عندما أرى النّاس تثور على المشاهير وتضغط عليهم ليتحدّثوا عن فلسطين.
أستشعر مدى هوانهم، يتمسّحون في النّاس كالقطط الجوعَى التي تحكّ جلدها في أرجل البشر ليلقوا لها لقيمات تسدّ رمقها.

ولو أنهم تذللوا لله في دعائهم كما يتذلّلون لهؤلاء لكان هذا أدعى للنصر من هذا القرف الذي يفعلونه.

والله العظيم المسلمون في فلسطين بريؤون مما تفعلون، بل كل مسلم في كل أرض يُفترض أن يتبرء من هذا الذّل الذي يفعله هؤلاء!
كفار الجاهليّة كان لديهم عزّة نفس أكثر من هذا.
نحن جاهليّتنا صارت تحت الصّفر.

لهذا الحدّ وصل تعلّقنا بالدّنيا والنّاس؟ نستجدي النّاس ليتكلّموا؟؟!
الله يزيدكم هوانًا إن حُرِمتُم الهداية!

بالمناسبة
كنت أتحدّث مع أخت من قلب القصف قبل قليل، وقالت لي نصّا:
«نحن لا نحتاج إلا دعاءكم، ما تنسونا من الدعاء، ادعولنا الحال عندنا صعب لكن الحمد لله راضيين الحمد لله، صلوا وادعولنا...»
كانت تردد هذه الكلمات فقط.
ما طلبت مني أن أخرج في مظاهرات، ولا أن أتحدث عنها وأصف ألمها للناس، ولا أن أكتب عنها وعنهم منشورات.

هي تفقه معنى الدنيا، أحسبها على خير والله حسيبها.
تفقه المرام وتفقه المبتغى وتبعا لهذا فهي تفقه ما تحتاجه لتتخطّى الغُمّة!

سبحان الله أهل البلاء هم من يصبّروننا ويثبّتوننا بثباتهم، آية من عند الله عز وجلّ.
علينا أن تعلّم منهم.

يُحكى أن هناك رجلًا يُكثر من تناول أطعمة ضَارّة، حتى مَرض بسبب هذه الأطعمة.
فذهب للطَبيب وهو يُعاني فكتب له الطّبيب بعض الأدوية ليتعافى من معاناتِه وألمه.
فقال له بعض الأغبياء:
"ما بالك حزين؟"
ردّ عليهم:
"لأني توقّفت عن أكل الأطعمة التي أحبّها!"
فقالوا له:
"يا غبيّ! طالما أنك تأخذ الدّواء فلا تُركّز في هذه الأمور الهامشيّة الصغيرة!
الدّواء أهم حاليا! ولا تحزن، تناول ما شِئت، المهم الدّواء!"

ولأنه غبيّ مثلهم، سمع كلامهم واشترى سعادته بعافيته، حتى اشتدّ مرضه وتفشّى في جسده فمات.

_

«قال الفضيل بن عياض:
"بلغني أن الله عز وجل قال إني أنا الله تسميت بشديد الغضب، لآخذن مطيعكم بعاصيكم حتى لا أعصى علانية بين ظهرانيكم."»

[الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابن أبي الدنيا]

_

حدثنا مالك بن أنس عن إسماعيل بن أبي حكيم أنه أخبره أنه سمع عمر بن عبد العزيز يقول:
«كان يُقال:
"إنّ الله لا يُعذّب العامة بذنب الخَاصّة، ولكن إذا عُمِل المُنكَر جِهارًا استحقّوا العقوبة كُلّهم."»

[الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر لابن أبي الدنيا]

_

وفي الآثار الواردة في العقوبات، لم تُحدّد مرتبة المعصية، فلا يلزم أن تكون المعصية من الكبائر حتى تكون سببا في هلاكنا جميعا!
وقطع الله لسان من سمّى إنكار المنكر تفاهة!

