«قال المرُّوذي: قال لي أبو سراج بن خُزيمة:
" كُنّا مع أبي عبد الله في الكُتّاب (وهو صغير)، فكان النّساء يبعَثنَ للمُعلّم:
' ابعث إلينا بابن حنبل ليكتب جوابَ كُتُبهم. '
فكان إذا دخل إليهن لا يرفع رأسه يَنظُر إليهنّ. "
قال أبو سِراج:
" فجعل أبي يُعجب من أدبه، وحسن طريقته، فقال لنا ذات يوم:
' أنا أُنفق على ولدي وأجيئُهم بالمؤدّبين على أن يتأدّبوا فما أراهم يُفلحون، وهذا أحمد بن حنبل غلام يتيم، انظر كيف يخرج!! '
وجعل يعجب. "»
[مناقب الإمام أحمد _ ابن الجوزي]
_
كان الإمام _ رحمه الله _ حسن الخط، فكان نساء المجاهدين يبعثن إليه ليكتب رسائلهن لأزواجهن، فكان لا ينظر إليهن، ويدخل عليهن مُطأطئ الرأس رحمه الله.
" كُنّا مع أبي عبد الله في الكُتّاب (وهو صغير)، فكان النّساء يبعَثنَ للمُعلّم:
' ابعث إلينا بابن حنبل ليكتب جوابَ كُتُبهم. '
فكان إذا دخل إليهن لا يرفع رأسه يَنظُر إليهنّ. "
قال أبو سِراج:
" فجعل أبي يُعجب من أدبه، وحسن طريقته، فقال لنا ذات يوم:
' أنا أُنفق على ولدي وأجيئُهم بالمؤدّبين على أن يتأدّبوا فما أراهم يُفلحون، وهذا أحمد بن حنبل غلام يتيم، انظر كيف يخرج!! '
وجعل يعجب. "»
[مناقب الإمام أحمد _ ابن الجوزي]
_
كان الإمام _ رحمه الله _ حسن الخط، فكان نساء المجاهدين يبعثن إليه ليكتب رسائلهن لأزواجهن، فكان لا ينظر إليهن، ويدخل عليهن مُطأطئ الرأس رحمه الله.
https://t.me/ggfhfyvyvhg/4164
بمناسبة هذا الكلام، أنا شخصيًّا لا أدرس على يد امرأة من النساء، ولا أستفتي امرأة _ وإن نقلت الفتوى _ لسببين (ولا ألزم أحدًا بهما):
- أولا:
لأني أعلم من بني جنسي أن فيهنّ هوى، وإن نقلت الفتوى قد تنقل ما يوافق هواها.
وأكبر مثال على ذلك مسألة قراءة الحائض للقرآن، وكم الجدال الذي يحصل فيها.
- ثانيًا:
أن الشّارع الذي يعلم من خلق، أباح لي أن أدرس على يد رجل، طالما لم أتجاوز ذلك إلى ما هو حرام، وطالما أمنت على قلبي من الفتنة.
لذا لِماذا نُضيّق واسعًا في هذا الأمر؟
_
لا أعترف أن المرأة يمكن أن تُسمّى " طالبة علم ".
ومن يقول أن الأئمة _ مثل الإمام أحمد _ " تتلمذوا " على يد شيخات، فهو لم يفقه حال ما قال.
فكل من يروون عنهم في ذلك الزمان كان يُسمّى " شيخًا ".
ولا يلزم تسميتها " شيخة " أنها كانت تُعلّمه وتدرّسه.
بل النساء اللاتي أوردهم ابن الجوزي في كتابه [مناقب الإمام أحمد] هي امرأة واحدة فقط روى عنها الإمام، ولم يذكر عنها شيئا!
وحتى المرأة التي كرّست نفسها للعلم لم تبلغ مبلغ الرّجال فيه.
ولا أعلم من برعن من النّساء في علم إلا التجويد، وحتى هذا الفرع سبقهم الرجال فيه.
لذا، لن أمَلّ من ترديد أن المرأة ليس لها أن تضع نفسها موضع الرّجال في شيء.
فإن كان لها بيت = لا تُقدّم طلب العلم على بيتها.
وإن كان طلب العلم لا يتعارض مع بيتها = فلا تُفتي ولا تتصدّر.
(وأقصد بطلب العلم هنا هو ما يتجاوز حد ما لا يسع المسلم جهله.)
