●

○

القنوات الفضائية والانترنت تعطي النفس أوهام
كثيرة:
_ وهم الأنس:
" أنا مستأنس، لا تقولوا أني انطوائي ومنعزل وكذا، أنا مستأنس!
أنا أجلس مع 5 آلاف فريند، مع 100 واحد أشاركه في السوشيال ميديا. "
وفي الحقيقة هو وهم.

_ وهم الاجتماع:
" أنا شخص اجتماعي، عندي قدرة على الاجتماع (تكوين علاقات وصداقات). "

_ وهم الكثرة:
" ظاهرة المليون ملحد "
" ظاهرة الشذوذ "
(طبعا عندما نقول " وهم الكثرة " ذلك لا يعني أنهم قليلون، لكن هنالك توهم بأن الكل معهم، وفي الحقيقة ليس الكل، لكن الذين عملوا مشاركة وتفاعلات وتكلموا عن الموضوع أكثر من غيرهم = أظهروا للناس أنهم أكثر من غيرهم.)

_ وهم الثقافة: بنقرة واحدة في جوجل يعتقد أنه أصبح مثقفا وأنه عالم وأنه عارف وأن لديه موسوعية.

_ وهم السيطرة:
" أنا عندي أتباع، عندي فولورز. "

_ سوق الخيارات المتعددة: بنقرة واحدة يصبح كأنه في سوق فيه كل شيء!
حلال، حرام، مباحات، إلحاد، شذوذ، إباحية، طهر، عفة، آخرة، دنيا...
خيارات متعددة تزهّد الإنسان، ما يعود مفهوم الرّضا حاضرا عنده..

_ يصبح قليل الصبر على طلب العلم.

_ كثير الجزع والهلع.

_ يصبح متفردا لا ينشغل بالآخرين.

_ يشاهد الأحداث بسرعة، الدماء تسيل وهو يطلب ديلڤري، لأنه ما عاد يشعر شعورا عميقا بالأحداث لأنها كلها سريعة.

_ سوء الخلق: نرى شخص يدخل بكل بجاحة على عالم علامة ويخطّؤه بطريقة سيئة جدا وهو يخاطبه ويتكلم معه.

_ أصبح المركز إما الإنسان أو المادة، لا دين لا إله.

[فقه النّفس/اقرأ _ د. عبد الرحمن ذاكر]

أكثر وهمين نراهم في السوشال ميديا.

ما الهدف من جروبات الميمز المختلطة؟
نعلم أن الضحك مدخل لمدخلات وله تأثير الآن على فئات كثيرة، لكن ما فائدة الاختلاط في الأمر؟

تريد أن ترشد النّاس بالضّحك فتقوم بفتح باب فتنة أعظم عليهم؟
ما يولع الضحك والإرشاد يا أخي الكريم، لماذا تفتح باب فتنة على نفسك والآخرين؟

ثمّ إن تخصيص مجموعة بالكامل للضحك فقط _ حتى وإن كان المحتوى هادف _ فهو أمر مُهلك، قال رسول الله ﷺ:
«إياك وكثرة الضّحك، فإنّ كثرة الضحك فساد القلب.»

توضيح بخصوص هذا الكلام:

لا ننفي ولا نثبت الجسم لله لأنها أمور غيبية نتوقف فيها فلا نثبت إلا بدليل ولا ننفي إلا بدليل.

وبالتّالي قول البنت: " لأنك لست جسمًا "
غلط، لأنه لا دليل على نفي الجسم لله.
ولعلّها سمعت هذه الجملة من أحد المبتدعة فردّدتها وسمعها الرّجل فنسبها للفطرة كالمعاتيه.

سمعت من قريب مقطعًا لطفلة صغيرة ضربت طفلا معها في الحضانة، وحين سألوها عن سبب ضربها له قالت:
"because kids don't get married and he said he wants to marry me!"

هل سنقول أنها فطرة لمجرد أن طفلة تفوّهت بهذه الكلمات؟

من مَساوي مواقع التّواصل أنها تُساوي الرّؤوس، فالجاهل المتعالم المعتوه يُعامل معاملة الشيخ القدير الجليل أو طالب العلم المجتهد.
لا فرق بينهما عند الأغبياء، كلاهما عنده حساب على موقع التّواصل وكلامها يكتب.
معيار التّفاضل هو عدد الإعجابات والمشاركات.

