○

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كم ضايقني هذا جدا، ليس لأنه يخالف ما آخذ به، فكم من شيخٍ جليل اتخذ جواز قراءة الحائض للقرآن فتوى له، ولم أحزن ولم أتضايق.
لكن ما ضايقني هو تبرير رد أقوال التابعين بكلام شديد مثل هذا!
وأحسن الظن أنه خرج من صاحبته سهوًا.

_

1. " ومن قال بذلك فعليه بالدليل وليس أقوال التابعين وغيرهم فكل يؤخذ منه ويرد. "
= من قال أن كل ما دون القرآن والسنة يُرد؟
من سبقك إلى هذا؟
معلوم أن إجماع الصحابة يحتج به وإن لم يرد فيه نص صريح في القرآن أو عن الرسول ﷺ، لأنهم أعلم الناس برسول الله ﷺ وبدين الله عز وجل من بعده.
قال ابن تيمية الذي اعتضدت بكلامه:
«وَأَمَّا أَقْوَالُ الصَّحَابَةِ؛ فَإِنْ انْتَشَرَتْ وَلَمْ تُنْكَرْ فِي زَمَانِهِمْ فَهِيَ حُجَّةٌ عِنْدَ جَمَاهِيرِ الْعُلَمَاءِ وَإِنْ تَنَازَعُوا رُدَّ مَا تَنَازَعُوا فِيهِ إلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ.»

[مجموع الفتاوى 14/20]

وقد نقل الترمذي قول كثير من الصحابة على عدم جواز قراءة الحائض للقرآن:
«وهو قول أكثر أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ، والتابعين، ومن بعدهم مثل: سفيان الثوري، وابن المبارك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، قالوا:
"لا تقرأ الحائض ولا الجنب من القرآن شيئا، إلا طرف الآية والحرف ونحو ذلك."
ورخصوا للجنب والحائض في التسبيح والتهليل»

[الجامع 236/1]

وإن كُنّا نرد كل حكمٍ لمجرد أنه لم يأتِ صريحًا في كتاب الله عز وجلّ أو لم ينقل صريحًا عن رسول الله ﷺ لرددنا كثيرًا من أحكام الدين.

2. " مثلها مثل الكافر النجس؟ "
= هذا القول شديد، فكيف تقول على من يقول بعدم الجواز بأنه يشبه الحائض بالكافر!
من سبقك لهذا القول!
هل الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق يشبهون الحائض بالكافر النجس!
هل غاب عنهم حديث رسول الله ﷺ أن المسلم لا ينجس!

3. " فلماذا لم يُنقل عنه هذا التّحريم؟ "
= لماذا لم يُنقل عن رسول الله ﷺ جواز صيام أيام منى لمن لم يجد الهَدي مع ورود نص صريح بعدم جواز صيامهم، إن كان جائزًا في هذه الحالة فلماذا لم يقل رسول الله ﷺ بجوازه وقال بجوازه الصحابة كما نقل عنهم البخاري في صحيحه؟
هذا معناه أننا سنرد قول الصحابة في هذه المسألة ونتّبع قول أختنا المفتية لأنه لم يرد فيها نص صريح من الكتاب أو السنة!

4. كان الأولى بك استدلالك بقول من أقوال السلف في المسألة لا قول ابن تيمية، فابن تيمية نفسه يقول:
«" خَيْرُ الْقُرُونِ الْقَرْنُ الَّذِي بُعِثْت فِيهِمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ "
ولهذا كَانَ مَعْرِفَةُ أَقْوَالِهِمْ فِي الْعِلْمِ وَالدِّينِ وَأَعْمَالِهِمْ خَيْرًا وَأَنْفَعَ مِنْ مَعْرِفَةِ أَقْوَالِ الْمُتَأَخِّرِينَ وَأَعْمَالِهِمْ فِي جَمِيعِ عُلُومِ الدِّينِ وَأَعْمَالِهِ كَالتَّفْسِيرِ وَأُصُولِ الدِّينِ وَفُرُوعِهِ وَالزُّهْدِ وَالْعِبَادَةِ وَالْأَخْلَاقِ وَالْجِهَادِ وَغَيْرِ ذَلِكَ؛ فَإِنَّهُمْ أَفْضَلُ مِمَّنْ بَعْدَهُمْ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ فَالِاقْتِدَاءُ بِهِمْ خَيْرٌ مِنْ الِاقْتِدَاءِ بِمَنْ بَعْدَهُمْ وَمَعْرِفَةُ إجْمَاعِهِمْ وَنِزَاعِهِمْ فِي الْعِلْمِ وَالدِّينِ خَيْرٌ وَأَنْفَعُ مِنْ مَعْرِفَةِ مَا يُذْكَرُ مِنْ إجْمَاعِ غَيْرِهِمْ وَنِزَاعِهِمْ. "»

