معذرة، حذفت القديم وجددت الرابط

«ولم يكن الرسل الذين أرسلهم الله عز وجل إلى البشر يدعون إلى توحيد الربوبية كدعوتهم إلى توحيد الألوهية، ذلك أن منكري توحيد الربوبية قليلون جدا وحتى الذين ينكرونه هم في قرارة نفوسهم لا يستطيعون أن ينكروه، اللهم إلا أن يمونوا قد سلبوا العقول المدركة أدنى إدراك، فإنهم قد ينكرون هذا من باب المكابرة.»

[شرح الواسطية - ابن عثيمين]

- ارتداء النقاب (للنساء)
- إطلاق اللحية (للرجال)
- حفظ القرآن
- تعليم القرآن للناس بعد حفظه وإتقانه
- طلب بعض العلم لدفع الجهل بالدين عن النّفس
- حضور مجالس العلم

كل هذه الأعمال فوق لا تقتصر على فئة معيّنة من المسلمين، بل أي مسلم مهما كانت أخلاقه بإمكانه فعلها وممارستها.
بالطّبع هذه الأفعال لها دور في تهذيب النّفس وتحصينها من الشّيطان، لكن ماذا لو ظلّ صاحبها فاسد القلب، هل يكون الغلط في هذه الأفعال أم في الشخص الفاسد نفسه؟!
_

بعض حالات النشوز تصدر من نساء يعملن بتحفيظ القرآن، فيترك الرجل أخلاق المرأة الفاسدة ونفسها المذمومة ويتشمّت في كونها محفّظة لكتاب الله ويقول أن سبب نشوزها هو طلبها للعلم الذي كان سببا في تكبّرها على الزوج وما شابهها من الأسباب.

شيء عجيب فعلا، إن كانت مهنتها تلك لم تُؤثّر فيها ولم تطيّب قلبها الفاسد، فما ذنب تلك المهنة مع تلك المرأة الفاسدة؟

أنت هكذا كالنّاس الذين يقولون أن كلّ المنتقبات سارقات لأن هناك فئة فاسدة تستعمل النّقاب في السّرقة، مع أن النقاب بريء منهم أصلا!

ورحم الله شيخنا الذي علّمنا أن طالبة العلم هي الأحفظ لحقوق زوجها، إذ أنّها يفترض أن تكون أعلم بحقوق زوجها أمام الله من غيرها وأعلم بعقوبة النشوز وعدم طاعة الزوج من غيرها.
وكما قال السلف:
«إنّما العلم الخشية»
فمن لم يزدد خشيةً لله بالعلم النّافع الذي يطلبه فهذا يعني أنه رجل فاسد، لا يعني ذلك فساد العلم نفسه.

<<وحقيقة لم أقابل في حياتي نساء يُقال عنهن طالبات علم بالمعنى الحرفيّ إلا قليل جدا، ورأيت نساء يقلن عن أنفسهن أنّهن طالبات علم وهنّ لا يعرفن إلا قشور القشور من العلوم الشّرعيّة.
فهذه ليست طالبة علم أصلا، وطالبة العلم لن تقف أمام زوجها وتقول له: أنا طالبة علم أنا كذا وكذا.
هؤلاء العلم بريء منهم.
_

الورد لا يعيبه أن نمى في وادٍ قذر، بل كل العيب على أولئك القوم الذِين قذّروا هذا الوادي الجميل.

[إعادة نشر]

[كلمة إلى المُحبّ]

الزواج قسمة ونصيب، والمحب يطمح ان يتزوّج من أحبّ.
ولكن هناك حالات كثيرة لم يرد الله لهما أن يتزوجا، فما الصحيح لفعله؟

_

أولا الحب الطبيعيّ لا يسيطر على الإنسان، ولا يرهقه ولا يُتعبه، بل يرتاح معه ويسكن، فكيف لا والقلب ساكن صالح حاله مع من أحب؟
إلا أن يطرأ على حبّهما شيء، كأن يُؤذى طرف منهما، أو أن يكتمل هذا الحب بالوصل، وقتها يُفترض أن يتعايش الطرفان مع الأمر الواقع، ويرضيا بقضاء الله، وتسير حياتهما إلى طاعة الله إلى أن يلقيا الله فيجبر كسر قلوبهما.

