﴿وَلَوۡ جَعَلۡنَـٰهُ قُرۡءَانًا أَعۡجَمِیࣰّا لَّقَالُوا۟ لَوۡلَا فُصِّلَتۡ ءَایَـٰتُهُۥۤۖ ءَا۬عۡجَمِیࣱّ وَعَرَبِیࣱّۗ قُلۡ هُوَ لِلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ هُدࣰى وَشِفَاۤءࣱۚ وَٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ فِیۤ ءَاذَانِهِمۡ وَقۡرࣱ وَهُوَ عَلَیۡهِمۡ عَمًىۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یُنَادَوۡنَ مِن مَّكَانِۭ بَعِیدࣲ﴾

«لمّا ذكر تعالى القرآن وفصاحته وبلاغته وإحكامه في لفظه ومعناه، ومع هذا لم يُؤمن به المشركون، نبّه على أن كُفرهم به كُفر عناد وتعنّت.
وكذلك لو أُنزِل القرآن كله بلغة العجم لقالوا على وجه التّعنّت والعناد:
﴿لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ﴾
أي لقالوا:
" هلّا أُنزل مُفَصّلا بلغة العرب؟ "
ولأنكروا ذلك وقالوا:
﴿ءَا۬عۡجَمِیࣱّ وَعَرَبِیࣱّۗ﴾
أي:
" كيف يَنزل كلام أعجمي على مخاطَبٍ عربي لا يفهمه؟ "
هكذا رُوي هذا المعنى عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والسُّدّي وغيرهم.»


[تفسير ابن كثير]

_

الكافر المعاند مثل النّسويات والملاحدة وغيرهم، لا يبحثون عن الحقّ.
فهم كالكفّار الذين كفروا بالقرآن بالرّغم من فصاحته وبلاغته، فأخبرنا الله عنهم أنه لو أُنزل القرآن بلغة أُخرى لقالوا: " كيف ينزل القرآن بلغة أخرى ونحن عرب ولن نفهمه؟ "

كذلك الملحد الذي يُؤمن بنظرية التطور، لو ذُكر في القرآن أن أصل البشر كان قردة _ حاشا لله أن يظلمنا _ لقالوا ساخرين:
" انظروا كيف يقول إلههم أن أصلهم قردة كالحيوانات! "
ومع تكريم الله عز وجل لنا، كذّبوا كلام الله وقالوا أن أصلنا قردة!

وكذلك النسوية التي ترفض تشريع القرار بالبيت للمرأة مع أنه رحمة لها وراحة!
ولو أمرها الله بالخروج كالرّجل لصاحت أن بنيتها ليست كالرجل وهذا تعب عليها!

مبدؤهم العناد لا أكثر.

كتب أحد الإخوة أن الله عز وجل ميّز المرأة عن الرجل بأمور عدّة كأنه لم يفرض عليها صلاة الجماعة في المسجد.
فردت عليه إحدى النساء ردا غبيا، قالت له:
" أنتم تذوقون حلاوة الصلاة في المسجد ونحن لا "

هذا رد غبيّ، لأن الأمر مع لذّته فيه عناء، فالرجل يخرج للمسجد مهما كان الجو حارًّا، لكنها تذهب أو لا تذهب فلن يكون هناك مشكل.
بل صلاتها في قعر بيتها أحب وأجمل وأدعى لأخذ الثواب بإذن الله.
فهي إن شاءت أن تتذوق هذه الحلاوة، تذوقتها وقتما أحبت، وقتما أحسّت أنه مناسب لها.
الرجل لا.

مسائل العناد والمناكفة بين الرجال والنساء صارت ماسخة.

قد يُشكل على البعض التفريق بين النهي عن المنكر والنصيحة، فالأولى جزء من الثانية ولكن ليس كل نهي عن المنكر نتعامل معه كنصيحة عاديّة.

