🔗 👑صبح آزادی👑 (@Freedom_of_IR):
بدون رودرواسی و قاطعانه جناب کلاشی گرامی جواب نهایی را به فرخ نگه دار در برنامه پرگار بی‌بی‌سی دادند

درود به شرافت چنین فعال سیاسی که گام برای ایران برمی‌دارد و باهیچ احدی سر ایران و #پادشاهی_مشروطه تعارف ندارد

انقلاب 57 را باید درهم کوبید

#بازگشت_به_مشروطه
#جاویدشاه
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔗 سازمان مشروطه ایران (@mashrotehorg):
گفتگوی #حجت_کلاشی در برنامه پرگار بی‌بی‌سی با موضوع:
«گذار به دموکراسی چگونه روندی است؟ چه مشابهت‌ها و چه تفاوت‌هایی در گذار کشورهای مختلف به دموکراسی می‌توان یافت؟»

🔹۱۲ اسفند ۱۴۰۲

مشاهده در یوتیوب👇
https://youtu.be/FMA4Pwsw1BI?si=YhQQUzuzsVmZblAq

#بازگشت_به_مشروطه
#سازمان_مشروطه_ایران
@C_B_SHAHZADEH

🛑 داراي صحنه هاي غم انگيز ميباشد ...

🔺سالگرد #شيميايي_حلبچه_٢٥_اسفند

#بمباران_شیمیایی_حلبچه_بدستور_صدام جاني

♦️جنايت عليه بشريت و نسل كشي كودك و زن و پير و جوان ،،،، كه نه اسلحه داشتن نه نظامي بودن رو مشاهده كنيد
و اون احزاب و #سازمان_كثيف_مزاحمین_خلق كه با #صدام حسين جاني همكاري كردن در مقابل اين #نسل_كشي چه جوابي دارند؟؟؟

@C_B_SHAHZADEH

🔴۱۶ مارس سالروز بمباران شیمیایی حلبچه.

🔺ننگِ این جنایت تا ابد بر پیشانی #سازمان_منفور_مجاهدین_خلق خواهد ماند
جنایتی که توسط سازمان منفور مجاهدین خلق با همدستی #صدام صورت گرفت ...

🔺اینان که به هر قیمتی تشنه رسیدن به حکومت هستند اکنون عرعر #حقوق_بشری سر میدهند....

تف و ننگ و نفرین بر #مجاهدین_خلق

@gurd_shah

گفتگوی حسین تاجیک با ‎#مهریار_ظفرمهر پژوهشگر و کنشگر سیاسی مشروطه‌خواه درباره‌ی اهمیت نظریه بازگشت به مشروطه و ایستادن بر قانون اساسی مشروطه

تماشا در یوتیوب👇

https://youtu.be/-0-qU01kTAE


#بازگشت_به_مشروطه
#سازمان_مشروطه_ایران

@mashrootehorg

https://t.me/C_B_SHAHZADEH/161525

چرا بازگشت به مشروطه ؟

پاتریک هانری می‌نویسد ؛ فقط یک چراغ است که مرا هدایت میکند و آن چراغ تجربه است و نگارنده از زاویه ای به تجربه میپردازد که پیش از آنکه سلسله جنبان نظریه های انقلابی باشد سامانگر و آفرینشگر تجربه ی دیگر برای آیندگان باشد.

فراتر از آن پلانک و پوپر بر این نظرند که سلسله جنبان نظریه های انقلابی بیش و پیش از آنکه تنگنای تجربه باشند فراخنای تخیل سامانمند و آفرینشگر تجربه ای دیگر است.

میتوان گفت پلانک و پوپر تخیل را ویرایش کننده تجربه میدانند ، نسل امروز همانند نویسنده ای که براساس تجربه و تخیل مینویسد پیش میرود و از غلط املایی و انشایی و حاشیه ها و چالش های آن باکی ندارد.

پیش رفتن و تن ندادن به واگرایی برای یک پوزیتیویسم مثال ویراستاری مسئولیت پذیر یا پرستاری پرحوصله با درنظر گرفتن تخیل اثبات میکند که نه تنها با چراغ تجربه گرایی بیگانه نیست بلکه زایشگرانه و آفرینشگرانه خریدار و خواهان همه گذشته شیرین با تمام نقدهای وارده بر آن است .

تجربه گرا با محوریت آموخته هایش از گذشته دغدغه اش آینده است ، آینده ای که گذشته را همانگونه که تطهیر نمیکند، تکفیر نیز نمیکند و قصد دارد از آن تاریخی بسازد که در آینده قابل تحقیر و تحریف نباشد.

