الأستاذ حسين طول الحوار يضرب مثالا بالطّالب المتفوّق الذي أتى بعلامة 99 % ويقول أنه حرام أن يُقال عنه أنه ساقط.
هو نسي أن هذا الطّالب لم يُقدّم ورقه للجامعة أصلا، وبالتّالي وجود درجاته من عدمها شبه غير مؤثّر لأنّه غير ملتحق بالجامعة.
_
ألا يستحي المرء أن يُحَدّث بكلام السّلف فيقول:
«ولكن ابن باز وابن عثيمين قالوا...»
؟
عن أبي الشّعثاء سليم بن أسود قال:
«قال عبد الله:
"إنّكم أصبحتم على الفِطرة، وإنّكم ستُحدِثون ويُحدَث لكم، فإذا رأيتُم مُحدَثةً فعلَيكُم بالهَديِ الأَوّل."»
[الإبانة لابن بطّة]
هو نسي أن هذا الطّالب لم يُقدّم ورقه للجامعة أصلا، وبالتّالي وجود درجاته من عدمها شبه غير مؤثّر لأنّه غير ملتحق بالجامعة.
_
ألا يستحي المرء أن يُحَدّث بكلام السّلف فيقول:
«ولكن ابن باز وابن عثيمين قالوا...»
؟
عن أبي الشّعثاء سليم بن أسود قال:
«قال عبد الله:
"إنّكم أصبحتم على الفِطرة، وإنّكم ستُحدِثون ويُحدَث لكم، فإذا رأيتُم مُحدَثةً فعلَيكُم بالهَديِ الأَوّل."»
[الإبانة لابن بطّة]
بعد مئة عام:
_ أحمد الطّيب ليس إماما وهو مبتدع وأشعري وضال
= كيف تقول هذا عن الإمام أحمد الطّيب!!
ألا ترى مؤلفاته؟
ألا ترى كيف وُضع له القبول في قلوب الناس؟
ألم تسمع الشيخ فلاني وهو يقول أنه علّامة زمانه وأنه إمام؟!
_ لكنه أنكر حدّ الرّدة وهو معلوم من الدين بالضّرورة، كما أنه أشعري منكر لصفات الله، والسلف مجمعون على تكفيـ...
= اسكت اسكت!
إن كان كلامك صحيحا فلماذا لم يتكلّم فيه من أتوا بعده!!
(استعمل بطاقة: هاااؤووولااااء شهوووودك)
قل لي لماذا لم يتكلّموا فيه وأنت من تكلّمت فيه!
أنت تذكر أقوال السلف وتسقطها عليه وهذا غلط في فهم أقوال السلف!
_ أحمد الطّيب ليس إماما وهو مبتدع وأشعري وضال
= كيف تقول هذا عن الإمام أحمد الطّيب!!
ألا ترى مؤلفاته؟
ألا ترى كيف وُضع له القبول في قلوب الناس؟
ألم تسمع الشيخ فلاني وهو يقول أنه علّامة زمانه وأنه إمام؟!
_ لكنه أنكر حدّ الرّدة وهو معلوم من الدين بالضّرورة، كما أنه أشعري منكر لصفات الله، والسلف مجمعون على تكفيـ...
= اسكت اسكت!
إن كان كلامك صحيحا فلماذا لم يتكلّم فيه من أتوا بعده!!
(استعمل بطاقة: هاااؤووولااااء شهوووودك)
قل لي لماذا لم يتكلّموا فيه وأنت من تكلّمت فيه!
أنت تذكر أقوال السلف وتسقطها عليه وهذا غلط في فهم أقوال السلف!
«ومن عُرف منه أنه أراد بردِّه على العلماء النصيحة لله ورسوله فإنه يجب أن يُعامَل بالإكرام والاحترام والتعظيم كسائر أئمة المسلمين الذين سبق ذكرهم وأمثالهم ومن تبعهم بإحسان.
ومن عُرف منه أنه أراد برده عليهم التنقص والذم وإظهار العيب فإنه يستحق أن يقابل بالعقوبة ليرتدع هو ونظراؤه عن هذه الرذائل المحرمة.
