فرهاد چهره سا از زندان اوین آزاد شد
فرهاد چهره سا کومله، زندانی عقیدتی، روز سه شنبه هفتم شهریور ماه از زندان اوین آزاد شد.
به گزارش خبرگزاری هرانا، ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران، روز سه شنبه هفتم شهریور ماه ۱۴۰۲، فرهاد چهره سا کومله از زندان اوین آزاد شد.
یک منبع مطلع نزدیک به خانواده آقای چهره سا در خصوص نحوه آزادی این زندانی به هرانا گفت که وی پس از تحمل بیش از سی ماه حبس، مشمول بخشنامه “عفو” شده است.
@C_B_SHAHZADEH
فرهاد چهره سا کومله، زندانی عقیدتی، روز سه شنبه هفتم شهریور ماه از زندان اوین آزاد شد.
به گزارش خبرگزاری هرانا، ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران، روز سه شنبه هفتم شهریور ماه ۱۴۰۲، فرهاد چهره سا کومله از زندان اوین آزاد شد.
یک منبع مطلع نزدیک به خانواده آقای چهره سا در خصوص نحوه آزادی این زندانی به هرانا گفت که وی پس از تحمل بیش از سی ماه حبس، مشمول بخشنامه “عفو” شده است.
@C_B_SHAHZADEH
Forwarded from نقدی بر تاریخ معاصر
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
روضه منوچهر یزدی از حزب پان ایرانیست #پان_ایرانیست در حال جر دادن خودش برای علی شریعتی و صمد بهرنگی و کربلا و مکه.
آنوقت یک سری از سیاستهای مذهبی شاه انتقاد میکنند و میگویند شاه مذهب و آخوندها را بالا کشید! بله اصلا ما قبل شاه نصف زرتشتی و نصف آتئیست بودیم و متاسفانه شاه ما را مرتجع کرد.
نکته دوم: ظاهرا در هنگام این روضه یعنی ۶ ماه قبل از انقلاب خبری از فضای بسته سیاسی و اختناق نیست. پس انقلاب به دلیل خفقان و استبداد نبوده، به دلیل آزادی بوده.
آنوقت یک سری از سیاستهای مذهبی شاه انتقاد میکنند و میگویند شاه مذهب و آخوندها را بالا کشید! بله اصلا ما قبل شاه نصف زرتشتی و نصف آتئیست بودیم و متاسفانه شاه ما را مرتجع کرد.
نکته دوم: ظاهرا در هنگام این روضه یعنی ۶ ماه قبل از انقلاب خبری از فضای بسته سیاسی و اختناق نیست. پس انقلاب به دلیل خفقان و استبداد نبوده، به دلیل آزادی بوده.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فضای مجازی سرشار است از افرادی که بنظر میرسد پادشاهیخواه هستند اما طرز برخورد آنها با مخالفان کاملاً با فرهنگ پادشاهیخواهان تفاوت دارد ، استفاده از الفاظ رکیک نه در فرهنگ پادشاهیخواهان و نه در آیندهٔ ایران پس از گذار ازحکومت ملایان جایی دارد ، در ضمن در این مرحله بیشتر به اتحاد و شناسایی نقاط ضعف دشمن باید اندیشید نه جنگ فضای مجازی که فایده ای ندارد و باعث تفرقه و بد نامی پادشاهیخواهان میشود
#پهلویسم_تنها_راه_نجات
@C_B_SHAHZADEH
#پهلویسم_تنها_راه_نجات
@C_B_SHAHZADEH
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مسعود رجوی
بستر و خواستگاه مجاهدین(مزاحمین خلق)
تاریخن همانی است که شما بیان کردید
یعنی
نهضت ملی مردم ایران
به رهبری پیشوای فقیدمان
#دکتر_مصدق
@C_B_SHAHZADEH
بستر و خواستگاه مجاهدین(مزاحمین خلق)
تاریخن همانی است که شما بیان کردید
یعنی
نهضت ملی مردم ایران
به رهبری پیشوای فقیدمان
#دکتر_مصدق
@C_B_SHAHZADEH
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آهنگ پارسال …. "براى آزادى" شروين بود … آهنگ امسال …"من عقب نميكشم" كيميا خواهد بود … لطفاً وسيع پخش كنيد 🙏🏻 سپاس