بمناسبة هذا الكلام، أنا شخصيًّا لا أدرس على يد امرأة من النساء، ولا أستفتي امرأة _ وإن نقلت الفتوى _ لسببين (ولا ألزم أحدًا بهما):
- أولا:
لأني أعلم من بني جنسي أن فيهنّ هوى، وإن نقلت الفتوى قد تنقل ما يوافق هواها.
وأكبر مثال على ذلك مسألة قراءة الحائض للقرآن، وكم الجدال الذي يحصل فيها.
- ثانيًا:
أن الشّارع الذي يعلم من خلق، أباح لي أن أدرس على يد رجل، طالما لم أتجاوز ذلك إلى ما هو حرام، وطالما أمنت على قلبي من الفتنة.
لذا لِماذا نُضيّق واسعًا في هذا الأمر؟
_
لا أعترف أن المرأة يمكن أن تُسمّى " طالبة علم ".
ومن يقول أن الأئمة _ مثل الإمام أحمد _ " تتلمذوا " على يد شيخات، فهو لم يفقه حال ما قال.
فكل من يروون عنهم في ذلك الزمان كان يُسمّى " شيخًا ".
ولا يلزم تسميتها " شيخة " أنها كانت تُعلّمه وتدرّسه.
بل النساء اللاتي أوردهم ابن الجوزي في كتابه [مناقب الإمام أحمد] هي امرأة واحدة فقط روى عنها الإمام، ولم يذكر عنها شيئا!
وحتى المرأة التي كرّست نفسها للعلم لم تبلغ مبلغ الرّجال فيه.
ولا أعلم من برعن من النّساء في علم إلا التجويد، وحتى هذا الفرع سبقهم الرجال فيه.
لذا، لن أمَلّ من ترديد أن المرأة ليس لها أن تضع نفسها موضع الرّجال في شيء.
فإن كان لها بيت = لا تُقدّم طلب العلم على بيتها.
وإن كان طلب العلم لا يتعارض مع بيتها = فلا تُفتي ولا تتصدّر.
(وأقصد بطلب العلم هنا هو ما يتجاوز حد ما لا يسع المسلم جهله.)
وَمَا تَحۡتَ ٱلثَّرَىٰ
https://t.me/ggfhfyvyvhg/4164 بمناسبة هذا الكلام، أنا شخصيًّا لا أدرس على يد امرأة من النساء، ولا أستفتي امرأة _ وإن نقلت الفتوى _ لسببين (ولا ألزم أحدًا بهما): - أولا: لأني أعلم من بني جنسي أن فيهنّ هوى، وإن نقلت الفتوى قد تنقل ما يوافق هواها. وأكبر مثال…
حتى أمهر 10 طباخين بالعالم لآخر إحصائية عام 2021 كانوا كلهم رجال!
فياريت لو نرجع للمطبخ أفضل
فياريت لو نرجع للمطبخ أفضل
13_ عن أنسٍ قال:
«قال رسول الله ﷺ ذات يوم:
"والذي نفس محمد بيده، ما أمسى في آل محمد صاعٌ من حَبٍّ ولا صاعٌ مِن تَمر."
وإنّهم يومئذٍ لتسعة أبيات، له يومئذٍ تسعُ نسوة.»
[الزهد للإمام أحمد]
_
﴿لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِی رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةࣱ لِّمَن كَانَ یَرۡجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلۡیَوۡمَ ٱلۡـَٔاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِیرࣰا﴾
من يقول لك أن قليل المال لا يتزوج، وإن تزوّج لا ينجب كثير الولد، لأنه لن يستطيع الإنفاق عليهم..
من يقول لك هذا فاعلم أنه ضعيف الإيمان قليل الفقه بالدنيا.
• ضعيف الإيمان:
لأنه لا يسلّم لقول الله تعالى:
﴿ وَلَا تَقۡتُلُوۤا۟ أَوۡلَـٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَـٰقࣲ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِیَّاهُمۡۖ ﴾
فالله سبحانه وتعالى هو الرّزّاق، ولا أقول بعدم الأخذ بأسباب الرّزق، ولكن لا تربط أمرًا بآخر.
• قليل الفقه بالدّنيا:
لأنه لم يفقه معنى ما خُلقنا له، وهذا بسبب الحداثة التي استولت حتى على قلوب الفقراء لكثرة نظرهم لما حولهم..
فهو إن أنجب، يريد لابنه أن يكون كذا وكذا من مناصب الدّنيا، وإن فسد دينه.
