- ارتداء النقاب (للنساء)
- إطلاق اللحية (للرجال)
- حفظ القرآن
- تعليم القرآن للناس بعد حفظه وإتقانه
- طلب بعض العلم لدفع الجهل بالدين عن النّفس
- حضور مجالس العلم

كل هذه الأعمال فوق لا تقتصر على فئة معيّنة من المسلمين، بل أي مسلم مهما كانت أخلاقه بإمكانه فعلها وممارستها.
بالطّبع هذه الأفعال لها دور في تهذيب النّفس وتحصينها من الشّيطان، لكن ماذا لو ظلّ صاحبها فاسد القلب، هل يكون الغلط في هذه الأفعال أم في الشخص الفاسد نفسه؟!
_

بعض حالات النشوز تصدر من نساء يعملن بتحفيظ القرآن، فيترك الرجل أخلاق المرأة الفاسدة ونفسها المذمومة ويتشمّت في كونها محفّظة لكتاب الله ويقول أن سبب نشوزها هو طلبها للعلم الذي كان سببا في تكبّرها على الزوج وما شابهها من الأسباب.

شيء عجيب فعلا، إن كانت مهنتها تلك لم تُؤثّر فيها ولم تطيّب قلبها الفاسد، فما ذنب تلك المهنة مع تلك المرأة الفاسدة؟

أنت هكذا كالنّاس الذين يقولون أن كلّ المنتقبات سارقات لأن هناك فئة فاسدة تستعمل النّقاب في السّرقة، مع أن النقاب بريء منهم أصلا!

ورحم الله شيخنا الذي علّمنا أن طالبة العلم هي الأحفظ لحقوق زوجها، إذ أنّها يفترض أن تكون أعلم بحقوق زوجها أمام الله من غيرها وأعلم بعقوبة النشوز وعدم طاعة الزوج من غيرها.
وكما قال السلف:
«إنّما العلم الخشية»
فمن لم يزدد خشيةً لله بالعلم النّافع الذي يطلبه فهذا يعني أنه رجل فاسد، لا يعني ذلك فساد العلم نفسه.

<<وحقيقة لم أقابل في حياتي نساء يُقال عنهن طالبات علم بالمعنى الحرفيّ إلا قليل جدا، ورأيت نساء يقلن عن أنفسهن أنّهن طالبات علم وهنّ لا يعرفن إلا قشور القشور من العلوم الشّرعيّة.
فهذه ليست طالبة علم أصلا، وطالبة العلم لن تقف أمام زوجها وتقول له: أنا طالبة علم أنا كذا وكذا.
هؤلاء العلم بريء منهم.
_

الورد لا يعيبه أن نمى في وادٍ قذر، بل كل العيب على أولئك القوم الذِين قذّروا هذا الوادي الجميل.

أقبلت عليّ طفلة صغيرة مع أُمّها وقالت لي:
«هل أعلّمك شيئا في دينك؟»
قلت لها:
«تفضّلي»
فقالت لي:
«قولي قبل أن تنامي:
"باسمك ربّي وضعتُ جنبي وبك أرفعه فإن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصّالحين."»
قالته بنبرة كُتّابيّة متقطّعة الكلمات، كأنّها كانت تحفظه كثيرا جدا، وبعدما أتقنته صارت تنشره بين معارفها.

هذه الطّفلة لم تبلغ 5 سنوات بعد اللهم بارك.
ومنذ ذلك الحين وأنا أتذكّر هذا الدّعاء ولا أنساه، وكلّه في ميزان من ربّاها ومن علّمها هذا الدّعاء ومن حثّها على نشره.
وهم لا يدرون أني أردّده ولهم أجر ذلك إن شاء الله.
فلا تُحقّروا من المعروف شيئا.
_

قال رسول الله ﷺ:
«لا تَحقِرَنَّ مِنَ المَعْرُوف شَيْئًا، وَلَو أنْ تَلقَى أخَاكَ بوجهٍ طليقٍ.»

[رواه مسلم]

[صفة الجنة لابن كثير]
والحديث من صحيح البخاريّ

لما تتزوجي زوجا صالحا لن يصنع منك محتوى على صفحته الشخصية، ولن يرى تعليقات تغزل الرجال فيك ويسكت، وسيغار عليك حتى من إظهار صورة يدك حتى لو بالقفازين بالرغم من أنه أمر مباح.
لما تتزوجي زوجا صالحا لن يتعامل معك على أنك رجل خشن يتذمر من الورد ومستحضرات التجميل ويحب الكتب أكثر من فطرته.
لما تتزوجي زوجا صالحا سيكون متفهما لفطرتك وأن الله عز وجل وصف النساء أنهن نشأن في الحلي والزينة ولن يجردك من فطرتك هذه.
﴿أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾

تزوجي الرجل العاقل لا اللاهث خلف المحتوى والتنظير ولفت الأنظار والإعجابات.

وخذّل الله كل من ينشر قلة الغيرة والمروءة بين الرجال متلبّسًا بلباس شرعيّ.
والشرع بريء منك يا هذا

لي طلب عند الإخوة الرّجال.