@C_B_SHAHZADEH
@C_B_SHAHZADEH
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
چرا نباید از پادشاهی ایران بگذریم؟
مگر ما از زبان پارسی و نوروز و چله و فرهنگ و تاریخ و هویت و هنر و نیاکان و آیینها و جشنهای کهنمان به همین سادگی میگذریم که بخواهیم از پادشاهی ایران، بعنوان یک میراث ۳۰۰۰ ساله و از ارکان مهم تاریخ و هویت و فرهنگ ایرانی، بگذریم؟
🔗 Vahid Bahman وحید بهمن (@vahid__bahman)
@C_B_SHAHZADEH
مگر ما از زبان پارسی و نوروز و چله و فرهنگ و تاریخ و هویت و هنر و نیاکان و آیینها و جشنهای کهنمان به همین سادگی میگذریم که بخواهیم از پادشاهی ایران، بعنوان یک میراث ۳۰۰۰ ساله و از ارکان مهم تاریخ و هویت و فرهنگ ایرانی، بگذریم؟
🔗 Vahid Bahman وحید بهمن (@vahid__bahman)
@C_B_SHAHZADEH
۱/۱۴
هدف گروه چت پوریا زراعتی چیه؟
چه اکانت های به عنوان بیگ اکانت های بعدی توسط زراعتی در حال رشد هستن؟
یک #رشته_توییت در مورد گروه اکانت های @pouriazeraati
🔗 Sepideh | سپیده بانو (@sepidehia)
@C_B_SHAHZADEH
هدف گروه چت پوریا زراعتی چیه؟
چه اکانت های به عنوان بیگ اکانت های بعدی توسط زراعتی در حال رشد هستن؟
یک #رشته_توییت در مورد گروه اکانت های @pouriazeraati
🔗 Sepideh | سپیده بانو (@sepidehia)
@C_B_SHAHZADEH
🔴 استاد اخراجی شریف رئیس کمیته علمی بینالمللی المپیاد جهانی کامپیوتر شد
◽️علی شریفیزارچی:
🔹امروز در رقابت با ۲ نامزد دیگر از ایتالیا و سوییس با رای اکثریت ۸۷ کشور حاضر برای یک دوره ۳ ساله به عنوان عضو کمیته علمی بینالمللی المپیاد جهانی کامپیوتر انتخاب و سپس با رای اعضای کمیته، به عنوان رییس کمیته انتخاب شدم
🔹تعداد اعضای منتخب کمیته علمی بینالمللی ۳ نفر است که هر سال ۱ نفر با رای کشورهای شرکتکننده انتخاب میشود. علاوه بر ایشان، ۳ نماینده کشورهای میزبان و ۱ عضو کمیته فنی در کمیتهی علمی بینالمللی حضور دارند. پیش از این در سالهای ۹۱ و ۹۷ نیز برای عضویت در این کمیته انتخاب شده بودم.
◽️علی شریفیزارچی:
🔹امروز در رقابت با ۲ نامزد دیگر از ایتالیا و سوییس با رای اکثریت ۸۷ کشور حاضر برای یک دوره ۳ ساله به عنوان عضو کمیته علمی بینالمللی المپیاد جهانی کامپیوتر انتخاب و سپس با رای اعضای کمیته، به عنوان رییس کمیته انتخاب شدم
🔹تعداد اعضای منتخب کمیته علمی بینالمللی ۳ نفر است که هر سال ۱ نفر با رای کشورهای شرکتکننده انتخاب میشود. علاوه بر ایشان، ۳ نماینده کشورهای میزبان و ۱ عضو کمیته فنی در کمیتهی علمی بینالمللی حضور دارند. پیش از این در سالهای ۹۱ و ۹۷ نیز برای عضویت در این کمیته انتخاب شده بودم.
📌 یادداشت استاد دربارۀ
بنیان اصلی فکر پنجاهوهفتی
❇️ از حدود دو قرن پیش که حوزۀ علمیۀ نجف (در شکل جدیدش) با ظهور نخبگانی چون شیخ مرتضی انصاری و آخوند خراسانی به راه افتاد، و از حدود یک قرن پیش که حوزۀ علمیۀ قم را شیخ عبدالکریم حایری یزدی تأسیس کرد و مشاهیری چون آیتالله حسین بروجردی در آن به تربیت عالمان دینی پرداختند، در میان دهها آیتالله صاحبرساله، حتی یک نفر هم معتقد به فعالیتهای انقلابی و برقراری حکومت نبود و نشد.