#واللبيب_من_الإشارة_يفهم

وإنكار منكرٍ حتى لو فعله أهل البلاء أنفسهم، ليس تنظيرا عليهم أبدا.
بل الخير في الأمة بإنكارها المنكر وأمرها بالمعروف، هل إذا أردت الخير لإخواني يكون هذا تنظيرا عليهم؟
التنظير الحقّ عندما أتحدّث فيما لا أفقه، كأن أقول أن دخولهم البلد الفلاني غلط أو تصرّف المجموعة الفلانية في الحرب (من الناحية السياسية) غلط وهكذا، لأني لست معهم ولا أدري ما الصواب وما الخطأ لأحكم!

لكن إن كان الكلام بالدليل، فأين التنظير
إن كنت أريد لهم الخير، فأين التنظير
إن كانوا هم يرون الموت بأعينهم فأخشى أن يقبضهم الله على غير ما يرضى، فأين التنظير

إن كنتم تخافون على إخوانكم، فاصمتوا ودعونا نأخذ بأيديهم ويأخذون بأيدينا.
اسكتوا ودعونا نتّبع هدي رسول الله ﷺ والسلف الصالح.

_

«ذُكِرَ أنَّ الإمَامَ أحمَدَ رَحِمَهُ الله كَانَ يَئِنُّ في مَرَضِهِ، فَبَلَغَهُ عَنْ طَاوُوْسَ أنه قَالَ:
"يَكْتُبُ المَلَكُ كُل شَيءٍ حَتَّى الأنينَ."
فَلَمْ يَئِنْ أحمْدُ، حَتَّى مَاتَ رَحِمَهُ الله.»

[تفسير القرآن العظيم لابن كثير]

لا أدري ما صحة الأثر، لكن تأمّلوا الإمام كان مريضا يئن من شدة المرض رحمه الله، ومع هذا أبلغوه بما قاله طاووس رحمه الله ورضي عنه!
هل قال الإمام: أنا في بلاء ولا تهمني الأمور الهامشيّة!!

غريب والله، حتى أهل البلاء أنفسهم ما قالوا هذا الكلام، فلماذا تقولونه أنتم!

الآن بعضنا يضع صور النازيّة فرحا بما حدث لليهود على أيديهم.
وهذا والله غلط عظيم، فهم كفّار أيضا.

عدوّ عدوّي ليس صديقي، إلا إذا كان مسلما موحّدا.
وغير هذا فبيننا وبينهم مصالح، تنقضي وينقضون معها.

نحن نوالي ونعادي على الإسلام، ثم ادرج تحته قضايا الأمة دون حدوده، لا العكس.

الدعاء الدعاء

هذا التطبيق بديل عن الفيس بوك وجرّبته لأيام وصراحة التطبيق جميل.
مزاياه:
- استعمال ألفاظ شرعية مثل إلقاء السلام والتذكير بكتابة ما هو نافع أو لنصمت، والتذكير بالأذكار وغيرها.
- إغلاق باب التواصل بين الرّجل والمرأة فإذا فتح أحد الطرفين حسابًا للطرف الآخر لا يجد زر إرسال الرسائل.
- اختلاف ألوان التفاعل بين الرّجل والمرأة.
- وجود زر ترجمة لترجمة المنشورات والمقالات مباشرة.
- وجود خيار تحميل ملفّات وصوتيات ونشرها وهذه ميزة قيّمة جدا.
- وجود إمكانية لتحميل المقاطع مباشرة من الموقع دون الحاجة لأخذ الرابط ووضعه في موقع آخر لتحميلها.
- لا يوجد تضييق في الألفاظ الشرعية مثل: كافر، فاسق، يهود... إلخ
- يوجد عند خانة النشر شيء يسمى "القسم" وهو عند اختياره يضع أولويّة للهاشتاجات التي يمكن استخدامها تبعا لاختيارك.
- يمكن النّشر بحالة مجهول ليظهر المنشور للعامّة دون معرفة صاحبه.
- يمكن إخفاء الاسم وظهور المعرّف مكانه.
- ألوان الموقع راقية جدا.