لكن الذي يفقه معنى الدنيا يعلم أننا خُلقنا لنعبد الله، وأن إنجابك للولد فيه تكثير لسواد المسلمين، وأن تنجب لهذه الأُمّة من يعبد الله ويُسبّح بحمده خير لك من مال الدّنيا عند الله، حتى إذا مات لقلّة الزّاد = جزاك الله عنه خيرًا.
ولكل أجلٍ كتاب.
_
392_ قال عُمر بن الخطّاب رضي الله عنه:
«إِنِّي لَأُكْرِهُ نَفْسِي عَلَى الْجِمَاعِ كَيْ تَخْرُجَ مِنِّي نَسَمَةٌ تُسَبِّحُ اللَّهَ تَعَالَى.»
[العيال لابن أبي الدّنيا]
«قال رسول الله ﷺ ذات يوم:
"والذي نفس محمد بيده، ما أمسى في آل محمد صاعٌ من حَبٍّ ولا صاعٌ مِن تَمر."
وإنّهم يومئذٍ لتسعة أبيات، له يومئذٍ تسعُ نسوة.»
[الزهد للإمام أحمد]
_
﴿لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِی رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةࣱ لِّمَن كَانَ یَرۡجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلۡیَوۡمَ ٱلۡـَٔاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِیرࣰا﴾
من يقول لك أن قليل المال لا يتزوج، وإن تزوّج لا ينجب كثير الولد، لأنه لن يستطيع الإنفاق عليهم..
من يقول لك هذا فاعلم أنه ضعيف الإيمان قليل الفقه بالدنيا.
• ضعيف الإيمان:
لأنه لا يسلّم لقول الله تعالى:
﴿ وَلَا تَقۡتُلُوۤا۟ أَوۡلَـٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَـٰقࣲ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِیَّاهُمۡۖ ﴾
فالله سبحانه وتعالى هو الرّزّاق، ولا أقول بعدم الأخذ بأسباب الرّزق، ولكن لا تربط أمرًا بآخر.
• قليل الفقه بالدّنيا:
لأنه لم يفقه معنى ما خُلقنا له، وهذا بسبب الحداثة التي استولت حتى على قلوب الفقراء لكثرة نظرهم لما حولهم..
فهو إن أنجب، يريد لابنه أن يكون كذا وكذا من مناصب الدّنيا، وإن فسد دينه.
لكن الذي يفقه معنى الدنيا يعلم أننا خُلقنا لنعبد الله، وأن إنجابك للولد فيه تكثير لسواد المسلمين، وأن تنجب لهذه الأُمّة من يعبد الله ويُسبّح بحمده خير لك من مال الدّنيا عند الله، حتى إذا مات لقلّة الزّاد = جزاك الله عنه خيرًا.
ولكل أجلٍ كتاب.
_
392_ قال عُمر بن الخطّاب رضي الله عنه:
«إِنِّي لَأُكْرِهُ نَفْسِي عَلَى الْجِمَاعِ كَيْ تَخْرُجَ مِنِّي نَسَمَةٌ تُسَبِّحُ اللَّهَ تَعَالَى.»
[العيال لابن أبي الدّنيا]
وَمَا تَحۡتَ ٱلثَّرَىٰ
13_ عن أنسٍ قال: «قال رسول الله ﷺ ذات يوم: "والذي نفس محمد بيده، ما أمسى في آل محمد صاعٌ من حَبٍّ ولا صاعٌ مِن تَمر." وإنّهم يومئذٍ لتسعة أبيات، له يومئذٍ تسعُ نسوة.» [الزهد للإمام أحمد] _ ﴿لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِی رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةࣱ لِّمَن…
طبعًا لن يتّفق كثير منكم معي في هذا.
ولا يهم.
وأعلم أن في هذا الزمان قليل من يرضى لابنته أن تتزوج فقيرا، ولكنّي أخاطب ذوي العقول، الذين يرجون لقاء الله.
ولا يهم.
وأعلم أن في هذا الزمان قليل من يرضى لابنته أن تتزوج فقيرا، ولكنّي أخاطب ذوي العقول، الذين يرجون لقاء الله.
