Rabino Dor Leon Attar
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Leia e ouça o aviso

"Não durmo há quatro dias!"
Eli Shatvi, o pai de Idan, que foi sequestrado em Gaza, descreveu as atrocidades cometidas pelos cidadãos de Gaza em 10/07:

1. Dezenas de raptados foram amarrados pelas pernas a carros e arrastados pela estrada numa “procissão da vitória” através de Gaza.
Até que não reste mais nada de seus rostos!

2. A rua inteira aplaudiu! Mulheres e crianças arrancaram órgãos como lembrança!

3. Os homens também são estuprados, barbeados e vestidos com roupas femininas.

“Se falamos de educação e de transmitir uma mensagem ao mundo – precisamos de mostrar os filmes”

Estamos atendendo ao pedido de Eli.
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אזהרת קריאה ושמיעה

"ארבע ימים אני לא ישן!"
אלי שתיוי, אביו של עידן החטוף בעזה, תיאר את מעשי הזוועה אשר בוצעו ע"י האזרחים העזתים ב-7/10:

1. עשרות חטופים נקשרו ברגליים למכוניות ונגררו על הכביש ב'תהלוכת ניצחון' ברחבי עזה.
עד שלא נשאר כלום מהפנים שלהם!

2. כל הרחוב הריע! נשים וילדים תלשו איברים למזכרת!

3. אונסים גם גברים, מגלחים אותם, ומלבישים בבגדי נשים.

"אם מדברים על חינוך ולהעביר מסר לעולם - צריך להראות את הסרטים"

אנחנו מקיימים את בקשתו של אלי.
נא הפיצו
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Curando a solidão

Nossa parashá começa com o versículo:
“Disse o Eterno a Moisés: Fala a toda a congregação dos filhos de Israel e dize-lhes: Santos sereis, porque Eu, o Eterno, vosso D’us, sou santo.”
As palavras "santo" ou "sagrado" são ambas traduções da palavra "KADOSH" (קדוש), que além de significar essa tradução, tem o sentido de "SEPARADO". Assim como um homem santo está em um nível diferente, separado dos demais, da mesma forma quando um homem consagra sua esposa, em Hebraico "KIDUSHIN", ele a separa do resto do mundo, tornando-a exclusiva para si.
No ano passado, discutimos esse tema, mas para aprofundar um pouco mais, visto que a porção completa nos relata mandamentos e deveres que devemos cumprir em um mundo físico e material, para alcançarmos um nível de santidade, "KEDUSHA".
Um problema que enfrentamos na sociedade atual é a solidão. Vivemos em uma época da história humana com mais pessoas do que nunca no planeta. Habitamos em cidades gigantescas e estamos conectados ao mundo inteiro da palma da nossa mão. No entanto, ainda assim, muitos sofrem com a solidão.

Não estou falando de estar fisicamente sozinho; é possível estar sozinho e ser feliz. O problema surge quando mesmo em meio a uma sociedade, um casamento ou qualquer outro relacionamento, ainda nos sentimos solitários. A Torá orienta que não é bom para o homem estar só. Portanto, Deus poderia ter criado os 8 bilhões de pessoas de uma vez, não precisaria criar um ser solitário e, mesmo assim, colocar sobre ele toda a responsabilidade de sua vida.
Para tornar-se uma pessoa santa, em um nível superior aos demais, a Torá nunca exige que você se isole do mundo, se esconda nas florestas ou nas montanhas. Ela não diz que você precisa recorrer a substâncias externas para se animar ou se motivar. Mais ainda, a Torá jamais diz que você precisa ser uma pessoa religiosa para ser santa. Ela afirma claramente que você deve ser santo, porque o Eterno é santo.

Há uma regra não escrita que todos conhecem, que diz que "semelhantes se atraem". Em outras palavras, se deseja ser santo, comporte-se como o Eterno, que é verdadeiramente santo.
Você já ouviu a frase: "coincidência é a forma que Hashem se revela no mundo". Além de perceber as coincidências em sua vida como manifestações de Hashem ao longo do seu caminho, a Torá nos lembra disso, como vemos logo no início da parashá: "Cada um temerá a sua mãe e a seu pai, e guardará os meus sábados. Eu sou o Senhor vosso Deus" (Levítico 19:3), relembrando nossa ligação com a criação através de nossos pais, fazendo parte de uma história genealógica desde a criação. Não estamos sós! E ao lembrar do Shabat, percebemos que Deus, que criou o mundo e fez o pacto com o povo judeu para guardar o Shabat, continua presente, tanto como no início. Ele não mudou, e Ele está com você.