برای تکمیل نمودن چرایی این تمایل حتی میتوان به نوستالژی های این بازگشت اذعان داشت و آنرا یک فوحش یا تیکه سیاسی ندانست.

نسل تجربه گرا قواعد را اینچنین بهم میزنند که از نوستالژی خاطر ، خاطره ها را میخواهند تا به کابوس های نظریه های انقلابی پایان دهند .

✍ دغدغه مند

محال تخیل و مجال تجربه
چندی پیش مطلبی تحت عنوانه چرا بازگشت به مشروطه با تشریح تجربه و تخیل به حضورتان تقدیم نمودم
حال میخواهم به این موضوع مهم کمی بیشتر بپردازم
بهاالدین خرمشاهی در پوزیتیویسم از تجربه به عنوان مجال و از تخیل به عنوان محال یاد میکند !
اگر چنین باشد چرا خرمشاهی پروازگاه تخیل را از دامنه های پیشین میداند که فرودگاهش‌ نقطه پروازش نیست
وی در ادامه تجربه را امری واقع بینانه مینامد و استدلال میکند واقع بینان اراییشان را از کیسه طبیعت (البته به اندازه) خرج میکند.
برای توضیح و تشریح کامل این باید اضافه کنیم تخیل اهل خطر است محال اندیش است گاه بی انکه یادش باشد هرچه در چنته دارد در تقابل با حقیقت بر سر به اصطلاح حقیقتی دیگر قمار میکند، بنابراین ممکن است نتیجه با محال اندیش تخیل‌گرا با آن همه بی پروایی اش باشد،
نتیجه ای که آن را برد به حساب می آورد و هرگز به باخت هایش نگاهی ندارد  و به روندی که پیموده نمی‌نگرد .
موازات آن تخیل محال اندیش ،مجال اندیشان تجربه‌گرا را داریم که نه تنها باخت هایشان را به حساب می آورند بلکه برد هایشان را دارایی طبیعت میدانند (همینجا مسئله مسئولیت پذیری و مسئولیت گریزی بین دو جمع تخیل‌گرا و تجربه گرا مشخص میشود)
طبیعت یک واقع‌گرا به درازای تاریخ چنین است که به محالمجال تجربه شدن را میدهد تا تخیلاتش در همون فرودگاهی
که از آن پریده فرود نیاید .
واقع گرا با تجربیاتش به نزاع و تقابل محال اندیش نمیرود بلکه اورا به پیوستگی و مکمل شدن مجال هایش دعوت میکند ،درواقع میتوان گفت واقع‌گرا دچار وارونگی اصالت هویت و ظرفیت نشده که به تنازع با تاریخ برآید ، تنازعی که امروزه در عالم سیاست عده‌ای جمهوری‌خواه را در سرزمین پادشاهان به دنبال تخیلی دیگر می‌کشاند
اما نتیجه را در عکس محاسباتش شاهد می‌شود بنابراین میتوان گفت اگر به تجربه هم باشد با توجه به جغرافیای پیرامونی نظام جمهوری در منطقه‌ی مورد بحث چون ایران مدت‌هاست ناکارامد شده و نسل امروز از بستر کمای تمدنی خود برای مجال دادن به محال های نیاکانی برخواسته‌اند.
با چنین جمع‌بندی میتوان گفت مجال اندیشان محال را برای تکرار تاریخ به تنهایی کافی نمی‌دانند.
و این اصل را برای بازگرداندن بازگشت هایش  ضروری میداند.

✍️ دغدغه مند
https://t.me/mashrootehorg/184

سخنرانی امید اکرمی در همایش «اصول و چشم‌انداز جنبش ملی و گرامیداشت زندانیان مشروطه‌خواه» با موضوع: معنا و اهمیت اصول نزد نیروی جنبش ملی


🔹۱۸ فرودین / ۶ آوریل ۲۰۲۴

🔻هامبورگ

تماشا در یوتیوب👇

https://youtu.be/bZmp1mK3JxY?si=IhUh2vMVqTi0k855

#بازگشت_به_مشروطه
#سازمان_مشروطه_ایران


@mashrootehorg

‍ ۷) بر خلاف ادعای عدالت محوری و کار کردن برای طبقه پایین جامعه و از بین بردن جامعه طبقاتی هر دو ایدئولوژی تنها توانستند #اختلاف_طبقاتی را به جایی وحشتناک برسانند و طبقه پایین جامعه بدبخت تر از پیش شد و ثروتمندان یا اموالشان مصادره شد و جای خود به سران حزب کمونیست یا سران حکومت اسلامی دادند و یا گروه اندکی از آنها بودند که باجها و رشوه های بسیاری دادند.