⛔️ اقلیت جوان و میانسالی از این قوم که به این ایدهها رو کردند، بخش مهمی از عقاید و انگیزههای خود را از محافل روشنفکری چپگرا اخذ و اقتباس کرده بودند. چنانکه بزرگی از آنان از ماجرای دیدار خود با آلاحمد و خواندن کتاب غربزدگی خبر داد و دیگری در خطابههای خود از علی شریعتی، با عنوان «بهقول آن محقق بزرگ»، نقل قول میآورد. نیز اینان با محافلی چون کنفدراسیون دانشجویان ایرانی خارج از کشور و حتی با گروههایی چون مجاهدین ارتباط داشتند.
⭕️ مهمتر و کلیتر از اینموارد اینکه، اقلیت مزبور، اغلب، درسهای حوزه را خوانده و نخوانده از آن فاصله گرفته و با آموزههای انقلابی در سطح منطقه و حتی جهان و فکر و فضای سیاسی مسلط آن دوره انس گرفته و در فرایند تولید نوعی سوسیالیسم مساهمت میکردند؛ سوسیالیسمی که تلاش میشد از اسطورههای آیینی، زیر نامهای عدالتخواهی، ظلمستیزی، درافتادن با طاغوت و استکبار و نظایر اینها، پشتوانههایی برای آن دستوپا شود. بهعبارتی، کمتر کسی، ابتدا به ساکن، در ادبیات آیینی، به برابری و مبارزه و انقلاب و ... برخورده بود. عموماً، ابتدا در فرهنگ سیاسی مارکسیستی زمانه با این مفاهیم آشنا شده و سپس، بسا به دلایل تاکتیکی، به تطبیق آن با آیین رو کردند.
🔰روحانیت سنتی علاقهای نداشت که دم و دستگاه مسجد و محراب و منبر خود را همچون یک شبکۀ سازمانی در اختیار اقلیت آخوند سیاسی (یا بهتعبیری، سیاسیِ ملبسشده) قرار دهد، که هر کدام دیگری را خارج از صراط مستقیم میدانست. ولی با گسترش ناگهانی عقاید انقلابی در میان مردم، خصوصاً جوانان، اینان پشتوانهای پیدا کردند و روحانیتِ سنتیِ نامعتقد به انقلاب و انقلابیگری را، تقریباً به زور، از مساجد بیرون راندند یا ساکت کردند و خود بر امور مسلط شدند. مساجد، مرکز انقلاب نبود، به وسیله جوانان انقلابی و اقلیت کوچک طلاب سیاسی تسخیر شد. بخش مهمی از روحانیت سنتی، حتی پس از ۵۷ هم با آن چندان از در آشتی درنیامد و کموبیش حاشیهنشین شد، ولی بخشی هم این روایت جدید از آیین را همچون یک واقعیت پذیرفت و حتی کوشید از نمد آن کلاهی هم برای سر خود بسازد.
🔻اشتباه نکنید درپی تکرار آن توضیح نیستم که دو روایت از آیین هست، یکی بد و دیگری خوب. مطلقاً. آیین هرچه بود، بود؛ اما نسبتی با انقلابيگری، تشکیل حکومت، ضدیت با امپریالیسم، و وحدت با روسیه و چین نداشت.
💠 شیخ مرتضی انصاری ولایت سیاسی را انکار کرد. آخوند خراسانی وجود فقها در مجلس شورا را پذیرفت، ولی دادن حق وتو به آنان را ناروا دانست. سید ابوالحسن اصفهانی (رییس حوزۀ نجف) دستور داد نواب صفوی را از عراق سوار ماشین کرده و در مرز ایران پیاده کنند. شیخ عبدالکریم حائری در خصوص رفتار تند رضاشاه در قم (در برخورد با یک معمم) فتوا داد حرام است کسی کلمهای راجع به آن صحبت کند. سید حسین بروجردی امر کرد نواب و یارانش را به زخم چوب از فیضیه بیرون انداختند، و با دربار ارتباطی مسالمتآمیز داشت. سید ابوالقاسم خویی (مرجع شیعه) برای شاه انگشتر متبرک فرستاد. با توجه به اینموارد، به گمانم سخت نیست پذیرفتن این که از چنین نهادی، انقلاب و حکومت آیینی بیرون نمیآمد.