[مجموع الفتاوى 24/13]

5. أحكام الدين لا تُؤخذ بـ " لا أتخيّل "، بل أورد البخاريّ في صحيحه معلّقًا:
«وقال أبو زناد إن السنن ووجوه الحق لتأتي كثيرا على خلاف الرأي، فما يجد المسلمون بدا من اتباعها.»

فإن كان لكِ سلفٌ في كل حرفٍ ذكرتيه فقوليه، وإلا لا تنبسي ببنت شفه، وتوبي إلى الله مما صنعت!

(والخلاف في هذه المسألة سائغ ولا أنكر على من يأخذ بها ولكنها هي تنكر على من يأخذ بخلاف ما تأخذ به وهذا أيضا لا سلف لها فيه.)

لن أملّ من ترديدها، لا تأخذوا الفتوى من النساء.
حتى الرجال الذين أجازوا قراءة الحائض للقرآن لم يقولوا هذا القول الشديد على من أخذ بخلافهم!


لا تأخذوا الفتوى من النساء، النساء نواقل.

«وَهَذَا يَتَبَيَّنُ بِذِكْرِ أُصُولٍ: " أَحَدُهَا ": أَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ مَا اعْتَقَدَ فَقِيهٌ مُعَيَّنٌ أَنَّهُ حَرَامٌ كَانَ حَرَامًا؛ إنَّمَا الْحَرَامُ مَا ثَبَتَ تَحْرِيمُهُ بِالْكِتَابِ أَوْ السُّنَّةِ أَوْ الْإِجْمَاعِ أَوْ قِيَاسٍ مُرَجِّحٍ لِذَلِكَ وَمَا تَنَازَعَ فِيهِ الْعُلَمَاءُ رُدَّ إلَى هَذِهِ الْأُصُولِ.»

[مجموع الفتاوى 315/29]

_

ابن تيمية نفسه لم يفصل الإجماع من أقوال السلف عن الكتاب والسنة في كونه أحد أوجه الاستدال على التحليل والتحريم.

اللي فالمقطع هو الشيخ هيثم الجدعاني رحمه الله
رأى في المنام جبريل عليه السلام ينفخ في صدره فاستيقظ وهو يشعر ببرودة النفخة
سال عنها مفسر رؤى فقال له:
انت تقرا القران كما أنزل!

_ منقول

[منشور جامع لتوضيح الواضحات]

• لست طالبة علم ولا شيء
• وليس لأني كتبت منشورًا أرد فيه على أحد أو أذكر فيه قول السلف تقولون عني أني طالبة علم.
(مكانة طالب العلم مكانة عالية لست أهلًا لها، ومن أنزلني منزلًا لست أهلًا له فإمّا أنه يهينني أو أن معرفته بـ " طلب العلم " مغلوطة.)

• الأثر وأهله عندي كأهلي بل أشد.
سبني، سب أهلي، سب قبيلتي واحدًا واحدًا، لكن لا تبتدع في دين الله، ولا تمس أهل الأثر بحرف!