لكن ما نراه اليوم لا يُرضي الله عز وجل، إذ انتشرت حالة كبيرة من الضعف والوهن في الجنسين، الرجل والمرأة، فإذا حُرم الواحد منهم حبيبته ترهبن!
ويا ليته أخذ من الرهبنة صالحها - وهي العبادة -، بل أخذ فاسدها وترك الزواج!
وهذا مما سيُحاسبون عليه، إذ أن الله فطرهم على الزواج، فلمّا ينأى المرء منا عن فطرته سيقع في الحرام، خصوصا مع كثرة انتشار التبرج والسفور والاختلاط!

فاختار أخونا الحرام على أن يرضي الله عز وجل ويتزوّج ويكمل حياته، كل هذا لأنه ضعيف.
أوقع نفسه فريسة للشيطان الذي تزيّن له بزينة الحب وأوهمه أنه هكذا إخلاص المحب لحبيبه.
وهذا ليس بحب، بل ضعف ووهن وحياد عن الطريق.

-

ومن قال أن المرء إن لم يتزوّج من يحب فقد ظلم من تزوّجها، وهل تُبنى البيوت على الحب؟ أم على المودة والرحمة؟
وهل للمرء سلطان على قلبه؟ إنما له سلطان على بعض قلبه لا كلّه، وما له سلطان عليه، عليه أن يوجّهه لما يرضي الله، وهذا ما سيحاسب عليه!

_

نهايةً أوصيكم بتقوى الله، وأن ترضوا الله عز وجل وتتزوجوا، وأن تتعقّلوا.

لا تنسوا الاستعداد لرمضان، والخطط كثيرة على يوتيوب وغيره، المطلوب = الهمة

كثرة البحث دون التقدم خطوة واحدة في الطريق = تسويف.

النسويات منزعجات أن الرجال ليس من شيمهم البكاء

الرجال عند الفراق:

(هذا كان مخيم قرآني مدته 40 يوم فيه رجال من جميع الأعمار وحان انتهاؤه)

بالمناسبة يا شيخ أحمد، المرأة مأمورة بالقرار في البيت أصلا، بل هناك آثار تعتني بتقليل الملابس للمرأة حتى لا تكثر الخروج.
وطرحك لا دليل عليه شرعا حتى تقول "هذا الطرح سيء جدا من جهة الشرع" ومن جهة العقل فهذا الطرح متناسق جدا، فالعين أجمل ما في الوجه، ولن يُفتن الرجل بأنفها أو بفمها بقدر ما سيفتن بعينها.
وأشعار الغزل في معظمها تدور حول مدح عيني المرأة المحبوبة.
فأين دليلك حتى تتحدث؟
_

الكلام عن المرأة ليس معناه تحاشي الكلام عن الرجل، فالرجل أيضا مأمور بغض البصر، ولا يلزمني حين أتحدث في موضوع أن أتحدث في بقية المواضيع المتعلقة به.

الشيخ في المنشور يذم الرجل الذي يتزوج لأجل إشباع غريزته دون الالتفات لما هو مهم في الزواج ألا وهي المسؤولية، وكلامه صحيح لكنه لم يوجه الكلام للمرأة كما وجهه للرجل، وعندما سُئل عن هذا قال: "الحكم على كل حالة وقعت بعينها يحتاج لفتوى من عالم ثقة صالح"
لماذا لم يقل نفس الكلمتين في المنشور السابق؟
لماذا يخشى أزاهرة مصر اتهام المرأة بما هو واقع منها وينصرونها في غير مواضع النصرة ضد ما هو حسن من الرجال؟ ولماذا يتلذذون بجلد الرجال حصرا تحت بند "أنهم متشددون"؟

[خديعة الصلاح]

بعض الأخوات بعد أن يعرفن خطورة الاختلاط وحرمته وفتنته في النفوس يزهدن في الدراسة المختلطة والتعليم المختلط، فيتركن المذاكرة ويتكاسلن عنها ويحزنن أنهن لا يستطعن ترك هذه الأمور ويُجبرن عليها إجبارا بسبب الأهل.
فيقعن في حزن يدفعهن للكسل، وهذا الكسل لا يكون في أمور الدراسة المختلطة فقط بل يستحوذ عليهنّ في حياتهن عامةً.
فتراهن لا يطلبن العلم الشرعي ولا يتفقهن في دينهن، ويقضين معظم أوقاتهن في "الصياح" والنواح.

