This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«المؤمنُ القويُّ خيرٌ وأحبُّ إلى اللهِ من المؤمنِ الضعيفِ وفي كلٍ خيرٌ»
[رواه مسلم]
«المؤمنُ القويُّ خيرٌ وأحبُّ إلى اللهِ من المؤمنِ الضعيفِ وفي كلٍ خيرٌ»
[رواه مسلم]
الأخت الكافرة بالطاغوت الموحدة، صاحبة منشورات تكفير الحكام ليل نهار وصراعات في التعليقات
هل ترين ماذا يحدث للإخوة وهم رجال ؟
ما بالك بالنساء في سجون من لا دين لهم ولا خلق ؟
اتقي الله في نفسك وعرضك
ستحاسبين على إلقاء نفسك في التهلكة ورب محمد!
هل ترين ماذا يحدث للإخوة وهم رجال ؟
ما بالك بالنساء في سجون من لا دين لهم ولا خلق ؟
اتقي الله في نفسك وعرضك
ستحاسبين على إلقاء نفسك في التهلكة ورب محمد!
Forwarded from أَبُو عُمَيْر - عِمْرَان الزُبَيْدي
أنا لا أستطيع أن أفهم كيف لموحّدٍ لديه اطلاع يسير على مسائل التوحيد بأقسامه الثلاثة والإيمان والفقه والحديث أن يُروّج لكتاب الظُلمات *الظلال* لسيد قطب!.
يعني أنا سأحسن الظن فيمن ينشر اقتباسات من هذا الكتاب البائس بأنه يستطيع التفريق بين الحق والباطل ولديه من العلم الشرعي كفاية لينتبه إلى طوام سيد قطب في كتابه، ولكن ماذا عن متابعيك من عوام المسلمين الذين سيقتدون بك وينساقون لقراءة الكتاب بسبب ترشيحك له وفيه مصائب فقهية وحديثية وعقدية وأظهرها في باب الأسماء والصفات؟!.
عجيب والله!.
عمومّا، في التعليقات مقال نافع يبين ضلالات الجهمي سيد قطب في كتابه الظلال، وعتبي الوحيد على كاتب المقال أنه كان رفيقُا في نقده.
والله المستعان.
.........
26 - شؤال - 1444 هـ
#اثبتوا_فالحق_جلي
يعني أنا سأحسن الظن فيمن ينشر اقتباسات من هذا الكتاب البائس بأنه يستطيع التفريق بين الحق والباطل ولديه من العلم الشرعي كفاية لينتبه إلى طوام سيد قطب في كتابه، ولكن ماذا عن متابعيك من عوام المسلمين الذين سيقتدون بك وينساقون لقراءة الكتاب بسبب ترشيحك له وفيه مصائب فقهية وحديثية وعقدية وأظهرها في باب الأسماء والصفات؟!.
عجيب والله!.
عمومّا، في التعليقات مقال نافع يبين ضلالات الجهمي سيد قطب في كتابه الظلال، وعتبي الوحيد على كاتب المقال أنه كان رفيقُا في نقده.
والله المستعان.
.........
26 - شؤال - 1444 هـ
#اثبتوا_فالحق_جلي
أَبُو عُمَيْر - عِمْرَان الزُبَيْدي
أنا لا أستطيع أن أفهم كيف لموحّدٍ لديه اطلاع يسير على مسائل التوحيد بأقسامه الثلاثة والإيمان والفقه والحديث أن يُروّج لكتاب الظُلمات *الظلال* لسيد قطب!. يعني أنا سأحسن الظن فيمن ينشر اقتباسات من هذا الكتاب البائس بأنه يستطيع التفريق بين الحق والباطل ولديه…
رزقنا الله تليجرام لنرتاح من الآراء الحمقاء في الدين التي نراها في التعليقات في فيس بوك وغيره، لماذا نُفعّل هذا الرمز في قنواتنا؟
الرأي والرأي الآخر والحيادية تكون في وجبة سمك لا في الدين
كلنا نعلم الآراء الشخصية في الدين أين موضعها 🚮 🗑️
الرأي والرأي الآخر والحيادية تكون في وجبة سمك لا في الدين
كلنا نعلم الآراء الشخصية في الدين أين موضعها 🚮 🗑️
باب: إذا لم يكن الإسلام على حقيقة وكان على الاستسلام أو الخوف من القتل لقوله تعالى:
﴿ ۞ قَالَتِ ٱلۡأَعۡرَابُ ءَامَنَّاۖ قُل لَّمۡ تُؤۡمِنُواْ وَلَٰكِن قُولُوٓاْ أَسۡلَمۡنَا وَلَمَّا يَدۡخُلِ ٱلۡإِيمَٰنُ فِي قُلُوبِكُمۡۖ ﴾
فإذا كان على الحقيقة فهو على قوله جل ذكره:
﴿ إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلۡإِسۡلَٰمُۗ ﴾
[صحيح البخاريّ]
_
إن دخل رجل في الإسلام خوفًا، أو ترك الردة خوفًا من القتل فهو مسلم وإن لم يكتمل إيمانه.
