هذا مقطع لرجل كافر يُعلّم فيه بعض المنتسبين للإسلام الفطرة السليمة للرجل المسلم

رغم ما عليه لكن يكفينا أن الشيخ على عقيدة أهل السنة والجماعة، وأسأل الله أن يهديه ويغفر له اجتهاده في مسائل أخرى تحتاج وعيا بالواقع أكثر من الانكباب على الكتب.

وكلامي السالف عن الشيخ ليس انتقاصا من قدر الشيخ ولا تعظيما لنفسي، بل من يضع نفسه في غير موضعها فقد أهانها.
لكن أنا عندي القرون الأولى فوق كلام المعاصرين مهما بلغوا.

النصيحة عالملأ فضيحة
لكن فعل المنكر الذي يغضب الله على الملأ ليس فضيحة هذا حرية شخصية

سبحان الله

#التناقض

منذ مدة طويلة
قرأت على أحد المواقع قصة جميلة، تذكرتها رغم مرور الزمن عليها.
تقول القصة أن هناك طفل سأل أباه سؤالا:
«أبي؛ لماذا خلقنا الله في الدنيا وهو يعلم من سيدخل الجنة ومن سيدخل النار؟؟»
فأجابه أبوه جوابًا جميلا بحق:
«يا بني؛ إن كنت تركب دراجتك، وفجأة ظهرت صخرة أمامك، هل ستسأل أولا عن الذي وضع الصخرة أم ستتجنبها أولا ثم تسأل؟»

جواب الأب فيه تشبيه جميل، وفيه حكمة في الرد على الأطفال وأسئلتهم التي لا حد معينٍ لها.
أراد أبوه أن يوصل له أن هناك بعض الأسئلة في الدنيا لا فائدة منها.
ولكن هذه الأسئلة تعيقك عن هدفك الذي خُلِقت له.

وأراد الأب أيضا أن يوصل لابنه رسالة، أراد الأب أن يوصي ابنه بأن يصل أولا إلى مرادِه، ويتجاوز العقبات، ثم بعدها يسأل كيفما شاء.
ولن يصل إلى مراده إلا من زُحزح عن النار وأُدخل الجنة.

لما تدخل الجنة يا صغيري، سل ما شئت، فقد فُزت.

وهذا يُذكّرني بما أورده البخاريّ في صحيحه معلّقا:
«وقال ابن عُمَر:
"لا يبلغ العبد حقيقةَ التّقوى حتى يدع ما حاك في الصدر."»

[خاطرة]

كثرة الاشتراك بالقنوات تؤدي إلى تراكم الرسائل
أنت تظن هكذا أنك تكثّف الاستفادة وهذا لا يحدث
بل تُزحِم حسابك بالرّسائل حتى تستثقل نفسك البرنامج كله لأنك تشعر أن المسؤوليات قد تكاثرت عليك

هذا في الحقيقة نموذج مصغّر مما تفعله أنت في حياتك.
تشترك في الدورة الفلانية
تتابع الدروس العلانية
تقرر دراسة اللغة كذا ودراسة العلم كذا

تُحاصر نفسك بالمهام حتى تستثقلها كلها فيمر يومك وأنت تُؤنّب نفسك على ما ضيّعت.

إخواني وأخواتي، يكفي تراكم المهام الواقعية عليكم، يكفي ازدحام أدمغتكم بالدنيا وما ستصنعونه في أيامكم.

خذوا خطوة تنظيم حساباتكم، واخرجوا من القنوات والمجموعات التي لا تقرؤون ما فيها أو لا تشعرون أنكم تستفيدون منها.
لعل هذه الخطوة تكون أولى خطوات تنظيم حياتكم بعدها.


وسأسعد كثيرا إن كان خروج أحدكم من قناتي خطوة من خطوات تنظيم حياته وبما فيها حسابه على برامج التواصل هذه.

وتذكروا
لو قرأتم ولو صفحة واحدة في اليوم من كتاب مفيد، هذا أفضل من ألا تقرأوا شيئا ويمر يومكم بلا أي فائدة ولو صغيرة.
شيء صغير قد يكون أفضل من العدم.