• إن كنت لا تدري فانقل، بل خير فعلٍ هو الاتباع والنقل، وهذا ما علمناه من سلفنا الصالح رضوان الله عليهم.
إنما تتكلم وتبدّع وتأخذ وتقيس أشياء على أشياء دون دليل، بل وتذم من أخذ بالاتباع = ليس لك مقام عندي حتى ترجع.
عندي استعداد أن أجلس طول الليل أقرأ كتابا لأخرج منه أثرًا واحدًا يدفع عن سلفنا الصالح ما يروّج إليه الجُهّال عنهم!

• إن تكلمت أنا في السلف فلا تحملوا لي وزنًا، غلّظوا عليّ حتى أرجع، أهينوني إن استتمررت!
لكن لا تدعوا أحدًا يمسّ الأثر وأهله بحرف، من ما كان!

• أنا أقلّد من أرجو أن أحشر معه، فالمرء مع من أحب، ومن صور الحبّ الاقتداء والتقليد.
وأنا أرجو أن يحشرني الله مع الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم جميعًا، لذلك أقول بما قالوا وأجتهد في أن أفعل ما فعلوا.
فعندما أقول لك: قال فلان من السلف.
لا تقل لي: ولكن علّان من المتأخرين قال كذا!
لا يستويان والله
أنت تدافع عن المتأخرين إن خالفوا السلف
وأنا أدافع عن السلف الذين عاصروا رسول الله ﷺ وشهدوا الدين الحقّ وتطبيقه وهم أعلم ألف مرة من المتأخرين.
إذن: we are not the same

• إن دخل قلبي الكِبر فلن يدفع لي أحد ثمن الجنّة التي قد يمنّ الله عليّ بها بكرمه ورحمته فأخسرها بهذا الكبر.
لذا أكرر كثيرًا على وضعي في المقام الذي أنا فيه دون زيادة.
وفقنا الله وإياكم.

لا تنسوا الإكثار من الدعاء في هذه الساعة، لعلها ساعة إجابة.

ولا تنسوا أختي من دعائكم، هي في الصف الثالث الثانوي الآن
دعواتكم لها أن يعينها الله على طاعته وتسقط وما تنجح وتقر ببيتها

من أوضح الأمور التي تدلّنا على أن النسوية ما هي إلا ذراع كبيرة للرأس مالية هي أن النسويات ليس لديهنّ أدنى مانع في الاستماع والترويج لأغاني تدعو لتسليع المرأة وتذلّلها للرجل لحد أسوأ من العبودية؛ فنجد مغنّيات يغنين:
" أنا كلي ملكك "
" أنت عمري "
وغيرها من عبارات التذلل المبالغ فيه، في حين أنها تهاجم شرع الله وأحكامه مثل القوامة وقرار المرأة بالبيت وغيرها.
إن رأت امرأةً تقول لزوجها: " يا سيدي " = تقول عنها أنها ضعيفة ومذلولة و و.
إنما إن رأت امرأة تقول لحبيبها: " أنا كلي ملكك " = تقول أنها فنّانة مبدعة متألّقة!

ما الفرق بين المرأة الأولى والثانية؟
- الأولى لن تفيدهم في شيء، بل قد تعودهم عليهم بالخسارة، فالبيت المستقرّ داخليًّا الذي يسود فيه الرجل على المرأة بشرع الله = يزعج أعداء الدين.
- الثانية هي مغنّية فاجرة تجلب المال لمن تعمل لديهم، وهي مثال للمرأة التي لديها سلطة ونفوذ ومال وتستطيع الإنفاق على نفسها، وبالتالي هي نموذج للمرأة الـ " متحررة " التي تخدم دولتها بالحفلات التي تُعقد ويأتي إليها رجال من شتى الدول.
طالما تجلب المال، فلتقل ما شئت.
النسوية تتلوّن بالألوان التي تختارها الرأس مالية لها.