لذا الأولى أن نجبر أولادنا على التزام السمت المسلم حتى وإن لم يقتنعوا
بالترغيب أحيانا والترهيب أحيانا، حتى وإن وصل الأمر للإجبار والتخويف
فهذا باب الإيمان وفيه التخويف، فما بالكم بما دونه من الأبواب؟
أجبر ابنتك على النقاب متى بلغت، أجبر ابنك على تقصير الثوب وإطلاق اللحية حتى إن لم يقتنع
بالخوف والترهيب يقتنع
وتكلمت منذ أيام عن أمر مشابه
﴿ ۞ قَالَتِ ٱلۡأَعۡرَابُ ءَامَنَّاۖ قُل لَّمۡ تُؤۡمِنُواْ وَلَٰكِن قُولُوٓاْ أَسۡلَمۡنَا وَلَمَّا يَدۡخُلِ ٱلۡإِيمَٰنُ فِي قُلُوبِكُمۡۖ ﴾
فإذا كان على الحقيقة فهو على قوله جل ذكره:
﴿ إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلۡإِسۡلَٰمُۗ ﴾
[صحيح البخاريّ]
_
إن دخل رجل في الإسلام خوفًا، أو ترك الردة خوفًا من القتل فهو مسلم وإن لم يكتمل إيمانه.
لذا الأولى أن نجبر أولادنا على التزام السمت المسلم حتى وإن لم يقتنعوا
بالترغيب أحيانا والترهيب أحيانا، حتى وإن وصل الأمر للإجبار والتخويف
فهذا باب الإيمان وفيه التخويف، فما بالكم بما دونه من الأبواب؟
أجبر ابنتك على النقاب متى بلغت، أجبر ابنك على تقصير الثوب وإطلاق اللحية حتى إن لم يقتنع
بالخوف والترهيب يقتنع
وتكلمت منذ أيام عن أمر مشابه
تلك التي تنشر صورها على مواقع التواصل هي قليلة الأدب والحياء
التي تترك الرجال يتمازحون عندها وعلى منشوراتها وتمزح أمامهم قليلة الأدب والحياء
حتى وإن تابعها سكان الأرض كلهم
لا يغرنّك قطيع المتابعين المطبلين
ستتبرأ منهم يوم القيامة
هذه قلة أدب وقلة حياء، وبسبب كثرة القطيع يخشى الناس نصحهم حتى لا يثور القطيع عليهم وينعتونهم بالـ " مجاهدات "
التي تترك الرجال يتمازحون عندها وعلى منشوراتها وتمزح أمامهم قليلة الأدب والحياء
حتى وإن تابعها سكان الأرض كلهم
لا يغرنّك قطيع المتابعين المطبلين
ستتبرأ منهم يوم القيامة
هذه قلة أدب وقلة حياء، وبسبب كثرة القطيع يخشى الناس نصحهم حتى لا يثور القطيع عليهم وينعتونهم بالـ " مجاهدات "
إذا تحدثنا عن عمل المرأة التي تقبل بأجور زهيدة ينهال علينا صياحهم بأنها مضطرة وتعول أطفالًا و و.
لي على هذا كلام:
_ المضطر لن يقبل بأجر زهيد، لأنها مضطرة وتعول أطفالا فلن تقبل إلا بنا يكفي حاجتها.
_ نتيجةً لهذا:
- عندما تطلب المرأة أجورًا متناسبة مع جهد عملها، ستطلب أجورًا قريبة أو مساوية لأجور الرجال.
- عندما يرى صاحب العمل تساوي الأجور سيأخذ ذا الكفاءة الأعلى (وهو الرجل في الغالب بسبب تناسب البنية الجسدية والنفسية مع طبيعة العمل)
- حينها لن تعمل النّساء إلا للضرورة القصوى وسيظهر حينها من تعمل لضرورة من غيرها.
- لن تُظلم المرأة التي تعمل للضرورة لأنهم سيعاملونها معاملة خاصة لأنها استثناء.
المرأة التي تعمل بغير حاجة وتقبل أي أجر هي امرأة أنانية ظالمة لنفسها ولبنات جنسها.
لي على هذا كلام:
_ المضطر لن يقبل بأجر زهيد، لأنها مضطرة وتعول أطفالا فلن تقبل إلا بنا يكفي حاجتها.
_ نتيجةً لهذا:
- عندما تطلب المرأة أجورًا متناسبة مع جهد عملها، ستطلب أجورًا قريبة أو مساوية لأجور الرجال.
- عندما يرى صاحب العمل تساوي الأجور سيأخذ ذا الكفاءة الأعلى (وهو الرجل في الغالب بسبب تناسب البنية الجسدية والنفسية مع طبيعة العمل)
- حينها لن تعمل النّساء إلا للضرورة القصوى وسيظهر حينها من تعمل لضرورة من غيرها.
- لن تُظلم المرأة التي تعمل للضرورة لأنهم سيعاملونها معاملة خاصة لأنها استثناء.
المرأة التي تعمل بغير حاجة وتقبل أي أجر هي امرأة أنانية ظالمة لنفسها ولبنات جنسها.
56_ عن محمود بن لبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
«إنّ اللّه عَز وَجلّ لَيَحمِي عَبدَه المُؤمِنَ مِنَ الدّنيَا وَهُو يُحِبّه كَمَا تَحمُونَ مَريضَكُمُ الطّعَامَ وَالشّرَاب تَخَافُونَ عَلَيه.»