يعني لمّا أنصح أحد الأخوات أن تزيل صورتها من مواقع التواصل أنا هنا أُنكر عليها منكرًا وواجب عليها أن تفعل ما أنصحها به لأن هذا منكر لا يُرضي الله.
هنا لا مكان لعبارة: " هي لا تريد أن تطبق نصيحتك فهي حرة ولا شأن لك بها! "
لأنها ببساطة تفعل منكرًا وتجاهر به.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«مَن رَأَى مِنكُم مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بيَدِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسانِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وذلكَ أضْعَفُ الإيمانِ.»

أنا ولله الحمد لا أرضى على نفسي بأضعف الإيمان حتى أكتفي بأن أُنكر عليكِ بقلبي، بل إن استمررتِ على جهرانك بهذا الذنب سأحذّر الناس منكِ ولن أدعك وأمثالك ينشرون المنكرات بين المسلمين.

أنتم تريدوننا ضعاف الإيمان حتى نكون لكم مطايا تقودوننا وتوجّهوننا وتلغون عقولنا!
هيهات

وهذه ليست فراغة وقت مني كما يقول بعض المعاتيه، هذا إعلاء لدين الله عز وجل وتذكرة للناس به وتعظيم له في قلوبهم.

ونسأل الله عز وجل أن يجعلنا لا نخشى فيه لومة لائم.
_
1963_ حدّثنا عمرُو بن دينار قال:
«بينَا طَاوس يَطُوف بالبَيت، لَقِيه مَعبدٌ الجُهَنِي، فقال له طَاوس:
" أأنت معبد؟ "
قال:
" نعم "
فالتَفتَ إليهِم طَاوس، فقال:
" هذا مَعبد، فأهينوه! "»

[الإبانة لابن بطّة]

معبد من رؤوس أهل البدع، وكان أهل السنة يحذرون منه لا أن يكتفوا بنصحه فقط لأنه كان يجاهر بفسقه ويستمر عليه.
والأمثال كثيرة في الروايات عن أهل السنة رضوان الله عليهم جميعا.

ماذا لو ذهبت لمطعمٍ فقدّموا لك طبقًا متّسخًا، أو طعامًا فاسدًا، كيف سيكون رد فعلك؟
ستتضايق من المطعم والقائمين عليه، بل ربّما تشتكي مدير المطعم!

لحظة لحظة
هل فعلا ستشتكي مدير المطعم؟
لماذا لا تشتكي الطباخ يا أخي؟ لماذا لا تشتكي العامل الذي يحضر لك الطّعام؟
أُجيب مكانك = لأن كل أولئك مهما أخطئوا من المفترض أن يتم السيطرة على أفعالهم من قِبَل المدير.
هو المسؤول عنهم وهو الراعي لهم.

_

فكيف بالزوج؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«كُلُّكُمْ رَاعٍ ومَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ؛ فَالإِمَامُ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، والرَّجُلُ في أهْلِهِ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، والمَرْأَةُ في بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وهي مَسْؤُولَةٌ عن رَعِيَّتِهَا.»

فالمرأة راعية في بيتها مسؤولة عن الاهتمام به والإشراف على نظافته.
والرجل راعٍ لها ومسؤول عنها، فإن قصّرت هي = تُلام وتعاتب وتعاقب.
لكن إن زاد التقصير دون عتاب ولا عقاب فاعلم أن الخلل في الراعي والمسؤول الكبير في هذا البيت، والمُلام الكبير هو الزوج.

أراكم تعيبون كثيرا أن نساء مصر غير نظيفات، وأصواتهن عالية و و.
يا أخي بكل بساطة، لماذا يسكت زوجها على قلة نظافتها؟ لماذا لا يُقوّمها؟
لماذا يسمح لها بأن ترفع صوتها؟

الذي سمح بانتشار النسوية وفساد النساء = رجال فسدة ظلمة ضعيفو الشخصية.
ولكن ليُبرّؤوا أنفسهم = ألقوا اللوم بشكل كامل على النساء.