ما دُووِمَ عَليهِ وإِن قَلّ
_
قال رسول الله ﷺ:
«يا أيُّها النَّاسُ، خُذُوا مِنَ الأعْمَالِ ما تُطِيقُونَ؛ فإنَّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حتَّى تَمَلُّوا، وإنَّ أحَبَّ الأعْمَالِ إلى اللَّهِ ما دَامَ وإنْ قَلَّ.»
[صحيح البخاريّ]
أوصيكم ونَفسي بتقوى الله، وألا تشقّوا على أنفسكم في الطاعات فتملّوا.
فمن كان يداوم على طاعةٍ قبل رمضان، فليجتهد في الثبات عليها، أولى له من الزيادة على سَلَفِ طاعة فيتركهما معا!
لا تزيدوا فوق طاقاتكم، وتخوّلوا أنفسكم بالرّفق.
ولا أقول ألا تزيدوا، لكن ليكن حرصكم على ثبات الطاعات أولى من الزيادة فيها.
_
قال رسول الله ﷺ:
«يا أيُّها النَّاسُ، خُذُوا مِنَ الأعْمَالِ ما تُطِيقُونَ؛ فإنَّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حتَّى تَمَلُّوا، وإنَّ أحَبَّ الأعْمَالِ إلى اللَّهِ ما دَامَ وإنْ قَلَّ.»
[صحيح البخاريّ]
أوصيكم ونَفسي بتقوى الله، وألا تشقّوا على أنفسكم في الطاعات فتملّوا.
فمن كان يداوم على طاعةٍ قبل رمضان، فليجتهد في الثبات عليها، أولى له من الزيادة على سَلَفِ طاعة فيتركهما معا!
لا تزيدوا فوق طاقاتكم، وتخوّلوا أنفسكم بالرّفق.
ولا أقول ألا تزيدوا، لكن ليكن حرصكم على ثبات الطاعات أولى من الزيادة فيها.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
«كان ﷺ إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثًا، حتى تُفهم عنه»
_ رواه البخاري.
هذا الحديث فيه سنة ربما أصبحت مهجورة عند كثير من المعلمين والشيوخ، فمن الناس من أصبح يرى أنه لا ينبغي أن يعيد الكلمة أكثر من مرة، ويقول مصرحًا على الطالب أن يركز جيدًا ويتعود على هذا لهذا لا ينبغي أن أعيد كلامي.
وهذا مخالف للهدي النبوي في التعليم، فها هو سيد الخلق يعيد الكلمة ثلاثَ مرات حتى يفهم من لم يفهم.
فالتكرار من المعلم ليفهم الطالب المعلومة هذا من الهدي النبوي الشريف.
والله أعلم.
[منقول]
«كان ﷺ إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثًا، حتى تُفهم عنه»
_ رواه البخاري.
هذا الحديث فيه سنة ربما أصبحت مهجورة عند كثير من المعلمين والشيوخ، فمن الناس من أصبح يرى أنه لا ينبغي أن يعيد الكلمة أكثر من مرة، ويقول مصرحًا على الطالب أن يركز جيدًا ويتعود على هذا لهذا لا ينبغي أن أعيد كلامي.
وهذا مخالف للهدي النبوي في التعليم، فها هو سيد الخلق يعيد الكلمة ثلاثَ مرات حتى يفهم من لم يفهم.
فالتكرار من المعلم ليفهم الطالب المعلومة هذا من الهدي النبوي الشريف.
والله أعلم.
[منقول]
وَمَا تَحۡتَ ٱلثَّرَىٰ
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «كان ﷺ إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثًا، حتى تُفهم عنه» _ رواه البخاري. هذا الحديث فيه سنة ربما أصبحت مهجورة عند كثير من المعلمين والشيوخ، فمن الناس من أصبح يرى أنه لا ينبغي أن يعيد الكلمة أكثر من مرة، ويقول مصرحًا على الطالب…
صاحب المكتوب توفاه الله، رحمه الله وغفر له وعفا عنه.
كنت أمرر في منشورات قناته عساني أجد ما يُنتفع به ليَنتفع به، لكن جُلّ قناته كانت لدعاة ضلال خدعوه بحمِيّةٍ زائفة على دينٍ = الإسلام بريء منه!
رحمه الله وغفر له، وستر الله عيوبنا عن خلائقه وأماتنا على ما يحب ويرضى..
كنت أمرر في منشورات قناته عساني أجد ما يُنتفع به ليَنتفع به، لكن جُلّ قناته كانت لدعاة ضلال خدعوه بحمِيّةٍ زائفة على دينٍ = الإسلام بريء منه!