[الزهد للإمام أحمد]
«إنّ اللّه عَز وَجلّ لَيَحمِي عَبدَه المُؤمِنَ مِنَ الدّنيَا وَهُو يُحِبّه كَمَا تَحمُونَ مَريضَكُمُ الطّعَامَ وَالشّرَاب تَخَافُونَ عَلَيه.»
[الزهد للإمام أحمد]
﴿وَلَوۡ جَعَلۡنَـٰهُ قُرۡءَانًا أَعۡجَمِیࣰّا لَّقَالُوا۟ لَوۡلَا فُصِّلَتۡ ءَایَـٰتُهُۥۤۖ ءَا۬عۡجَمِیࣱّ وَعَرَبِیࣱّۗ قُلۡ هُوَ لِلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ هُدࣰى وَشِفَاۤءࣱۚ وَٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ فِیۤ ءَاذَانِهِمۡ وَقۡرࣱ وَهُوَ عَلَیۡهِمۡ عَمًىۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یُنَادَوۡنَ مِن مَّكَانِۭ بَعِیدࣲ﴾
«لمّا ذكر تعالى القرآن وفصاحته وبلاغته وإحكامه في لفظه ومعناه، ومع هذا لم يُؤمن به المشركون، نبّه على أن كُفرهم به كُفر عناد وتعنّت.
وكذلك لو أُنزِل القرآن كله بلغة العجم لقالوا على وجه التّعنّت والعناد:
﴿لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ﴾
أي لقالوا:
" هلّا أُنزل مُفَصّلا بلغة العرب؟ "
ولأنكروا ذلك وقالوا:
﴿ءَا۬عۡجَمِیࣱّ وَعَرَبِیࣱّۗ﴾
أي:
" كيف يَنزل كلام أعجمي على مخاطَبٍ عربي لا يفهمه؟ "
هكذا رُوي هذا المعنى عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والسُّدّي وغيرهم.»
[تفسير ابن كثير]
_
الكافر المعاند مثل النّسويات والملاحدة وغيرهم، لا يبحثون عن الحقّ.
فهم كالكفّار الذين كفروا بالقرآن بالرّغم من فصاحته وبلاغته، فأخبرنا الله عنهم أنه لو أُنزل القرآن بلغة أُخرى لقالوا: " كيف ينزل القرآن بلغة أخرى ونحن عرب ولن نفهمه؟ "
كذلك الملحد الذي يُؤمن بنظرية التطور، لو ذُكر في القرآن أن أصل البشر كان قردة _ حاشا لله أن يظلمنا _ لقالوا ساخرين:
" انظروا كيف يقول إلههم أن أصلهم قردة كالحيوانات! "
ومع تكريم الله عز وجل لنا، كذّبوا كلام الله وقالوا أن أصلنا قردة!
وكذلك النسوية التي ترفض تشريع القرار بالبيت للمرأة مع أنه رحمة لها وراحة!
ولو أمرها الله بالخروج كالرّجل لصاحت أن بنيتها ليست كالرجل وهذا تعب عليها!
مبدؤهم العناد لا أكثر.
«لمّا ذكر تعالى القرآن وفصاحته وبلاغته وإحكامه في لفظه ومعناه، ومع هذا لم يُؤمن به المشركون، نبّه على أن كُفرهم به كُفر عناد وتعنّت.
وكذلك لو أُنزِل القرآن كله بلغة العجم لقالوا على وجه التّعنّت والعناد:
﴿لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ﴾
أي لقالوا:
" هلّا أُنزل مُفَصّلا بلغة العرب؟ "
ولأنكروا ذلك وقالوا:
﴿ءَا۬عۡجَمِیࣱّ وَعَرَبِیࣱّۗ﴾
أي:
" كيف يَنزل كلام أعجمي على مخاطَبٍ عربي لا يفهمه؟ "
هكذا رُوي هذا المعنى عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والسُّدّي وغيرهم.»
[تفسير ابن كثير]
_
الكافر المعاند مثل النّسويات والملاحدة وغيرهم، لا يبحثون عن الحقّ.
فهم كالكفّار الذين كفروا بالقرآن بالرّغم من فصاحته وبلاغته، فأخبرنا الله عنهم أنه لو أُنزل القرآن بلغة أُخرى لقالوا: " كيف ينزل القرآن بلغة أخرى ونحن عرب ولن نفهمه؟ "
كذلك الملحد الذي يُؤمن بنظرية التطور، لو ذُكر في القرآن أن أصل البشر كان قردة _ حاشا لله أن يظلمنا _ لقالوا ساخرين:
" انظروا كيف يقول إلههم أن أصلهم قردة كالحيوانات! "
ومع تكريم الله عز وجل لنا، كذّبوا كلام الله وقالوا أن أصلنا قردة!
وكذلك النسوية التي ترفض تشريع القرار بالبيت للمرأة مع أنه رحمة لها وراحة!
ولو أمرها الله بالخروج كالرّجل لصاحت أن بنيتها ليست كالرجل وهذا تعب عليها!
مبدؤهم العناد لا أكثر.
كتب أحد الإخوة أن الله عز وجل ميّز المرأة عن الرجل بأمور عدّة كأنه لم يفرض عليها صلاة الجماعة في المسجد.
فردت عليه إحدى النساء ردا غبيا، قالت له:
" أنتم تذوقون حلاوة الصلاة في المسجد ونحن لا "
هذا رد غبيّ، لأن الأمر مع لذّته فيه عناء، فالرجل يخرج للمسجد مهما كان الجو حارًّا، لكنها تذهب أو لا تذهب فلن يكون هناك مشكل.