هل يُلام التمساح الذي أكل يد مدرّبه؟ أم يُلام المدرب الذي لم يأخُذ حذره ولم يدرّبه بشكل كافٍ؟

الأزمة الحقيقيّة في مصر هي أزمة رجولة.

اسمعيني أختي
أسلوبي منفر بالنسبة لك؟
كم من فتاة تلطفت معك بالكلام لتحذفي صورك؟
هل سمعتي كلامها؟

لو سمعتي كلامها وحذفت صورك فلماذا تعلقين على أسلوبي والكلام ليس موجه لك أصلا؟

وإن لم تسمعي كلامها فإذن أنت تقرين أن الأسلوب مهما كان لطيفا فلن يؤثر فيك وستظلين تجهرين بالمعاصي فلماذا أنت متضايقة من أسلوبي الذي هو ردة فعل لجهرانك بالمعاصي بالرغم من نصحك بلطف ولين؟!

قرش الحوت يسبح وسط الطحالب المضيئة في البحر كأنه يسبح في الفضاء !

﴿ هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ ﴾

تبارك المبدع

[كلمة بخصوص أشعار العشق]

فطر الله الرّجل على السيادة، وأنزل فيه أحكام القوامة على أهل بيته.
هذا يعني أن تلك الأحكام ملائمة أشد المُلائَمة مع فطرته.
فلمّا يقول قيس في ليلى:
فَواكَبِدا مِن حُبِّ مَن لا يَحُبُّني
وَمِن زَفَراتٍ ما لَهُنَّ فَناءُ

هذا الكلام يخالف فطرة السيادة التي فطر الله الرجل عليها، فالكلام متشبع بالضعف والتذلل!
وقيس هذا لم يعش صدمته في موقف واحد مثلا كما حدث مع الصحابي مغيث رضوان الله عليه.
لكن هذا الرجل عاش حياته هكذا هائما!

هذا الأمر لا يخرج من رجل سويّ الفطرة، بل لا يُقام عليه بيت صالح!
فالرجل الذي يعشق المرأة هذا العشق = سيسيطر العشق على قلبه وبالتالي على تصرفاته وأوامره ونواهيه.
فإذا طلبت منه معشوقته أي طلب لن يستطيع رفضه لأنها مسيطرة على قلبه!
فتكون هي المتبوع هنا وهو التابع وهذا والله لا يصح.

كما أن المرأة السويّة تحب أن تكون تابعة، تحب أن يسود عليها الرّجل لا أن تسود هي عليه.

فيا أخي يرحمك الله، لا تستكثر من هذه الأشعار، فهي لا تليق بقوامتك وفطرتك.
ويا أختي لا تظنّي أن الرجل السوي هو العاشق، فوالله البيوت والأسر لا تُقام على العشق.

كتبت هذه العبارة في هذا المقال أمس، كنت أقولها باستفهام غرضه النفي
لأنه ليس من المعقول معاقبة حيوان لا يعقل على هذا الأمر.

لكن صُدمت أن الحيوان في مصر يُعاقب فعلا!!
الرجل الروسي الذي قتله القرش في الغردقة، اصطاد بعض المصريين هذا القرش وعذّبوه انتقامًا لما فعله بالرجل!!

أقسم بالله الناس فعلا حصل شيء في عقولهم!

‏بعض السُـنن التي تكاد تكون مهجورة :

1 - ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺣـﺎﻓﻴﺎً
2 - ﺍﻷﻛﻞ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﺻـﺎﺑﻊ
3 - ﻣﺴﺢ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻨـﻮﻡ ﺑﺎﻟﻴﺪ
4 - ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘـﻮﺑﺔ ، ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺬﻧﺐ
5 - ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺍلإﻧـﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ
6 - ﺍﻟﺴـﻮﺍﻙ

7 - ﺍلإﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺧـﻮﻝ ﺛﻼﺛﺎً ﻭﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ

