﴿وَلَقَدۡ ذَرَأۡنَا لِجَهَنَّمَ كَثِیرࣰا مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِۖ لَهُمۡ قُلُوبࣱ لَّا یَفۡقَهُونَ بِهَا وَلَهُمۡ أَعۡیُنࣱ لَّا یُبۡصِرُونَ بِهَا وَلَهُمۡ ءَاذَانࣱ لَّا یَسۡمَعُونَ بِهَاۤۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ كَٱلۡأَنۡعَـٰمِ بَلۡ هُمۡ أَضَلُّۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡغَـٰفِلُونَ﴾
«يقول: هؤلاء الكفرة الذين ذَرَأهم لجهنم، أشدُّ ذهابًا عن الحق، وألزم لطريق الباطل من البهائم، لأن البهائم لا اختيار لها ولا تمييز، فتختار وتميز، وإنما هي مسَخَّرة، ومع ذلك تهرب من المضارِّ، وتطلب لأنفسها من الغذاء الأصلح. والذين وصفَ الله صفتهم في هذه الآية، مع ما أعطوا من الأفهام والعقول المميِّزة بين المصالح والمضارّ، تترك ما فيه صلاحُ دنياها وآخرتها، وتطلب ما فيه مضارّها، فالبهائم منها أسدُّ، وهي منها أضل، كما وصفها به ربُّنا جل ثناؤه.»
[تفسير الطّبريّ]
«يقول: هؤلاء الكفرة الذين ذَرَأهم لجهنم، أشدُّ ذهابًا عن الحق، وألزم لطريق الباطل من البهائم، لأن البهائم لا اختيار لها ولا تمييز، فتختار وتميز، وإنما هي مسَخَّرة، ومع ذلك تهرب من المضارِّ، وتطلب لأنفسها من الغذاء الأصلح. والذين وصفَ الله صفتهم في هذه الآية، مع ما أعطوا من الأفهام والعقول المميِّزة بين المصالح والمضارّ، تترك ما فيه صلاحُ دنياها وآخرتها، وتطلب ما فيه مضارّها، فالبهائم منها أسدُّ، وهي منها أضل، كما وصفها به ربُّنا جل ثناؤه.»
[تفسير الطّبريّ]
بمناسبة دخول الجامعات.
مصلى الجامعة ليس بمسجد وبالتالي لا يأخذ أحكام المسجد مثل وجوب الجماعة فيه ودخول الحائض إليه وتحية المسجد وغيرها.
«ومن الفروق بين المصلى والمسجد أن المسجد وقف إلى قيام الساعة، وأما المصلى فيمكن تغيير مكانه أو بيعه وشراؤه وتوريثه وهكذا، بخلاف المسجد الذي أوقف ليبقى مسجداً ما بقيت الدنيا، ففيه فضل خاص زائد على المصليات، وكذلك فإنه يشرع للمسجد تحية بخلاف باقي الأماكن.»
[الإسلام سؤال وجواب]
لمزيد فائدة:
https://islamqa.info/ar/10268
مصلى الجامعة ليس بمسجد وبالتالي لا يأخذ أحكام المسجد مثل وجوب الجماعة فيه ودخول الحائض إليه وتحية المسجد وغيرها.
«ومن الفروق بين المصلى والمسجد أن المسجد وقف إلى قيام الساعة، وأما المصلى فيمكن تغيير مكانه أو بيعه وشراؤه وتوريثه وهكذا، بخلاف المسجد الذي أوقف ليبقى مسجداً ما بقيت الدنيا، ففيه فضل خاص زائد على المصليات، وكذلك فإنه يشرع للمسجد تحية بخلاف باقي الأماكن.»
[الإسلام سؤال وجواب]
لمزيد فائدة:
https://islamqa.info/ar/10268
👍2👏1
كلمات مثل " فاسق / كافر / فاجر / منافق / زنديق / متبرجة / عاصي ... " وقعها على النّفس غير مُحبب.
الحروف نفسها فيها اندفاع وغلظة تجعل وقعها على النّفس سيء ومُنفّر.
على عكس كلمات مثل " مؤمن / مسلم / محسن ... ".
وهذه رحمة من الله عز وجل، ونعمة أن جعل كلامه باللغة العربية، وجعل هذه الكلمات بالذات (بوقعها المُنفّر) تدل على معناها هذا بالذات، تدري لم؟
= لأن النُّفرة التي تتولد في نفسك وقتما تسمع هذه الكلمات تجعلك تنفر من اتصافك بها، وبالتالي تبتعد عن الأفعال التي قد تودي بك إلى الاتصاف بها.