بل صلاتها في قعر بيتها أحب وأجمل وأدعى لأخذ الثواب بإذن الله.
فهي إن شاءت أن تتذوق هذه الحلاوة، تذوقتها وقتما أحبت، وقتما أحسّت أنه مناسب لها.
الرجل لا.
مسائل العناد والمناكفة بين الرجال والنساء صارت ماسخة.
فردت عليه إحدى النساء ردا غبيا، قالت له:
" أنتم تذوقون حلاوة الصلاة في المسجد ونحن لا "
هذا رد غبيّ، لأن الأمر مع لذّته فيه عناء، فالرجل يخرج للمسجد مهما كان الجو حارًّا، لكنها تذهب أو لا تذهب فلن يكون هناك مشكل.
بل صلاتها في قعر بيتها أحب وأجمل وأدعى لأخذ الثواب بإذن الله.
فهي إن شاءت أن تتذوق هذه الحلاوة، تذوقتها وقتما أحبت، وقتما أحسّت أنه مناسب لها.
الرجل لا.
مسائل العناد والمناكفة بين الرجال والنساء صارت ماسخة.
قد يُشكل على البعض التفريق بين النهي عن المنكر والنصيحة، فالأولى جزء من الثانية ولكن ليس كل نهي عن المنكر نتعامل معه كنصيحة عاديّة.
يعني لمّا أنصح أحد الأخوات أن تزيل صورتها من مواقع التواصل أنا هنا أُنكر عليها منكرًا وواجب عليها أن تفعل ما أنصحها به لأن هذا منكر لا يُرضي الله.
هنا لا مكان لعبارة: " هي لا تريد أن تطبق نصيحتك فهي حرة ولا شأن لك بها! "
لأنها ببساطة تفعل منكرًا وتجاهر به.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«مَن رَأَى مِنكُم مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بيَدِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسانِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وذلكَ أضْعَفُ الإيمانِ.»
أنا ولله الحمد لا أرضى على نفسي بأضعف الإيمان حتى أكتفي بأن أُنكر عليكِ بقلبي، بل إن استمررتِ على جهرانك بهذا الذنب سأحذّر الناس منكِ ولن أدعك وأمثالك ينشرون المنكرات بين المسلمين.
أنتم تريدوننا ضعاف الإيمان حتى نكون لكم مطايا تقودوننا وتوجّهوننا وتلغون عقولنا!
هيهات
وهذه ليست فراغة وقت مني كما يقول بعض المعاتيه، هذا إعلاء لدين الله عز وجل وتذكرة للناس به وتعظيم له في قلوبهم.
ونسأل الله عز وجل أن يجعلنا لا نخشى فيه لومة لائم.
_
1963_ حدّثنا عمرُو بن دينار قال:
«بينَا طَاوس يَطُوف بالبَيت، لَقِيه مَعبدٌ الجُهَنِي، فقال له طَاوس:
" أأنت معبد؟ "
قال:
" نعم "
فالتَفتَ إليهِم طَاوس، فقال:
" هذا مَعبد، فأهينوه! "»
[الإبانة لابن بطّة]
معبد من رؤوس أهل البدع، وكان أهل السنة يحذرون منه لا أن يكتفوا بنصحه فقط لأنه كان يجاهر بفسقه ويستمر عليه.
والأمثال كثيرة في الروايات عن أهل السنة رضوان الله عليهم جميعا.
يعني لمّا أنصح أحد الأخوات أن تزيل صورتها من مواقع التواصل أنا هنا أُنكر عليها منكرًا وواجب عليها أن تفعل ما أنصحها به لأن هذا منكر لا يُرضي الله.
هنا لا مكان لعبارة: " هي لا تريد أن تطبق نصيحتك فهي حرة ولا شأن لك بها! "
لأنها ببساطة تفعل منكرًا وتجاهر به.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«مَن رَأَى مِنكُم مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بيَدِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسانِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وذلكَ أضْعَفُ الإيمانِ.»
أنا ولله الحمد لا أرضى على نفسي بأضعف الإيمان حتى أكتفي بأن أُنكر عليكِ بقلبي، بل إن استمررتِ على جهرانك بهذا الذنب سأحذّر الناس منكِ ولن أدعك وأمثالك ينشرون المنكرات بين المسلمين.
أنتم تريدوننا ضعاف الإيمان حتى نكون لكم مطايا تقودوننا وتوجّهوننا وتلغون عقولنا!
هيهات
وهذه ليست فراغة وقت مني كما يقول بعض المعاتيه، هذا إعلاء لدين الله عز وجل وتذكرة للناس به وتعظيم له في قلوبهم.
ونسأل الله عز وجل أن يجعلنا لا نخشى فيه لومة لائم.
_
1963_ حدّثنا عمرُو بن دينار قال:
«بينَا طَاوس يَطُوف بالبَيت، لَقِيه مَعبدٌ الجُهَنِي، فقال له طَاوس:
" أأنت معبد؟ "
قال:
" نعم "
فالتَفتَ إليهِم طَاوس، فقال:
" هذا مَعبد، فأهينوه! "»
[الإبانة لابن بطّة]
معبد من رؤوس أهل البدع، وكان أهل السنة يحذرون منه لا أن يكتفوا بنصحه فقط لأنه كان يجاهر بفسقه ويستمر عليه.