🔺مهدی بازرگان پس از برکناری گفت که چهل سال ما اسبی را زین کردیم ولی فلان و فلان نرسيده، پریدند روی آن و تاختند. راست میگفت؛ الا اینکه زین و یراق کردن آن اسب، کمتر بر عهدۀ معتدلانی چون او بود. زینکننده اصلی چپهایی بودند که دایم او را از جهت بهقدر کافی انقلابی نبودن طعن و لعن میکردند؛ از جمله دانشجویان چپ مذهبی، که برای جلو زدن در چپیّت، از چپهای لامذهب، سفارت امریکا را اشغال کردند.
📍مهمترین دانشگاه فنی ایران به نام یک چریک چپگرای مذهبی است. در تهران دو اتوبان به نام نواب صفوی و فداییان اسلام وجود دارد و حتی خیابانهایی به نام پاتریس لومومبا (مبارز چپگرای افریقایی) و سیمون بولیوار (انقلابی ضداستعمار امریکای جنوبی) وجود دارد، ولی خیابانی به نام هیچیک از مراجع بزرگ شیعی که گفتیم در تهران نیست.
این موارد گویای چیزی در خصوص ماهیت اصالتاً چپ ۵۷ نیست؟
✍ مرتضی مردیها
@C_B_SHAHZADEH
بنیان اصلی فکر پنجاهوهفتی
❇️ از حدود دو قرن پیش که حوزۀ علمیۀ نجف (در شکل جدیدش) با ظهور نخبگانی چون شیخ مرتضی انصاری و آخوند خراسانی به راه افتاد، و از حدود یک قرن پیش که حوزۀ علمیۀ قم را شیخ عبدالکریم حایری یزدی تأسیس کرد و مشاهیری چون آیتالله حسین بروجردی در آن به تربیت عالمان دینی پرداختند، در میان دهها آیتالله صاحبرساله، حتی یک نفر هم معتقد به فعالیتهای انقلابی و برقراری حکومت نبود و نشد.
⛔️ اقلیت جوان و میانسالی از این قوم که به این ایدهها رو کردند، بخش مهمی از عقاید و انگیزههای خود را از محافل روشنفکری چپگرا اخذ و اقتباس کرده بودند. چنانکه بزرگی از آنان از ماجرای دیدار خود با آلاحمد و خواندن کتاب غربزدگی خبر داد و دیگری در خطابههای خود از علی شریعتی، با عنوان «بهقول آن محقق بزرگ»، نقل قول میآورد. نیز اینان با محافلی چون کنفدراسیون دانشجویان ایرانی خارج از کشور و حتی با گروههایی چون مجاهدین ارتباط داشتند.
⭕️ مهمتر و کلیتر از اینموارد اینکه، اقلیت مزبور، اغلب، درسهای حوزه را خوانده و نخوانده از آن فاصله گرفته و با آموزههای انقلابی در سطح منطقه و حتی جهان و فکر و فضای سیاسی مسلط آن دوره انس گرفته و در فرایند تولید نوعی سوسیالیسم مساهمت میکردند؛ سوسیالیسمی که تلاش میشد از اسطورههای آیینی، زیر نامهای عدالتخواهی، ظلمستیزی، درافتادن با طاغوت و استکبار و نظایر اینها، پشتوانههایی برای آن دستوپا شود. بهعبارتی، کمتر کسی، ابتدا به ساکن، در ادبیات آیینی، به برابری و مبارزه و انقلاب و ... برخورده بود. عموماً، ابتدا در فرهنگ سیاسی مارکسیستی زمانه با این مفاهیم آشنا شده و سپس، بسا به دلایل تاکتیکی، به تطبیق آن با آیین رو کردند.