رحمه الله وغفر له، وستر الله عيوبنا عن خلائقه وأماتنا على ما يحب ويرضى..
دخولك لمرحلة = تهيئة لما بعدها
فنحن لمّا كنا في مرحلة " ما بعد رمضان "؛ كُنا نستعد فيها لرمضان الذي يليه _ أو من المفترض يعني _.
والآن نحن في مرحلة " بداية رمضان "؛ واستعدادنا هنا للمرحلة التي تليها وهي:
" العشر الأواخر من رمضان "
فلا تُسوّفنّ، فالزمان تقارب..
ولا وقت للتسويف.
فنحن لمّا كنا في مرحلة " ما بعد رمضان "؛ كُنا نستعد فيها لرمضان الذي يليه _ أو من المفترض يعني _.
والآن نحن في مرحلة " بداية رمضان "؛ واستعدادنا هنا للمرحلة التي تليها وهي:
" العشر الأواخر من رمضان "
فلا تُسوّفنّ، فالزمان تقارب..
ولا وقت للتسويف.
[طلب غريب]
لا تنسوا المستضعفات من دعائكم..
أولئك النساء اللاتي يتألمن في صمت، لا تسمعون لهن " صياح " ولا " نعيق " مثل الغبيات اللاتي ينتشرن على مواقع التواصل.
_ منهن من تعمل مُجبرة لأنها بغير عائل
_ منهن من تدرس في جامعة مختلطة، ويهلك قلبها وتفقد حياءها تحت تهديد أهلها الذين يفترض أن يكونوا " أمانها ".
_ منهن من ضربت وحُرمت من حجابها وسترها.
_ منهن من حُرمت من الزواج، الذي هو بالنسبة لكثير منهن فرار من ذلك السجن الذي ابتلاهم الله به، والذي يُسمّى زورا وبهتانًا بـ" عائلة " و " أب " و " أخ " و " أم "...
هؤلاء لسن حالات سمعت عنهن، لا..
بل رأيتهن بعيني!
كل هذا وأكثر، فليس بعد عدم تطبيق شرع الله جور..
هن فئة قليلة جدا، لا يتكلمن، سلواهن أن هذه الدنيا فانية مشوبة بالكدر.
لا تنسوهن من دعائكم
لا تنسوا المستضعفات من دعائكم..
أولئك النساء اللاتي يتألمن في صمت، لا تسمعون لهن " صياح " ولا " نعيق " مثل الغبيات اللاتي ينتشرن على مواقع التواصل.
_ منهن من تعمل مُجبرة لأنها بغير عائل
_ منهن من تدرس في جامعة مختلطة، ويهلك قلبها وتفقد حياءها تحت تهديد أهلها الذين يفترض أن يكونوا " أمانها ".
_ منهن من ضربت وحُرمت من حجابها وسترها.
_ منهن من حُرمت من الزواج، الذي هو بالنسبة لكثير منهن فرار من ذلك السجن الذي ابتلاهم الله به، والذي يُسمّى زورا وبهتانًا بـ" عائلة " و " أب " و " أخ " و " أم "...
هؤلاء لسن حالات سمعت عنهن، لا..
بل رأيتهن بعيني!
كل هذا وأكثر، فليس بعد عدم تطبيق شرع الله جور..
هن فئة قليلة جدا، لا يتكلمن، سلواهن أن هذه الدنيا فانية مشوبة بالكدر.
لا تنسوهن من دعائكم
رمضان؛ شهر العبادة والقرآن
ملؤوه فجورًا أخزاهم الله!
مسلسلات وأغاني و و!
عواصف ومطر ورعد يسبّح بحمد لله
الرّعد يسبّح بحمده، وأنت العبد الفقير العاصي يغفل عن الطاعة!
كأنّ آيات الله _ من الرعد والبرق والمطر _ تُذكّرنا وتوقظنا!
_
﴿ أفَأَمِنُوا۟ مَكۡرَ ٱللَّهِۚ فَلَا یَأۡمَنُ مَكۡرَ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلۡقَوۡمُ ٱلۡخَـٰسِرُونَ ﴾
ملؤوه فجورًا أخزاهم الله!
مسلسلات وأغاني و و!
عواصف ومطر ورعد يسبّح بحمد لله
الرّعد يسبّح بحمده، وأنت العبد الفقير العاصي يغفل عن الطاعة!