لذلك ترى الجويهل الذي لم يدرس ولم تطأ قدمه أرض العلم، ترى له جمهورًا ينقلون كلامه ويرفعون شأنه.
فتراه هو يحدوهم ويحيد معهم.
فأينما ارتفعت أصواتهم سار.
تجد الأخت تسألك على الخاص:
" ما رأيك في الشيخ كذا؟ أين أدرس العلم الشرعي؟ بماذا أبدأ؟ "
ثم بعد شهر تجدها تُكفّر وتفسّق وتُقبّح وتذم!
ولتضبط الحبكة، تقول لك:
"بعد بحث طويل"

أي بحث هذا الذي يحوّل المرء من منهج وطريق لمنهج وطريق آخر في يومين؟
أم هو google؟!

عندما يقع الإنسان في حالة من حالات تغليب العاطفة (كالحزن والغضب وغيرها) يبدأ الشيطان في التّسلّط عليه ومحاولة تملّكه.
فيوقع في نفس المرء اتّباع الهوى أيا كان، حتى وإن لم يكن له نفع، وإن لم يفهمه أو يعقله أو يتمتّع به!
والدليل على كلامي ما نراه في بلاد الكُفر ممّن يصبغ لون جلده كلّه ويغيّر لونه، ومن تثقب أماكن متفرّقة من جسمها وتضع فيه الأقراط، وغيرها من الأمور التي لا فائدة منها ولا عائد منها إلا الألم، حتى وإن قيل لك أنها للتزيّن فهي ليست كذلك!
إنما هو الهوى.

لذا وجب على المسلم أن يقطع على نفسه اتبّاع هذا الهوى.
ولكن الإنسان في حالات ضعفه لا يصبر على تتبّع هواه، لذا جاءت الشريعة السمحة بإعانة المسلم على التغلّب على هواه، بأن جعلت الحدّ والتّعزير.

فقبل أن تفكّر المرأة بالعلاقة المُحرّمة، يخطر ببالها حدّ الزنا، فتأبى نفسها خوفًا.
وكذلك قبل أن يفكّر المرء في تبديل دين الحق، يعلم مآله إن فعل، فيفكّر ألف مرة قبل أن يتكلّم.

ونظرا لغياب تحكيم شرع الله (وعمّا قريب يُغلّب الله فينا شرعته) لم يعد هناك رادع للكبائر، فانتشر الزنا والكفر والإلحاد.

وفي الحقيقة، لم يمرّ عليّ أحد يسمّي نفسه ملحدا أو كافرا (أيا كان دينه) وقد ترك دين الحق = إلا وأعرف بعدها أن لديه مشاكل نفسية تُؤثّر عليه، كافتقار الاهتمام والمشاكل الأسرية و و.
لذلك يتّجه نحو الكفر كنوع من إثبات القوّة، وأنه بذلك قد تغلّب على سلطة المجتمع التي تسيطر عليه.
باحثًا بذلك عن الاهتمام والتعاطف.
فلمّا يتعاطف الكل معه = سيكرر الأمر، وسيراه غيره فيفعل مثله.
فالمرضى كُثُر.
لكن لمّا يناقشه أحدهم باللين، ويزجره الآخر بالعقاب = سيرتدع، وسيفكّر مرة بعد مرة قبل أن يقترب مما كان فيه.


لذا لا تمرّروا هذه الأمور هكذا، ولا تلينوا فيعجب الكفر الذي في قلبه مرض.
ولا تغلّظوا فتنفّروهم.
بين هذا وهذا.

منذ قليل رأيت أختا تطلب أن نترحّم على أحد الإخوة لأنه قال أنه سينتحر.
تتبّعت الأمر ووجدت أنه لم يفعل شيئا، بل قال ذلك ليجمع تعاطف النّاس حوله.