🔰روحانیت سنتی علاقهای نداشت که دم و دستگاه مسجد و محراب و منبر خود را همچون یک شبکۀ سازمانی در اختیار اقلیت آخوند سیاسی (یا بهتعبیری، سیاسیِ ملبسشده) قرار دهد، که هر کدام دیگری را خارج از صراط مستقیم میدانست. ولی با گسترش ناگهانی عقاید انقلابی در میان مردم، خصوصاً جوانان، اینان پشتوانهای پیدا کردند و روحانیتِ سنتیِ نامعتقد به انقلاب و انقلابیگری را، تقریباً به زور، از مساجد بیرون راندند یا ساکت کردند و خود بر امور مسلط شدند. مساجد، مرکز انقلاب نبود، به وسیله جوانان انقلابی و اقلیت کوچک طلاب سیاسی تسخیر شد. بخش مهمی از روحانیت سنتی، حتی پس از ۵۷ هم با آن چندان از در آشتی درنیامد و کموبیش حاشیهنشین شد، ولی بخشی هم این روایت جدید از آیین را همچون یک واقعیت پذیرفت و حتی کوشید از نمد آن کلاهی هم برای سر خود بسازد.
🔻اشتباه نکنید درپی تکرار آن توضیح نیستم که دو روایت از آیین هست، یکی بد و دیگری خوب. مطلقاً. آیین هرچه بود، بود؛ اما نسبتی با انقلابيگری، تشکیل حکومت، ضدیت با امپریالیسم، و وحدت با روسیه و چین نداشت.
💠 شیخ مرتضی انصاری ولایت سیاسی را انکار کرد. آخوند خراسانی وجود فقها در مجلس شورا را پذیرفت، ولی دادن حق وتو به آنان را ناروا دانست. سید ابوالحسن اصفهانی (رییس حوزۀ نجف) دستور داد نواب صفوی را از عراق سوار ماشین کرده و در مرز ایران پیاده کنند. شیخ عبدالکریم حائری در خصوص رفتار تند رضاشاه در قم (در برخورد با یک معمم) فتوا داد حرام است کسی کلمهای راجع به آن صحبت کند. سید حسین بروجردی امر کرد نواب و یارانش را به زخم چوب از فیضیه بیرون انداختند، و با دربار ارتباطی مسالمتآمیز داشت. سید ابوالقاسم خویی (مرجع شیعه) برای شاه انگشتر متبرک فرستاد. با توجه به اینموارد، به گمانم سخت نیست پذیرفتن این که از چنین نهادی، انقلاب و حکومت آیینی بیرون نمیآمد.
🔺مهدی بازرگان پس از برکناری گفت که چهل سال ما اسبی را زین کردیم ولی فلان و فلان نرسيده، پریدند روی آن و تاختند. راست میگفت؛ الا اینکه زین و یراق کردن آن اسب، کمتر بر عهدۀ معتدلانی چون او بود. زینکننده اصلی چپهایی بودند که دایم او را از جهت بهقدر کافی انقلابی نبودن طعن و لعن میکردند؛ از جمله دانشجویان چپ مذهبی، که برای جلو زدن در چپیّت، از چپهای لامذهب، سفارت امریکا را اشغال کردند.
📍مهمترین دانشگاه فنی ایران به نام یک چریک چپگرای مذهبی است. در تهران دو اتوبان به نام نواب صفوی و فداییان اسلام وجود دارد و حتی خیابانهایی به نام پاتریس لومومبا (مبارز چپگرای افریقایی) و سیمون بولیوار (انقلابی ضداستعمار امریکای جنوبی) وجود دارد، ولی خیابانی به نام هیچیک از مراجع بزرگ شیعی که گفتیم در تهران نیست.