8- ﺻﻼﺓ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺨـﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺪﺧـﻮﻝ

9 - ﺍﻟﺘﺮﺩﻳﺪ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻤـﺆﺫﻥ

10 - ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﻴـﺎﻥ أي: الأطـفال

11 - ﺃﺫکـﺎﺭ ﺍﻟﺼﻌـﻮﺩ " ﺗﻜﺒﻴﺮ" ، ﻭﺃﺫکـﺎﺭ ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ " ﺗﺴﺒﻴﺢ "

12 - ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺖ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻑ

13 - ﺍﻟﺸﺮﺏ ﺛﻼﺛﺎً ، ﻭﺍﻟﺠﻠـﻮﺱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ

14 - ﺍﻟﺘﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭ والتعوذ من الشيطان ﺛﻼﺛﺎً ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ

15 - ﺍﻟﻮﺿـﻮﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻮﻡ

16 - ﺍﻹﺑﺘﺴـﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ

17 - ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌـﺎﻝ " ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺎﺕ "

18 - ﻋﺪﻡ ﻋﻴﺐ ﺍﻟﻄﻌـﺎﻡ

19 ﺍﻟﺪﻋـﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺫﺍﻥ مستجاب ولا يرد

20 ﺍﻹﺧـﻼﺹ ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨـﻮﻡ

21ﺻـﻼﺓ ﺍﻟﻀﺤـﻰ

22 ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺎﻟﻮﺿـﻮﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻏﺘﺴـﺎﻝ

23 - ﺩﻋـﺎﺀ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺜـﻮﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ

24 - ﺍﻟﺪﻋـﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺳﻤـﺎﻉ ﺻﻴﺎﺡ ﺍﻟﺪﻳﻚ

25 - ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺩﺑﺮ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ

26 - ﺗﺸﻤﻴﺖ ﺍﻟﻌـﺎﻃﺲ ، ﺇﺫﺍ ﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠّٰﻪ ﺗﻘـﻮﻝ "ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍللّٰه"

27 - ﺍﻟﻤﺤـﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ "12ﺭﻛﻌﺔ"
وهي:
ركعتين قبل الفجر
اربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعد الظهر
ركعتين بعد المغرب
ركعتين بعد العشاء

28 - ﺻﻼﺓ ﺍﻟـﻮﺗﺮ

29 - ﻗـﻮﻝ " ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺑﺤﻤﺪﻙ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺃﺳﺘﻐﻔﺮﻙ ﻭﺃﺗـﻮﺏ ﺇﻟﻴﻚ" ، ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻭﺑﻌﺪ ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ وبعد الوضـوء

وفقــنـا اللّٰه وإيــاكم لمـا يحب ويرضــى

#كناشة_الدرعمي

⚇

⚉
19_أخبرنا حرب (حرب الكرماني)، قال:
حدثنا محمد بن أبي بكر، قال:
حدثنا زياد بن الربيع، عن صالح الدهان، عن جابر بن زيد:
«أنه كان يكره أن تظهر المرأة خُفّها.»
ويقول:
«إنه يصف قدمها.»

[كتاب أحكام النّساء/الجامع للخلّال]
_

إذا كان هذا الكلام، في ذاك الزمان وقتها بهذا التشديد
وعلام كان التشديد؟ على عدم وصف حجم القدم!
فما بالكم بوصف الكتف؟

ألا يعلم الشيخ أن هناك من مرضى القلوب من يتتبّع الرّخص وينتقي من الفتاوى ما تخدم مرض قلبه؟
ألا يعلم الشيخ أن من استسهلت في تحديد كتفها في مثل هذا الزمان سيكون السبيل أمام استسهالها في باقي حجابها واسعا مرحبا؟

نسأل الله الهداية والثبات
(حذفت صوت السائلة حتى لا يظن أحد أني اجتزأت المقطع، المقطع موجود على يوتيوب)