والأمثال كثيرة في الروايات عن أهل السنة رضوان الله عليهم جميعا.
ماذا لو ذهبت لمطعمٍ فقدّموا لك طبقًا متّسخًا، أو طعامًا فاسدًا، كيف سيكون رد فعلك؟
ستتضايق من المطعم والقائمين عليه، بل ربّما تشتكي مدير المطعم!
لحظة لحظة
هل فعلا ستشتكي مدير المطعم؟
لماذا لا تشتكي الطباخ يا أخي؟ لماذا لا تشتكي العامل الذي يحضر لك الطّعام؟
أُجيب مكانك = لأن كل أولئك مهما أخطئوا من المفترض أن يتم السيطرة على أفعالهم من قِبَل المدير.
هو المسؤول عنهم وهو الراعي لهم.
_
فكيف بالزوج؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«كُلُّكُمْ رَاعٍ ومَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ؛ فَالإِمَامُ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، والرَّجُلُ في أهْلِهِ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، والمَرْأَةُ في بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وهي مَسْؤُولَةٌ عن رَعِيَّتِهَا.»
فالمرأة راعية في بيتها مسؤولة عن الاهتمام به والإشراف على نظافته.
والرجل راعٍ لها ومسؤول عنها، فإن قصّرت هي = تُلام وتعاتب وتعاقب.
لكن إن زاد التقصير دون عتاب ولا عقاب فاعلم أن الخلل في الراعي والمسؤول الكبير في هذا البيت، والمُلام الكبير هو الزوج.
أراكم تعيبون كثيرا أن نساء مصر غير نظيفات، وأصواتهن عالية و و.
يا أخي بكل بساطة، لماذا يسكت زوجها على قلة نظافتها؟ لماذا لا يُقوّمها؟
لماذا يسمح لها بأن ترفع صوتها؟
الذي سمح بانتشار النسوية وفساد النساء = رجال فسدة ظلمة ضعيفو الشخصية.
ولكن ليُبرّؤوا أنفسهم = ألقوا اللوم بشكل كامل على النساء.
هل يُلام التمساح الذي أكل يد مدرّبه؟ أم يُلام المدرب الذي لم يأخُذ حذره ولم يدرّبه بشكل كافٍ؟
الأزمة الحقيقيّة في مصر هي أزمة رجولة.
ستتضايق من المطعم والقائمين عليه، بل ربّما تشتكي مدير المطعم!
لحظة لحظة
هل فعلا ستشتكي مدير المطعم؟
لماذا لا تشتكي الطباخ يا أخي؟ لماذا لا تشتكي العامل الذي يحضر لك الطّعام؟
أُجيب مكانك = لأن كل أولئك مهما أخطئوا من المفترض أن يتم السيطرة على أفعالهم من قِبَل المدير.
هو المسؤول عنهم وهو الراعي لهم.
_
فكيف بالزوج؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«كُلُّكُمْ رَاعٍ ومَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ؛ فَالإِمَامُ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، والرَّجُلُ في أهْلِهِ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، والمَرْأَةُ في بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وهي مَسْؤُولَةٌ عن رَعِيَّتِهَا.»
فالمرأة راعية في بيتها مسؤولة عن الاهتمام به والإشراف على نظافته.
والرجل راعٍ لها ومسؤول عنها، فإن قصّرت هي = تُلام وتعاتب وتعاقب.
لكن إن زاد التقصير دون عتاب ولا عقاب فاعلم أن الخلل في الراعي والمسؤول الكبير في هذا البيت، والمُلام الكبير هو الزوج.
أراكم تعيبون كثيرا أن نساء مصر غير نظيفات، وأصواتهن عالية و و.
يا أخي بكل بساطة، لماذا يسكت زوجها على قلة نظافتها؟ لماذا لا يُقوّمها؟
لماذا يسمح لها بأن ترفع صوتها؟
الذي سمح بانتشار النسوية وفساد النساء = رجال فسدة ظلمة ضعيفو الشخصية.
ولكن ليُبرّؤوا أنفسهم = ألقوا اللوم بشكل كامل على النساء.
هل يُلام التمساح الذي أكل يد مدرّبه؟ أم يُلام المدرب الذي لم يأخُذ حذره ولم يدرّبه بشكل كافٍ؟
الأزمة الحقيقيّة في مصر هي أزمة رجولة.
❤2
وَمَا تَحۡتَ ٱلثَّرَىٰ
تلك التي تنشر صورها على مواقع التواصل هي قليلة الأدب والحياء التي تترك الرجال يتمازحون عندها وعلى منشوراتها وتمزح أمامهم قليلة الأدب والحياء حتى وإن تابعها سكان الأرض كلهم لا يغرنّك قطيع المتابعين المطبلين ستتبرأ منهم يوم القيامة هذه قلة أدب وقلة حياء،…
اسمعيني أختي
أسلوبي منفر بالنسبة لك؟
كم من فتاة تلطفت معك بالكلام لتحذفي صورك؟
هل سمعتي كلامها؟
لو سمعتي كلامها وحذفت صورك فلماذا تعلقين على أسلوبي والكلام ليس موجه لك أصلا؟
وإن لم تسمعي كلامها فإذن أنت تقرين أن الأسلوب مهما كان لطيفا فلن يؤثر فيك وستظلين تجهرين بالمعاصي فلماذا أنت متضايقة من أسلوبي الذي هو ردة فعل لجهرانك بالمعاصي بالرغم من نصحك بلطف ولين؟!