Assim, ao longo da parashá, a lição mais importante sobre a cura da solidão é expressa na famosa frase (e daqui mesmo): "amarás o teu próximo como a ti mesmo" (Levítico 19:18). A Torá nos diz que se desejamos curar a solidão, a depressão, e sermos pessoas santas, mais conectadas e ligadas ao Eterno, devemos fazer o bem aos outros, cuidar dos relacionamentos com os demais seres humanos. É fácil evitar relacionamentos por qualquer motivo ou mágoa do passado, mas no fundo, nossa alma anseia por contato humano, por relacionamentos saudáveis.

Por isso, nesta parashá, vemos que é proibido idolatrar ídolos e usar máscaras: "Não vos virareis para os ídolos nem vos fareis deuses de máscara" (Levítico 19:4). Os ídolos são as imaginações e fantasias que vemos no mundo, e as máscaras são as que colocamos em nós mesmos para que o mundo não nos reconheça. Para amar o próximo como deveríamos, precisamos remover nossas máscaras e entender que, às vezes, o outro também está usando uma máscara. Não caiamos na ilusão que pessoas inseguras podem transmitir. Sejamos autênticos e honestos, e descobriremos que diante de nós está uma pessoa que jamais imaginávamos conhecer.
Sendo santos - diferenciados - o mundo ao nosso redor se torna sagrado.



Shabat Shalom

R. Dor Leon Attar

Dedicação em mérito ao todas as vitimas do ataque terrorista em Israel e para recuperação completa dos feridos, volta dos reféns e vitória completa do povo judeu e e em mérito do aniversario da Haya Miriam bat Sara B"H

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A AstraZeneca retira a vacina da COVID-19 globalmente após admitir mortes

Os "especialistas" estavam errados.

A gigante farmacêutica retirou voluntariamente suas vacinas contra a COVID da União Europeia após intenso escrutínio sobre um efeito colateral "raro".

O efeito colateral "raro" em questão é a Síndrome de Trombose com Trombocitopenia (STT), ou o que você pode conhecer como a formação de coágulos sanguíneos acompanhados por um baixo nível de plaquetas sanguíneas.

Este efeito colateral grave foi relacionado a pelo menos 81 mortes somente no Reino Unido.

Para referência histórica, a campanha de vacinação contra a gripe suína em 1976 foi suspensa após 25 pessoas morrerem.

No entanto, a AstraZeneca afirma que a retirada da vacina não está relacionada a disputas legais ou seus efeitos adversos.

"Eles [AstraZeneca] dizem que [a retirada] é por razões comerciais, mas talvez seja porque [a vacina contra COVID] não pode mais ser vista como estando dentro dos parâmetros de segurança aceitáveis, com 445 casos confirmados de VITT, 81 deles fatais no Reino Unido sozinho", respondeu Kate Scott, cujo marido sofreu uma lesão cerebral permanente após receber a vacina da AstraZeneca.
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AstraZeneca Withdraws COVID-19 Vaccine Globally After Admitting Deaths

The “experts” were wrong.

The pharmaceutical giant voluntarily withdrew its COVID shots from the European Union following intense scrutiny over a “rare” side effect.

The “rare” side effect in question is Thrombosis with Thrombocytopenia Syndrome (TTS), or what you may know as the formation of blood clots accompanied by a low level of blood platelets.

This serious side effect has been linked to at least 81 deaths in the United Kingdom alone.

For historical reference, The swine flu vaccination campaign in 1976 was suspended after 25 people died.

However, AstraZeneca asserts that the withdrawal of the vaccine is not connected to legal disputes or its adverse effects.

“They [AstraZeneca] say it [withdrawal] is for commercial reasons, but maybe it’s because it [COVID shot] can no longer be seen as being within the acceptable safety parameters, with 445 confirmed cases of VITT, 81 of these fatal in the UK alone,” responded Kate Scott, whose husband suffered a permanent brain injury after receiving the AstraZeneca shot.

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Negação da ONU sobre o número de mortos em Gaza:

A ONU, por meio do "Escritório de Coordenação de Assuntos Humanitários" (OCHA), reduziu significativamente o número de mulheres e crianças que alegou terem sido mortas em Gaza.

A negação:

* O número de crianças foi reduzido de 14.500 para 7.797.
* O número de mulheres foi reduzido de 9.500 para 4.959.