كأنّ آيات الله _ من الرعد والبرق والمطر _ تُذكّرنا وتوقظنا!
_
﴿ أفَأَمِنُوا۟ مَكۡرَ ٱللَّهِۚ فَلَا یَأۡمَنُ مَكۡرَ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلۡقَوۡمُ ٱلۡخَـٰسِرُونَ ﴾
اليوم عندما تخاطب أحدًا ممن يسمعون الأغاني أو الأنمي، لا يكفيه أن تقول له أنه حرام أو فيه معتقدات شركية مثلا.
لكن لازم تسرد له مطوّلة عن أضرار الموسيقى على العقل وخطورة الأنمي على الشخصية وكيف أن الأنمي هو السبب في ثقب الأوزون والحرب العالمية الثانية!
كذلك عندما تقول أن أحمد الطيب إمام الأزهر كافر لأنه أنكر حد الردة مثلا، يقولون لك: زلة عالم، وهذا الأمر الصغير لا ينفي جهوده!
بالله؟!؟!؟!
استحقار الذنوب هذا فعل الشياطين!
قال رسول الله ﷺ:
«إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَئِسَ أَنْ يُعْبَدَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَلَكِنْ قَدْ رَضِيَ بِمُحَقَّرَاتٍ.»
_
الموسيقى حرام، ولو كانت علاجًا لكل أمراض الدنيا _ ولن تكون _.
والأنمي فيه عقائد كفرية شركية، وإن كان يعلمكم السلام والمحبة _ وما كان _!
لكن لازم تسرد له مطوّلة عن أضرار الموسيقى على العقل وخطورة الأنمي على الشخصية وكيف أن الأنمي هو السبب في ثقب الأوزون والحرب العالمية الثانية!
كذلك عندما تقول أن أحمد الطيب إمام الأزهر كافر لأنه أنكر حد الردة مثلا، يقولون لك: زلة عالم، وهذا الأمر الصغير لا ينفي جهوده!
بالله؟!؟!؟!
استحقار الذنوب هذا فعل الشياطين!
قال رسول الله ﷺ:
«إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَئِسَ أَنْ يُعْبَدَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَلَكِنْ قَدْ رَضِيَ بِمُحَقَّرَاتٍ.»
_
الموسيقى حرام، ولو كانت علاجًا لكل أمراض الدنيا _ ولن تكون _.
والأنمي فيه عقائد كفرية شركية، وإن كان يعلمكم السلام والمحبة _ وما كان _!
وضعك لصورة أنمي = ترويج لهم = تكثير سوادهم.
ومن كثّر سواد قومٍ فهو منهم.
ومن يشاهدهم وهم يشركون بالله، راضٍ بما يسمع، مستمتع بما يُقال = فهو منهم.
﴿وَقَدۡ نَزَّلَ عَلَیۡكُمۡ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ أَنۡ إِذَا سَمِعۡتُمۡ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ یُكۡفَرُ بِهَا وَیُسۡتَهۡزَأُ بِهَا فَلَا تَقۡعُدُوا۟ مَعَهُمۡ حَتَّىٰ یَخُوضُوا۟ فِی حَدِیثٍ غَیۡرِهِۦۤ إِنَّكُمۡ إِذࣰا مِّثۡلُهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ وَٱلۡكَـٰفِرِینَ فِی جَهَنَّمَ جَمِیعًا﴾
ومن يقول أني متخلفة أو متشددة أو أُكفّر أحدهم لأنه يسمع الأنمي = يكفي أني متشددة بمقياس طفل بالغ من عمره 18 سنة فيما فوق ومازال يشاهد رسوم متحركة!
(ملحوظة؛ لا أكفّر من يسمع الأنمي ولكن أقول أنهم يُخشى عليهم الكفر)
ومن كثّر سواد قومٍ فهو منهم.
ومن يشاهدهم وهم يشركون بالله، راضٍ بما يسمع، مستمتع بما يُقال = فهو منهم.
﴿وَقَدۡ نَزَّلَ عَلَیۡكُمۡ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ أَنۡ إِذَا سَمِعۡتُمۡ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ یُكۡفَرُ بِهَا وَیُسۡتَهۡزَأُ بِهَا فَلَا تَقۡعُدُوا۟ مَعَهُمۡ حَتَّىٰ یَخُوضُوا۟ فِی حَدِیثٍ غَیۡرِهِۦۤ إِنَّكُمۡ إِذࣰا مِّثۡلُهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ وَٱلۡكَـٰفِرِینَ فِی جَهَنَّمَ جَمِیعًا﴾
ومن يقول أني متخلفة أو متشددة أو أُكفّر أحدهم لأنه يسمع الأنمي = يكفي أني متشددة بمقياس طفل بالغ من عمره 18 سنة فيما فوق ومازال يشاهد رسوم متحركة!