بالمناسبة

الشخص الذي يقول لك:
" يعني نمنع النساء تروح تدرس الطب وما نجد طبيبات لزوجاتنا ونسائنا!
إذن اترك امرأتك تتكشف أمام رجل أجنبي يا عديم الرجولة! "

ينعتنا بقلة الرجولة والنخوة وهو رجولته واضعها بثلاجة وقافل عليها.
هو ما عنده مانع أن أخته أو زوجته أو نساءه عموما يدرسن الطب في جامعة مختلطة وتخالط الرجال وتتكلم معهم بل يصل الأمر في كثير من الأحيان لأن تصاحبهم، وهناك نساء كثيرات أغواهن الشيطان ووقعن في الزنا من تبعات ذلك!
كل هذا حتى يجد هذا الفاشل طبيبة تكشف على زوجته.
ويعلم الله هل زوجته قد تمرض مرضًا يستدعي أن تكشف شيئا من جسدها أصلا أم لا.
ما عنده مانع أن تنفتن نساء المسلمين لأسباب هي مجرد احتمالات ممكن حصولها وممكن لا، بل كثير من الناس يرسلون نساءهم لأطباء رجال بالرغم من وجود النساء بسبب الكفاءة.

هذا الرجل يضحي بشرف وحياء النساء تحت شعار حقير بارد يزعم فيه أنه منتهى الرجولة، وحقيقةً هو منتهى الحقارة.
هذا ما يحتاج إلا لعود كبريت ونولّع في ورعه البارد هذا.

#التناقض

لا أجد أي داعٍ لمتابعة الشّباب على فيس بوك.
بل لا أجد داعٍ لوجود تطبيق الفيس بوك على هاتفكِ أصلا (إلا لو تتابعين دورة من الدورات عليه أو ما شابه).
الحمد لله قنوات التليجرام كفت ووفّت، بل الاستفادة التي قد تجدينها من " الشاب " الملتزم الذي تتابعينه = ستجدين خير منها عند الشيوخ.

لماذا أقول هذا الكلام؟
لأن متابعتك للشباب على هذا الموقع قد تعود عليكِ بعدة أمور:
_ قلة حيائك؛ لأن اطّلاعك المستمر على مزاحهم فيما بينهم يجعلكِ تفهمين ما يتمازحون فيه، وهم رجال ونحن نساء، يجي أن تحفظي هذه الفجوة التي بينك وبين جنس الرجال.
(كلامي واضح ولا أستطيع التوضيح أكثر)
_ افتتان قلبك، فكثرة النّظر تورث المحبّة، وهنا المحبة تعني التعلّق.
_ وقوعك في خطر لفت الأنظار، خصوصًا أني قبل اتخاذ هذا القرار كنت كثيرًا ما أجد من الشباب من يعرض تعليقًا لفتاة ويمتدح في كلامها، هذا الفعل يشجّع باقي النساء على التعليق عندهم طلبًا للامتداح، خصوصا أن فطرة حب الامتداح موجودة في النساء.
_ فتنتهم، لأنك قد تضعين إعجابًا، أو تعلقين عنده تعليق بغرض سامٍ (مثل إنكار المنكر مثلا) وهو في الحقيقة غرضٌ سامٌّ ومدخل من مداخل الشيطان؛ فهذا الرجل سيرى من وضعت الإعجاب أو كتبت التعليق، يدخل حسابها فيتفقده إن كان مفتوحًا، وتبدأ سلسلة التعلق.

قد يكون كلامي هذا مبالغٌ فيه، وأنا شخصيًّا كنت أستغرب حدوث مثل هذه الأمور، لكن ما يُحكى لي من النساء في هذا الباب يجعلك تقول أكثر مما قلت أنا.
ولا أنسى ذلك الرّجل الذي أوجع رؤوسنا بمواصفات زوجته المستقبليّة وأنّها لا تصاحب الرجال و و، وهو نفس الشّخص الذي يعد " صاحبته " بأن يتزوّجها لما يتيسّر حاله (وطبعا هذا وهم).

صدقيني أختنا؛ المعلومة التي ستعرفينها عند ذلك الشاب = يوجد خير منها ألف مرة عند الشيوخ.
حياؤك إذا ضاع لن يُشترى بمال الدنيا؛ فحافظي عليه.