Implicações:

* A ONU admite que os números anteriores eram baseados em dados fabricados pelo Ministério da Saúde do Hamas em Gaza.
* Os números falsos já foram divulgados e influenciaram a opinião pública mundial e o Tribunal Penal Internacional.
* A negação gerou críticas à ONU e ao seu papel no registro de vítimas civis.
quem diz que agora estao certos?!?! Lembrando quem sao os países membras nos concelhos de direitos humanos e liberdade....
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Você importa!

Nossa parashá relata o mandamento de oferecer o Omer, logo no dia seguinte à festa de Pessach. A oferta representa a primeira colheita de trigo do campo, um evento comemorado com grande glória, junto com todo o povo que veio para a festa de Pessach em Jerusalém, saindo com os sacerdotes para o campo.

Essa oferta é chamada de “Omer”, sendo uma medida de quantidade que o sacerdote pegava em sua mão. Após a oferta, o trigo e a farinha da nova colheita estavam liberados para consumo. Além disso, a Torá nos orienta a começar a fazer uma contagem de 50 dias até a festa de Shavuot, a festa da entrega da Torá. Essa contagem é chamada de “Sefirat HaOmer” (Contagem do Omer).

Nós contamos cada dia, começando com o primeiro dia, dizendo “Hoje é o primeiro dia do Omer...” e indo até o quadragésimo nono dia, “Hoje é quarenta e nove dias para o Omer...” Nossos sábios explicam que o motivo da contagem é a preparação desde o momento em que saímos do Egito até o momento do recebimento da Torá. Cada dia é um degrau para nos elevarmos ao nível espiritual preparado para a revelação do Monte Sinai.

Sendo uma contagem regressiva, por que não fazemos a contagem de 49 para 1, em vez de fazer uma contagem progressiva? E mais, por que devemos contar verbalmente, fazendo alusão aos níveis espirituais dos 7 atributos (Sefirot) emocionais? Cada uma dos sete atributos tem sete atributos dentro dele, como no atributo (sefira) de bondade, onde encontramos a severidade, beleza, vitória, etc.
Ao subir cada degrau, sete degraus em cada nível de atributo, no final, teremos 49 degraus espirituais de refinamento. Nossos sábios explicam algo espetacular: primeiramente, a palavra “sefira” (contagem ou atributo) tem a tradução de brilhar, sendo a pedra safira que dá um brilho que se assemelha aos céus. Cada degrau, cada dia da contagem, é destinado a nos refinar o atributo interior.
Na primeira semana, está o nível da sefira da bondade, na segunda semana, está o atributo de Guevura (severidade), na terceira, Tiferet, na quarta, Netsach, na quinta semana, o atributo de Hod, na sexta semana, Yessod, e na sétima semana, o atributo de Malchut. Completando 49 dias de processo de refinamento espiritual dos atributos das Sefirot, no quinquagésimo dia, estamos no nível preparado para o recebimento da Torá.
Todo ano repetimos o mesmo processo. Aparentemente, é repetitivo. Mesmo a palavra "ano", "shana", significa repetir, mas também significa "decorar" ou "melhorar". O fato é que repetimos o ciclo anual do calendário judaico, cada vez nas mesmas datas comemorativas, mas não da mesma forma. Primeiramente, a repetição leva à excelência! Nosso propósito é sermos melhores a cada dia, e se nos esforçamos para crescer e evoluir mesmo que seja 1% melhor todos os dias, no final do ano seremos 365% melhores do que no ano anterior.
A Torá nos orienta sobre como fazer esse processo de refinamento e melhora, pois ninguém é solicitado a ser 100% melhor no dia seguinte. A Torá se importa que você esteja caminhando, subindo a escada um degrau de cada vez. Não é necessário pular dois ou três degraus; subir um de cada vez, com persistência e disciplina, levará você às datas de encontro com o divino. Assim, você consegue cumprir o seu propósito, transformando este mundo físico em um mundo espiritualmente mais elevado através do seu trabalho e esforço espiritual.
Por isso, contamos cada dia que acrescentamos à contagem e não subtraímos. Cada dia que você subiu, cada dia em que você acordou e tentou fazer o seu melhor, entra na contagem. Mesmo que pareça que não teve efeito, no final do processo, você descobrirá a distância que evoluiu.
Quando as pessoas dizem que não é fácil, eu respondo muito claramente: nunca foi para ser fácil! Mas é simples. Correr uma maratona de 42km não é fácil. Mas é simples! É só colocar uma perna atrás da outra, é simples mas durante 42km não é fácil. No final de todo o processo, por mais duro que seja, quando você olha para trás, o que mais o anima não é tanto o destino que alcançou, mas sim, a jornada que fez para chegar até aqui.
Para finalizar, na gíria israelense, usamos o termo “contar” (“lispor”) em relação a valorizar alguém ou algo. Por exemplo: “Eu não conto você” significa que não dou valor a uma certa pessoa. Dando um valor numérico a algo, tudo o que veio antes ou depois depende desse número. Por exemplo, no Gênesis, no relato em que D’us criou o mundo no primeiro dia, não está escrito no final do primeiro dia que era o primeiro dia. Mas está escrito: “E Deus chamou à luz Dia e à escuridão chamou Noite. E foi tarde e foi manhã, dia um.”
" Dia UM!!" Antes não existia nada e depois ainda não havia criação, mas no segundo dia já está escrito: "E foi tarde e foi manhã, segundo dia." Por esse motivo, encontramos na Torá a ordem de contar os dias acrescentando, sendo cada dia um degrau, cada passo que andamos tem valor. O importante é seguir em frente, passo a passo, e como disse, mesmo que você só melhore 1% por dia, a cada 100 dias, você já está 100% melhor! E mesmo que não perceba isso no momento, lembre-se de que está no caminho, siga em frente, você tem valor, você conta!