۸) از بین بردن بخش خصوصی و #دولتی_کردن همه چیز در هر ایدئولوژی که تنها دلیل آن حذف و نابودی قدرت جامعه برای مقابله با آنها و قدرتمند بودن آنها برای دیکتاتوری ایدئولوژیک خود استفاده و با هدف تقویت سرمایه و حسابهای بانکی سران و رهبران خود میباشند و #فساد_حکومتی به بالاترین سطح ممکن رسید و به همین دلیل است که #سیستم_قضایی درست در حکومت هیچیک از این دو مکتب وجود ندارد.چرا که دستگاه قضایی هردو حاکمیت های یاد شده به تنها حزب حاکمیت سیاسی تعلق دارد. و چنین اتصالی یعنی مرگ عدالت . همان عدالتی که برپایی آن بزرگترین شعار آنهاست.

۹) کمونیست های ایرانی و اسلام گرایان ، هیچکدام به کشورهایی که خاستگاه و پایه ایدئولوژی شان هست پناه نمیبرند و  کمتر کمونیست ایرانی است که به چین و کوبا و روسیه و کره شمالی و کمتر مسلمانی است که به عربستان یا عراق و دیگر جوامع اسلامی قدم بگذارد. هر دو گروه برای بهتر زیستن به #آغوش_غرب_امپریالیستی می روند که به بهانه برپایی عدالت اجتماعی خواستار نابودی آنها هستند.
این خود نشان از اقرار آنها به موفقیت جوامع لیبرالیستی است که در شعارهایشان ، دشمن بشریت معرفی کردند.

به دلیل همین شباهت ها و نزدیکی هاست که کمونیست و اسلامی همیشه در مواقعی که نیاز داشته اند توانسته اند به سادگی باهم متحد شوند .
شوروی خاستگاه اصلی کمونیسم  از زمان خروشچف با اسلامگرایان دست دوستی دادند و حاکمان رژیم آخوندی نیز تثبیت قدرت جاه طلبانه خود را با دولتهای کمونیستی پیوند زدند.

این شباهت فقط مختص اسلامگران شیعه نیست بلکه نقاط تشابه اسلامگران #اهل_سنت و جنایت کار ترین آنها یعنی #داعش را نیز در بر گرفته است:

در کتاب #سازمان_داعش نوشته "حسن ابوهنیه" و "محمد ابورمان"  ضمن ارائه نظریه خشونت و هرج‌و‌مرج، موضوع اقتصاد را به عنوان یک هدف اساسی به حساب آورده و متذکر می‌شود:

"بر ما واجب است به منظور دست‌یابی و رسیدن به اهدافی که شرعا حائز هستند، خط بکشیم و اهداف اقتصادی مخصوصا نفت را نصب‌العین قرار دهیم تا به شکوه و قدرت و توانایی و بر‌پایی دولت برسیم. اموالی که در مقابل فروش نفت مسلمین بدست می‌آید از این به بعد وارد خزانه‌های سوراخ‌شده‌ رژیم‌ها و در نتیجه راهی بانک‌های سوئیس نخواهد شد، بلکه کمیته‌های مردمی آن‌ها را تحویل می‌گیرند تا بعد از پرداخت حقوق کارکنان نفت، بر ملت‌های محتاج تقسیم و توزیع شود. این کمیته‌ها از افرادی تشکیل می‌یابند که امانتداری آنان باید به ثبوت رسیده باشد."

بنابراین متوجه می‌شویم که هدف اقتصادی مخصوصا نفت از ایدئولوژی آنان جدا نیست و جالب اینکه شباهت با کمونیسم در اینجا نیز مشهود است؛ چون آنها نیز بر توزیع ثروت و محو فاصله‌ طبقاتی جامعه و ایجاد یک طبقه‌ انقلابی از اعضاء حزب کمونیست، پافشاری می‌کنند.

#اختلافات:
اما هرکدام از آنها وجه تمایزی برای خود قائل اند که این بیشتر بهانه ای ست برای موضع گیری و جدال جهت کسب قدرت انحصاری :

کمونیست ها ، دشمنی خود را با همه ادیان اعلام داشته اند. اما در میان ادیان، دین یهودیت را استثناء نموده، می گویند که یهود یک طبقه مظلوم بوده و یهودیان به دین خود نیاز دارند تا حقوق غصب شده خویش را دوباره اعاده نمایند.