انتشر منذ فترة أن أختا أصابها سرطان والمرض تمكّن منها، فكانت تطلب أن ندعو لها.
بعدها كتب أهلها أنها ماتت، وتألّم الكل لهذا الخبر!
ثم بعدها خرجت الهالكة من تربتها وفتحت حسابها على فيس بوك وقالت أنها فعلت ذلك لتجمع التفاعلات!
(هذا بعد أن فضحها النساء لمّا كشفوا أمرها)

تخيّلوا لو أن فينا قاضٍ شرعيّ يحكم عليهم بالتعزير أو أي عقوبة كانت، هل سيعودون لمثل ذلك؟
هل سنجد من يقلّدهم؟

كل هذا نعرفه نحن النّساء لأن العاطفة تتملّكنا بشكل أكبر.
لذا لا أتعاطف ولا أتأثّر بمثل هذه النماذج.

قسا القلب مما لاقى منهم، قبّح الله الكذب.

= هل أمنتي على نفسك الفتنة؟
_ لأني لا آمن على نفسي الفتنة أقول قولي هذا.
لأني لا أريد أن تلزموا طريق اللين معي إن ضللت فأثبت على ما أنا فيه فأهلك.

إن ضللت فغلّظوا عليّ، المهم ألا أموت على غير طريق أهل السنة والأثر.
نسأل الله الثبات

هل صرنا نصدق الناجيات بلا أدلة؟

﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن جَاۤءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإࣲ فَتَبَیَّنُوۤا۟ أَن تُصِیبُوا۟ قَوۡمَۢا بِجَهَـٰلَةࣲ فَتُصۡبِحُوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَـٰدِمِینَ﴾

_

هذه الآية نزلت في صحابة، وهذا يقول لك:
" المصدر= ثق بي "
عالم معتوهة

ما الذي تستفيده من الفتن:

1. أن تضبط لسانك، ولا تخض فيما لا ينفعك في دينك ولا دنياك

2. أن تصون عرضك، بصونك عرض أخيك المسلم

3. أن تصون عرضك، بتجنب مداخل الشرور كلها في السر والعلانية، والاستغاثة الدائمة بالحي القيوم الحيي الكريم الستير أن ينجيك

4. أن تعجب لحال من يستسهل الخوض في أعراض المسلمين في مثل هذا الزمان الذي اخترع فيه أشياء مثل ال (deep fake)

وقد وقفت بالأمس على مقاطع لهذه التقنية فعجبت غاية العجب، نسأل الله السلامة والعافية

وبعض من يخوض في هذه الفتن إذا كلمته في شأن أهل الحديث الأوائل جعلهم مثل نفسه ينقلون الكلام ولا يتثبتون وأنى له ذلك القياس!

5. أن تعلم فضل السلف وأحوالهم وسيدهم وقدوتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله: "إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم"

6. أن تبادر بالتوبة النصوح مما وقعت فيه وتعلم عظيم نعمة مولاك الكريم بستره الجميل

7. أن تعلم أن مثل هذه الفتن في أوساط طلبة العلم مع قوة الزاجر الشرعي والمجتمعي لا تكون إلا بعد تساهل وتجاذب لأطراف الحديث وأخذ ورد، فالعجب ممن يصيح بالنتيجة -بتقدير صحتها- ولا ينبّه على المقدمات!

8. أن تعلم أنك إذا ابتليت بشيء من إحسان الناس الظن فيك فقد صرت قدوة وفتنة، فإياك ثم إياك أن تقود خلق الله لإساءة الظن بالمتدينين فلا يؤتين الإسلام من قبلك

9. أن تعلم أن المسلمين لهم حقوق وموالاة بحسبهم، وطلبة العلم لهم حقوق وموالاة بحسبهم، ومن حقوقهم تحسين الظن بهم، ودفع التهمة عنهم ما لم تثبت بالدليل القطعي.

ولو قدّر أن بعضهم وقع في الذنوب فلا يسقط ذلك كل ما له من الحقوق، والكلام فيه يكون بعلم وعدل.

10. أن تجنب نفسك في الظاهر والباطن مداخل الشرور، حتى لا يشك عموم من طالع حالك أنك بريء مما ينسب إليك، وتقدر على مباهلة من ينسب إليك هذه الأباطيل

والحمد لله وحده.