(ملحوظة؛ لا أكفّر من يسمع الأنمي ولكن أقول أنهم يُخشى عليهم الكفر)
وَمَا تَحۡتَ ٱلثَّرَىٰ
[طلب غريب] لا تنسوا المستضعفات من دعائكم.. أولئك النساء اللاتي يتألمن في صمت، لا تسمعون لهن " صياح " ولا " نعيق " مثل الغبيات اللاتي ينتشرن على مواقع التواصل. _ منهن من تعمل مُجبرة لأنها بغير عائل _ منهن من تدرس في جامعة مختلطة، ويهلك قلبها وتفقد حياءها…
بالمناسبة
المستضعفة = هي التي تنبذ ما يخالف الشرع وإن أُجبرت عليه.
- المستضعفة التي لا تستطيع ارتداء النقاب = تجتهد في ستر وجهها _ بكمامة أو بغيرها _ وستر كفيها.
- المستضعفة التي أُجبرت على الجامعة المختلطة ودراسة المناهج العلمانية = تنادي ليل نهار بعدم جواز الاختلاط في الجامعة ووجوب قرار المرأة ببيتها.
- المستضعفة التي تعمل رغمًا عنها = تنادي بعدم جواز العمل المختلط للمرأة ووجوب القرار بالبيت.
أما تلك التي تبرر ما يخالف الشرع لمجرد أنها وقعت فيه = هذه للتدثّر أقرب.
تجدها:
- تبرر خروج المرأة للجامعات المختلطة وتقول لك أنها مستضعفة.
- تخرج متزينة وتقول لك أن أهلها لم يوافقوا على ارتداء النقاب (طيب هم لم يوافقوا على النقاب، لماذا تتزينين؟).
- تبرر عمل المرأة المختلط وخروجها وولوجها.
هي تأخذ الاستثناء وتحوّله لقاعدة، حتى إذا تكلمنا عن عمل المرأة المختلط بغير ضرورة، أو الدراسة الجامعية بغير إجبار أو قهر = تقول لك أنت تسب المستضعفات لأن هناك من يعملن بغير عائل و و!
لا عزيزتي، المستضعفات ليسوا حجة لكِ لتبرير منطلقات النسويات في المساواة بين الرجل والمرأة.
شرع الله باقٍ وإن رغمت الأنوف.
المستضعفة = هي التي تنبذ ما يخالف الشرع وإن أُجبرت عليه.
- المستضعفة التي لا تستطيع ارتداء النقاب = تجتهد في ستر وجهها _ بكمامة أو بغيرها _ وستر كفيها.
- المستضعفة التي أُجبرت على الجامعة المختلطة ودراسة المناهج العلمانية = تنادي ليل نهار بعدم جواز الاختلاط في الجامعة ووجوب قرار المرأة ببيتها.
- المستضعفة التي تعمل رغمًا عنها = تنادي بعدم جواز العمل المختلط للمرأة ووجوب القرار بالبيت.
أما تلك التي تبرر ما يخالف الشرع لمجرد أنها وقعت فيه = هذه للتدثّر أقرب.
تجدها:
- تبرر خروج المرأة للجامعات المختلطة وتقول لك أنها مستضعفة.
- تخرج متزينة وتقول لك أن أهلها لم يوافقوا على ارتداء النقاب (طيب هم لم يوافقوا على النقاب، لماذا تتزينين؟).
- تبرر عمل المرأة المختلط وخروجها وولوجها.
هي تأخذ الاستثناء وتحوّله لقاعدة، حتى إذا تكلمنا عن عمل المرأة المختلط بغير ضرورة، أو الدراسة الجامعية بغير إجبار أو قهر = تقول لك أنت تسب المستضعفات لأن هناك من يعملن بغير عائل و و!
لا عزيزتي، المستضعفات ليسوا حجة لكِ لتبرير منطلقات النسويات في المساواة بين الرجل والمرأة.
شرع الله باقٍ وإن رغمت الأنوف.