ويُعرف هذا القصد تارة بإقرار الرادِّ واعترافه، وتارة بقرائن تحيط بفعله وقوله، فمن عُرف منه العلم والدين وتوقير أئمة المسلمين واحترامهم = لم يَذكر الردَّ وتبيين الخطأ إلا على الوجه الذي يراه غيره من أئمة العلماء.
وأما في التصانيف وفي البحث، وجب حمل كلامه على الأول (يعني حَملُ كلامه على الوجه الحسن)، ومن حمل كلامه على غير ذلك - والحال على ما ذُكر - فهو ممن يَظن بالبريء الظن السوء، وذلك من الظن الذي حرمه الله ورسوله، وهو داخل في قوله سبحانه:
﴿وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾
فإن الظن السوء ممن لا تظهر منه أمارات السوء = مما حرمه الله ورسوله، فقد جمع هذا الظانّ بين اكتساب الخطيئة والإثم ورمي البريء بها.»
[الفرق بين النّصيحة والتّعيير لابن رجب الحنبليّ]
ومن عُرف منه أنه أراد برده عليهم التنقص والذم وإظهار العيب فإنه يستحق أن يقابل بالعقوبة ليرتدع هو ونظراؤه عن هذه الرذائل المحرمة.
ويُعرف هذا القصد تارة بإقرار الرادِّ واعترافه، وتارة بقرائن تحيط بفعله وقوله، فمن عُرف منه العلم والدين وتوقير أئمة المسلمين واحترامهم = لم يَذكر الردَّ وتبيين الخطأ إلا على الوجه الذي يراه غيره من أئمة العلماء.
وأما في التصانيف وفي البحث، وجب حمل كلامه على الأول (يعني حَملُ كلامه على الوجه الحسن)، ومن حمل كلامه على غير ذلك - والحال على ما ذُكر - فهو ممن يَظن بالبريء الظن السوء، وذلك من الظن الذي حرمه الله ورسوله، وهو داخل في قوله سبحانه:
﴿وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾
فإن الظن السوء ممن لا تظهر منه أمارات السوء = مما حرمه الله ورسوله، فقد جمع هذا الظانّ بين اكتساب الخطيئة والإثم ورمي البريء بها.»
[الفرق بين النّصيحة والتّعيير لابن رجب الحنبليّ]
[تذكير]
﴿ وَذَكِّرۡ فَإِنَّ ٱلذِّكۡرَىٰ تَنفَعُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ﴾
قال رسول الله ﷺ:
«أنا زعيمٌ ببيتٍ في ربَضِ الجنَّةِ لمن تركَ المِراءَ وإنْ كان مُحقًّا.»
«المماراة هي المناقشة العقيمة
تعرف أن الذي أمامك مجادل لا يريد الحق ولا يريد طلبه، إنما هكذا يورد عليك إيرادات ليست صحيحة لمجرد أن يدفع بالقول.
هذا دعه وانصرف عنه، لأن الشيطان قد تسلط عليه.
فإذا قلت لأحد في مسألة أن هذا حرام والدليل كذا وكذا ورأيته يجادل فدعه وانصرف عنه.
أخبر بالسّنة ولا تجادل.
لذلك أنا أحذر اليوم من المناظرات التي تُنقل في برامج التواصل مثل تويتر وغيره.
لا تدخل فيها، خاصة طالب العلم المبتدئ، فيها مهلكة، فلعلك تسمع فيها شبهة ولا تسمع جوابا صحيحا عليها فتعلق هذه الشبهة في قلبك.
لا تعرض قلبك لمثل هذا، احمِه مثلما تحمي بدنك.»
- منقول
_
أخبر بالسّنة ولا تجادل.
﴿ وَذَكِّرۡ فَإِنَّ ٱلذِّكۡرَىٰ تَنفَعُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ﴾
قال رسول الله ﷺ:
«أنا زعيمٌ ببيتٍ في ربَضِ الجنَّةِ لمن تركَ المِراءَ وإنْ كان مُحقًّا.»
