شخص ما وليكن اسمه ريان
ريان أمامه طبقان من الفواكه، طبق فيه برتقال وطبق فيه موز
ريان بإمكانه أن يأكل من أي طبق يريد
الخيارات عنده متساوية تقريبا
على أي أساس سيختار؟
= على أساس رغبته وشهوته.
إذا كان يشتهي البرتقال سيأكل منه أولا
_

الأخت التي تنشر مزاحها على العام، تزعم أنها لا تقصد لفت أنظار الرجال
وهي في الحقيقة كاذبة
لأنها أمامها خيارين
الأول أن تخصص منشوراتها الهزلية للأخوات
والثاني أن تعمم منشوراتها للبر والفاجر، للرجال والنساء
الخياران أمامها متساويان
وبالتالي ستختار على أساس رغبتها وشهوتها
هي اختارت أن تعمم منشوراتها لأنها تريد أن يطلع عليها الرجال والنساء وليس النساء فقط
هي تشتهي إعجاب الرجال ولفت أنظارهم
إلا لو كانت منشوراتها ذات هدف محدد تريد إيصاله للرجال والنساء، وهذا لا يتحقق في المنشورات الهزلية والمزاح

طبعا هي لن تقول لك أنها تريد إعجاب الرجال، لكن القرائن كلها تدل على فعلها هذا
لذا لا يخدعنك التبريرات البلهاء لتعميم المزاح
فوالله هذا كله فوق كونه قلة أدب وحياء فهو قلة عقل وغباء أيضا

سيخدعونك يا أخي
سيقولون:
«وهل سيسيل لعاب الرجل فتنةً إذا رأى مزاح امرأة؟
الرجال ليسوا أطفالا حتى يُفتنوا بشيء تافه كهذا!»

وهذا ورب محمد من تلاعب الشياطين بهن
إذ ينم هذا عن جهلهن بحديث رسول الله ﷺ:
«إنَّ المَرْأَةَ تُقْبِلُ في صُورَةِ شيطَانٍ، وَتُدْبِرُ في صُورَةِ شيطَانٍ.»

المرأة التي هي أشد فتنة لك، قال لك رسول الله ﷺ أن الشيطان يجمّلها ف عينيك حتى وكأنها تُقبل معه وتُدبر معه
لذلك كان القرار بالبيت، ففيه امتناع تام للخلطة بين الجنسين
يصورون لك يا أخي أن الفتنة شيء كبير بعيد، والوصول إليه ليس بهذه السهولة
يصورون لك أن هذا الرجل الذي يُفتن بالنساء هو رجل فيه شيء طاغٍ عن باقي الرجال، وأنه استثناء
يصورون لك أن الرجل العاقل لا يفكر في المرأة على أنها فتنة
وأن هذه المنشورات الهزلية بالتأكيد لن تأسر عقل رجل عاقل!
يبالغون في تعريف الفتنة ليهوّنوها في نفسك

_

الفتنة في اللغة معناها الإعجاب الشديد
والرجل لمّا يرى من امرأة أنها خفيفة الظل سيقع في نفسه شيء منها، وإذا اجتمعت هذه الصفة مع صفات أخرى فيها = أعجبته وأخذت شيئا من تفكيره.

نحن لا نقول أن الرجل يتأثر بمزاح المرأة لدرجة تأسر عقله، بل نقول أن هذا مدخل من مداخل الشيطان لإيقاعهم في الفتن

والعجيب والغريب أنك ترى رجالا يقولون:
«وكيف سأفتن بامرأة من منشوراتها؟»
وهو يتمازح معها في التعليقات ويعلق عندها في كل منشور
إذا لم تكن هذه فتنة فما هي الفتنة؟

_

أنت رجل يا أخي
هذه فطرتك، هذه فتنتك فلا تنخدع بحبائل الشيطان
واتقِ الله في نفسك، ولا تفرّط في رجولتك
وخلّ معيارك هو ما كان عليه الرجال الحقيقيون في القرون الثلاثة الأولى
انظر كمّ الحدود التي وضعوها ليتعاملوا مع النساء مخافة الفتنة!
حافظ على رجولتك من أصحاب الهوى
هذه الصفة التي أصبحت نادرة بعدما تم تدميرها في مجتمعاتنا
والله المستعان

الرجل يغلب المرأة بأن يُفقدها حياءها.

هذه تجربة يسيرة لإظهار الفرق بين الرداء الأسود والملوّن في الستر.

