«إذا عَرَف الرّجل نفسه، فما يَنفَعُهُ كلام الناس؟»

وأنا لا أفهم حتى الآن كيف لأحد عاقل مستعد يدفع 400 دولار عمولة لشخص لا يعرف عنه أي شيء إلا صفحة الفيس بوك؟!
لكن هناك بالفعل مغفلين كُثُر

طالما ستدفع فالزَم الموثّق
وحتى لو أبلغت عنهم لن يفيد بشيء لأنك أنت من دفعت لهم راضيا.
هذا غير أنه يكون لهم معارف في الحكومة وغيرها.
_

أغلب الشركات الوهمية تكون في مصر بشكل خاص وتطلب عملاء للردود على الزبائن، شيء مشترك بينهم:
- تصميماتهم ركيكة جدا وليس لهم لوجو محدد.
- يطلبون أموالا قبل العمل ولو مبلغ رمزيّ.

وهذه المجموعة فيها تجارب لمن تم النصب عليهم وتحذيرات من الشركات النصابة مثل:
- شركة وفاء للتنظيف
- شركة انترناشونال نيو
- شركة أكوا تكنولوجي

الرابط:
https://www.facebook.com/groups/106366560079734/?ref=share&mibextid=NSMWBT

اللهم بلّغت

عن عُمَر قال:
«كُنتُ أنا وجارٌ لِي مِنَ الأنصَار لي بنِي أُميّة بن زَيد (وهِي من عَوالِي المَدِينَة) نتنَاوَبُ النّزُولَ عَلَى رَسولِ ﷲ ﷺ يَنزِلُ يَومًا وأَنزِلُ يَومًا، فإذَا نَزَلتُ جِئتُهُ بِخَبَر ذَلك اليَومِ من الوَحيِ وغَيرِه، وإذا نَزَل فَعلَ مِثلُ ذلك...»

[صحيح البُخاريّ]

_

صورة جميلة من صور التّعاون على البرّ والتّقوى
إذا انشغل صاحبك فاحضَر مكانه مجالس العلمِ وأخبره بها
هذه الصورة رأيتها في أحد الشيوخ، كان يقول أن صديقه المقرّب كان يقرأ عنه بعض الكتب عندما ينشغل هذا الشيخ في دراسته، ثمّ يجمع له الفوائد ويكتبها له
اللهم اجعلنا من المتعاونين على البرّ والتّقوى

وقع الخلاف في تفسير الاختلاط بين النّاس، وفي الحقيقة لا اختلاف في معناه بين العلماء.

فقال بعضهم:
«الاختلاط هو تواجد النساء والرجال من غير المحارم في مكان واحد يتحدّثون مع بعض.»
وقال آخرون:
«الاختلاط هو جلوس النساء جانب الرجال من غير المحارم أو الوقوف جوارهم وملامستهم كأن لا فرق بينهم.»
وقال آخرون:
«الاختلاط هو مجرّد تواجد النّساء والرّجال من غير المحارم في مكان واحد.»

لنناقش هذه الأقوال منطقيًّا قبل أن نسرد الأدلّة.
_

عن مالك بن ربيعة رضي الله عنه أنّه سمع رسول الله ﷺ يقول وهو خارج من المسجد - فاختلط الرّجال مع النّساء في الطّريق - فقال رسول الله ﷺ:
«استأخرن فإنّه ليس لكنّ أن تُحقّقنَ الطّريق، عليكُنّ بحافات الطّريق.»
فكانت المرأة تلصق بالجدار، حتّى إن ثوبها ليتعلّق بالجدار من لصوقها به.

[سنن أبي داود]

لفظة الاختلاط هنا، ما المعنى الذي ينطبق عليها من الأقوال الثلاثة فوق؟
- هل معناها أن النّساء لمّا خرجن من المسجد صاروا يتحدّثون مع الرّجال من غير المحارم؟
بالطبع لا، بل من يدّعي أن الصّحابيات كُنّ يفعلن هذا فهو فاسق.
- هل معناها أن النّساء كانوا يجلسون جانب الرّجال من غير المحارم ويقفون جوارهم ويلامسونهم؟
بالطّبع لا، وهل هناك صحابيّ يعرف أن زوجته ستلامس الرّجال وسيدعها تخرج؟!
وهل هذا يحدث أمام رسول الله ﷺ؟!

إذن القول الأخير هو الذي تنطبق عليه لفظة الاختلاط في الحديث.
وفي أي حديث آخر ذُكر فيه الاختلاط لن تجد تضاربًا في المعاني مع هذا القَول.