أرجو منكم أن تقوموا بعمل مجموعات خاصّة بالرّجال تعلّمون فيها إخوانكم معنى الرّجولة والفطرة؛ مستندين إلى أحاديث رسول الله ﷺ وسننِه وآثار السّلف الصّالح وحياتهم دون حياد إلا في حدود ما حدّه الشّارع.
لأنه كما ذكَرتُ من قَبل أنّ بعضَ الرّجال من كثرة اختلاطهم بالنّساء - رضاءً منهم أو مجبرين - صاروا يفكّرون بتفكير النّساء.
فبعضهم يخالف أحكامًا شرعيّة ليعاند الطّرف الآخر، وبعضهم ينكرها لنفس السّبب.
فصارت الحاجة لمثل ذلك.

وأرجو من النّساء التزام الحياء وألّا يدفعها الفضول للدخول لمثل هذه المجموعات باسم رجل؛ فهذا والله إثم وقلّة حياء وإغضاب لله عز وجل، فاتقين الله يا إماء الله.

«قال بشر بن الحارث:
"طلب العلم إنَّما يدل على الهرب من الدنيا ليس على حبها."»

[الحلية 8/347]

"المرأة لمجرد كونها مصرية صارت أقرب للكفر من الإيمان وصارت عابدة لهواها ولا تفقه شيئا في دينها."

المتحدّث: واحد يسمع أنمي جلّه كفريات وسب لذات الإله وعُري وفاحشة ويُجاهر بمعصيته هذه بأن يضع صورته خلفية لحسابه يتباهى بها.

<<الأزمة في مصر أزمة رجولة

وتحدّثت في هذا الأمر:
هنا
هنا
هنا

#التناقض

وَفِي إحكَامِ البِنَاءِ غُنيَةٌ عنِ التّرمِيم.

_ منقول
#درر

تكلّم ابن تيمية رحمه الله عن هذا في كتبه قبل قرون، سبحان من وهبه العلم والحكمة.

«واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل، والخلق، والدين تأثيرا قويا بينا، ويؤثر أيضا في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق»

[اقتضاء الصراط المستقيم]

ودلّ كلامه رحمه الله على أن اللغة تؤثّر في شخصية متحدّثها.

#نفسيات

قال رسول الله ﷺ:
«المُتَشَبِّعُ بما لَمْ يُعْطَ كَلابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ.»

[رواه البخاريّ]

_

نقلي لفائدة من كتاب لا يعني بالضّرورة أني قد قرأته.
قد يحصل أني أقرأ كتابًا ذكر مُؤلّفه فيه هذه الفائدة فنقلتها من موضعها الأصل.
أنبّه على هذا حتى لا يُظنّ أني أقرأ كل ما أنقل منه، وحتى لا أُمدَح بما لا أفعل، فهذا من صفات النّفاق أعاذنا الله وإياكم.

﴿لَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ يَفۡرَحُونَ بِمَآ أَتَواْ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحۡمَدُواْ بِمَا لَمۡ يَفۡعَلُواْ فَلَا تَحۡسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٖ مِّنَ ٱلۡعَذَابِۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ﴾

فئة كبيرة من المشتركين هنا يطلبون العلم أو على أعتاب طلب العلم أو يبحثون عن الحق.
فطبيعيّ أنه لن يخفى عليهم مجدّد القرن الثاني عشر.

لذلك قمت بعمل هذا التصويت لأرى هل يعرف أحد هذا الرجل أم لا.
لأن السادة الصوفية - حفظهم الله في ثلاجات الموتى - يقولون أن هذا الرجل هو مجدد القرن الثاني عشر، ويقولون أنه لا يوجد أحد لا يعرفه، وأن كل من يذهب لبلاد الحرمين يجد مجالس معقودة لقراءة كُتُبه بمختلف لغات البشر حول العالم.

وهو بالكاد يعرفه البعض!
سبحان الله تأليف ما بعده تأليف

اللهم فكّ قيد أسرانا وألهم ذويهم الصبر

«قال كرومر البريطاني:
"إن الحقيقة أن الشباب المصري الذي قد دخل في طاحونة التعليم الغربي ومرّ بعملية الطحن = يفقد إسلاميته، وعلى الأقل أقوى عناصرها وأفضل أجزائها أنه يتجرد عن عقيدة دينه الأساسية."»

[علماء السّلف وأهل الوقت لعبد الكريم الحميد]

الأستاذ حسين طول الحوار يضرب مثالا بالطّالب المتفوّق الذي أتى بعلامة 99 % ويقول أنه حرام أن يُقال عنه أنه ساقط.

هو نسي أن هذا الطّالب لم يُقدّم ورقه للجامعة أصلا، وبالتّالي وجود درجاته من عدمها شبه غير مؤثّر لأنّه غير ملتحق بالجامعة.