شخص ما وليكن اسمه ريان
ريان أمامه طبقان من الفواكه، طبق فيه برتقال وطبق فيه موز
ريان بإمكانه أن يأكل من أي طبق يريد
الخيارات عنده متساوية تقريبا
على أي أساس سيختار؟
= على أساس رغبته وشهوته.
إذا كان يشتهي البرتقال سيأكل منه أولا
_

الأخت التي تنشر مزاحها على العام، تزعم أنها لا تقصد لفت أنظار الرجال
وهي في الحقيقة كاذبة
لأنها أمامها خيارين
الأول أن تخصص منشوراتها الهزلية للأخوات
والثاني أن تعمم منشوراتها للبر والفاجر، للرجال والنساء
الخياران أمامها متساويان
وبالتالي ستختار على أساس رغبتها وشهوتها
هي اختارت أن تعمم منشوراتها لأنها تريد أن يطلع عليها الرجال والنساء وليس النساء فقط
هي تشتهي إعجاب الرجال ولفت أنظارهم
إلا لو كانت منشوراتها ذات هدف محدد تريد إيصاله للرجال والنساء، وهذا لا يتحقق في المنشورات الهزلية والمزاح

طبعا هي لن تقول لك أنها تريد إعجاب الرجال، لكن القرائن كلها تدل على فعلها هذا
لذا لا يخدعنك التبريرات البلهاء لتعميم المزاح
فوالله هذا كله فوق كونه قلة أدب وحياء فهو قلة عقل وغباء أيضا

سيخدعونك يا أخي
سيقولون:
«وهل سيسيل لعاب الرجل فتنةً إذا رأى مزاح امرأة؟
الرجال ليسوا أطفالا حتى يُفتنوا بشيء تافه كهذا!»

وهذا ورب محمد من تلاعب الشياطين بهن
إذ ينم هذا عن جهلهن بحديث رسول الله ﷺ:
«إنَّ المَرْأَةَ تُقْبِلُ في صُورَةِ شيطَانٍ، وَتُدْبِرُ في صُورَةِ شيطَانٍ.»

المرأة التي هي أشد فتنة لك، قال لك رسول الله ﷺ أن الشيطان يجمّلها ف عينيك حتى وكأنها تُقبل معه وتُدبر معه
لذلك كان القرار بالبيت، ففيه امتناع تام للخلطة بين الجنسين
يصورون لك يا أخي أن الفتنة شيء كبير بعيد، والوصول إليه ليس بهذه السهولة
يصورون لك أن هذا الرجل الذي يُفتن بالنساء هو رجل فيه شيء طاغٍ عن باقي الرجال، وأنه استثناء
يصورون لك أن الرجل العاقل لا يفكر في المرأة على أنها فتنة
وأن هذه المنشورات الهزلية بالتأكيد لن تأسر عقل رجل عاقل!
يبالغون في تعريف الفتنة ليهوّنوها في نفسك

_

الفتنة في اللغة معناها الإعجاب الشديد
والرجل لمّا يرى من امرأة أنها خفيفة الظل سيقع في نفسه شيء منها، وإذا اجتمعت هذه الصفة مع صفات أخرى فيها = أعجبته وأخذت شيئا من تفكيره.

نحن لا نقول أن الرجل يتأثر بمزاح المرأة لدرجة تأسر عقله، بل نقول أن هذا مدخل من مداخل الشيطان لإيقاعهم في الفتن

والعجيب والغريب أنك ترى رجالا يقولون:
«وكيف سأفتن بامرأة من منشوراتها؟»
وهو يتمازح معها في التعليقات ويعلق عندها في كل منشور
إذا لم تكن هذه فتنة فما هي الفتنة؟

_

أنت رجل يا أخي
هذه فطرتك، هذه فتنتك فلا تنخدع بحبائل الشيطان
واتقِ الله في نفسك، ولا تفرّط في رجولتك
وخلّ معيارك هو ما كان عليه الرجال الحقيقيون في القرون الثلاثة الأولى
انظر كمّ الحدود التي وضعوها ليتعاملوا مع النساء مخافة الفتنة!
حافظ على رجولتك من أصحاب الهوى
هذه الصفة التي أصبحت نادرة بعدما تم تدميرها في مجتمعاتنا
والله المستعان

الرجل يغلب المرأة بأن يُفقدها حياءها.