«المماراة هي المناقشة العقيمة
تعرف أن الذي أمامك مجادل لا يريد الحق ولا يريد طلبه، إنما هكذا يورد عليك إيرادات ليست صحيحة لمجرد أن يدفع بالقول.
هذا دعه وانصرف عنه، لأن الشيطان قد تسلط عليه.
فإذا قلت لأحد في مسألة أن هذا حرام والدليل كذا وكذا ورأيته يجادل فدعه وانصرف عنه.
أخبر بالسّنة ولا تجادل.
لذلك أنا أحذر اليوم من المناظرات التي تُنقل في برامج التواصل مثل تويتر وغيره.
لا تدخل فيها، خاصة طالب العلم المبتدئ، فيها مهلكة، فلعلك تسمع فيها شبهة ولا تسمع جوابا صحيحا عليها فتعلق هذه الشبهة في قلبك.
لا تعرض قلبك لمثل هذا، احمِه مثلما تحمي بدنك.»
- منقول
_
أخبر بالسّنة ولا تجادل.
لمّا قام الشيخ محمد بإصدار كتاب حول عقيدة النّووي، اعترض عليه اليوتيوبر حسن الحسيني معلّلا بسبب غريب ليس له فيه أصل.
وقال أنه يُفترض أن يكون العنوان:
"عقيدة محمد بن شمس الدين في النّووي"
لكنّه وافق على حوار حول عقيدة النّووي دون اعتراض.
مع أنه يُفترض طبقا لكلامه أن يكون العنوان:
"حوار حول عقيدة محمد بن شمس الدين في النّووي"
أليس موافقته على العنوان تناقضًا ودليلًا على أنه يعترض لمجرد الاعتراض؟
#التناقض
وقال أنه يُفترض أن يكون العنوان:
"عقيدة محمد بن شمس الدين في النّووي"
لكنّه وافق على حوار حول عقيدة النّووي دون اعتراض.
مع أنه يُفترض طبقا لكلامه أن يكون العنوان:
"حوار حول عقيدة محمد بن شمس الدين في النّووي"
أليس موافقته على العنوان تناقضًا ودليلًا على أنه يعترض لمجرد الاعتراض؟
#التناقض
وَمَا تَحۡتَ ٱلثَّرَىٰ
[تذكير] ﴿ وَذَكِّرۡ فَإِنَّ ٱلذِّكۡرَىٰ تَنفَعُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ﴾ قال رسول الله ﷺ: «أنا زعيمٌ ببيتٍ في ربَضِ الجنَّةِ لمن تركَ المِراءَ وإنْ كان مُحقًّا.» «المماراة هي المناقشة العقيمة تعرف أن الذي أمامك مجادل لا يريد الحق ولا يريد طلبه، إنما هكذا يورد…
مع ثباتي على القول بأن خروج الشيخ محمد في حوارات أخرى خطأ كبير، مثل خروجه مع الصحفي مصطفى الشرقاوي.
وأتبرأ أمام الله من المراء المنهيّ عنه.
وأتبرأ أمام الله من المراء المنهيّ عنه.
الخالة أم زياد تعيش بالمملكة ومعها 9 أبناء صغار يعيشون معها وهي العائلة الوحيدة لهم.
تجلس في الشمس لتبيع وتتجار
ترون حجابها؟
جاها رجل يصوّرها ليبلّغ عنها الحكومة أنها تخالف
ولكن ماذا طلبت منه؟
طلبت منه ألا يصوّرها على هاتفه وينشر صورتها بالرّغم من أنها بكامل حجابها اللهم بارك!
رزقك الله يا أمنا وبارك فيك ورزقك الفردوس الأعلى
ولا بارك الله فيمن تتزيّن وتنقص من حجابها وتنشر صورها على المواقع وتعوّد الأعين على قلة الحياء.