تقول:
" من أدلة تكريم المرأة أن الله أنزل سورة النساء ولم ينزل سورة الرجال... "
ثم إذا سألتها عن آيات سورة النساء التي تتحدث عن النساء:
﴿فَٱنكِحُوا۟ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَاۤءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَـٰثَ وَرُبَـٰعَۖ﴾
﴿وَلَا تُؤۡتُوا۟ ٱلسُّفَهَاۤءَ أَمۡوَ ٰلَكُمُ﴾
﴿یُوصِیكُمُ ٱللَّهُ فِیۤ أَوۡلَـٰدِكُمۡۖ لِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَیَیۡنِۚ﴾
﴿وَلَا تَتَمَنَّوۡا۟ مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِۦ بَعۡضَكُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲۚ﴾
﴿ٱلرِّجَالُ قَوَّ ٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَاۤءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ﴾
﴿وَٱضۡرِبُوهُنَّۖ﴾
قالت:
- الزمن غير الزمن...
- لا أحد يقدر على التعدد...
- هناك رجال سفهاء...
- نريد المساواة في الميراث لأن الرجال سيؤون...
- نريد كتابة كل شيء باسم البنت حتى لا يسيطر الذكور على الميراث...
- على فكرة هناك نشوز الزوج...
- نريد أن يكون لنا ما للرجال...
هي تريد الآيات التي في صالحها فقط، وتفتخر بنزول سورة باسم جنسها، ولا يعجبها إلا آية:
﴿ولن تعدلوا﴾
التي هي:
﴿وَلَن تَسۡتَطِیعُوۤا۟ أَن تَعۡدِلُوا۟ بَیۡنَ ٱلنِّسَاۤءِ وَلَوۡ حَرَصۡتُمۡۖ﴾
التي هي لا تحفظها أصلا.
_ الآرام
" من أدلة تكريم المرأة أن الله أنزل سورة النساء ولم ينزل سورة الرجال... "
ثم إذا سألتها عن آيات سورة النساء التي تتحدث عن النساء:
﴿فَٱنكِحُوا۟ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَاۤءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَـٰثَ وَرُبَـٰعَۖ﴾
﴿وَلَا تُؤۡتُوا۟ ٱلسُّفَهَاۤءَ أَمۡوَ ٰلَكُمُ﴾
﴿یُوصِیكُمُ ٱللَّهُ فِیۤ أَوۡلَـٰدِكُمۡۖ لِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَیَیۡنِۚ﴾
﴿وَلَا تَتَمَنَّوۡا۟ مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِۦ بَعۡضَكُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲۚ﴾
﴿ٱلرِّجَالُ قَوَّ ٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَاۤءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ﴾
﴿وَٱضۡرِبُوهُنَّۖ﴾
قالت:
- الزمن غير الزمن...
- لا أحد يقدر على التعدد...
- هناك رجال سفهاء...
- نريد المساواة في الميراث لأن الرجال سيؤون...
- نريد كتابة كل شيء باسم البنت حتى لا يسيطر الذكور على الميراث...
- على فكرة هناك نشوز الزوج...
- نريد أن يكون لنا ما للرجال...
هي تريد الآيات التي في صالحها فقط، وتفتخر بنزول سورة باسم جنسها، ولا يعجبها إلا آية:
﴿ولن تعدلوا﴾
التي هي:
﴿وَلَن تَسۡتَطِیعُوۤا۟ أَن تَعۡدِلُوا۟ بَیۡنَ ٱلنِّسَاۤءِ وَلَوۡ حَرَصۡتُمۡۖ﴾
التي هي لا تحفظها أصلا.
_ الآرام
25_ عن ابن عباس عن رسول الله ﷺ قال:
«يأتي على النّاس زمانٌ يذوب فيه قلبُ المؤمن كما يذوب المِلح في الماء.»
قيل: «مِمّ ذاك؟»
قال:
«مِمّا يرى المُنكر لا يستطيع أن يُغيّره.»
[الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر لابن أبي الدنيا]
_
حالنا لما نرى الفُجر في مسلسلات رمضان..
«يأتي على النّاس زمانٌ يذوب فيه قلبُ المؤمن كما يذوب المِلح في الماء.»
قيل: «مِمّ ذاك؟»
قال:
«مِمّا يرى المُنكر لا يستطيع أن يُغيّره.»
[الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر لابن أبي الدنيا]
_
حالنا لما نرى الفُجر في مسلسلات رمضان..