.

لمّا اعتزل سعد بن أبي وقّاص النّاس وقت فتنة التنازع على الخلافة بعد عثمان بن عفان رضي الله عنهم جميعا، أتاه ابنه عُمَر يحثّه على الخروج بينهم وترك العزلة، فقال له:
«أَنزَلتَ في إبِلِك وغَنمِكَ، وَتَرَكت النّاس يَتَنازعُون المُلكَ بينَهُم؟»
فضربه سعد في صدره وقال له:
«اسكت! سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
" إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ العَبْدَ التَّقِيَّ، الغَنِيَّ، الخَفِيَّ "»

[حكايةً عن مسلم في صحيحه]
_

لمّا ترى النّاس يتنازعون في أمر، اعتزلهم إن لم تقوى على القول الفصل بينهم.
هذا أهون من أن تخوض مع الخائضين، وتتفوّه بظلم وتقدم على جور.

أما أن يكون لك قول في كل قضيّة تعليقا وتحليلا فهذا والله سفه وقلّة عقل.
«الله يحب العبد الخفي»

المرأة التي تقول أنها لن تتحمل التعدد، هي في الحقيقة حياتها ملأى بالتعدد وتتحمله دون شكوى.

والدها عنده أكثر من ابن غيرها، ومع ذلك لن ترى النسوة يقمن بدعوات تغيير للأهل بسبب غيرتهن من إخوانهم!

أجدادها عندهم أكثر من حفيد غيرها، ومع ذلك تراها متقبّلة تعدد الأحفاد حتى وإن غارت على جدها بسبب اهتمامه بأحد أحفاده، لن تجدها تصيح ليل نهار بسبب الظلم.

تتحمّل تعدد الإخوة، وتعدد الأحفاد مع وجود الغيرة، ولا تتحمّل تعدد الزوجات بسبب أنها لن تتحمل الغيرة!
بل أن كثيرا من تلك النسوة يقلن أنهن يحبون آباءهن أكثر من أزواجهن، ومع ذلك تتحمل الغيرة على أبوها أما زوجها فلا!

إنه الهوى يتجلّى

_ الرجل أيضا في حياته تعدد كثير وتسقط عليه نفس الأمثلة، هل هذا يعني أنه يقبل تعدد الأزواج بالنسبة لزوجته؟

= التعدد غير جائز للمرأة لأن الله لم يحلّه لها.
ولعل ذلك لحكم مثل:
_ أن هذا مخالف للفطرة المرأة في الانصياع لأكثر من قوّام.
_ أن هذا مخالف لقوامة الرجل، فكيف لمركبٍ أن تُملك بأكثر من قائد؟
_ أن هذا فيه تناقض مع الشريعة التي ترفض كل الطرق التي توصل لاختلاط الأنساب، فلو تزوجت المرأة أكثر من رجل لم يُعرف نسب الابن لأي أب فيهم.
_ أن هذا فيه ثقل على المرأة نفسها.

وغيره من الحكم التي لا يعلمها إلا الله.
فالتعدد هنا جائز للرجل لأنه شرع الله، لا لأنه يشبه مثال تعدد الأبناء والأحفاد، أنا هنا أتكلم على نقطة الغيرة.

_

_ لكن حب الأب والجد غير حب الزوج!
= مهما اختلف النوع، سيظل يندرج تحت مسمى الحب، وستظل هناك غيرة في هذا الحب نحو المحبوب، فما الفرق بين محبوب ومحبوب؟

من يقولون أنهم يحبون النصارى، اقرأوا هذا:


428_ عن عبد الله بن مسعود قال:
«الأرواح جنود مجندة، تلتقي وتتشاءم كما تتشاءم الخيل، فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف.
ولو أن مؤمنا دخل مسجدا فيه مئة ليس فيهم إلا مؤمن واحد لجاء حتى يجلس إليه. ولو أن منافقًا دخل مسجدًا فيه مئة ليس فيهم إلا منافق واحد لجاء حتى يجلس إليه.»
قال الشيخ:
قال طرفة:
«تعارف أرواح الرجال إذا التقوا
فمنهم عدو يُتّقى وخليل»

[الإبانة لابن بطة]

هناك مواقف كثيرة حدثت لي مع نصرانيات ومنهم من كانت تساعدني ولكني لا أحكي هذه المواقف على العام لأن هذه المواقف إذا حُكيت ستكون حقًا يُزرع به باطل في قلوب الناس.