(الخالة سمحت بتصويرها لترد على الرجل وتدافع عن نفسها والصورة من المقطع التي سمحت بنشره)
تجلس في الشمس لتبيع وتتجار
ترون حجابها؟
جاها رجل يصوّرها ليبلّغ عنها الحكومة أنها تخالف
ولكن ماذا طلبت منه؟
طلبت منه ألا يصوّرها على هاتفه وينشر صورتها بالرّغم من أنها بكامل حجابها اللهم بارك!
رزقك الله يا أمنا وبارك فيك ورزقك الفردوس الأعلى
ولا بارك الله فيمن تتزيّن وتنقص من حجابها وتنشر صورها على المواقع وتعوّد الأعين على قلة الحياء.
(الخالة سمحت بتصويرها لترد على الرجل وتدافع عن نفسها والصورة من المقطع التي سمحت بنشره)
أدعو كثيرا ألا يطمس الله هذه الفطر
وألا تصل الحداثة لهذه القلوب الصافية الهيّنة الجميلة
والله المستعان
وألا تصل الحداثة لهذه القلوب الصافية الهيّنة الجميلة
والله المستعان
[تذكير]
- الذي يحصل الآن هو صورة مما حصل من قبل، وتكرّر الزمان رحمة من الله بنا لندرك ما حدث ونفهم.
فهناك من لا يتكلم في شيخ الأزهر، وذلك بسبب الظروف الأمنية حول الكلام فيه.
ولعلّ هناك من يشبه أحمد الطّيب في القرون السابقة وكان الكلام فيه محظورا أيضا.
بل وهناك من يتكلّم في الأشاعرة ويُقبض عليه ويعتقل في زمننا هذا فما بالكم بزمانهم هم!
- تبيين ضلال وكفر وزندقة أهل الأهواء والبدع ضرورية لمن بعدنا.
حتى لا يتشتّتوا عندما يُسكت عن أهل الضلال، ويحدث مثل ما يحدث الآن من هذه الأمور المعتوهة.
فلا يشغلنّكم كلام المعاتيه بالانشغال بأمور أخرى غير الطعن.
الطعن هذا سيرحم من بعدنا من التناقض الذي يعيش فيه النّاس الآن عندما يقارنون أقوال شيوخ معاصرين كبار مثل ابن باز وابن عثيمين وغيرهم بأقوال شيوخ آخرين يناقضونهم بالدّليل في باب معيّن.
ارحموا من بعدكم من التناقض يرحمكم الله.
- الذي يحصل الآن هو صورة مما حصل من قبل، وتكرّر الزمان رحمة من الله بنا لندرك ما حدث ونفهم.
فهناك من لا يتكلم في شيخ الأزهر، وذلك بسبب الظروف الأمنية حول الكلام فيه.
ولعلّ هناك من يشبه أحمد الطّيب في القرون السابقة وكان الكلام فيه محظورا أيضا.
بل وهناك من يتكلّم في الأشاعرة ويُقبض عليه ويعتقل في زمننا هذا فما بالكم بزمانهم هم!
- تبيين ضلال وكفر وزندقة أهل الأهواء والبدع ضرورية لمن بعدنا.
حتى لا يتشتّتوا عندما يُسكت عن أهل الضلال، ويحدث مثل ما يحدث الآن من هذه الأمور المعتوهة.
فلا يشغلنّكم كلام المعاتيه بالانشغال بأمور أخرى غير الطعن.
الطعن هذا سيرحم من بعدنا من التناقض الذي يعيش فيه النّاس الآن عندما يقارنون أقوال شيوخ معاصرين كبار مثل ابن باز وابن عثيمين وغيرهم بأقوال شيوخ آخرين يناقضونهم بالدّليل في باب معيّن.
ارحموا من بعدكم من التناقض يرحمكم الله.