_
ولهذا نقول أنه عند نُصحك لأحد العُصاة لا تقل له في وجهه:
" أنت كذا وكذا وكذا "
من هذه الأوصاف، إنما قل له:
" فِعلُك هذا قد يجعلك من أولئك الناس، وأنت ذو نفس طيبة و و "
لتُحبّب إليه الخير، وإلا فاجعل هذه الكلمات آخر ما توصفه به إن وصل به الأمر إلى المجاهرة والسخرية من دعوى الشرع.
_
نحن نوصفهم بهذه الكلمات لأسباب فيها رحمة لهم ولنا وللناس، مثل:
• أولا؛ لأن الشرع أمرنا بذلك.
• ثانيا؛ لأن هذه الأوصاف يُفترض أن تجعلهم ينفرون من الأفعال التي جعلتنا نوصفهم بذلك (إلا من ران على قلبه..).
• ثالثا؛ لنُنفّر الناس من أفعالهم، فيكرهون أن يتصفوا بمثل الأوصاف التي اتصفوا بها.
• رابعا؛ حتى أنفر أنا من هذا الفعل الذي وصفته بالفسق أو الكُفر، حتى إذا راودني الشيطان أن أقع فيه أرتد عن مراودته هذه.
• خامسا؛ حتى نخفف عن الكافر هذا أو الفاسق هذا العذاب، لأن النّاس لمّا ينفروا من فعله هذا سنساهم في تقليل عدد من يتّبع كلامه ويفعل مثل فعله، وبالتالي نعينه على التخفيف من أوزاره، ونحاول أن نجعل بدعته هذه أو فسقه هذا يقف عنده.
يقول رسول الله ﷺ:
«ومن سنَّ سنَّةً سيِّئةً فعملَ بِها ، كانَ عليهِ وزرُها وَوِزْرُ مَن عملَ بِها من بعده لا ينقصُ من أوزارِهِم شيئًا.»
وغيرها من الأسباب التي لم أُوفّق لسردها بعد.
فالحمد لله على نعمة الإسلام.
الحروف نفسها فيها اندفاع وغلظة تجعل وقعها على النّفس سيء ومُنفّر.
على عكس كلمات مثل " مؤمن / مسلم / محسن ... ".
وهذه رحمة من الله عز وجل، ونعمة أن جعل كلامه باللغة العربية، وجعل هذه الكلمات بالذات (بوقعها المُنفّر) تدل على معناها هذا بالذات، تدري لم؟
= لأن النُّفرة التي تتولد في نفسك وقتما تسمع هذه الكلمات تجعلك تنفر من اتصافك بها، وبالتالي تبتعد عن الأفعال التي قد تودي بك إلى الاتصاف بها.
_
ولهذا نقول أنه عند نُصحك لأحد العُصاة لا تقل له في وجهه:
" أنت كذا وكذا وكذا "
من هذه الأوصاف، إنما قل له:
" فِعلُك هذا قد يجعلك من أولئك الناس، وأنت ذو نفس طيبة و و "
لتُحبّب إليه الخير، وإلا فاجعل هذه الكلمات آخر ما توصفه به إن وصل به الأمر إلى المجاهرة والسخرية من دعوى الشرع.
_
نحن نوصفهم بهذه الكلمات لأسباب فيها رحمة لهم ولنا وللناس، مثل:
• أولا؛ لأن الشرع أمرنا بذلك.
• ثانيا؛ لأن هذه الأوصاف يُفترض أن تجعلهم ينفرون من الأفعال التي جعلتنا نوصفهم بذلك (إلا من ران على قلبه..).
• ثالثا؛ لنُنفّر الناس من أفعالهم، فيكرهون أن يتصفوا بمثل الأوصاف التي اتصفوا بها.
• رابعا؛ حتى أنفر أنا من هذا الفعل الذي وصفته بالفسق أو الكُفر، حتى إذا راودني الشيطان أن أقع فيه أرتد عن مراودته هذه.
• خامسا؛ حتى نخفف عن الكافر هذا أو الفاسق هذا العذاب، لأن النّاس لمّا ينفروا من فعله هذا سنساهم في تقليل عدد من يتّبع كلامه ويفعل مثل فعله، وبالتالي نعينه على التخفيف من أوزاره، ونحاول أن نجعل بدعته هذه أو فسقه هذا يقف عنده.
يقول رسول الله ﷺ:
«ومن سنَّ سنَّةً سيِّئةً فعملَ بِها ، كانَ عليهِ وزرُها وَوِزْرُ مَن عملَ بِها من بعده لا ينقصُ من أوزارِهِم شيئًا.»
وغيرها من الأسباب التي لم أُوفّق لسردها بعد.
فالحمد لله على نعمة الإسلام.
👌4💯1
وردَ عَنِ الربيع يقول:
«سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى يَقُولُ:
"مَنِ اسْتُغْضِبَ فَلَمْ يَغْضَبْ فَهُوَ حِمَارٌ."»