_

قال الشيخ ابن باز رحمه الله في تعريف الاختلاط:
«هو اجتماع الرّجال بالنّساء الأجنبيّات في مكان واحد بحكم العمل أو البيع أو الشّراء أو النّزهة أو نحو ذلك.»

[من مقال "خطر مشاركة المرأة للرجل في ميدان العمل"]

#الاختلاط

«ما الحكمة من عدم لبس المُحرمة للقفازين؟ ما الحكمة من ستر القدم وكشف الوجه في الصلاة؟
ما الحكمة من كذا وكذا وكذا؟»

التوسّع في طرح هذه الأسئلة ليس جيّدًا
إذ أنّه يترك في نَفس أصحابِها أن كلّ أمرٍ شرعيٍّ يجب أن يعود على الإنسان بالنّفع.
وتبعًا لهذا إن رأى الإنسان أن هذا الأمر الشّرعيّ لا يعود عليه بالنّفع أو لم يقتنع بمنفعته = يَرفضه.

وهذا يعني أنّه يُعطي المركزيّة للإنسان الذي يجب أن يعود كل أمرٍ شرعيّ عليه بالنّفع والفائدة.

لا شكّ أن هناك حكمة لكل شيء، فالله عز وجل لم يخلقنا عبثا.
﴿أَفَحَسِبۡتُمۡ أَنَّمَا خَلَقۡنَٰكُمۡ عَبَثٗا وَأَنَّكُمۡ إِلَيۡنَا لَا تُرۡجَعُونَ﴾
لكن لا يشترط أن يعود كل شيء بالنّفع على الإنسان ويملأ قناعته الفرديّة، ولا يشترط أن يعرف الإنسان الحكمة من كل شيء.
وإلا فالتّسليم لا معنى له.

كثرة النِّعم + الذنوب = استدراج؛ فاحذر!

[31] عن أبي حازم أنه قال:
«إذا رأيت الله _ عز وجل _ يتابع نعمه عليك وأنت تعصيه فاحذره!»

[115] حدثني محمد بن يحيى بن أبي حاتم، أنبأ عبد الله بن داود عن سفيان في قوله _ عز وجل _:
﴿سَنَسۡتَدۡرِجُهُم مِّنۡ حَیۡثُ لَا یَعۡلَمُونَ﴾
قال:
«يسبغ عليهم النعم، ويمنعهم الشكر.»
وقال غير سفيان:
«كلما أحدثوا ذنبا أُحدِثت لهم نعمة.»

_ الشُّكر لابن أبي الدنيا

والسيوطي معهم

اللهم احشر من أحبّهم معهم

بعض النّاس رد على هذا السؤال هنا قائلا:
«لماذا تدرس الطب من الغرب ولا تكتفي بما ورد عن الرسول ﷺ في التداوي؟»

أقول:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النّبي ﷺ مرّ بقومٍ يُلقّحون، فقال:
«لو لَم تَفعَلوا لصَلُح»
فَخَرجَ شيصًا، فمرّ بهم فقال:
«ما لِنَخلِكم؟»
قالوا:
«قُلتَ كذا وكذا»
قال:
«أنتم أَعلَمُ بأَمرِ دُنياكُم»

[صحيح مُسلِم]
_

فقد أباح لنا الشّارع الاجتهاد في أمور الدّنيا طالما لم يتعرّض ذلك للشرع في شيء.
فلك أن تتعلّم الطبّ، دون تقديمه على الرّقية الشرعيّة في الإيمان.
ولك أن تتعلّم الجيولوجيا والعلوم الكونيّة دون أن تؤمن بالنّظريّات الكُفريّة مثل نظريّة التّطوّر والانفجار العظيم، ولا حتّى أسلمتها.
فلا يجوز لك أن تقول أن الانفجار العظيم مذكور في الآية:
﴿أَوَلَمۡ يَرَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ كَانَتَا رَتۡقٗا فَفَتَقۡنَٰهُمَاۖ وَجَعَلۡنَا مِنَ ٱلۡمَآءِ كُلَّ شَيۡءٍ حَيٍّۚ أَفَلَا يُؤۡمِنُونَ﴾
بمعنى الفتق، هذا غلط كبير.
وكذلك لا يجوز لك أن تقول أن المرأة كائن شيطانيّ والأصل فيها الشّر و و، وهذا ما نراه من أتباع هذه الفئة.