_

ألا يستحي المرء أن يُحَدّث بكلام السّلف فيقول:
«ولكن ابن باز وابن عثيمين قالوا...»
؟


عن أبي الشّعثاء سليم بن أسود قال:
«قال عبد الله:
"إنّكم أصبحتم على الفِطرة، وإنّكم ستُحدِثون ويُحدَث لكم، فإذا رأيتُم مُحدَثةً فعلَيكُم بالهَديِ الأَوّل."»

[الإبانة لابن بطّة]

كلامه عاطفيّ جدا ومضيعة للوقت وصياح وصوت عالي بلا أثر واحد حتى.

بعد مئة عام:

_ أحمد الطّيب ليس إماما وهو مبتدع وأشعري وضال
= كيف تقول هذا عن الإمام أحمد الطّيب!!
ألا ترى مؤلفاته؟
ألا ترى كيف وُضع له القبول في قلوب الناس؟
ألم تسمع الشيخ فلاني وهو يقول أنه علّامة زمانه وأنه إمام؟!
_ لكنه أنكر حدّ الرّدة وهو معلوم من الدين بالضّرورة، كما أنه أشعري منكر لصفات الله، والسلف مجمعون على تكفيـ...
= اسكت اسكت!
إن كان كلامك صحيحا فلماذا لم يتكلّم فيه من أتوا بعده!!
(استعمل بطاقة: هاااؤووولااااء شهوووودك)
قل لي لماذا لم يتكلّموا فيه وأنت من تكلّمت فيه!
أنت تذكر أقوال السلف وتسقطها عليه وهذا غلط في فهم أقوال السلف!

«ومن عُرف منه أنه أراد بردِّه على العلماء النصيحة لله ورسوله فإنه يجب أن يُعامَل بالإكرام والاحترام والتعظيم كسائر أئمة المسلمين الذين سبق ذكرهم وأمثالهم ومن تبعهم بإحسان.

ومن عُرف منه أنه أراد برده عليهم التنقص والذم وإظهار العيب فإنه يستحق أن يقابل بالعقوبة ليرتدع هو ونظراؤه عن هذه الرذائل المحرمة.

ويُعرف هذا القصد تارة بإقرار الرادِّ واعترافه، وتارة بقرائن تحيط بفعله وقوله، فمن عُرف منه العلم والدين وتوقير أئمة المسلمين واحترامهم = لم يَذكر الردَّ وتبيين الخطأ إلا على الوجه الذي يراه غيره من أئمة العلماء.

وأما في التصانيف وفي البحث، وجب حمل كلامه على الأول (يعني حَملُ كلامه على الوجه الحسن)، ومن حمل كلامه على غير ذلك - والحال على ما ذُكر - فهو ممن يَظن بالبريء الظن السوء، وذلك من الظن الذي حرمه الله ورسوله، وهو داخل في قوله سبحانه:
﴿وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾

فإن الظن السوء ممن لا تظهر منه أمارات السوء = مما حرمه الله ورسوله، فقد جمع هذا الظانّ بين اكتساب الخطيئة والإثم ورمي البريء بها.»

[الفرق بين النّصيحة والتّعيير لابن رجب الحنبليّ]

[تذكير]

﴿ وَذَكِّرۡ فَإِنَّ ٱلذِّكۡرَىٰ تَنفَعُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ﴾

قال رسول الله ﷺ:
«أنا زعيمٌ ببيتٍ في ربَضِ الجنَّةِ لمن تركَ المِراءَ وإنْ كان مُحقًّا.»

«المماراة هي المناقشة العقيمة
تعرف أن الذي أمامك مجادل لا يريد الحق ولا يريد طلبه، إنما هكذا يورد عليك إيرادات ليست صحيحة لمجرد أن يدفع بالقول.

هذا دعه وانصرف عنه، لأن الشيطان قد تسلط عليه.
فإذا قلت لأحد في مسألة أن هذا حرام والدليل كذا وكذا ورأيته يجادل فدعه وانصرف عنه.

أخبر بالسّنة ولا تجادل.
لذلك أنا أحذر اليوم من المناظرات التي تُنقل في برامج التواصل مثل تويتر وغيره.
لا تدخل فيها، خاصة طالب العلم المبتدئ، فيها مهلكة، فلعلك تسمع فيها شبهة ولا تسمع جوابا صحيحا عليها فتعلق هذه الشبهة في قلبك.
لا تعرض قلبك لمثل هذا، احمِه مثلما تحمي بدنك.»

- منقول

_

أخبر بالسّنة ولا تجادل.

لمّا قام الشيخ محمد بإصدار كتاب حول عقيدة النّووي، اعترض عليه اليوتيوبر حسن الحسيني معلّلا بسبب غريب ليس له فيه أصل.
وقال أنه يُفترض أن يكون العنوان:
"عقيدة محمد بن شمس الدين في النّووي"

لكنّه وافق على حوار حول عقيدة النّووي دون اعتراض.
مع أنه يُفترض طبقا لكلامه أن يكون العنوان:
"حوار حول عقيدة محمد بن شمس الدين في النّووي"

أليس موافقته على العنوان تناقضًا ودليلًا على أنه يعترض لمجرد الاعتراض؟

#التناقض