[رواه البيهقي]
«سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى يَقُولُ:
"مَنِ اسْتُغْضِبَ فَلَمْ يَغْضَبْ فَهُوَ حِمَارٌ."»
[رواه البيهقي]
«بعض الوسائل الإعلامية تعرض محنتنا بشكل يجعل الناس به يظنون بالله ظن السوء.»
[الشيخ سمير مصطفى، السيرة النبوية 8]
_
من صور إدخال الرعب في قلوب الناس نشر صور مجازر ومذابح العدوّ بكثرة بينهم حتى يقع في الأنفس أن الله عزّ وجلّ لا يرحم والعياذ بالله!
هذه المشاهد تقلقل عقيدة المسلم خصوصا غير الملاصق لكتاب الله وسنة نبيّه.
نقل الأخبار يكون بما فيه فائدة لمشاهدها لا زعزعة ثباته على دينه!
[الشيخ سمير مصطفى، السيرة النبوية 8]
_
من صور إدخال الرعب في قلوب الناس نشر صور مجازر ومذابح العدوّ بكثرة بينهم حتى يقع في الأنفس أن الله عزّ وجلّ لا يرحم والعياذ بالله!
هذه المشاهد تقلقل عقيدة المسلم خصوصا غير الملاصق لكتاب الله وسنة نبيّه.
نقل الأخبار يكون بما فيه فائدة لمشاهدها لا زعزعة ثباته على دينه!
👌2
[خاطرة في التربية]
بعض الناس عندما يُعلّم أبناءه الصلاة، يقوم بتأدية حركات الصلاة أمامه فيقلّده صغيره ويشبّ على هذا، وهذا المنهج فيه مشكل، فإنه يتشبّه بأفعال الكفار الذين ورثوا دينهم عن آبائهم!
﴿وَكَذَ ٰلِكَ مَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ فِی قَرۡیَةࣲ مِّن نَّذِیرٍ إِلَّا قَالَ مُتۡرَفُوهَاۤ إِنَّا وَجَدۡنَاۤ ءَابَاۤءَنَا عَلَىٰۤ أُمَّةࣲ وَإِنَّا عَلَىٰۤ ءَاثَـٰرِهِم مُّقۡتَدُونَ﴾
والصّواب أنّا لا نورّث ديننا ولا عبادتنا، بل نعرفها بالدليل، فيكون عليك أن تعلّم ابنك حركات الصلاة وتقول له الدليل على كلامك من كتاب الله وكلام نبيّه صلى الله عليه وسلم حتى يعلم أن هذه الصلاة وهذا الدين لا يُعرف إلا بالدليل ويشبّ على هذا.
أو يمكنك تشغيل مقطع لشيخ ثقة يعلّم الصلاة بالدليل.
_
قد يخطر ببال أحدكم أن هذا كبير على طفل لم يبلغ حتى!
= والجواب أنّا لا نريد أن يفقه الطفل كل كلمة تقولها له، بل نريده أن يفقه معنى العبادة، أن يعلم أن هذه الصلاة عرفناها من النبي ﷺ وليس من أنفسنا وآباءنا. نريد أن ينشأ هذا الطفل على مبدأ لا يتجزأ وهو الامتثال لأوامر الله ونبيه ﷺ وإن تعارضت مع ما يقوله آباؤنا.
#التربية
بعض الناس عندما يُعلّم أبناءه الصلاة، يقوم بتأدية حركات الصلاة أمامه فيقلّده صغيره ويشبّ على هذا، وهذا المنهج فيه مشكل، فإنه يتشبّه بأفعال الكفار الذين ورثوا دينهم عن آبائهم!
﴿وَكَذَ ٰلِكَ مَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ فِی قَرۡیَةࣲ مِّن نَّذِیرٍ إِلَّا قَالَ مُتۡرَفُوهَاۤ إِنَّا وَجَدۡنَاۤ ءَابَاۤءَنَا عَلَىٰۤ أُمَّةࣲ وَإِنَّا عَلَىٰۤ ءَاثَـٰرِهِم مُّقۡتَدُونَ﴾
والصّواب أنّا لا نورّث ديننا ولا عبادتنا، بل نعرفها بالدليل، فيكون عليك أن تعلّم ابنك حركات الصلاة وتقول له الدليل على كلامك من كتاب الله وكلام نبيّه صلى الله عليه وسلم حتى يعلم أن هذه الصلاة وهذا الدين لا يُعرف إلا بالدليل ويشبّ على هذا.
أو يمكنك تشغيل مقطع لشيخ ثقة يعلّم الصلاة بالدليل.
_
قد يخطر ببال أحدكم أن هذا كبير على طفل لم يبلغ حتى!