هذه تجربة يسيرة لإظهار الفرق بين الرداء الأسود والملوّن في الستر.

الرداء الملون الفاتح يكون عليه الظّل أظهر من الغامق
والظل هو الذي يحدد تفاصيل الرداء وما يحدده.
أما الأسود أو الغامق فلا يظهر فيه الظل بشكل كبير لأنه لا يظهر عليه بسبب تقارب لون الظل مع لون القماش، وبالتالي لا تظهر تفاصيل التحديد بشكل كبير

لذلك كان الأسود أستر من غيره، والغوامق عموما أستر من الفواتح

(جودة التصوير والإضاءة كانت ضعيفة ولكن الواقع لا يختلف بشكل كبير)

ولولا كثرة خروج النساء من خدورهن لما احتجنا لمثل هذه التجارب أصلا
لأن قليلة الخروج لن تفكر فيما تلبس قدر ما ستفكر في كم الوقت الذي ستظل فيه خارج خدرها ومأمنها

لن تطمئن حتى تعود إليه

لا تنسوا أهل الشام من دعائكم في هذه الأيام المباركات

يقول أبو حامد الغزالي المبتدع:
«فإني قد رأيت طائفة يعتقدون في أنفسهم التميز عن الأتراب، قد رفضوا وظائف الإسلام من العبادات، وإنما مصدر كفرهم سماعهم أسماء هائلة كسقراط وبقراط وأفلاطون وأرسطوطاليس، وإطناب طوائف من متبعيهم في وصف عقولهم ودقة علومهم، وأنهم مع رزانة عقلهم منكرون للشرائع، فلما قرع ذلك سمعهم تجملوا باعتقاد الكفر.»

[تهافت الفلاسفة]
_

مبتدع لكن عقله شغّال.

أبو حامد يقول أن هناك أناس رأوا انتشار شرع الله بين ذويهم، لكنهم أرادوا التّميّز عنهم
فماذا فعلوا؟

انبهروا جدا بكلام الفلاسفة وأسمائهم الغريبة مثل سقراط وأفلاطون.
شعروا أن وقع هذه الأسماء عميق على آذانهم
وهم في أنفسهم يقولون:
«انظر! هذا سقراط يقول كلامًا متّزنًا ومبهرا وبالرغم من ذلك هو لا يتّبع الشرع في شيء!
وهذا يعني أن التعقّل ليس له علاقة بالدين ولا بالشريعة.»

فلما سيطرت تلك الأفكار عليهم صاروا يتجملون بأقوال الكفار ومعتقداتهم.
فكان المثقف المميز عندهم هو الذي يقرأ لأرسطو وأفلاطون وسقراط.
وأما طالب العلم الشرعي فهذا إنسان عادي مثله مثل البقية، لا يتميز عنهم في شيء.

ونحن نرى هذا كثيرا اليوم.
ومن هذه النقطة بدأ فصل "العلم" عن "الدين".

لتوضيح الفكرة أكثر.

بعض معاتيه الأشعرية نسبوا كلام الفلاسفة لأبي بكر وعليّ رضي الله عنهما، زعموا أنها أدلة على بطلان القول بأن الله في السماء، ومن هذه الأقوال:
«العجز عن درك الإدراك إدراك، والبحث في كنه ذات الرب إشراك.»
«سبحان من لم يجعل للخلق سبيلا إلى معرفته إلا بالعجز عن معرفته.»
«لا يقال: " أين " لمن أيّن الأين، ولا يقال: " كيف " لمن كيّف الكيف.»

أي جاهل سيسمع هذه العبارات سيجد صعوبة في فهمها وتحليلها
ولأنه وجد صعوبة = سيظن أن من قالها هو رجل شديد الذكاء لدرجة أنه يقول هذا الكلام المعقد.
مع أنه كلام فلسفي معتوه لا معنى له.

لكن الجاهل ينبهر بصعوبة المعاني وتعقيد المباني وهذا أصلا يخالف البيان الممتدح.