ومثلها من تأخر زواجها.
فما بالكم بمن وقعت في الاثنين؟

فيا أختي انتبهي، لا يجعلنك زهدك في الحرام وحزنك على إرغامك عليه = أن تزهدي فيما يحبه الله ويرضاه!

بل عليكِ استبدال ما هو خير بما هو أدنى.
عليكِ الاجتهاد في الصواب وترك الكسل ودفع الأفكار الشيطانية التي تأتيك في أمور التعليم والدراسة بالعموم، وتوجيهها لما فيه خير لدينك وأصلح.

ونسأل الله أن يعينكن ويدفع عنكن الحرام، وأن يحفظ بنات المسلمين.

هذه القناة متنفسي، عندما أرى منكرا لا أقدر على إنكاره أنكره هنا.
أنصح فيها بما أتقرب به إلى الله.
أفيد الناس دون تكلف في نفسي.
فلا تضيّقوا عليّ متنفسي بكثرة العدد.

البنت اللي بتتدرج في الحجاب مظلومة جدا
واللي بيعينها على ذلك بيظلمها أكثر

ليه؟
= لأن كدا كدا مجتمعك بيرفض أي تقرّب ليكي إلى الله عز وجل
فلما تتقربي الى الله في مرحلة هيسخروا منك
ولما تتقربي منه في عشر مراحل هيسخروا منك برضو

طالما هما كدا كدا هيسخروا منك
ليه تخلي سخريتهم منك على مدى اطول؟

يعني تخيلو معايا واحدة عاوزة تلبس الحجاب الشرعي الكامل وهي حاليا بتلبس بنطلون

المفروض الصح ايه؟
الصح انها تلبس حجاب شرعي مرة واحدة
(نقاب خمار فضفاض فيه مواصفات الزي الشرعي)

لكن اللي بيحصل انها:
بتلبس جيبة الاول
# الناس بتسخر منها وتقولها مكبراكي
بتلبس بعدها طرحة طويلة
# الناس بتسخر منها
بتلبس بعدها خمار
# الناس بتسخر منها وتقول انها عجّزت

بتيجي بعدين البنت بتزهق ومابتتحمّل كلام الناس
طب ليه يا بنت الناس تؤذي نفسك؟

وفّري على نفسك كل هذا يا أختنا
خطوة الحجاب الشرعي سهلة جدا
ويسيرة ومحببة للنفس
ما عليك إلا انك. لا تلتفتي للوسواس اللي جواكي
وتعيني نفسك على عدم الالتفات لشياطين الانس !

الحمد لله رب العالمين على نعمة "الابتلاء بالذنوب ونوال التوبة"

أيوة الاتنين دول على بعض نعمة عظيمة من الله عز وجل، ومن أسباب إنهم نعمة:
• التذلل لله دوما بالدعاء ليغفر الذنوب، وبالتالي تحسس لذة الدعاء بانكسار.
• الخوف من الموت واستشعار رهبته.
• التواضع مع العباد والرفق لحالهم.
• السعي لتحسين العبادات لعلها تكون سببا في مغفرة الذنوب.
• كثرة التوبة من أسباب محبة الله عز وجل ﴿إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين﴾
• استشعار حقارة النفس أمام خالقها.
• السعي في ستر ذنوب العباد، لأن المذنب يخشى أن يهتك الله ستره، فلا يريد لغيره ما يخشاه على نفسه، ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة.
• كثرة البكاء، وهي من أسباب رقة القلب.

وغيرها من الأسباب التي لم يمنّ الله عليّ بذكرها، فالحمد لله على كل حال، أمر المسلم كله خير.


[شاي بارد]

‏أميتوا كفر الملحدين بالإعراض عنه.

‏لا تكن سفيها وتنقل كلام الكفرة الأنجاس بحجة يا ناس شوفوا وش يقولون!