= والجواب أنّا لا نريد أن يفقه الطفل كل كلمة تقولها له، بل نريده أن يفقه معنى العبادة، أن يعلم أن هذه الصلاة عرفناها من النبي ﷺ وليس من أنفسنا وآباءنا. نريد أن ينشأ هذا الطفل على مبدأ لا يتجزأ وهو الامتثال لأوامر الله ونبيه ﷺ وإن تعارضت مع ما يقوله آباؤنا.
#التربية
💯7👌2🤝1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عن قضيّة المناقشات "الدينية" التي تحدث بين الإخوة والأخوات في المجموعات المختلطة.
👌3
بغض النظر عن باقي الكلام.
لماذا يقولون عن المخالف هكذا بالرغم من وقوعهم فيه؟
المتكلمة لم تكمل ال 25 عاما أيضا، وهي تفتي بأن الرجل شهيد.
طيب ليش كارهة أننا نفتي وتفعلين ما تكرهين على غيرك؟
رأيت الكثيرات ممن هن دون ال 25 ويفتين بأن المقتول شهيد وأنه سيكون خصمك يوم القيامة وبلا بلا بلا ولم تنكر الأخت عليهنّ.
ببساطة لأن الكلام على هواها.
_
"لا يفتي قاعد لمجاهد"
القاعدة المخترعة هنا لا تنفي الفتوى بالكلية للـ"مجاهدين"، بل تنفي الفتاوى المخالفة لهواهم فقط.
فإن قلت فتوى مخالفة لهم تُطبّق القاعدة عليهم، لكن لو كانت الفتوى على غير ما يريدون يسقطونها عليك!
_
الغريب أنك إذا تكلمت بشيء لا يرضيهم سألوك: من أنت لتتكلم؟
ولكن إذا رضوا عن كلامك تغاضوا عن هذا السؤال، يطلبون المعرفة فيما لا يرضيهم، والجهل فيما يرضيهم.
سبحان الله، ما أشد جهل الإنسان.
لماذا يقولون عن المخالف هكذا بالرغم من وقوعهم فيه؟
المتكلمة لم تكمل ال 25 عاما أيضا، وهي تفتي بأن الرجل شهيد.
طيب ليش كارهة أننا نفتي وتفعلين ما تكرهين على غيرك؟
رأيت الكثيرات ممن هن دون ال 25 ويفتين بأن المقتول شهيد وأنه سيكون خصمك يوم القيامة وبلا بلا بلا ولم تنكر الأخت عليهنّ.
ببساطة لأن الكلام على هواها.
_
"لا يفتي قاعد لمجاهد"
القاعدة المخترعة هنا لا تنفي الفتوى بالكلية للـ"مجاهدين"، بل تنفي الفتاوى المخالفة لهواهم فقط.
فإن قلت فتوى مخالفة لهم تُطبّق القاعدة عليهم، لكن لو كانت الفتوى على غير ما يريدون يسقطونها عليك!
_
الغريب أنك إذا تكلمت بشيء لا يرضيهم سألوك: من أنت لتتكلم؟
ولكن إذا رضوا عن كلامك تغاضوا عن هذا السؤال، يطلبون المعرفة فيما لا يرضيهم، والجهل فيما يرضيهم.
سبحان الله، ما أشد جهل الإنسان.
👍3
Forwarded from زُبْدَة
بل لو كان تحرير فلسطين مقدمته ما يقدح في التوحيد فلا نريد تحرير فلسطين
- الأنصاري بن إبراهيم رحمه الله
- الأنصاري بن إبراهيم رحمه الله
💯2
[المادية استأصلت القلوب]
معلوم أن الشرك أعظم ذنب، وهو أعظم الكبائر أعاذنا الله منه وثبّتنا.
والتولي يوم الزحف من الكبائر، ولكن الشرك بالله أعظم منه.
والشرك بالله عمل بسيط بالمقاييس الماديّة لكنه عند الله أعظم ذنب.
يعني الإيمان بالله أعظم عبادة، بالرغم من أنه عمل بسيط بالمقاييس المادية.
والجهاد عمل شاق وصعب بالمقاييس المادية، ومع ذلك الإيمان بالله أساسه ومنبعه وليس العكس.
فمن ترك الإيمان وجاهد فجهاده لن يقبل منه وسيلقى في وجهه يوم القيامة وسيخلّد في النار يوم القيامة بكفره.
ومن ترك الجهاد وتولى يوم الزحف فقد فعل كبيرة من الكبائر لكنه مسلم ولن يخلد في النار.
هذه المقاييس الربانية تُناقض المقاييس الماديّة.
ومع ذلك يقع الناس في مشكل كبير بسببها.
فهم يُعظّمون من جاهد بالحروب وقد جُرح إيمانه بما يغضب الله عز وجل.
ويحقّرون المؤمن الذي ترك الجهاد رغما عنه بسبب أحكام بلاده.