إذا كنت أنا متشددة في نظر الشيخ لأني أؤكد على عدم تحديد المرأة لكتفها ورقبتها
لأني أشدد على ستر المرأة بدنها كله حتى لا تسترسل في خطوات الشيطان
لأني أدعو النساء للحفاظ على حيائهن فلا يكاد يُوصف من بدنها شيء

فنِعم التشدد هذا والله

«أمّا أحمد بن حنبل، فالنّصوص عنه كثيرة، وهو يأمر بتغطية المرأة لوجهها؛ لكونه عورة تستره الحرة لذاته ولو لم تكن فيه فتنة؛ قال أحمد:
"كل شيءٍ من المرأة عورة حتى الظُّفر."
وقال:
"وظُفر المرأة عورة، وإذا خرجت فلا يبين منها لا يدها ولا ظُفرها ولا خفّها؛ فإنّ الخف يصف القدم."
كما نقله عنه الخلّال.»

[الحجاب في الشرع والفطرة لعبد العزيز الطريفي]

استري ظُفرك، لكن حدّدي كتفك عادي أصل الشيخ قال أن اللي بيقول بعدم جواز تحديد الكتف يبقى متشدد
تناقض والله

[خاطرة]

أتمنى أن تغلق كل النساء قنواتهن
أتمنى أن تختفي كل النساء من مواقع التواصل
أن يقنن رب البيت استعمال هذه الوسائل لهن
أن تختفي النساء من أمام الرجال حتى ولو بأفكارها

أتمنى هذا كثيرا، لكن هذا لن يحدث
لأنه حتى لو اختفت النساء الصالحات، ستخلو البحيرة للفاسقات فيصطدن الجاهلات الغير مميزات بفسقهن ويوقعهن في الشر
لذا، أجبر نفسي على التواجد بين النساء وأكتسب الثقة بينهن وأسأل الله أن نكون أنا وأخواتي سببا في هداية النساء وانتشالهن من الجهل والفسق.

وهذا لن يحدث إذا لم يعرفني أحد، لذا كان عليّ أن أُنشيء هذه القناة العامة لأعرض أفكاري فأكتسب ثقة من عدد لا بأس به من الناس
وحتى إذا أنكرت منكرا أو كتبت نصحا = يصل لعدد من الناس فينشروا الكلام ويتحقق المراد وهو التوعية.
لو لم يكن هناك مستمع فكلامي يعتبر لا فائدة منه.

وبعدها أنشأت القناة النسائية التي هي هدفي الأساسي وهو توعية النساء واكتساب ثقتهن ليسمعنني.

وقبل أن يقول لي أحدهم أن هذا مخالف للقرار بالبيت، فأقول أني استفتيت أكثر من شيخ قبل إقدامي على هذا الأمر، وأفتاني بجواز ذلك مع التشديد على عدم الخضوع بالقول وعدم إظهار الهوية.
وأنا هنا أنشر على العام في حدود عدم إغضاب الله عز وجل، ولو علمت من نفسي أني سأتفلت لتركت الأمر فورا وأسأل الله عز وجل أن يثبتنا وإياكم

ولولا أني أردت عرض القناة النسائية هنا لما قلت أني امرأة ولا عرف أحد أني امرأة.


لما تركت الفيس بوك أرسلت إلي بعض الأخوات يطلبون مني العودة لأني لو اختفيت أنا وأخواتي سيخلو الموقع للفاسقات دون رادع
ولكن حفاظا على نفسي تركته، السلامة لا يعدلها شيء.

لذا أقول لكل امرأة فتحت قناة عامة، إذا استطعت ألا تفصحي حتى عن كونك امرأة فافعلي
هذا أفضل وأحسن لك ولمن يتابعك

وفقنا الله وإياكم

هذا مقطع لرجل كافر يُعلّم فيه بعض المنتسبين للإسلام الفطرة السليمة للرجل المسلم

رغم ما عليه لكن يكفينا أن الشيخ على عقيدة أهل السنة والجماعة، وأسأل الله أن يهديه ويغفر له اجتهاده في مسائل أخرى تحتاج وعيا بالواقع أكثر من الانكباب على الكتب.

