводу лес не по зубам.

Во-вторых, лес в романе прекрасен. Он хтоничен, он пугает, он опасен, однако уйти в лес и не вернуться - лучший из возможных исходов в мрачном мире "Просто конца света". Это далеко не каждому дано, ибо лес далеко не каждого примет.

В-третьих, мне весьма пришлось по душе, как обыграна столь характерная для young adult тема взросления.

Именно эта тема в young adult прозе меня всегда настораживала. Потому что вижу процесс взросления примерно так, как его описывает Виктор Пелевин. Человек просто разучается задавать вопрос, а зачем ему, собственно, катить перед собой навозный шар своего йа, как это делают все.

В "Просто конец света" эта тема решена так, что его главные герои отказываются взрослеть. Они не хотят становиться частью взрослого мира. Взрослые и примкнувшие к ним подростки в мире романа называются "живяки". В том смысле, что они только притворяются живыми. Это как бы такие пелевинские сараи номер XII, которых без остатка наполнила бочка с квашенной капустой.

И, кстати, как раз такой примкнувший ко взрослым подросток по имени Руслан наиболее заинтересовал меня из всех персонажей романа. Если продожать аналогию с пелевинским сараем, то этого человека бочка с капустой поглотила ещё не до конца, время от времени в нём прорывается велосипедное свободолюбивое прошлое. Арка Руслана прерывается на самом интересном месте, в координатах "Жизнь и приключения сарая номер XII" это тот момент, когда сарай понимает: можно замкнуть проводку, избавиться от ненавистной бочки. Но захочет ли Руслан пойти по этому пути? А если захочет, то получится ли? Анна Кавалли обещает экстру про Руслана, и я очень эту экстру жду. Впрочем, чтение постов в её телеграм-канал наводит на мысли, что ничего хорошего с персонажем не будет...

Итог. Эта книга для вас, если нравятся ностальгические вайбы мира, каким он был 13 лет назад, если нравятся хтонические завораживающие леса. И если не нравится взрослеть.

P.S. Барышня на обложке по центру светится в темноте, но запечатлеть это на фото мне не удалось.