این موارد گویای چیزی در خصوص ماهیت اصالتاً چپ ۵۷ نیست؟
✍ مرتضی مردیها
@C_B_SHAHZADEH
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔗 Sir Morgan Shah شاه (@freeman010):
فیلم این دو تبهکار، کریم سنجابی و شاپور بختیار هم رسید. دو الدنگ جبهه ضد ملی و آزادی که علیه حکومت مشروع و مشروطه کودتا کردند. بختیار راپورت اسرار حکومتی را به سنجابی و سنجابی به یزدی میداد. کریم سنجابی همان است که دست خمینی را در مدرسه رفاه میماله و بدست و سر مردم میکشه
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔗 Sir Morgan Shah شاه (@freeman010):
بختیار رفیق گرمابه و گلستان کریم سنجابی بود. هم مسلکی، هم حزبی، هم منقلی و خلاصه چیز غیر مشترکی نداشتند. ششصد تا عکس دو نفره تایید این گزاره است. کریم مالنده خمینی در سطح عجیبی بود. آنگاه ایرانی نادان من را به فحش میگیره که تو به بختیار چپ گفتی! در ادامه نشان خواهم داد چطور
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
@C_B_SHAHZADEH
فیلم این دو تبهکار، کریم سنجابی و شاپور بختیار هم رسید. دو الدنگ جبهه ضد ملی و آزادی که علیه حکومت مشروع و مشروطه کودتا کردند. بختیار راپورت اسرار حکومتی را به سنجابی و سنجابی به یزدی میداد. کریم سنجابی همان است که دست خمینی را در مدرسه رفاه میماله و بدست و سر مردم میکشه
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔗 Sir Morgan Shah شاه (@freeman010):
بختیار رفیق گرمابه و گلستان کریم سنجابی بود. هم مسلکی، هم حزبی، هم منقلی و خلاصه چیز غیر مشترکی نداشتند. ششصد تا عکس دو نفره تایید این گزاره است. کریم مالنده خمینی در سطح عجیبی بود. آنگاه ایرانی نادان من را به فحش میگیره که تو به بختیار چپ گفتی! در ادامه نشان خواهم داد چطور
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
@C_B_SHAHZADEH
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بیچاره ملت ایران به هر کس بعد از شاه امید بستند امیدشان پرپر شد. بختیار نیامده بود که سنگر پادشاهی را نگهدارد.آمده بود که دستاورد ٢۵٠٠ ساله شاهنشاهی را به آب بسپارد و برود فرانسه،سرزمینی که واقعا برایش جنگید و از آدم کشتن ابایی نداشت. به ما که رسید صحرای کربلا مهمتر شد
#جاویدشاه
🔗 Sir Morgan Shah شاه (@freeman010)
@C_B_SHAHZADEH
#جاویدشاه
🔗 Sir Morgan Shah شاه (@freeman010)
@C_B_SHAHZADEH
این فرد (عرفان ثابتی) به لطف تلویزیون ایران نشناس، یکی از سخنگویان انقلاب زنانه زن، زندگی، آزادی بود.
نگاه رمانتیک و توهمیش را میبینید؟ نگاهی که حتی ذرهای نسبت با واقعیت هم ندارد...
اتفاقا هم در آمریکا و هم در همه دیگر نقاط جهان در طول تاریخ، هر کس که سلاح بیشتری داشت، و سلاحش قدرت بیشتری داشت، پیروز شد.
همانطور که از همان روز اول در «دماوند» تاکید کردیم، ذات شعار خنثی و بیمایه «زن، زندگی، آزادی» که حتی توسط مقامات رژیم هم تکرار شد، آنقدر سانتیمانتال است که به طور طبیعی، سخنگویان چنین جنبشی هم از میان سانتیمانتالها برجسته میشوند.
@C_B_SHAHZADEH
نگاه رمانتیک و توهمیش را میبینید؟ نگاهی که حتی ذرهای نسبت با واقعیت هم ندارد...
اتفاقا هم در آمریکا و هم در همه دیگر نقاط جهان در طول تاریخ، هر کس که سلاح بیشتری داشت، و سلاحش قدرت بیشتری داشت، پیروز شد.
همانطور که از همان روز اول در «دماوند» تاکید کردیم، ذات شعار خنثی و بیمایه «زن، زندگی، آزادی» که حتی توسط مقامات رژیم هم تکرار شد، آنقدر سانتیمانتال است که به طور طبیعی، سخنگویان چنین جنبشی هم از میان سانتیمانتالها برجسته میشوند.