کمونیست‌های اسلامی معتقدند که اسلام نیازهای جامعه را برآورده می‌کند و می‌تواند تغییرات اجتماعی را که مارکسیسم امیدوار است انجام دهد، سازگار یا هدایت کند. کمونیست‌های اسلامی همچنین دیدگاه‌های سنتی مارکسیستی در مورد ماتریالیسم و مذهب را هم نادیده می‌گیرند.

با دقت در مطالب یاد شده ، بخوبی میتوان پی برد که تفاوت و اختلاف آنها در ماهیت حکمرانی چندان تاثیری ندارد و این اختلاف جزئی ، شاید تنها نقطه تقابل برای جاه طلبی و قدرت سیاسی بود و الا شباهت های یاد شده برای دشمنی جامعه لیبرالیستی و دموکراسی خواهی کاملا واضح و روشن و البته قابل تامل است....!!!

                       🔺  پایان🔺

‍ ‏سخنان ‎#حجت_کلاشی در دومین همایش ایران‌گرایی در پاریس:

«از دیروز تا فردای ایران، این پادشاهی است که حافظ آزادی‌ها بوده و خواهد بود.»

🔻 آزادی در ایران مساله‌ای پیچیده و بغرنج است چون در میدانی بین استبداد و آنارشی قرار گرفته است و یکی از وجوه مهم دوره‌ی پهلوی ایجاد امکان برای آزادی در این میدان بود.

🔻 ایران در دوران جدید وارد بحرانی شده است که امکانی برای ایجاد نظریه‌ای برای خروج از آن وجود نداشته اما به ضرورت در عمل برای خروج از آن حرکت کردیم که برآمدن رضاشاه و ایجاد نهادهای مدرن در دوران پهلوی عبارت از همین تلاش در عمل ما برای بقا بوده است.

🔻 امروز هم همچنان برای این که بتوانیم در حوزه‌ی نظری و مفهومی از بحران خارج شویم باید بتوانیم در عرصه‌ی عمل به حکومتی بازگردیم که حامی و پشتیبان عصر مدرن و عنصر عقل باشد.

🔻 از بدآمد تاریخ معاصر ماست که عمل ما مقدم بر نظر ما شده است اما این ذات بحرانی است که با آن مواجه‌ شده‌ایم و از آن گریزی نیست. باید بتوانیم به حکومت مدرن بازگردیم تا زیر سایه‌ی آن بتوانیم دانشگاه ملی داشته باشیم و در حوزه‌ی نظر کاری بکنیم.

🔻 پادشاهی ما با مشروطه بر مفاهیم مدرن استوار شده است و امروز نیز به ویژه با تحولاتی که در ذهن و زبان جامعه ایجاد شده است باید پادشاهی را به درستی با مفاهیم مدرن توضیح دهیم و اگر به این دره بغلتیم که بخواهیم پادشاهی مشروطه را با مفاهیم استبدادی توضیح دهیم قطعا در جامعه‌ی امروزی شکست خواهیم خورد.

🔻 مساله‌ی دموکراسی کماکان موضوعی حیاتی است اما برای ساخت دموکراسی باید در نظر بگیریم که این سازه قرار است در کشوری دچار بحران ساخته شود و برای استوار ماندن آن باید بتوانیم هم نیروهای مخرب و هم سویه‌های استبداد را کنترل کنیم.

🔻 نظام پادشاهی مشروطه ایران به خاطر داشتن عناصری از محافظه‌کاری یعنی داشتن نهادهای برای «ملت» (امری درازآهنگ‌تر) در کنار نهادهای برای «مردم» (چیزی کوتاه‌مدت‌تر و مرتبط با هیجان‌ها و نیازهای فوری‌تر ) می‌تواند بین عقل و تجربه‌ی بلندمدت نسل‌ها با علایق، نیاز‌ها و خواست‌های نسل معاصر تعادلی ایجاد کند و قوانینی عاقلانه‌تری برای ایران وضع کند.

‎#بازگشت_به_مشروطه
‎#سازمان_مشروطه_ایران

برگزار کننده: حزب رستاخیر/ ۴ و ۵ می ۲۰۲۴



@mashrootehorg

⚫️ اشتراک این پست اینستاگرامی اوج بی‌شرمی و دروغگویی #بهزاد_مهرانی را به اثبات رسانید .