خُذ ما شئت من علوم الدنيا، لكن حدُّك ما حَدَّكَ به الشّارع.

يصيح طول الليل والنهار على قلّة حياء النّساء وطرحهن لمواضيع خاصة بهن أمام الرجال 👈

لما يقمن بعمل مجموعات خاصة بهن = يدخل فيها ليراقبهن 👉

المنطق؟

الانتظام في سماع البودكاست أو الصوتيات أثناء انشغال البدن بشيء آخر
هذا الأمر يعود أحيانا بالضرر على صاحبه
لأنه يعود الدماغ على صرف الذهن لشيء آخر أثناء انشغال البدن
وهذا يعني أن البدن إذا شغل بشيء دون انشغال الدماغ بشيء آخر = سيسرح ولن يركز فيما يفعله
وأنا على ثقة أن من يسمع صوتيات أثناء عمل شيء معين ويكثر من هذا الفعل سيشعر مؤخرا أنه لا يستطيع التركيز في شيء معين بسهولة وسيلاحظ على نفسه أنه يسرح كثيرا حتى أثناء حضور المجالس التي تحتاج لتفريغ
فهو قد تعود أن دماغه وبدنه لا يلتقيان، كل واحد منهم منشغل في واد غير الآخر

لذا أرجو ألا نبالغ في الانتفاع من كل وقت
وقت التمشية أو وقت إعداد بعض الأمور البدنية، دع هذا الوقت لنفسك أو فكر بتمعن فيما تفعل

لا تجعل البودكاست مهربك من الاختلاء بنفسك والتفكير في حياتك ومشاكلك، ولا تجعله عادة سيئة لدماغك

#نفسيات

هروبك من الاختلاء بنفسك سيجعلك مريضا نفسيا.

#نفسيات

<<الأمر غير مقتصر على الموسيقى فقط.

لأن الاستماع يشتت العقل عن فعل البدن نفسه، وهذا يجعله يصرف تركيز الدماغ عما يفعله البدن.

فتجد أنك تعوّدت ألا تستطيع التركيز في شيء مسموع إلا إذا كان البدن مشغولا
أو أنك لا تستطيع العمل في شيء بدنيّ بدون صرف الدماغ للتفكير في شيء آخر.

<< لا أقول امتنعوا بشكل كامل، لكن لا تتعوّدوا على هذا
ولا تفعلوا هذا الأمر مع الأفعال البدنية التي تحتاج إلى تركيز ذهنيّ

#نفسيات

نامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ علَى حصيرٍ، فقامَ وقد أثَّرَ في جنبِهِ؛ فقلنا:
«يا رسولَ اللَّهِ؛ لوِ اتَّخَذنا لَكَ وطاءً!»
فقالَ:
«ما لي وما للدُّنيا، ما أنا في الدُّنيا إلَّا كراكبٍ استَظلَّ تحتَ شجرةٍ؛ ثمَّ راحَ وترَكَها.»

_ رواه التّرمذيّ.

<<هامش:
لا خلاف أن الكلام الذي قيل في منشور الأخ حسام - حكايةً عن قريبته - كلام معتوه وإن قاله أحد فهو معتوه، وأنا أشك أن هناك بعض التوابل التي تضعها النّساء - كالعادة - عند حكاية أي حادث.
وقد قال رسول الله ﷺ حاثًّا على التأكّد من الأخبار قبل تناقلها:
«كَفَى بالمَرءِ كَذبًا أن يُحدّث بِكُل مَا سَمِع»

[رواه مسلم]

لكن الغريب فعلا أننا رأينا أشخاصًا يدافعون عن هذا الكلام!!
يعني هم لا يجدون أي مشكل في الكلام أصلا وهنا تكمن الطامّة!

أعتقد أنه الأكثر منهجية وعلمية أن يخرج الشيخ ويُبرّئ إمامه بأن يبيّن للناس عدم نسبة كتب الفجور له، لكن كتابة أبيات شعر فارغة خالية من أي كلام علميّ فهذه سذاجة مع كامل عدم الاحترام لأي فرد يعظّم الأشاعرة والفجّار فوق أهل السنة.