من تحدّث عن فضائل عليّ رضي الله عنه في مجلس يعجّ بالشيعة فهو معتوه.

#واللبيب_من_الإشارة_يفهم

أخي المتقدم للخطبة، قال رسول الله ﷺ:
«لا تَحْقِرَنَّ مِنَ المَعروفِ شيئًا، ولو أنْ تَلْقَى أخاكَ بوَجْهٍ طَلْقٍ»
وقال ﷺ:
«الكلمةُ الطيبةِ صدقةٌ»

إن رأيت ممن تقدّمت لها ما لا يعجبك، فتذكر أنها تظل أختك المسلمة، تبسم في وجهها ولا تقل إلا طيّبًا.
وإن كنت رافضًا فلا تذكر السبب يرحمك الله.
_

والأمر نفسه لك يا أختنا.

كلنا نعيش في بيئات تشعل الصراع الداخلي في نفس كل واحد منّا.
تذهبين للجامعة وأنتِ ترين بعدم جواز الاختلاط
تخرجين من بيتك وأنتِ تعلمين وجوب القرار بالبيت
تسمعين الموسيقى رغما عنك بسبب التلفاز الموجود بالبيت وأنتِ تعلمين حرمتها
وغيرها مواقف تنم عن التناقض وتشعل الصراع بين ما ترينه وبين ما تقعين فيه.

أين المفر؟
لا مفر، لتعيشي في هذا العالم فأنتِ مجبرة على المواجهة حتى يرزقنا الله ميتة ترضيه ويحشرنا مع من نحب في الفردوس.
كل فكرة تدخل في رأسك يلزمك تحليلها، بعدها تردين عليها داخل رأسك، ثم تخرجين ناتج هذه العمليات في صورة انكار للمنكر متى استطعت.

مثلا نفترض أن هناك أخت تدرس في الأزهر اسمها بثينة، بثينة سمعت في الأزهر أن الله في كل مكان وهي تعلم أن الله في السماء فوق العرش.
ماذا تفعل لكي لا تتأثر بهذه الأفكار من كثرة ترديدها على ذهنها؟
= كلما سمعت هذه الكلمات، تقف عندها وتقول في نفسها:
" أنا سمعت في الأزهر أن الله في كل مكان، لكن هذا الكلام غير صحيح لأنه ينافي كلام الله عز وجل في القرآن الكريم أنه على العرش استوى و و و "

بثينة تعالج الصراع الذي بدأ ينشب داخلها بأن تواجهه وترد عليه، ثم بعدها إذا سمعت مثل هذه الكلمات مرة أخرى = تنصح قائلها بأن يتوب إلى الله إن استطاعت.
_

ماذا يحدث لو تركت هذا الصراع دون مواجهة؟
= سيتحول بعدها لمجموعة من الشبهات التي تسيطر على نفسك وفي أحايين كثيرة ستتحول هذه الشبهات إلى وسواس.
ستدفعين ثمن علاجه غاليا
لذا من البداية عالجي الأمر

_
لماذا يهرب الناس من هذه المواجهة؟
= لأنهم يطمحون في حياة هادئة ساكنة، فردوس أرضي بعيد كل البعد عن طبيعة الحياة الدنياوية.
على رأي دكتور عبد الرحمن ذاكر:
" مبدأهم = طنش تعش تنتعش "
وهذا في الحقيقة لا يحدث
عندما تسكت على هذا الصراع ظنا منك أنك عندما تتجاهله سيخمد، سيشتعل ويحرقك.
لأنه سيكون عبارة عن مجموعة تراكمات لا تدري بأيها تبدأ في العلاج.
الناس كسالى لا يحبون المواجهات يريدون حياة رتيبة تعينهم على هذا الكسل.