الرداء الملون الفاتح يكون عليه الظّل أظهر من الغامق
والظل هو الذي يحدد تفاصيل الرداء وما يحدده.
أما الأسود أو الغامق فلا يظهر فيه الظل بشكل كبير لأنه لا يظهر عليه بسبب تقارب لون الظل مع لون القماش، وبالتالي لا تظهر تفاصيل التحديد بشكل كبير

لذلك كان الأسود أستر من غيره، والغوامق عموما أستر من الفواتح

(جودة التصوير والإضاءة كانت ضعيفة ولكن الواقع لا يختلف بشكل كبير)

ولولا كثرة خروج النساء من خدورهن لما احتجنا لمثل هذه التجارب أصلا
لأن قليلة الخروج لن تفكر فيما تلبس قدر ما ستفكر في كم الوقت الذي ستظل فيه خارج خدرها ومأمنها

لن تطمئن حتى تعود إليه

لا تنسوا أهل الشام من دعائكم في هذه الأيام المباركات

يقول أبو حامد الغزالي المبتدع:
«فإني قد رأيت طائفة يعتقدون في أنفسهم التميز عن الأتراب، قد رفضوا وظائف الإسلام من العبادات، وإنما مصدر كفرهم سماعهم أسماء هائلة كسقراط وبقراط وأفلاطون وأرسطوطاليس، وإطناب طوائف من متبعيهم في وصف عقولهم ودقة علومهم، وأنهم مع رزانة عقلهم منكرون للشرائع، فلما قرع ذلك سمعهم تجملوا باعتقاد الكفر.»

[تهافت الفلاسفة]
_

مبتدع لكن عقله شغّال.

أبو حامد يقول أن هناك أناس رأوا انتشار شرع الله بين ذويهم، لكنهم أرادوا التّميّز عنهم
فماذا فعلوا؟

انبهروا جدا بكلام الفلاسفة وأسمائهم الغريبة مثل سقراط وأفلاطون.
شعروا أن وقع هذه الأسماء عميق على آذانهم
وهم في أنفسهم يقولون:
«انظر! هذا سقراط يقول كلامًا متّزنًا ومبهرا وبالرغم من ذلك هو لا يتّبع الشرع في شيء!
وهذا يعني أن التعقّل ليس له علاقة بالدين ولا بالشريعة.»

فلما سيطرت تلك الأفكار عليهم صاروا يتجملون بأقوال الكفار ومعتقداتهم.
فكان المثقف المميز عندهم هو الذي يقرأ لأرسطو وأفلاطون وسقراط.
وأما طالب العلم الشرعي فهذا إنسان عادي مثله مثل البقية، لا يتميز عنهم في شيء.

ونحن نرى هذا كثيرا اليوم.
ومن هذه النقطة بدأ فصل "العلم" عن "الدين".

لتوضيح الفكرة أكثر.

بعض معاتيه الأشعرية نسبوا كلام الفلاسفة لأبي بكر وعليّ رضي الله عنهما، زعموا أنها أدلة على بطلان القول بأن الله في السماء، ومن هذه الأقوال:
«العجز عن درك الإدراك إدراك، والبحث في كنه ذات الرب إشراك.»
«سبحان من لم يجعل للخلق سبيلا إلى معرفته إلا بالعجز عن معرفته.»
«لا يقال: " أين " لمن أيّن الأين، ولا يقال: " كيف " لمن كيّف الكيف.»

أي جاهل سيسمع هذه العبارات سيجد صعوبة في فهمها وتحليلها
ولأنه وجد صعوبة = سيظن أن من قالها هو رجل شديد الذكاء لدرجة أنه يقول هذا الكلام المعقد.
مع أنه كلام فلسفي معتوه لا معنى له.

لكن الجاهل ينبهر بصعوبة المعاني وتعقيد المباني وهذا أصلا يخالف البيان الممتدح.

○

السلام عليكم ورحمة الله.
المنكر الذي يُجاهَر به أمام العامة = يُنكر أمامهم.
ومن يستحي من نظرة الناس له عند الإنكار عليه فالأولى له أن يستحي من الله عز وجل وهو يجاهر بمعصيته له سبحانه.

الأخت تمزح على العام وتنشر صورها التي فيها كف يديها ظاهر، وللأسف منشوراتها تنتشر بشكل كبير وعليها تفاعل كبير بين أوساط الناس سمتهم الالتزام بشرع الله عز وجل.

والغريب أني رأيت رجالا يذمون المرأة المزّاحة والمرأة التي تنشر صورها على العام وفي نفس الوقت يشاركون منشوراتها التي بها مزاح.
ناهيكم عن التعليقات التي كلها تعاون على الإثم والعدوان.

وطبعا كالعادة، من ينكر عليها = يهاجمه "ألتراس" الآمرين بالمنكر الناهين عن المعروف!
والله لن ينفعكم هذا يوم القيامة وأنتم وقوف أمام الله عز وجل!