👍1
Forwarded from وَمَا تَحۡتَ ٱلثَّرَىٰ (ظِلّ الأثَر)
اللهم فكّ قيد أسرانا وألهم ذويهم الصبر
وَمَا تَحۡتَ ٱلثَّرَىٰ
هناك حيلة كنّا نفعلها ونحن صغار - ومازلنا نفعلها - وهي حيلة "فعل الشيء بطلب عكسه". لمّا كنا صغارًا إذا أراد أحدنا أن يطفئ الضوء ولكن أصابه الكسل ولا يريد أن يقوم؛ كان يستغلّ أن أقاربه يحبّون عِناده، فيقول لهم: «لا تطفئوا الضوء!» فيفعلون العكس ليعاندوه،…
هناك حيلة كنّا نفعلها ونحن صغار - ومازلنا نفعلها - وهي حيلة "فعل الشيء بطلب عكسه".
لمّا كنا صغارًا إذا أراد أحدنا أن يطفئ الضوء ولكن أصابه الكسل ولا يريد أن يقوم؛ كان يستغلّ أن أقاربه يحبّون عِناده، فيقول لهم:
«لا تطفئوا الضوء!»
فيفعلون العكس ليعاندوه، ويطفئون الضوء.
وفي الحقيقة هم خدموه أصلا لأنه كان يريد إطفاء الضوء واستغلّ حبهم للعناد.
هذا بالظبط ما يفعله الغرب مع الأغبياء؛ يستغلون عنادهم.
فيقولون عن المرأة القارّة ببيتها أنها جاهلة لا تعرف شيئا عن المركبات الكيميائية ولا عن أماكن نمو أشجار الصنوبر.
فتشتعل الحميّة في موضعها الخطأ، فتجدهم ينادون بشعارات:
«تعليم المرأة، والاختلاط بضوابط»
وهم يعلمون جيّدا أنه لن يستطيع أحد تطبيق هذه الضوابط في مثل هذا الزمان.
وهكذا تكون قدّ حقّقت للغربيّ هدفه، ولكن بشكل أسوأ.
لأنك شرعنت الباطل، وقدّمته للناس على أنه من الدين؛ والدّين منه براء.
[إعادة نشر]
لمّا كنا صغارًا إذا أراد أحدنا أن يطفئ الضوء ولكن أصابه الكسل ولا يريد أن يقوم؛ كان يستغلّ أن أقاربه يحبّون عِناده، فيقول لهم:
«لا تطفئوا الضوء!»
فيفعلون العكس ليعاندوه، ويطفئون الضوء.
وفي الحقيقة هم خدموه أصلا لأنه كان يريد إطفاء الضوء واستغلّ حبهم للعناد.
هذا بالظبط ما يفعله الغرب مع الأغبياء؛ يستغلون عنادهم.
فيقولون عن المرأة القارّة ببيتها أنها جاهلة لا تعرف شيئا عن المركبات الكيميائية ولا عن أماكن نمو أشجار الصنوبر.
فتشتعل الحميّة في موضعها الخطأ، فتجدهم ينادون بشعارات:
«تعليم المرأة، والاختلاط بضوابط»
وهم يعلمون جيّدا أنه لن يستطيع أحد تطبيق هذه الضوابط في مثل هذا الزمان.
وهكذا تكون قدّ حقّقت للغربيّ هدفه، ولكن بشكل أسوأ.
لأنك شرعنت الباطل، وقدّمته للناس على أنه من الدين؛ والدّين منه براء.
[إعادة نشر]
عليكم أن تستوعبوا أمرا
أننا عندما نخاطب العلمان والكفار وغيرهم، نفعل هذا لأننا نشفق عليهم ولا نريد لهم أن يُخلّدوا في نار جهنّم.
لذلك نستميل قلوبهم بما جاء في كتاب الله وسنة نبيّه ﷺ دون تحريف.
فإن قبلوا = فخيرا
وإن لم يقبلوا = في داهية عادي
الله غني عن عبادتهم
لن نجري خلفهم ونزيّن لهم الدين بما ليس فيه لإقناعهم.
والله لو لم يبق إنسان مسلم واحد على وجه الأرض فلن يضر ذلك الله شيئا!
_
يا أخي المسلم، ويا أختي المسلمة
نحن أعزاء بالإسلام
لا ترهقوا أنفسهم في اللهث خلف الدنيا ومحاولة إقناع أوليائها بأنكم خير الناس.