- ارتداء النقاب (للنساء)
- إطلاق اللحية (للرجال)
- حفظ القرآن
- تعليم القرآن للناس بعد حفظه وإتقانه
- طلب بعض العلم لدفع الجهل بالدين عن النّفس
- حضور مجالس العلم

كل هذه الأعمال فوق لا تقتصر على فئة معيّنة من المسلمين، بل أي مسلم مهما كانت أخلاقه بإمكانه فعلها وممارستها.
بالطّبع هذه الأفعال لها دور في تهذيب النّفس وتحصينها من الشّيطان، لكن ماذا لو ظلّ صاحبها فاسد القلب، هل يكون الغلط في هذه الأفعال أم في الشخص الفاسد نفسه؟!
_

بعض حالات النشوز تصدر من نساء يعملن بتحفيظ القرآن، فيترك الرجل أخلاق المرأة الفاسدة ونفسها المذمومة ويتشمّت في كونها محفّظة لكتاب الله ويقول أن سبب نشوزها هو طلبها للعلم الذي كان سببا في تكبّرها على الزوج وما شابهها من الأسباب.

شيء عجيب فعلا، إن كانت مهنتها تلك لم تُؤثّر فيها ولم تطيّب قلبها الفاسد، فما ذنب تلك المهنة مع تلك المرأة الفاسدة؟

أنت هكذا كالنّاس الذين يقولون أن كلّ المنتقبات سارقات لأن هناك فئة فاسدة تستعمل النّقاب في السّرقة، مع أن النقاب بريء منهم أصلا!

ورحم الله شيخنا الذي علّمنا أن طالبة العلم هي الأحفظ لحقوق زوجها، إذ أنّها يفترض أن تكون أعلم بحقوق زوجها أمام الله من غيرها وأعلم بعقوبة النشوز وعدم طاعة الزوج من غيرها.
وكما قال السلف:
«إنّما العلم الخشية»
فمن لم يزدد خشيةً لله بالعلم النّافع الذي يطلبه فهذا يعني أنه رجل فاسد، لا يعني ذلك فساد العلم نفسه.

<<وحقيقة لم أقابل في حياتي نساء يُقال عنهن طالبات علم بالمعنى الحرفيّ إلا قليل جدا، ورأيت نساء يقلن عن أنفسهن أنّهن طالبات علم وهنّ لا يعرفن إلا قشور القشور من العلوم الشّرعيّة.
فهذه ليست طالبة علم أصلا، وطالبة العلم لن تقف أمام زوجها وتقول له: أنا طالبة علم أنا كذا وكذا.
هؤلاء العلم بريء منهم.
_

الورد لا يعيبه أن نمى في وادٍ قذر، بل كل العيب على أولئك القوم الذِين قذّروا هذا الوادي الجميل.

أقبلت عليّ طفلة صغيرة مع أُمّها وقالت لي:
«هل أعلّمك شيئا في دينك؟»
قلت لها:
«تفضّلي»
فقالت لي:
«قولي قبل أن تنامي:
"باسمك ربّي وضعتُ جنبي وبك أرفعه فإن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصّالحين."»
قالته بنبرة كُتّابيّة متقطّعة الكلمات، كأنّها كانت تحفظه كثيرا جدا، وبعدما أتقنته صارت تنشره بين معارفها.

هذه الطّفلة لم تبلغ 5 سنوات بعد اللهم بارك.
ومنذ ذلك الحين وأنا أتذكّر هذا الدّعاء ولا أنساه، وكلّه في ميزان من ربّاها ومن علّمها هذا الدّعاء ومن حثّها على نشره.
وهم لا يدرون أني أردّده ولهم أجر ذلك إن شاء الله.
فلا تُحقّروا من المعروف شيئا.
_

قال رسول الله ﷺ:
«لا تَحقِرَنَّ مِنَ المَعْرُوف شَيْئًا، وَلَو أنْ تَلقَى أخَاكَ بوجهٍ طليقٍ.»

[رواه مسلم]

[صفة الجنة لابن كثير]
والحديث من صحيح البخاريّ

لما تتزوجي زوجا صالحا لن يصنع منك محتوى على صفحته الشخصية، ولن يرى تعليقات تغزل الرجال فيك ويسكت، وسيغار عليك حتى من إظهار صورة يدك حتى لو بالقفازين بالرغم من أنه أمر مباح.
لما تتزوجي زوجا صالحا لن يتعامل معك على أنك رجل خشن يتذمر من الورد ومستحضرات التجميل ويحب الكتب أكثر من فطرته.
لما تتزوجي زوجا صالحا سيكون متفهما لفطرتك وأن الله عز وجل وصف النساء أنهن نشأن في الحلي والزينة ولن يجردك من فطرتك هذه.
﴿أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾

تزوجي الرجل العاقل لا اللاهث خلف المحتوى والتنظير ولفت الأنظار والإعجابات.