او بدین ترتیب به دروغ مدعی است :
اعلیحضرت شاهنشاه حتی در موارد امنیتی در برابر بیگانگان ، آن‌هم رئیس جمهور شوروی !؟ توصیه‌پذیر بودند و بدین وسیله ، به علاوه‌بر اتهام به شاهنشاه ، رندانه دو نشان دیگر را به سود #سازمان_تروریستی_مجاهدین_خلق هدف میگیرد :

۱_ #مسعود_مفعول را از اتهام سست عنصری و خیانت ایدئولوژیک به هم‌سازمانیهایش تبرئه نموده ، سعی دارد خدمتی در راستای انسجام هرچه بیشتر سازمان پیر و زهوار در رفته‌ی مجاهدین زیر نظر مسعود یا بازماندگان وی انجام دهد .

۲_ سازمان جنایتکار مجاهدین را در نظر مخاطب آن‌چنان نیرومند و آبرومند و تاثیرگذار در زمان شاهنشاه جلوه میدهد که پنداری آنها حتی می‌توانستند موجبات درخواست مستقیم رئیس جمهور ابرقدرتی مانند شوروی را برای تخفیف یا آزادسازی اعضایشان فراهم آورند !!!
https://t.me/khosrovanooshiravan/17627

جناب #بهزاد_مهرانی ، شما در این مورد
👈 متهم به همکاری با #سازمان_تروریستی_مجاهدین_خلق هستید .

‍ ⏺ ترور محمد مسعود، از زبان رهبران حزب توده

🔹چند روز قبل از ترور محمد مسعود، در #مرد_امروز، مقاله ای نوشت و در آن به #اشرف _ خواهر شاه _ به علت خرید پالتو پوستی بسیار گران قیمت (که بعدها معلوم شد هدیه‌ استالین به وی بوده است) و پوشیدن آن در مجالس و انظار، حمله کرد و این وضعیت را با فقر و بیچارگی فقرا در تضاد دانست؛ و سپس انگشت اتهام به سوی دربار رفت.

انورخامه‌ای، از اعضای پیشین حزب توده، وضعیت را چنین شرح میدهد:

" اکثر مردم تصور میکردند که این ترور به دستور دربار انجام گرفته است. روزنامه ‌های وابسته به سیاست انگلیس و حزب توده نیز این شبهه را تقویت میکردند و با گوشه و کنایه، ترور مسعود را کار دربار و هدف از آن را اختناق مطبوعات و مقدمه‌ دیکتاتوری شاه جلوه میدادند". (خاطرات سیاسی، صفحه ۶۹۳).

🔹پس از وقوع انقلاب ۵۷ و با دستگیری رهبران حزب توده، ماجرای پرونده مشخص شد. #احسان_طبری، نظریه پرداز حزب توده و نفر دوم این تشکیلات مینویسد:
" در ۲۳ بهمن ۱۳۲۶، محمد مسعود در اثر گلوله‌ یک تروریست کشته شد. تا آنجا که برای من معلوم است ارگانهای رسمی حزب، تصوری از آن نداشتند و نمیدانستند که در این واقعه، تروریست، #سروان_عباسی و آمر آن، #خسرو_روزبه و معاونان او، عده‌ای از اعضای حزب هستند. قتل #محمد_مسعود که خسرو روزبه آنرا در اعترافات خود افشا کرد، مطابق توجیه او برای ایجاد شوک عصبی علیه دربار بود: زیرا خسرو اطمینان داشت که قتل، صد در صد به حساب دربار تمام خواهد شد " (کژراهه، صفحه ۸۵).

🔹 #انورخامه‌ای مینویسد:

" آنچه مسلم است، اینکه کمتر کسی این ترور را به حزب توده نسبت میداد. من نیز مانند بسیاری از مردم آنرا کار دربار میپنداشتم.... تنها پس از دستگیری خسرو روزبه در ۱۵ تیر ۱۳۳۶ و اعترافات او معلوم شد که کمیته‌ ترور حزب توده این‌ کار را انجام داده است ". (خاطرات سیاسی، صفحه ۶۹۳).