‏ندري أنهم كفرة يعني المرحاض وش بيطلع لك ورود وأزهار مثلا؟

من ضمن حجج الناس لرفض الزواج المبكر المعيار الغريب الذي يضعونه، وهو معيار عايم جدا غير مفهوم تماما.

قولهم أن الإنسان يجب أن يكون جاهزا للزواج "نفسيا" أو "ذهنيا" أو ما شباهها من العبارات.

المهم تعمدت أن أسأل قريبتي المتزوجة من عمر 17 وصار لها 10 سنين متزوجة، فأحكي مختصر كلامها بأسلوبي :

تزوجت في السابعة عشرة من عمري، وكنت سابقا أعلم أني يجب أن اتزوج في هذا السن تقريبا، حيث جميع أخواتي تزوجن في هذا السن تقريبا.

لو سألتني هل كنت "عاقلة" أو "واعية" أو "جاهزة نفسيا" أو غيرها من العبارات الفضفاضة التي يشعر الواحد منها أنها يجب أن تتزوج وهي بنفس حكمة وعقلية الزوجة التي صار لها 20 سنة متزوجة، فأقول قطعا : لا.

الزواج هو الذي جعلني جاهزة له "نفسيا" و "ذهنيا" وغيرها من العبارات العايمة.

تجربة الزواج ومعايشة المشاكل والصعوبات ومساعدة الأم هي التي أهلتني للزواج "نفسيا".

الناس كلهم يدخلون أبناءهم المدارس من سن معين دون النظر هل هذا الطفل تحديدا جاهز للمدرسة "نفسيا" و "ذهنيا" لمجرد أن الجميع يفعل ذلك.

والجميع يدخل الجامعات بغض النظر ها هو جاهز "نفسيا" للجامعة أم لا، لكن الكل لما يدخل في شيء يتعلم ويتأهل لذلك.

الزواج كذلك يجب أن نفهم ما معنى كون الشخص جاهز للزواج "نفسيا" و"عقليا" وغيرها من العبارت؟

هل كان الناس قبل ذلك جاهزين للزواج "نفسيا" و"عقليا" من العاشرة والحادية عشر مثلا؟ ورغم ذلك كانوا يتزوجون ويبنون أسرا أفضل من "الجاهزين نفسيا" اليوم.

حتى من كانت بعقلية الطفلة إذا تزوجت وتحملت المسؤولية ووجدت دعما وإرشادا من أمها فإن التجارب تعلمها وتؤهلها للزواج. ولا يجب أن تكون جاهزة 100% للزواج.

وريما بعض المتزوجات اللواتي يبلغن الخمسين لسن جاهزات للزواج، ولو عشن الدهر كله لن يجهزن له.

الزوج والزوجة كلاهما يساعدان بعضهم بعضا، والأم الحكيمة تساعد ابنتها، والأب الحكيم يساعد ابنه، ويرشده.
وكم رأينا فتيات يبدو عليهن عدم الأهلية ثم لما تتزوج تجدها بعد شهرين تحولت لشخص آخر.

الزواج سنة الحياة، ومرحلة من مراحل العمر، والله عز وجل لم يدع في الشباب شهوة ثم نمنعهم من إشباعها في الحلال لمجرد أننا نرى أنهما غير جاهزين للزوج. رغم أن عدم الجاهزية هذه لا تعرف قبل الزواج.

رب فتاة تحب المزاح والمرح وتجدها تافهة، لكن هذا لا يتعارض مع كونها لو تزوجت لتأقلمت، فالمرج وخفة العقل ليس مانعا من الزواج ولا ينقص من أهليتها له.

هذا لا يعني أن ليس هناك أي نوع من الجاهزية، لكنها ليس بتلك الصورة التي يصورونها لك.


هل كانت عائشة - رضي الله عنها - جاهزة "نفسيا" عند الزواج؟

هي بنفسها حكت أنها كانت تلعب مع البنات لما جاءت أمها وجهزتها للزواج، وما كان عندها علم أصلا.
ثم وهي متزوجة كانت تلعب بألعاب على شكل الأحصنة مع البنات.