عندما تقول لهم أن فلان على ضلالة في إيمانه، يقولون لك: "فلان مجاهد مناضل مات في المعركة، ماذا عنك أنت وأنت تكتب تحت المكيّف ولم ترَ الأهوال التي رآها هو!"
لم يذكروا حسنات تديّنه، بل ذكروا أفعاله المادية لأنها بمقاييس المادة أعظم وأصعب من أدنى التدين.
وهنا نعرف أن المناصر لمجرد الجهاد = ماديّ بامتياز.
إيمانه مجروح.
معلوم أن الشرك أعظم ذنب، وهو أعظم الكبائر أعاذنا الله منه وثبّتنا.
والتولي يوم الزحف من الكبائر، ولكن الشرك بالله أعظم منه.
والشرك بالله عمل بسيط بالمقاييس الماديّة لكنه عند الله أعظم ذنب.
يعني الإيمان بالله أعظم عبادة، بالرغم من أنه عمل بسيط بالمقاييس المادية.
والجهاد عمل شاق وصعب بالمقاييس المادية، ومع ذلك الإيمان بالله أساسه ومنبعه وليس العكس.
فمن ترك الإيمان وجاهد فجهاده لن يقبل منه وسيلقى في وجهه يوم القيامة وسيخلّد في النار يوم القيامة بكفره.
ومن ترك الجهاد وتولى يوم الزحف فقد فعل كبيرة من الكبائر لكنه مسلم ولن يخلد في النار.
هذه المقاييس الربانية تُناقض المقاييس الماديّة.
ومع ذلك يقع الناس في مشكل كبير بسببها.
فهم يُعظّمون من جاهد بالحروب وقد جُرح إيمانه بما يغضب الله عز وجل.
ويحقّرون المؤمن الذي ترك الجهاد رغما عنه بسبب أحكام بلاده.
عندما تقول لهم أن فلان على ضلالة في إيمانه، يقولون لك: "فلان مجاهد مناضل مات في المعركة، ماذا عنك أنت وأنت تكتب تحت المكيّف ولم ترَ الأهوال التي رآها هو!"
لم يذكروا حسنات تديّنه، بل ذكروا أفعاله المادية لأنها بمقاييس المادة أعظم وأصعب من أدنى التدين.
وهنا نعرف أن المناصر لمجرد الجهاد = ماديّ بامتياز.
إيمانه مجروح.
👏2👍1👌1
إطلاق لفظ "السيدة" على المرأة.
ــــــــــــــــــــــ
ذهب بعض أهل العلم إلى المنع من إطلاق لفظ "السيدة" على المرأة. قال بكر أبو زيد:"السيادة للنساء مثل قول السيدة عائشة، السيدة خديجة، السيدة فاطمة. هذا لم يكن معروفاً في لسان السلف والخير في إتباعهم". (المناهي اللفظية).
وقالوا أن هذا اللفظ تسرب من الغرب، وأن السيادة للمرأة لا توافق والمنع من ولايتها، وقوامة الرجل عليها.
والحقيقة ان ما ذكروا بعيد جدا، فقد ورد في السنة إطلاق السيادة على النساء.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"كل نفس من بني آدم سيد. فالرجل سيد أهله، والمرأة سيدة بيتها". (صحيح رواه ابن السني).
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة:"أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة". متفق عليه.
وكان وما يزال أهل العلم يطلقون (السيدة) على أمهات المؤمنين رضي الله عنهن.وغيرهن من النساء.
قال ابن خلكان المتوفى سنة 681 :"السيدة سكينة ابنة الحسين بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنهم؛ كانت سيدة نساء عصرها". (وفيات الأعيان).
وقال الذهبي748:" توفيت السيدة أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، زوجة عثمان".(سير أعلام النبلاء).
وقال:"السيدة، المحجبة، الطاهرة، هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله".
وقال:"السيدة، الفاضلة، أم هانئ بنت عم النبي -صلى الله عليه وسلم".
وفي ترجمة أم الدرداء الضغرى:"الدمشقية، السيدة، العالمة، الفقيهة، هجيمة".
وقال في معاذة:"السيدة، العالمة، أم الصهباء العدوية".
قال ابن حجر 852:"هو اتّهام أمّ المؤمنين سيدتنا الجليلة السيدة أم المؤمنين عائشة زوج رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم".(الإصابة).
وقال:" في صحبة أم المؤمنين السيدة عائشة رضي اللَّه عنها".
وقال السخاوي المتوفى سنة 902:"وفي قوله تعالى حكاية عن السيدة آسية".(المقاصد الحسنة).
وقال الحطاب المغربي المالكي 954:"قال النووي في شرح مسلم في حديث إيقاظ النبي - صلى الله عليه وسلم - السيدة عائشة لتوتر في آخر الليل ".(مواهب الجليل).
أما سيادتها فهي لشرفها ودينها وليس بالضرورة إلحاقها بالولاية العامة.