🔹 #نورالدین_کیانوری، رهبر حزب توده نیز در خاطرات خود مینویسد:
" خود روزبه در محاکماتش این مطلب را به تفصیل شرح داد. جریان این بود که روزبه، جدا از آن #سازمان_افسران_آزادیخواه، یک گروه ترور مرکب از خودش، #ابوالحسن_عباسی، #حسام_لنکرانی، #صفیه_حاتمی (صفا) و چند نفر دیگر تشکیل میدهد. این گروه تصمیم میگیرد افرادی را ترور کند و تقصیر را به گردن دربار بیندازد و ابتدا محمد مسعود را انتخاب میکنند. جریان ترور به این شکل بوده که مسعود از محل روزنامه اش باز می گشته است. اینها با اتومبیل حسام لنکرانی سر یک چهار راه می ‌ایستند و ماشین محمد مسعود را متوقف میکنند. زمانی که مسعود در ماشین را باز میکند، #عباسی با شلیک به مغزش او را می کشد و فرار میکنند…" (خاطرات نورالدین کیانوری، صفحه ۱۴۹).

🔹 #حسام_لنکرانی، مسئول چاپخانه‌ مخفی حزب توده نیز به علت اعتیاد به هرویین و حیف ‌و میل مالی، چندی بعد زیرنظر #خسرو_روزبه، کشته شد. #احمد_دهقان، روزنامه نویس شجاع #تهران_مصور، که پیگیر شناسایی قتل همکارش، محمدمسعود بود، قربانی اهداف شوم حزب توده شد. قاتل او #حسن_جعفری، عضو حزب توده بود، که دهقان را در پشت میزش در دفتر مجله ترور کرد (شش خرداد ۱۳۲۹).

فریدون کشاورز، از رهبران حزب توده که بعدها از آن جدا شد؛ در کتاب "من متهم میکنم کمیته‌ مرکزی حزب توده را"، به نقل از قبادی، ستوان یکم پلیس چنین آورده است:

" … وقتی حسن جعفری عضو حزب توده‌ ایران، احمد دهقان مدیر تهران مصور را کشت، او را به زندان قصر آوردند. فردای آن روز کیانوری من را به محل مخفی خواست و به من دستور داد که با جعفری صحبت کنم و به او بگویم که حزب مشغول تهیه‌ مقدمات فرار اوست و به او بگویم نترسد و اسمی از حزب نبرد... کیانوری یکی از اعضای حزب توده را، از راه آشناییهای حزبی به عنوان وکیل مدافع وارد محکمه کرد و این شخص ماموریت داشت که به حسن جعفری امیدواری بدهد تا او راجع به حزب سکوت کند… پس جرات یافت و نامی از حزب و کیانوری نبرد… من به دستور کیانوری به او گفتم: کار فرار تو درست شده...  در میدان سپه موقع اعدام، اعضای حزب تو را فراری میدهند و به جای امنی میبرند… جعفری حرفهای من را باور کرد و با ناراحتی به پای ‌دار رفت و وقتی که خواستند حلقه‌ طناب را به گردش بیندازند ناراحت شد و نگاهی با تعجب به من کرد، ولی دیگر دیر شده بود…".

♦تصویر: خسرو روزبه، از اعضای حزب توده


♡ ㅤ    ❍ㅤ    ⎙ㅤ  ⌲            
ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ  ˢᵃᵛᵉ  ˢʰᵃʳᵉ

‏رضـــــا شـــــاه روحـــــت شـــاد
𓄂𓆃 @Rezapahlavism

پشت پرده بازی اصلاح‌طلبان با امنیت ملی؛ خاستگاه #مسعود_پزشکیان کجاست؟


▪️مسعود پزشکیان، مهره خطرناک‌تر در میان مهره‌های خطرناک خودی جمهوری اسلامی که حالا در حال برگزاری کارزار تبلیغات انتخاباتی است، محصول پروژه‌های اتاق فکر امنیتی‌های جمهوری اسلامی است.
ممکن است پرسیده شود بسیج این مقدار نیروی ضد ایرانی حتی برای جمهوری اسلامی هم خطرناک است و سیستم با چه تحلیلی چنین میدان بزرگی را برای این نیروهای ضد ملی فراهم کرده؟ پاسخ را باید نیاز نظام به بالا بردن مشارکت از یکسوی و از سوی دیگر ترس آنها از دیدن وحدت و خیزش ملی پس از کشته شدن مهسا امینی دید

🔹🔻تماشای ویدیوی کامل در یوتیوب👇

https://youtu.be/1sdS4SDJles?si=_KtptEm5dRMEEHeW

#سيرک_انتخابات
#رای_بی_رای
#انتخابات_۱۴۰۳
#انتخابات‌
#پزشكیان

#بازگشت_به_مشروطه
#سازمان_مشروطه_ایران


@mashrootehorg