العيوب أغلبها عيوب تقنيّة وهذا أمر طبيعي مقارنة بأنه بالكاد طُرح، مثل:
- بطء البرنامج والموقع على الهاتف، لكنه جيد جدا على الحواسيب.
- إمكانية وضع النساء لصورهن أو صور نساء.
- إمكانية وضع مقاطع فيها موسيقى.
- ظهور إشعارات عمن أتابعهم كأنّي أتتبّعهم، مثل إشعاري أن فلان الذي أتابعه قام بمتابعة فلان، وقام بالتفاعل عند فلان، وهكذا.
هذا شيء غير مقبول خصوصا إن كنت أنا امرأة ومن أتابعه رجل والعكس.
- الإشعارات لا تصل كلّها بل محدود ظهورها بآخر الإشعارات فقط.
- عند التعليق من الهاتف يكون زر النزول لسطر آخر هو نفسه زر الإرسال.

قد تكون العيوب تافهة بالنّسبة للبعض لكن أي مبرمج يريد تطوير برنامجه في أدق تفاصيله.
ولا أدري هل الأخ صاحب الموقع يوافق على التطوّع لمساعدته في تطوير برنامجه أم لا، لكن من يجد في نفسه قدرة على العمل على الموقع لتطويره فليتواصل مع دعم الموقع وله الأجر إن شاء الله.

رابط الموقع:
https://ummalife.com

بعض الناس يقولون أننا هكذا سنترك الفيس بوك للمبتدعة ليسيطروا على عقول الشباب ويوقعونهم في الفتن.
وأرد على هذا الكلام:
- بوّب البخاريّ في كتابة باب: "من الدين الفرار من الفتن"
ثم حديث: "يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شغف الجبال..."
الفيس بوك وما شابهه الآن موقع فيه فواحش وخلاعة وفتن عظيمة جدا، فلا تلقِ نفسك للتهلكة ظنّا منك أنك تنقذ إخوانك وأنت تغرق معهم.
بل من الدين فرارك من مثل هذا.

- ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ عَلَیۡكُمۡ أَنفُسَكُمۡۖ لَا یَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا ٱهۡتَدَیۡتُمۡۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرۡجِعُكُمۡ جَمِیعࣰا فَیُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾
وهذا لا يعني أننا لا ننصح، بل ننصح ونعلّم الناس ونسعى لهدايتهم ولكن كل هذا بعد ترسيخ الهداية في النفس والاطمئنان لحد كبير أن السعي في هداية النّاس لن يغرقني أنا.
أعدد العدّة أولا قبل أن يأخذك الحماس لشيء لا تُحمد عقباه.

- بعض المعترضين بهذا الاعتراض يستحون إنكار المنكر أصلا، فلا أدري ما هذا التناقض.

- نحن لسنا مأمورين بأن نجري خلف كل واحد ونحاول سدّ أبواب الفتن عليه، نحن نجتهد لكنّنا بشر في النهاية، وغير مأمورين بالاهتمام لهذا الحد بغيرنا على حساب أنفسنا.
وهم لمّا يجدوننا نتجمّع في خانة كبيرة خاصة بنا، سيرجون أن ينضمّوا إلينا وبهذا الشكل يتركون المكان الفاسد وينتقلون للمكان الأصلح، لكن لا ينفع أن يكون المكان الفاسد هو محل الصلاح والفساد معا!

أنا لا أقول هنا أن الرجل نفسه فاسد بالكلّية.
لكن استوقفتني الكلمات التي تنم عن جهل غريب بالعقيدة.
المسلمون لما أُخرجوا من مكّة، هل عادوا لفتحها بنفس النّيّة التي يتكلم عنها في المقطع؟

وما معنى أنك تحب كل أصحاب الديانات، ممكن أن نتقبّل حبّك الخير لهم والخير هو الإسلام، لكن ما معنى أنك تحبّهم هم أنفسهم؟

هذا يعني أن النيّة ليست لله من الأساس.
وأسأل الله أن يغفر له هذا، لكن هذا الأمر ليس بهيّن أبدا.