كانت تقصر في شغل البيت والعجن لصغر سنها.

كسرت صحنا غيرة منها، وتفاهم النبي ﷺ فعلها لصغر سنها.

فما هي جاهزية للزواج "نفسيا" التي يريدونها؟

أزيد على هذا أن هناك من يعرف الشيء ولكن لا يستطيع التعبير عنه أو شرحه للآخرين.
ما أعلمني هذا هو عندما سألت إحدى الأخوات أن تعلمني لغة معينة فقالت لي: "هذه اللغة أنا أتقنها لأني تلقيتها بالسماع ولا أستطيع شرحها"
فيمكن أن يكون الإنسان على دراية بجواب هذا السؤال وترى في أفعاله جواب سؤالك لكنه لا يحسن التعبير.
وهذا الأمر وارد فلا تحكموا على الناس بمثل هذه الأسئلة العائمة.

جدّتي تزوجت وهي بعمر 18 عاما، ولم تكن على دراية بأي شيء في الزواج حتى الأمور المهمة، ومع ذلك صبر عليها جدّي إلى أن شبّت وتعودت على ما تفعل وما لا تفعل.
ليس المهم في الطرف الآخر أن يكون جاهزا في بعض الأمور، هناك أمور يكفي فيها القابلية لتحصيلها.

428_ عن عبد الله بن مسعود قال:
«الأرواح جنود مجندة، تلتقي وتتشاءم كما تتشاءم الخيل، فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف.
ولو أن مؤمنا دخل مسجدا فيه مئة ليس فيهم إلا مؤمن واحد لجاء حتى يجلس إليه. ولو أن منافقًا دخل مسجدًا فيه مئة ليس فيهم إلا منافق واحد لجاء حتى يجلس إليه.»
قال الشيخ:
قال طرفة:
«تعارف أرواح الرجال إذا التقوا
فمنهم عدو يُتّقى وخليل»

[الإبانة لابن بطة]

من الأدب عدم الاتصال على الناس وقت الأذان ووقت الصلاة.

أنا بمزاج سيء من لحظة ورود هذه المناشدة والتي قالت فيها هذه المذبوحة: "دعكم مني وأطعموا أولادي"

وكتبت تقول *أخ هيثم أنا مصابة حرب اسمي (ألاء) وكما ترى، بالصورة فروة رأسي راحت كلها*
أيضا عظمة الجمجمة اللي في الجانب فقدتها، وعظم من الجمجمة مهدد انه يروح في راسي لانه الدكاترة مش عارفين شو يعمله لحالتي.

محتاجة تسندوني بطحين لاولادي الله يبارك فيكم .. انا نازحة في الجنوب وللآن بمستشفى شهداء الاقصى،

أولادي في مكان بينما أنا مازلت بالمستشفى، ليس لديهم طحين يأكلوه، انا ما بدي شي غير طعام للأولاد،
انتهت المناشدة..
ــــــــــــــــــــــــــــــ
رسالة الأخت قاسية فهي لم تطلب لنفسها بل لأولادها الجياع، وبدورنا سنقوم باللازم؛ فجَبْرُ خاطِرها، وخاطر أولادها مسئولية وفرص يطاردها الخيرون ومن جعلوا بينهم وبين الله مشاريع خفيَّة لا تراها الأعين أو تتحدَّث بها الألسن!!

-منقول عن ثقات-

قال الله تبارك وتعالىٰ:
﴿ آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ ﴾

للتصدّق من داخل مصر:
+201091874893

الباي بال لمن هم من خارج مصر:
aldowsiabdullah@gmail.com

نرجوا منكم كتابة E5 في الملاحظات عند التحويل علىٰ الباي بال وارسال سكرين للحوالة على البوت لكوننا نجمع لعدة حالات @sadaqat4444_bot

متاح تحويل بنكي داخل السعودية ومن داخل ألمانيا وتحويل دولي، مَن أراد البيانات فليتواصل على البوت،

ومَن أراد التأكد فالتقرير الطبي متاح علىٰ البوت.


مَن عَجز عن الصدقة فلا يعجزنه النشر، ومَن عَجز عن النشر فلا يعجزنه الدُعاء..