الزموا أنفسكم وتفقهوا في دينكم، وذروهم ودنياهم.
ونسأل الله أن يهدي عباده.
أننا عندما نخاطب العلمان والكفار وغيرهم، نفعل هذا لأننا نشفق عليهم ولا نريد لهم أن يُخلّدوا في نار جهنّم.
لذلك نستميل قلوبهم بما جاء في كتاب الله وسنة نبيّه ﷺ دون تحريف.
فإن قبلوا = فخيرا
وإن لم يقبلوا = في داهية عادي
الله غني عن عبادتهم
لن نجري خلفهم ونزيّن لهم الدين بما ليس فيه لإقناعهم.
والله لو لم يبق إنسان مسلم واحد على وجه الأرض فلن يضر ذلك الله شيئا!
_
يا أخي المسلم، ويا أختي المسلمة
نحن أعزاء بالإسلام
لا ترهقوا أنفسهم في اللهث خلف الدنيا ومحاولة إقناع أوليائها بأنكم خير الناس.
الزموا أنفسكم وتفقهوا في دينكم، وذروهم ودنياهم.
ونسأل الله أن يهدي عباده.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قال أبو نعيم:
«كَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ إِذَا ذَكَرَ المَوْتَ لَمْ يُنْتَفَعْ بِهِ أَيَّامَاً»
وحدّث عبد الرحمن رُسته عن عبد الرحمن بن مهدي أنه قال:
«بَاتَ سُفْيَانُ رَحِمَهُ اللهُ عِنْدِي فَجَعَلَ يَبْكِي؛ فَقِيلَ لَهُ؛ فَقَال:
"لَذُنُوبي عِنْدِي أَهْوَنُ مِنْ ذَا.."
وَرَفَعَ شَيْئَاً مِنَ الأَرْض وقَال:
"إِنيِّ أَخَافُ أَن أُسْلَبَ الإِيمَانَ قَبْلَ أَن أَمُوت"»
[حياة التّابعين]
أرجوك يا رب
توفّني من المسلمين يا رب
«كَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ إِذَا ذَكَرَ المَوْتَ لَمْ يُنْتَفَعْ بِهِ أَيَّامَاً»
وحدّث عبد الرحمن رُسته عن عبد الرحمن بن مهدي أنه قال:
«بَاتَ سُفْيَانُ رَحِمَهُ اللهُ عِنْدِي فَجَعَلَ يَبْكِي؛ فَقِيلَ لَهُ؛ فَقَال:
"لَذُنُوبي عِنْدِي أَهْوَنُ مِنْ ذَا.."
وَرَفَعَ شَيْئَاً مِنَ الأَرْض وقَال:
"إِنيِّ أَخَافُ أَن أُسْلَبَ الإِيمَانَ قَبْلَ أَن أَمُوت"»
[حياة التّابعين]
أرجوك يا رب
توفّني من المسلمين يا رب
وَمَا تَحۡتَ ٱلثَّرَىٰ
هناك حيلة كنّا نفعلها ونحن صغار - ومازلنا نفعلها - وهي حيلة "فعل الشيء بطلب عكسه". لمّا كنا صغارًا إذا أراد أحدنا أن يطفئ الضوء ولكن أصابه الكسل ولا يريد أن يقوم؛ كان يستغلّ أن أقاربه يحبّون عِناده، فيقول لهم: «لا تطفئوا الضوء!» فيفعلون العكس ليعاندوه،…
بالمناسبة
النّقاب الصحيح يعوق كثير من الحركة بالفعل.
اللباس السميك وستر الجسد والحرص على عدم التصاقه بالجسد وعدم تحديده و و.
كل هذا يقيّد الحركة بالفعل.
لذلك كانت الحكمة الإلهيّة بالتّخفيف على الرّجل في هذا الباب لأنه عائل مأمور بالكدّ والسّعي خارج بيته بعكس المرأة.