ميزة التليجرام في هذا الباب أنكِ تستطيعين كتابة اسم لا يُعرف منه أَرَجل أم امرأة.
وإن تفاعلتِ مع المنشورات (إن كانت ميزة التعليقات مفتوحة) فلن يُعرف من المُتفاعل.
والتعليقات قليلٌ ما تُفتح في القنوات هنا.
وغيرها من الميزات.
فالحمد لله البدائل موجودة؛ وحتى إن لم يكن هناك بدائل فحياؤكِ لا يُشترى.

موازنة بين تعويد الصبيان وتعظيم بيوت الله.

بلغني أنهم أزالوا حامد الإدريسي من إشراف الأكاديمية.
الحمد لله، ثبتهم الله جميعا

○

[معايشة]

كثيرٌ ما أرى تأثّر رجال مِصر بالمتدثّرات والنّسويات، لدرجة أنّ بعضهم بدأ يسبّ المصريات ككل، وللأسف هذا البعض بدأ يتكاثر.

لأخاطبكم بالعقل؛ في هذه الإحصائية، مصر من أكثر الدّول استخدامًا لموقعي: Facebook و Twitter.

لو قلت لك مثلًا أن من بين كل عشرة نساء، هناك 6 متدثّرات.
هذا يعني أنه لو هناك مكان به 40 امرأة مثلا، سيكون من بينهم 24 متدثّرة.
ولو كان هناك مكان آخر فيه 20 امرأة فقط، سيكون من بينهم 12 متدثّرة فقط.
الذي ينظر للأمر بسطحيّة سيقول أنّ المكان الأول أسوأ من الثّاني لأن عدد المتدثّرات فيه أكبر، والحقيقة أن النّسبة واحدة، فلو زاد المكان الثّاني سيزداد عدد المتدثّرات!
_

مصر من أكثر الدّول استخدامًا لهذه التطبيقات، لذا طبيعيّ جدًا أن ترى التدثّر الطافح من هذه الدّولة أكبر.
وفي الحقيقة هناك دول أسوأ من مصر كثيرًا في هذا الأمر مثل تونس مثلا، ولكن التدثّر في مصر أظهر وأكثر وضوحًا.
إن أصابتك عقدة من نساء مصر يا أخي تزوّج من غيرهنّ، أرض الله واسعة.
ولكن لا تنعت المرأة بالتدثّر لمجرّد أنها في مصر!

وحقيقةً، لمن يقول أنه معقّد من الزّواج هنا من شدّة ما يرى..
أنا رأيت في الواقع أمور تشيب لها الرّؤوس..
رأيت رجلًا يراود ابنته عن نفسها!
رأيت أخًا يفعل نفس الأمر مع أخته!
رأيت أمًّا تسلّم ابنتها لزوجها!
رأيت أبًا يرسل لابنته صور لنساء كاسيات عاريات ويقول لها: " ارتدي مثل هذه! "
رأيت ورأيت ورأيت..
هؤلاء النّساء صامتات، لا يشتكين لغير الله عزّ وجل، وإن فاض بهنّ الأمر فأقصى ما يفعلن هو البكاء.
لو تكلمت إحداهن فمن سينفق عليها؟ أين ستعيش؟
أنا لم أكن أتوقّع أن العالم بهذا السوء..
لكن بعدما فتحت هذه المواقع، اغتممت!

لذا يا أخي والله الدّنيا مكدّرة على الكل، عالأقل أنت لو حدثت مشكلة مع أهلك تتركهم وتنفق على نفسك (الأمر صعب لكن الخيار موجود)، لكن لن يراودك أحد عن نفسك مثلا وأنت مُكبّل الأيدي لا تدري ما تفعل!
لذا ارفق بمن حولك من هؤلاء، اذكرهم في دعائك، إن أردت أن تتزوج بغيرهن فافعل، كلنا نساء مسلمات أخوات في دين الله، لكن لا تسب ولا تلعن ولا تقذف..

الدنيَا مكدّرة على الكل يا أخي، الله يرزقنا الجنة.

قصف إسرائيلي على سوريا منذ قليل..
الله يسلم، ما تنسوا إخواننا من دعائكم

لعائن الله على اليهود تترا