أسلوبي منفر بالنسبة لك؟
كم من فتاة تلطفت معك بالكلام لتحذفي صورك؟
هل سمعتي كلامها؟
لو سمعتي كلامها وحذفت صورك فلماذا تعلقين على أسلوبي والكلام ليس موجه لك أصلا؟
وإن لم تسمعي كلامها فإذن أنت تقرين أن الأسلوب مهما كان لطيفا فلن يؤثر فيك وستظلين تجهرين بالمعاصي فلماذا أنت متضايقة من أسلوبي الذي هو ردة فعل لجهرانك بالمعاصي بالرغم من نصحك بلطف ولين؟!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قرش الحوت يسبح وسط الطحالب المضيئة في البحر كأنه يسبح في الفضاء !
﴿ هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ ﴾
تبارك المبدع
﴿ هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ ﴾
تبارك المبدع
👍1
[كلمة بخصوص أشعار العشق]
فطر الله الرّجل على السيادة، وأنزل فيه أحكام القوامة على أهل بيته.
هذا يعني أن تلك الأحكام ملائمة أشد المُلائَمة مع فطرته.
فلمّا يقول قيس في ليلى:
فَواكَبِدا مِن حُبِّ مَن لا يَحُبُّني
وَمِن زَفَراتٍ ما لَهُنَّ فَناءُ
هذا الكلام يخالف فطرة السيادة التي فطر الله الرجل عليها، فالكلام متشبع بالضعف والتذلل!
وقيس هذا لم يعش صدمته في موقف واحد مثلا كما حدث مع الصحابي مغيث رضوان الله عليه.
لكن هذا الرجل عاش حياته هكذا هائما!
هذا الأمر لا يخرج من رجل سويّ الفطرة، بل لا يُقام عليه بيت صالح!
فالرجل الذي يعشق المرأة هذا العشق = سيسيطر العشق على قلبه وبالتالي على تصرفاته وأوامره ونواهيه.
فإذا طلبت منه معشوقته أي طلب لن يستطيع رفضه لأنها مسيطرة على قلبه!
فتكون هي المتبوع هنا وهو التابع وهذا والله لا يصح.
كما أن المرأة السويّة تحب أن تكون تابعة، تحب أن يسود عليها الرّجل لا أن تسود هي عليه.
فيا أخي يرحمك الله، لا تستكثر من هذه الأشعار، فهي لا تليق بقوامتك وفطرتك.
ويا أختي لا تظنّي أن الرجل السوي هو العاشق، فوالله البيوت والأسر لا تُقام على العشق.
فطر الله الرّجل على السيادة، وأنزل فيه أحكام القوامة على أهل بيته.
هذا يعني أن تلك الأحكام ملائمة أشد المُلائَمة مع فطرته.
فلمّا يقول قيس في ليلى:
فَواكَبِدا مِن حُبِّ مَن لا يَحُبُّني
وَمِن زَفَراتٍ ما لَهُنَّ فَناءُ
هذا الكلام يخالف فطرة السيادة التي فطر الله الرجل عليها، فالكلام متشبع بالضعف والتذلل!
وقيس هذا لم يعش صدمته في موقف واحد مثلا كما حدث مع الصحابي مغيث رضوان الله عليه.
لكن هذا الرجل عاش حياته هكذا هائما!
هذا الأمر لا يخرج من رجل سويّ الفطرة، بل لا يُقام عليه بيت صالح!
فالرجل الذي يعشق المرأة هذا العشق = سيسيطر العشق على قلبه وبالتالي على تصرفاته وأوامره ونواهيه.
فإذا طلبت منه معشوقته أي طلب لن يستطيع رفضه لأنها مسيطرة على قلبه!
فتكون هي المتبوع هنا وهو التابع وهذا والله لا يصح.
كما أن المرأة السويّة تحب أن تكون تابعة، تحب أن يسود عليها الرّجل لا أن تسود هي عليه.
فيا أخي يرحمك الله، لا تستكثر من هذه الأشعار، فهي لا تليق بقوامتك وفطرتك.
ويا أختي لا تظنّي أن الرجل السوي هو العاشق، فوالله البيوت والأسر لا تُقام على العشق.
كتبت هذه العبارة في هذا المقال أمس، كنت أقولها باستفهام غرضه النفي
لأنه ليس من المعقول معاقبة حيوان لا يعقل على هذا الأمر.
لكن صُدمت أن الحيوان في مصر يُعاقب فعلا!!
الرجل الروسي الذي قتله القرش في الغردقة، اصطاد بعض المصريين هذا القرش وعذّبوه انتقامًا لما فعله بالرجل!!
أقسم بالله الناس فعلا حصل شيء في عقولهم!
لأنه ليس من المعقول معاقبة حيوان لا يعقل على هذا الأمر.
لكن صُدمت أن الحيوان في مصر يُعاقب فعلا!!
الرجل الروسي الذي قتله القرش في الغردقة، اصطاد بعض المصريين هذا القرش وعذّبوه انتقامًا لما فعله بالرجل!!