فنعم؛ الكائن العلماني الكافر عنده حق، النّقاب بالفعل يعوق كثير من حركة المرأة خارج خدرها.
وإلا فكيف تُؤمر بالقرار بالبيت، في حين أن يكون الخروج منه سهلا يسيرا عليها؟
وهذه رحمة من عند الله سبحانه.
ولمّا أراد الكفّار إخراج المرأة من خِدرها، اخترعوا حجابا جديدا يتناسب مع خروجها هذا ليكون سهلا عليها.
فنسأل الله أن يهلكهم وما يزعمون.
النّقاب الصحيح يعوق كثير من الحركة بالفعل.
اللباس السميك وستر الجسد والحرص على عدم التصاقه بالجسد وعدم تحديده و و.
كل هذا يقيّد الحركة بالفعل.
لذلك كانت الحكمة الإلهيّة بالتّخفيف على الرّجل في هذا الباب لأنه عائل مأمور بالكدّ والسّعي خارج بيته بعكس المرأة.
فنعم؛ الكائن العلماني الكافر عنده حق، النّقاب بالفعل يعوق كثير من حركة المرأة خارج خدرها.
وإلا فكيف تُؤمر بالقرار بالبيت، في حين أن يكون الخروج منه سهلا يسيرا عليها؟
وهذه رحمة من عند الله سبحانه.
ولمّا أراد الكفّار إخراج المرأة من خِدرها، اخترعوا حجابا جديدا يتناسب مع خروجها هذا ليكون سهلا عليها.
فنسأل الله أن يهلكهم وما يزعمون.
[معلومة عامة]
بورما روبي Burma Ruby
من أندر الأحجار الكريمة في العالم -إن لم يكن أندرها بالفعل- ويرجع ذلك إلى لونه الأحمر الممزوج ببعض الوردي.
ويُعرف أيضا محلّيا بـ دم الحمام pigeon blood بسبب لونه.
بلده الأصل هي مينمار والتي كانت معروفة قديمة بـ بورما.
سعر الجوهرة الواحدة منه والتي تزن حوالي 1ratti قد يصل إلى 630 دولار أمريكي.
_
كل هذا لا يزن شيئا أمام ما يلقاه الموحّد في الجنّة.
﴿قُلۡ مَتَٰعُ ٱلدُّنۡيَا قَلِيلٞ وَٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لِّمَنِ ٱتَّقَىٰ وَلَا تُظۡلَمُونَ فَتِيلًا﴾
#تثقيفة
بورما روبي Burma Ruby
من أندر الأحجار الكريمة في العالم -إن لم يكن أندرها بالفعل- ويرجع ذلك إلى لونه الأحمر الممزوج ببعض الوردي.
ويُعرف أيضا محلّيا بـ دم الحمام pigeon blood بسبب لونه.
بلده الأصل هي مينمار والتي كانت معروفة قديمة بـ بورما.
سعر الجوهرة الواحدة منه والتي تزن حوالي 1ratti قد يصل إلى 630 دولار أمريكي.
_
كل هذا لا يزن شيئا أمام ما يلقاه الموحّد في الجنّة.
﴿قُلۡ مَتَٰعُ ٱلدُّنۡيَا قَلِيلٞ وَٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لِّمَنِ ٱتَّقَىٰ وَلَا تُظۡلَمُونَ فَتِيلًا﴾
#تثقيفة
عن عبد الرّحمن بن يزيد قال:
«قال عبد الله:
"الِاقْتِصَادُ فِي السُّنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الِاجْتِهَادِ فِي الْبِدْعَةِ."»
[الإبانة لابن بطّة]
«قال عبد الله:
"الِاقْتِصَادُ فِي السُّنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الِاجْتِهَادِ فِي الْبِدْعَةِ."»
[الإبانة لابن بطّة]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حُكم قول:
«سأخبر الله بكلّ شيء»
[الشيخ صالح العصيمي]
«سأخبر الله بكلّ شيء»
[الشيخ صالح العصيمي]
Forwarded from أساور من فضة