قال ابن عتيمين رحمه الله :"..نعم من كانت منهن سيدة لشرفها في دينها أو جاهها أو غير ذلك من الأمور المقصودة فلنا أن نسميها سيدة، ولكن ليس مقتضى ذلك أننا نسمي كل امرأة سيدة".(مجموع الفتاوى).
وهذا تخصيص منه لما ذكره رحمه الله. وأنه يجوز ان تطلق على المرأة التي لها دين وشرف.
قلت : وكل مسلمة الأصل فيها الشرف إلا إذا ثبت عكس ذلك، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تقولوا للمنافق سيدنا.."(صحيح عند احمد).
** فيجوز إطلاق "السيدة" على المرأة المسلمة العفيفة الشريفة، اما الكافرة والمنافقة والفاسقة فلا يجوز..والله الموفق.
(قاسم اكحيلات).
ــــــــــــــــــــــ
ذهب بعض أهل العلم إلى المنع من إطلاق لفظ "السيدة" على المرأة. قال بكر أبو زيد:"السيادة للنساء مثل قول السيدة عائشة، السيدة خديجة، السيدة فاطمة. هذا لم يكن معروفاً في لسان السلف والخير في إتباعهم". (المناهي اللفظية).
وقالوا أن هذا اللفظ تسرب من الغرب، وأن السيادة للمرأة لا توافق والمنع من ولايتها، وقوامة الرجل عليها.
والحقيقة ان ما ذكروا بعيد جدا، فقد ورد في السنة إطلاق السيادة على النساء.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"كل نفس من بني آدم سيد. فالرجل سيد أهله، والمرأة سيدة بيتها". (صحيح رواه ابن السني).
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة:"أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة". متفق عليه.
وكان وما يزال أهل العلم يطلقون (السيدة) على أمهات المؤمنين رضي الله عنهن.وغيرهن من النساء.
قال ابن خلكان المتوفى سنة 681 :"السيدة سكينة ابنة الحسين بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنهم؛ كانت سيدة نساء عصرها". (وفيات الأعيان).
وقال الذهبي748:" توفيت السيدة أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، زوجة عثمان".(سير أعلام النبلاء).
وقال:"السيدة، المحجبة، الطاهرة، هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله".
وقال:"السيدة، الفاضلة، أم هانئ بنت عم النبي -صلى الله عليه وسلم".
وفي ترجمة أم الدرداء الضغرى:"الدمشقية، السيدة، العالمة، الفقيهة، هجيمة".
وقال في معاذة:"السيدة، العالمة، أم الصهباء العدوية".
قال ابن حجر 852:"هو اتّهام أمّ المؤمنين سيدتنا الجليلة السيدة أم المؤمنين عائشة زوج رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم".(الإصابة).
وقال:" في صحبة أم المؤمنين السيدة عائشة رضي اللَّه عنها".
وقال السخاوي المتوفى سنة 902:"وفي قوله تعالى حكاية عن السيدة آسية".(المقاصد الحسنة).
وقال الحطاب المغربي المالكي 954:"قال النووي في شرح مسلم في حديث إيقاظ النبي - صلى الله عليه وسلم - السيدة عائشة لتوتر في آخر الليل ".(مواهب الجليل).
أما سيادتها فهي لشرفها ودينها وليس بالضرورة إلحاقها بالولاية العامة.
قال ابن عتيمين رحمه الله :"..نعم من كانت منهن سيدة لشرفها في دينها أو جاهها أو غير ذلك من الأمور المقصودة فلنا أن نسميها سيدة، ولكن ليس مقتضى ذلك أننا نسمي كل امرأة سيدة".(مجموع الفتاوى).
وهذا تخصيص منه لما ذكره رحمه الله. وأنه يجوز ان تطلق على المرأة التي لها دين وشرف.
قلت : وكل مسلمة الأصل فيها الشرف إلا إذا ثبت عكس ذلك، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تقولوا للمنافق سيدنا.."(صحيح عند احمد).
** فيجوز إطلاق "السيدة" على المرأة المسلمة العفيفة الشريفة، اما الكافرة والمنافقة والفاسقة فلا يجوز..والله الموفق.
(قاسم اكحيلات).
👍2
[شماعة السوء]
الدكتور عبد الرحمن نحسبه على خير والله حسيبه، نحن نحسن الظن به، ولا شأن له بما سنقوله في هذا المنشور.
لأن مقصده لم يكن كما أُخذ من هذه العبارة.
_
المرأة ناقصة عقل، وهذا بنقصان شهادتها لا بنقصان مدى إدراكها لما تقول.
قد تغلب عليها عاطفتها أحيانا وهذا صحيح، لكن هذا لا يعني أنا لا تدرك!