كما أنها أيضا تنشر لهبة رؤوف عزت، وهي نسوية متدثرة بامتياز.
_

أختنا
أنا لا أريد لك إلا الخير
وخير الناس من شدّ على يديك وسعى في صلاحك
وأنا لا أقول لك لا تمزحي
ولا أقول لك لا تنشري صورك التي فيها جزء ظاهر منك (مع أن عدم نشرها على هذه المواقع أحفظ لك)
ولكن أقول لك اتقي الله ولا تنشري هذه الأمور أمام الرجال.
هذا ليس من الحياء ولا من أدب المرأة المسلمة
وأحسبكِ على خير والله حسيبك أنتِ معلمة لجيل تحت التنشئة
يعني أنك قدوة لهم.
فعلى القدوة ألا يُظهر أمام طلابه إلا كل خير لأنهم يقلدونه.

يا أختنا كلنا سنقف أمام الله، لا ندري متى
فالعجلة بالتوبة إليه مطلوبة
وإن جادلتني في حكم المزاح على العام، فلن تجادليني في حكم كشف الكف ونشر صور النساء على العام.
وإلا فهذا اتّباع للهوى، وأحسبك لست كذلك.

وأسأل الله أن يثبتنا وإياكم

وقبل ما يعترض أحد
جهزت كل الاعتراضات التي تحبونها ورددت عليها في منشور لأريحكم

_ هل سيُفتن الرجل بكف امرأة؟
= المرأة كلها عورة كما قال رسول الله ﷺ.
وحكم الوجه هو نفسه حكم الكفين، ولا يجوز ستر الوجه وكشف الكفين.
«الحجاب واجب⁩ شرعا، فلا يجوز للمرأة المسلمة أن تبدي شيئًا من بدنها وزينتها، بما في ذلك الوجه والكفان عند أي رجل أجنبي عنها، والتزام المرأة بالحجاب التزام بما يجب شرعا.
‏ولا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يعارض في ذلك.»

[من فتاوى اللجنة الدائمة]

_ هل سيفتن رجل عاقل بمزاح امرأة؟
= إي عادي، الرجل فتنته المرأة عموما ليس مزاحها فقط.

_ النصيحة عالملأ فضيحة!
= الجواب

_ أسلوبك مُنفّر!
= لا أدري أين التنفير، لكن طبيعيّ أني لن أضع قلوب وورد وأزهار وغيوم في منشور عام يطلع عليه الرجال.
عموما حتى لو كان أسلوبي منفرًا، إليك الجواب.

_ المفروض تنصحيها عالخاص الأول!
= ما دليلك؟ عندك دليل على أنه المفروض أنصحها عالخاص الأول؟
عموما هناك بنات نصحنها في تعليقات منشوراتها ولم تلتفت لهن واستمرت، وما أقوله موجود في الصور.

_ وهل تضمنين أن تقعي في منكرات أشد منها حتى تفضحيها هكذا!!
= أنا لم أفضحها، أنا أحضرت صورا من حسابها وهي التي نشرتها وليس أنا.
ولأني لا أضمن أن أقع في الفتن، أقول لكم لو فتنت غلظوا عليّ كما شئتم، المهم أن يسود شرع الله وإن رغمت الأنوف.


_ انشغلي بنفسك بدل ما تتبعي عيوب الناس!
= أنا فعلا منشغلة بنفسي ولله الحمد، وكون أني أنكر منكرا عليك هذا لا يعني أني منشغلة بك.

_ دعي الخلق للخالق!
= لم تقرأي حديث: «من رأى منكم منكرًا...»؟؟

_ كلنا بنعمل ذنوب وماحدش معصوم، بلاش نظرة التقزز دي!!
= يفترض أن الإنسان العاصي يصيبه شيء من الحزن والضيق في نفسه لأنه يعصي الله.
لا أن يفرح بمنكراته ويذيعها على العام بين الناس.
لذلك أنا فقط أنكر عليها منكرا
ولا أتقزز ولا شيء لأنها أختي المسلمة
أما نظرة التقزز هذه اخترعتيها في دماغك لأنك مريضة وتقرأين على هواك.
لا تلحقيني بغبائك من فضلك.

«روي عن بعض أمهات المؤمنين أنها كانت تضع يدها على فمها إذا كلمت أجنبيًّا، تُغيّر صوتها بذلك خوفًا مِن أن يُسمع رخيمًا ليّنًا، وعد إغلاظَ القول لغير الزوج من جملة محاسنِ خصالِ النّساء جَاهليةً وإسلامًا.»

[روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني للألوسي 11/187]