وكلامي السالف عن الشيخ ليس انتقاصا من قدر الشيخ ولا تعظيما لنفسي، بل من يضع نفسه في غير موضعها فقد أهانها.
لكن أنا عندي القرون الأولى فوق كلام المعاصرين مهما بلغوا.

النصيحة عالملأ فضيحة
لكن فعل المنكر الذي يغضب الله على الملأ ليس فضيحة هذا حرية شخصية

سبحان الله

#التناقض

منذ مدة طويلة
قرأت على أحد المواقع قصة جميلة، تذكرتها رغم مرور الزمن عليها.
تقول القصة أن هناك طفل سأل أباه سؤالا:
«أبي؛ لماذا خلقنا الله في الدنيا وهو يعلم من سيدخل الجنة ومن سيدخل النار؟؟»
فأجابه أبوه جوابًا جميلا بحق:
«يا بني؛ إن كنت تركب دراجتك، وفجأة ظهرت صخرة أمامك، هل ستسأل أولا عن الذي وضع الصخرة أم ستتجنبها أولا ثم تسأل؟»

جواب الأب فيه تشبيه جميل، وفيه حكمة في الرد على الأطفال وأسئلتهم التي لا حد معينٍ لها.
أراد أبوه أن يوصل له أن هناك بعض الأسئلة في الدنيا لا فائدة منها.
ولكن هذه الأسئلة تعيقك عن هدفك الذي خُلِقت له.

وأراد الأب أيضا أن يوصل لابنه رسالة، أراد الأب أن يوصي ابنه بأن يصل أولا إلى مرادِه، ويتجاوز العقبات، ثم بعدها يسأل كيفما شاء.
ولن يصل إلى مراده إلا من زُحزح عن النار وأُدخل الجنة.

لما تدخل الجنة يا صغيري، سل ما شئت، فقد فُزت.

وهذا يُذكّرني بما أورده البخاريّ في صحيحه معلّقا:
«وقال ابن عُمَر:
"لا يبلغ العبد حقيقةَ التّقوى حتى يدع ما حاك في الصدر."»

[خاطرة]

كثرة الاشتراك بالقنوات تؤدي إلى تراكم الرسائل
أنت تظن هكذا أنك تكثّف الاستفادة وهذا لا يحدث
بل تُزحِم حسابك بالرّسائل حتى تستثقل نفسك البرنامج كله لأنك تشعر أن المسؤوليات قد تكاثرت عليك

هذا في الحقيقة نموذج مصغّر مما تفعله أنت في حياتك.
تشترك في الدورة الفلانية
تتابع الدروس العلانية
تقرر دراسة اللغة كذا ودراسة العلم كذا

تُحاصر نفسك بالمهام حتى تستثقلها كلها فيمر يومك وأنت تُؤنّب نفسك على ما ضيّعت.

إخواني وأخواتي، يكفي تراكم المهام الواقعية عليكم، يكفي ازدحام أدمغتكم بالدنيا وما ستصنعونه في أيامكم.

خذوا خطوة تنظيم حساباتكم، واخرجوا من القنوات والمجموعات التي لا تقرؤون ما فيها أو لا تشعرون أنكم تستفيدون منها.
لعل هذه الخطوة تكون أولى خطوات تنظيم حياتكم بعدها.


وسأسعد كثيرا إن كان خروج أحدكم من قناتي خطوة من خطوات تنظيم حياته وبما فيها حسابه على برامج التواصل هذه.

وتذكروا
لو قرأتم ولو صفحة واحدة في اليوم من كتاب مفيد، هذا أفضل من ألا تقرأوا شيئا ويمر يومكم بلا أي فائدة ولو صغيرة.
شيء صغير قد يكون أفضل من العدم.