لذا عندما نقول أن المرأة لا تعني كل ما تقول هذا لا يعني أنها لن تحاسب على كل ما تقول وإن كانت لا تعنيه!
فإن طلبت من زوجها الطلاق مرّة وتفهّم الرجل أنها غضبى ولم ينفذ لها مطلبها فهذا من حُسن خلقه، لكن هذا لا يعني أن تتخذها المرأة العاقلة علكة تلوكها في فمها!
كلما يحدث أمرا تطلب الطلاق من زوجها تحت مسمى أنها لا تعني ما تقول!
هذا غلط، وهذا ليس مقصد الدكتور.
وهذا يعني أن المرأة يجب أن تُؤدّب إن أخطأت، فالرسول ﷺ الذي قال: "غارت أمكم" هو الرسول الذي لهدها في صدرها لهدة أوجعتها، رضي الله عنها.
ومن عفى فأجره على الله لكن هذا لا يجعل ممن اختار أن يعاقب الزوجة على كلمة قالتها - وإن كانت لا تعنيها - قاسِ القلب غير فاهم لسلوك النساء.
والله أعلم.
الدكتور عبد الرحمن نحسبه على خير والله حسيبه، نحن نحسن الظن به، ولا شأن له بما سنقوله في هذا المنشور.
لأن مقصده لم يكن كما أُخذ من هذه العبارة.
_
المرأة ناقصة عقل، وهذا بنقصان شهادتها لا بنقصان مدى إدراكها لما تقول.
قد تغلب عليها عاطفتها أحيانا وهذا صحيح، لكن هذا لا يعني أنا لا تدرك!
لذا عندما نقول أن المرأة لا تعني كل ما تقول هذا لا يعني أنها لن تحاسب على كل ما تقول وإن كانت لا تعنيه!
فإن طلبت من زوجها الطلاق مرّة وتفهّم الرجل أنها غضبى ولم ينفذ لها مطلبها فهذا من حُسن خلقه، لكن هذا لا يعني أن تتخذها المرأة العاقلة علكة تلوكها في فمها!
كلما يحدث أمرا تطلب الطلاق من زوجها تحت مسمى أنها لا تعني ما تقول!
هذا غلط، وهذا ليس مقصد الدكتور.
وهذا يعني أن المرأة يجب أن تُؤدّب إن أخطأت، فالرسول ﷺ الذي قال: "غارت أمكم" هو الرسول الذي لهدها في صدرها لهدة أوجعتها، رضي الله عنها.
ومن عفى فأجره على الله لكن هذا لا يجعل ممن اختار أن يعاقب الزوجة على كلمة قالتها - وإن كانت لا تعنيها - قاسِ القلب غير فاهم لسلوك النساء.
والله أعلم.
💯4
وَمَا تَحۡتَ ٱلثَّرَىٰ
القناة عاجباني مع العدد القليل نعمة حقيقي الله يبعد عنا العجب
نعم، القناة لو تجاوزت الألف مشترك مثل المرة السابقة سأحذفها مرة أخرى وأرجع لأنشر فيها مع العدد القليل.
هذا يريحني أكثر.
ومن أراد شيئا من هنا فليأخذه وليكتب "منقول".
هذا يريحني أكثر.
ومن أراد شيئا من هنا فليأخذه وليكتب "منقول".
💔4
وَمَا تَحۡتَ ٱلثَّرَىٰ
بوت التواصل: @BurmaRuby_bot
معذرة، حذفت القديم وجددت الرابط
«ولم يكن الرسل الذين أرسلهم الله عز وجل إلى البشر يدعون إلى توحيد الربوبية كدعوتهم إلى توحيد الألوهية، ذلك أن منكري توحيد الربوبية قليلون جدا وحتى الذين ينكرونه هم في قرارة نفوسهم لا يستطيعون أن ينكروه، اللهم إلا أن يمونوا قد سلبوا العقول المدركة أدنى إدراك، فإنهم قد ينكرون هذا من باب المكابرة.»
[شرح الواسطية - ابن عثيمين]
[شرح الواسطية - ابن عثيمين]
💯1
- ارتداء النقاب (للنساء)
- إطلاق اللحية (للرجال)
- حفظ القرآن
- تعليم القرآن للناس بعد حفظه وإتقانه
- طلب بعض العلم لدفع الجهل بالدين عن النّفس
- حضور مجالس العلم
كل هذه الأعمال فوق لا تقتصر على فئة معيّنة من المسلمين، بل أي مسلم مهما كانت أخلاقه بإمكانه فعلها وممارستها.
بالطّبع هذه الأفعال لها دور في تهذيب النّفس وتحصينها من الشّيطان، لكن ماذا لو ظلّ صاحبها فاسد القلب، هل يكون الغلط في هذه الأفعال أم في الشخص الفاسد نفسه؟!