تطبيق يحدد منتجات المقاطعة من خلال عمل مسح لـ bar code المنتج.

هذا شيء غريب فعلا
البعض يقوم بعمل مثل هذه الاستفتاءات، أو يكتب منشورًا على حسابه الشخصي يقول:
"أنا سأحذف حسابي"
ولكنّه لا يحذف حسابه، هو ينتظر رأي الناس في كلامه هذا، تحديدًا ينتظر تعاطفهم وكلمات تدل على تمسّكهم به.

وهذا شيء غير جيد، حب جذب الانتباه واللهث خلف تعاطف الآخرين شيء غير جيد بالمرة.

إن كان الناس يرون أن محتوى القناة لا فائدة منه = فلماذا يشتركون؟
إن كنت أخذت قرار الاختفاء أو الحذف، لماذا لا تعلم الناس وتختفي مباشرة؟ لماذا تنتظر رؤية ردودهم؟

علينا التخلّص من هذه الهشاشة، وعدم وضع الناس ورأيهم محورًا.

#نفسيات

<<عملتها في قناتي ليكون المثال على نفسي حتى لا أقصد أي أحد بالكلام لأنه كلام عام بالفعل.

وهنا نصيحة لمن يشترك في القنوات ولا يقرأ محتواها ولا الرسائل التي تُرسل فيها.

واجبنا تجاه هذا الموقع هو المحافظة عليه من توغّل البدع والشركيات والمعاصي فيه.

فلا تتردّد في إنكار المنكر عليه حتى لا يتعكّر صفوُه.

"الشهيد حبيب الله"

عرفتم لماذا يقصف الخنازير أطفالنا؟ لأنهم رعبهم.
إذا هؤلاء الأطفال تربوا على هذا، كيف نحزن عليهم؟ هؤلاء يرعبون الكفار!

الحزن على حالنا نحن والله..

جارتي من غزة ومات كل أهلها في الحرب، تفتح الأخبار تجد قائمة بأسماء عائلتها كلها وسط أسماء الموتى.
ذهبت لتعزيتها أنا وبعض النساء، مِنّا من بكى ومنّا من جزع - لضعف إيماننا نسأل الله الهداية - فكانت تسلّينا هي، وكانت تحدّثنا وتبتسم، ليست مصدومة ولكنّها فعلا لم تجزع.
كانت تقول أنها تشعر كأنهم سافروا وسنلحق بهم في سفرهم قريبا إن شاء الله.

الغريب أني أتأمل في أحوال هؤلاء، والملاحَظ أنهم اللهم بارك كثيرو النسل، مع أنه منطقيّا يُفترض أن يخافوا من تكثير نسلهم بسبب ظروف الحرب وكذا. لكن هذا لم يحدث؛ لأن الدنيا عندهم رخيصة هيّنة.
هم يستشعرون الموت في جُلّ لحظاتهم، لذا نظروا لما قد يعلو بهم في أخراهم وفعلوه.
تخيلوا مثلا أب يموت من عياله 5 أو 6 ويصبر ويحتسب، ما جزاؤه عند الله؟ وكم كان سيتعبد ليلقى مثل هذا الجزاء لولا رحمة الله به سبحانه؟
والصبر رحمة من عند الله.
هؤلاء قوم اصطفاهم الله سبحانه بالخير، وصدق قول نبيّنا فيكم أهل الشام.
وأتحسر على أصحاب العقول الضيّقة الذين يعيشون متنعّمين ولكن عقولهم الضّيقة تدفعهم لتقليل النّسل مخافة الفتن.
وأقول لهم توكّلوا على الله ودعوا هذه الوساوس، غيركم مات أبوه وأمه ولكن عناية الله أحاطته فشَبّ مؤمنًا، فكيف بمن لديه أهل ؟
اتّقوا الله.