Shabat Shalom

R. Dor Leon Attar

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Dr.
“Um documento oficial da Pfizer revela o número de feridos nos primeiros 10 dias após o início da aplicação da injeção.
E os dados resultantes foram a maior taxa de lesões e mortalidade de qualquer droga na história da humanidade.
Nas primeiras 10 semanas, ocorreram 42.086 vítimas, incluindo 1.200 mortes mencionadas na página 7 do documento.
Esta é uma matança sem precedentes na guerra e na medicina.
Mesmo para as mulheres grávidas, o resultado foi catastrófico e horrível: 81% de abortos e 5 vezes mais mortes fetais e 8 vezes mais mortes de recém-nascidos nas crianças cujas mães receberam a injeção.
E o que fez o regime com estes dados horríveis? Eles contaram ao povo americano sobre isso? Não. Eles tentaram arquivar o documento pelos próximos 75 anos, e ele só foi revelado com a ajuda do vazamento de um denunciante."

Para além dos dados assustadores – o que pensa do facto de que, em vez de informar o público sobre os dados horríveis, o regime tentou ocultá-los? Este facto não indica que não houve aqui nenhum “erro”, mas sim que estes fenómenos foram uma forma de diluir a população e o que o regime pretendia alcançar em primeiro lugar? Caso contrário, por que ele escondeu os dados em vez de remover imediatamente a foto?
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ד״ר ג׳יימס תורפ:
״מסמך רשמי של פייזר חושף את כמות הפגיעות ב - 10 הימים הראשונים לאחר שהתחילו לתת את הזריקה.
והנתונים שהתקבלו היו שיעור פציעות והרג הכי עצום מכל תרופה אחרת בתולדות האנושות.
ב - 10 השבועות הראשונים היו 42,086 נפגעים כולל 1200 הרוגים שמוזכרים בעמוד 7 של המסמך.
מדובר בהרג חסר תקדים במלחמה וברפואה.
גם לגבי נשים בהריון התוצאה הייתה קטסטרופלית ואיומה: 81% הפלות, ועליה פי 5 במות העובר ופי 8 במוות של ילודים אצל אותם ילדים שאמהותיהם קיבלו את הזריקה.
ומה עשה המשטר עם הנתונים המחרידים הללו? האם הם סיפרו על כך לעם האמריקני? לא. הם ניסו לגנוז את המסמך ל 75 השנים הבאות, והוא נחשף רק בעזרת הדלפה של חושף שחיתויות״.


מעבר לנתונים המצמררים - מה דעתכם על העובדה שבמקום לידע את הציבור בנתונים המחרידים המשטר ניסה להסתיר אותם? האם העובדה הזו לא מצביעה על כך שלא הייתה כאן ״טעות״ אלא שהתופעות הללו היו דרך לדילול אוכלוסייה ומה שהמשטר רצה להשיג מלכתחילה? אחרת מדוע הוא החביא את הנתונים במקום להסיר מיידית את הזריקה?
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