_
بعض حالات النشوز تصدر من نساء يعملن بتحفيظ القرآن، فيترك الرجل أخلاق المرأة الفاسدة ونفسها المذمومة ويتشمّت في كونها محفّظة لكتاب الله ويقول أن سبب نشوزها هو طلبها للعلم الذي كان سببا في تكبّرها على الزوج وما شابهها من الأسباب.
شيء عجيب فعلا، إن كانت مهنتها تلك لم تُؤثّر فيها ولم تطيّب قلبها الفاسد، فما ذنب تلك المهنة مع تلك المرأة الفاسدة؟
أنت هكذا كالنّاس الذين يقولون أن كلّ المنتقبات سارقات لأن هناك فئة فاسدة تستعمل النّقاب في السّرقة، مع أن النقاب بريء منهم أصلا!
ورحم الله شيخنا الذي علّمنا أن طالبة العلم هي الأحفظ لحقوق زوجها، إذ أنّها يفترض أن تكون أعلم بحقوق زوجها أمام الله من غيرها وأعلم بعقوبة النشوز وعدم طاعة الزوج من غيرها.
وكما قال السلف:
«إنّما العلم الخشية»
فمن لم يزدد خشيةً لله بالعلم النّافع الذي يطلبه فهذا يعني أنه رجل فاسد، لا يعني ذلك فساد العلم نفسه.
<<وحقيقة لم أقابل في حياتي نساء يُقال عنهن طالبات علم بالمعنى الحرفيّ إلا قليل جدا، ورأيت نساء يقلن عن أنفسهن أنّهن طالبات علم وهنّ لا يعرفن إلا قشور القشور من العلوم الشّرعيّة.
فهذه ليست طالبة علم أصلا، وطالبة العلم لن تقف أمام زوجها وتقول له: أنا طالبة علم أنا كذا وكذا.
هؤلاء العلم بريء منهم.
_
الورد لا يعيبه أن نمى في وادٍ قذر، بل كل العيب على أولئك القوم الذِين قذّروا هذا الوادي الجميل.
[إعادة نشر]
- إطلاق اللحية (للرجال)
- حفظ القرآن
- تعليم القرآن للناس بعد حفظه وإتقانه
- طلب بعض العلم لدفع الجهل بالدين عن النّفس
- حضور مجالس العلم
كل هذه الأعمال فوق لا تقتصر على فئة معيّنة من المسلمين، بل أي مسلم مهما كانت أخلاقه بإمكانه فعلها وممارستها.
بالطّبع هذه الأفعال لها دور في تهذيب النّفس وتحصينها من الشّيطان، لكن ماذا لو ظلّ صاحبها فاسد القلب، هل يكون الغلط في هذه الأفعال أم في الشخص الفاسد نفسه؟!
_
بعض حالات النشوز تصدر من نساء يعملن بتحفيظ القرآن، فيترك الرجل أخلاق المرأة الفاسدة ونفسها المذمومة ويتشمّت في كونها محفّظة لكتاب الله ويقول أن سبب نشوزها هو طلبها للعلم الذي كان سببا في تكبّرها على الزوج وما شابهها من الأسباب.
شيء عجيب فعلا، إن كانت مهنتها تلك لم تُؤثّر فيها ولم تطيّب قلبها الفاسد، فما ذنب تلك المهنة مع تلك المرأة الفاسدة؟
أنت هكذا كالنّاس الذين يقولون أن كلّ المنتقبات سارقات لأن هناك فئة فاسدة تستعمل النّقاب في السّرقة، مع أن النقاب بريء منهم أصلا!
ورحم الله شيخنا الذي علّمنا أن طالبة العلم هي الأحفظ لحقوق زوجها، إذ أنّها يفترض أن تكون أعلم بحقوق زوجها أمام الله من غيرها وأعلم بعقوبة النشوز وعدم طاعة الزوج من غيرها.
وكما قال السلف:
«إنّما العلم الخشية»
فمن لم يزدد خشيةً لله بالعلم النّافع الذي يطلبه فهذا يعني أنه رجل فاسد، لا يعني ذلك فساد العلم نفسه.
<<وحقيقة لم أقابل في حياتي نساء يُقال عنهن طالبات علم بالمعنى الحرفيّ إلا قليل جدا، ورأيت نساء يقلن عن أنفسهن أنّهن طالبات علم وهنّ لا يعرفن إلا قشور القشور من العلوم الشّرعيّة.
فهذه ليست طالبة علم أصلا، وطالبة العلم لن تقف أمام زوجها وتقول له: أنا طالبة علم أنا كذا وكذا.
هؤلاء العلم بريء منهم.
_
الورد لا يعيبه أن نمى في وادٍ قذر، بل كل العيب على أولئك القوم الذِين قذّروا هذا الوادي الجميل.
[إعادة نشر]
💯2