@C_B_SHAHZADEH
کسروی
حماقت ما تنها با پایان عمر اخوند میتواند پایان یابد! «با كلاه و كراوات مي روند، با عمامه و عبا بر مي گردند!.به كجا ؟.. به كربلا مي روند، براي چه؟ مي روند، تا لباس خود را عوض كنند، مي روند كه ديانت خود را به مردم بنمايانند، مي روند كه معتمد مردم شوند و استفاده نمايند،چرا نروند چه تجارتي ازاين بهتر! پول ايران را درعربستان خرج كردن، خواربار ايران را به خارج بردن، ازمرز بدون اجازه خارج شدن، ثلث ازاين و آن گرفتن، و از همه بدتربراي آگاه شدن مردم، لباس خود را عوض نمودن و به سبك چهار صد سال پيش همین هودۀ (نتیجۀ) آزادی لباس است .در اين شهر ما روزي كه لباس صدها نفر ( كراواتي و كت و شلواري) به عمامه و لباده و عبا مبدل نشود نيست. در عوض اينكه ما جلو برويم پشت، پشت برمي گرديم.واي برحال ما، افسوس صد افسوس كه خردها ازكار افتاده است. اين هودۀ (نتیجۀ) همان گفتارملايان است كه نذر كردن و زيارت رفتن را شوند (دلیل) رستگاري به مردم فهمانيده اند.
زنده یاد استاد احمد کسروی
@C_B_SHAHZADEH
حماقت ما تنها با پایان عمر اخوند میتواند پایان یابد! «با كلاه و كراوات مي روند، با عمامه و عبا بر مي گردند!.به كجا ؟.. به كربلا مي روند، براي چه؟ مي روند، تا لباس خود را عوض كنند، مي روند كه ديانت خود را به مردم بنمايانند، مي روند كه معتمد مردم شوند و استفاده نمايند،چرا نروند چه تجارتي ازاين بهتر! پول ايران را درعربستان خرج كردن، خواربار ايران را به خارج بردن، ازمرز بدون اجازه خارج شدن، ثلث ازاين و آن گرفتن، و از همه بدتربراي آگاه شدن مردم، لباس خود را عوض نمودن و به سبك چهار صد سال پيش همین هودۀ (نتیجۀ) آزادی لباس است .در اين شهر ما روزي كه لباس صدها نفر ( كراواتي و كت و شلواري) به عمامه و لباده و عبا مبدل نشود نيست. در عوض اينكه ما جلو برويم پشت، پشت برمي گرديم.واي برحال ما، افسوس صد افسوس كه خردها ازكار افتاده است. اين هودۀ (نتیجۀ) همان گفتارملايان است كه نذر كردن و زيارت رفتن را شوند (دلیل) رستگاري به مردم فهمانيده اند.
زنده یاد استاد احمد کسروی
@C_B_SHAHZADEH
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
●پیام یک عزیز پادشاهیخواه از حرم عباس بن علی: #جاویدشاه، #رضاشاه_روحت_شاد
حضور مردم در راهپیمایی اربعین به معنای تایید جمهوری اسلامی نیست، مردم خواهان سرنگونی جمهوری ننگین اسلامی هستند.
@C_B_SHAHZADEH
حضور مردم در راهپیمایی اربعین به معنای تایید جمهوری اسلامی نیست، مردم خواهان سرنگونی جمهوری ننگین اسلامی هستند.
@C_B_SHAHZADEH
تعداد ماههای بازداشت و زندان #ناهید_شیرپیشه، مادر دادخواه پویا بختیاری، به ۱۴ ماه رسیده است.
او را به پنج سال زندان محکوم و به زندان زنجان تبعید کردند تا صدای دادخواهیش را خاموش کنند. ۱۹ شهریور هم تولد #پویا_بختیاری است.
ناهید شیرپیشه تولد پارسال و امسال پویا را در زندان بوده وگرنه مینوشت: «۱۹ شهریور، زادروز جوان شجاع و مهیندوست ایرانی پویا بختیاری است که به دست دیکتاتور تهران در کف خیابان کشته شد، یاد او و دیگر آزادیخواهان فراموش نخواهد شد.»
@C_B_SHAHZADEH
او را به پنج سال زندان محکوم و به زندان زنجان تبعید کردند تا صدای دادخواهیش را خاموش کنند. ۱۹ شهریور هم تولد #پویا_بختیاری است.
ناهید شیرپیشه تولد پارسال و امسال پویا را در زندان بوده وگرنه مینوشت: «۱۹ شهریور، زادروز جوان شجاع و مهیندوست ایرانی پویا بختیاری است که به دست دیکتاتور تهران در کف خیابان کشته شد، یاد او و دیگر آزادیخواهان فراموش نخواهد شد.»
@C_B_SHAHZADEH