أقسم بالله الناس فعلا حصل شيء في عقولهم!
Forwarded from كُنَّاشَة الدَرعَمِيِّ
بعض السُـنن التي تكاد تكون مهجورة :
1 - ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺣـﺎﻓﻴﺎً
2 - ﺍﻷﻛﻞ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﺻـﺎﺑﻊ
3 - ﻣﺴﺢ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻨـﻮﻡ ﺑﺎﻟﻴﺪ
4 - ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘـﻮﺑﺔ ، ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺬﻧﺐ
5 - ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺍلإﻧـﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ
6 - ﺍﻟﺴـﻮﺍﻙ
7 - ﺍلإﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺧـﻮﻝ ﺛﻼﺛﺎً ﻭﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ
8- ﺻﻼﺓ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺨـﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺪﺧـﻮﻝ
9 - ﺍﻟﺘﺮﺩﻳﺪ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻤـﺆﺫﻥ
10 - ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﻴـﺎﻥ أي: الأطـفال
11 - ﺃﺫکـﺎﺭ ﺍﻟﺼﻌـﻮﺩ " ﺗﻜﺒﻴﺮ" ، ﻭﺃﺫکـﺎﺭ ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ " ﺗﺴﺒﻴﺢ "
12 - ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺖ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻑ
13 - ﺍﻟﺸﺮﺏ ﺛﻼﺛﺎً ، ﻭﺍﻟﺠﻠـﻮﺱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ
14 - ﺍﻟﺘﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭ والتعوذ من الشيطان ﺛﻼﺛﺎً ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ
15 - ﺍﻟﻮﺿـﻮﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻮﻡ
16 - ﺍﻹﺑﺘﺴـﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ
17 - ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌـﺎﻝ " ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺎﺕ "
18 - ﻋﺪﻡ ﻋﻴﺐ ﺍﻟﻄﻌـﺎﻡ
19 ﺍﻟﺪﻋـﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺫﺍﻥ مستجاب ولا يرد
20 ﺍﻹﺧـﻼﺹ ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨـﻮﻡ
21ﺻـﻼﺓ ﺍﻟﻀﺤـﻰ
22 ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺎﻟﻮﺿـﻮﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻏﺘﺴـﺎﻝ
23 - ﺩﻋـﺎﺀ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺜـﻮﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ
24 - ﺍﻟﺪﻋـﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺳﻤـﺎﻉ ﺻﻴﺎﺡ ﺍﻟﺪﻳﻚ
25 - ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺩﺑﺮ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ
26 - ﺗﺸﻤﻴﺖ ﺍﻟﻌـﺎﻃﺲ ، ﺇﺫﺍ ﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠّٰﻪ ﺗﻘـﻮﻝ "ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍللّٰه"
27 - ﺍﻟﻤﺤـﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ "12ﺭﻛﻌﺔ"
وهي:
ركعتين قبل الفجر
اربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعد الظهر
ركعتين بعد المغرب
ركعتين بعد العشاء
28 - ﺻﻼﺓ ﺍﻟـﻮﺗﺮ
29 - ﻗـﻮﻝ " ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺑﺤﻤﺪﻙ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺃﺳﺘﻐﻔﺮﻙ ﻭﺃﺗـﻮﺏ ﺇﻟﻴﻚ" ، ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻭﺑﻌﺪ ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ وبعد الوضـوء
وفقــنـا اللّٰه وإيــاكم لمـا يحب ويرضــى
#كناشة_الدرعمي
1 - ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺣـﺎﻓﻴﺎً
2 - ﺍﻷﻛﻞ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﺻـﺎﺑﻊ
3 - ﻣﺴﺢ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻨـﻮﻡ ﺑﺎﻟﻴﺪ
4 - ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘـﻮﺑﺔ ، ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺬﻧﺐ
5 - ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺍلإﻧـﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ
6 - ﺍﻟﺴـﻮﺍﻙ
7 - ﺍلإﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺧـﻮﻝ ﺛﻼﺛﺎً ﻭﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ
8- ﺻﻼﺓ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺨـﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺪﺧـﻮﻝ
9 - ﺍﻟﺘﺮﺩﻳﺪ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻤـﺆﺫﻥ
10 - ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﻴـﺎﻥ أي: الأطـفال
11 - ﺃﺫکـﺎﺭ ﺍﻟﺼﻌـﻮﺩ " ﺗﻜﺒﻴﺮ" ، ﻭﺃﺫکـﺎﺭ ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ " ﺗﺴﺒﻴﺢ "
12 - ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺖ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻑ
13 - ﺍﻟﺸﺮﺏ ﺛﻼﺛﺎً ، ﻭﺍﻟﺠﻠـﻮﺱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ
14 - ﺍﻟﺘﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭ والتعوذ من الشيطان ﺛﻼﺛﺎً ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ
15 - ﺍﻟﻮﺿـﻮﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻮﻡ
16 - ﺍﻹﺑﺘﺴـﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ
17 - ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌـﺎﻝ " ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺎﺕ "
18 - ﻋﺪﻡ ﻋﻴﺐ ﺍﻟﻄﻌـﺎﻡ
19 ﺍﻟﺪﻋـﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺫﺍﻥ مستجاب ولا يرد
20 ﺍﻹﺧـﻼﺹ ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨـﻮﻡ
21ﺻـﻼﺓ ﺍﻟﻀﺤـﻰ
22 ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺎﻟﻮﺿـﻮﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻏﺘﺴـﺎﻝ
23 - ﺩﻋـﺎﺀ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺜـﻮﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ
24 - ﺍﻟﺪﻋـﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺳﻤـﺎﻉ ﺻﻴﺎﺡ ﺍﻟﺪﻳﻚ
25 - ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺩﺑﺮ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ
26 - ﺗﺸﻤﻴﺖ ﺍﻟﻌـﺎﻃﺲ ، ﺇﺫﺍ ﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠّٰﻪ ﺗﻘـﻮﻝ "ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍللّٰه"
27 - ﺍﻟﻤﺤـﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ "12ﺭﻛﻌﺔ"
وهي:
ركعتين قبل الفجر
اربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعد الظهر
ركعتين بعد المغرب
ركعتين بعد العشاء
28 - ﺻﻼﺓ ﺍﻟـﻮﺗﺮ
29 - ﻗـﻮﻝ " ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺑﺤﻤﺪﻙ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺃﺳﺘﻐﻔﺮﻙ ﻭﺃﺗـﻮﺏ ﺇﻟﻴﻚ" ، ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻭﺑﻌﺪ ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ وبعد الوضـوء
وفقــنـا اللّٰه وإيــاكم لمـا يحب ويرضــى
#كناشة_الدرعمي
⚉
19_أخبرنا حرب (حرب الكرماني)، قال:
حدثنا محمد بن أبي بكر، قال:
حدثنا زياد بن الربيع، عن صالح الدهان، عن جابر بن زيد:
«أنه كان يكره أن تظهر المرأة خُفّها.»
ويقول:
«إنه يصف قدمها.»
[كتاب أحكام النّساء/الجامع للخلّال]
_
إذا كان هذا الكلام، في ذاك الزمان وقتها بهذا التشديد
وعلام كان التشديد؟ على عدم وصف حجم القدم!
فما بالكم بوصف الكتف؟
ألا يعلم الشيخ أن هناك من مرضى القلوب من يتتبّع الرّخص وينتقي من الفتاوى ما تخدم مرض قلبه؟
ألا يعلم الشيخ أن من استسهلت في تحديد كتفها في مثل هذا الزمان سيكون السبيل أمام استسهالها في باقي حجابها واسعا مرحبا؟
نسأل الله الهداية والثبات
(حذفت صوت السائلة حتى لا يظن أحد أني اجتزأت المقطع، المقطع موجود على يوتيوب)
19_أخبرنا حرب (حرب الكرماني)، قال:
حدثنا محمد بن أبي بكر، قال:
حدثنا زياد بن الربيع، عن صالح الدهان، عن جابر بن زيد:
«أنه كان يكره أن تظهر المرأة خُفّها.»
ويقول:
«إنه يصف قدمها.»
[كتاب أحكام النّساء/الجامع للخلّال]
_
إذا كان هذا الكلام، في ذاك الزمان وقتها بهذا التشديد
وعلام كان التشديد؟ على عدم وصف حجم القدم!
فما بالكم بوصف الكتف؟
ألا يعلم الشيخ أن هناك من مرضى القلوب من يتتبّع الرّخص وينتقي من الفتاوى ما تخدم مرض قلبه؟
ألا يعلم الشيخ أن من استسهلت في تحديد كتفها في مثل هذا الزمان سيكون السبيل أمام استسهالها في باقي حجابها واسعا مرحبا؟
نسأل الله الهداية والثبات
(حذفت صوت السائلة حتى لا يظن أحد أني اجتزأت المقطع، المقطع موجود على يوتيوب)
إذا كنت أنا متشددة في نظر الشيخ لأني أؤكد على عدم تحديد المرأة لكتفها ورقبتها
لأني أشدد على ستر المرأة بدنها كله حتى لا تسترسل في خطوات الشيطان
لأني أدعو النساء للحفاظ على حيائهن فلا يكاد يُوصف من بدنها شيء
فنِعم التشدد هذا والله
لأني أشدد على ستر المرأة بدنها كله حتى لا تسترسل في خطوات الشيطان
لأني أدعو النساء للحفاظ على حيائهن فلا يكاد يُوصف من بدنها شيء
فنِعم التشدد هذا والله
«أمّا أحمد بن حنبل، فالنّصوص عنه كثيرة، وهو يأمر بتغطية المرأة لوجهها؛ لكونه عورة تستره الحرة لذاته ولو لم تكن فيه فتنة؛ قال أحمد:
"كل شيءٍ من المرأة عورة حتى الظُّفر."
وقال:
"وظُفر المرأة عورة، وإذا خرجت فلا يبين منها لا يدها ولا ظُفرها ولا خفّها؛ فإنّ الخف يصف القدم."
كما نقله عنه الخلّال.»
[الحجاب في الشرع والفطرة لعبد العزيز الطريفي]
"كل شيءٍ من المرأة عورة حتى الظُّفر."
وقال:
"وظُفر المرأة عورة، وإذا خرجت فلا يبين منها لا يدها ولا ظُفرها ولا خفّها؛ فإنّ الخف يصف القدم."
كما نقله عنه الخلّال.»
[الحجاب في الشرع والفطرة لعبد العزيز الطريفي]