وَمَا تَحۡتَ ٱلثَّرَىٰ

عن الرجل المظلوم..
صحابيّ، أحبه الصحابة رضوان الله عليهم، لأنه منهم وهذا أمر طبيعيّ، ولكن تستعجب لما تقرأ فيه كم كبير من الطعن واللعن!
لا إله إلا الله..

لعل الله عزّ وجلّ يدفع عنا عذاب النار كما سننقل الصواب في حقّه وندفع عنه الظّلم الذي وقع عليه رضي الله تعالى عنه.
كتب سعد يوسف أبو عزيز في كتابه:
”ثانيًا: بالنّسبة للوليد بن عُقبة:
فقد روى بعض المفسرين أن الله سمّاه فاسقا في قوله تعالى:
﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن جَاۤءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإࣲ فَتَبَیَّنُوۤا۟ أَن تُصِیبُوا۟ قَوۡمَۢا بِجَهَـٰلَةࣲ فَتُصۡبِحُوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَـٰدِمِینَ﴾
فإنها _ في قولهم _ نزلت فيه، أرسله النبي ﷺ إلى بني المصطلق، فأخبر عنهم أنهم ارتدوا، فأرسل رسول الله ﷺ إليهم خالد بن الوليد فتثبت في أمرهم فبيّن بطلان قوله.
وللعلماء على سبب نزول هذه الآية فيه أقوال، منها:
1_ قال الفخر الرازي:
«بل نقول:
" هو نزل عامًّا للتثبيت، وترك الاعتماد على قول الفاسق. "
ويدل على ضعف من يقول: " إنها نزلت لكذا "، أن الله تعالى لم يقل: " إني أنزلتها لكذا "
والنبي ﷺ لم يُنقل عنه أنه بيّن أن الآية وردت لبيان ذلك فحسب.
غاية ما في الباب أنها نزلت في ذلك الوقت، وهو مثل التاريخ لنزول الآية، ونحن نصدق ذلك.
ويتأكد ما ذكرنا إطلاق لفظ الفاسق على " الوليد " شيء بعيد، لأنه توهّم وظنّ فأخطأ، والمخطئ لا يسمى فاسقا، وكيف والفاسق في أكثر المواضع المراد به من خرج عن ربقة الإيمان!!» [1]

2_ وقال الإمام الخازن:
«وقيل:
" هو عام _ أي سبب نزول الآية _، نزلت لبيان التثبّت، وترك الاعتماد على قول الفاسق، وهو أولى من حكم الآية على رجل بعينه، لأن الفسوق خروج عن الحق، ولا يُظن بالوليد ذلك إلا أنه ظنّ وتوهّم فأخطأ.
فعلى هذا يكون معنى الآية:
﴿إِن جَاۤءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإࣲ﴾ أي: بخبر، ﴿فَتَبَیَّنُوۤا۟﴾
وقُرئ: ﴿فَتَثَبّتُوا﴾ أي: فتوقفوا، أو أطيلوا بيان الأمر وانكشاف الحقيقة، ولا تعتمدوا على قول الفاسق.» [2]

3_ قال ابن عاشور:
«لو كان الوليد فاسقًا لما ترك النبيّ ﷺ تعنيفه واستتابته [...] وإنما تَلَقّف هذه الأخبار الناقمون على عثمان رضي الله عنه؛ إذ كان في عداد مناقمهم الباطلة أنه وَلّى " الوليد بن عقبة " إمارة الكوفة، فحملوا الآية على غير وجهها، وألصقوا بالوليد وصف الفاسق، وحاشاه منه لتكون ولايته الإمارة باطلا.» [3]

4_ قال العلّامة الشّيخ محب الدين الخطيب:
«كنت فيما مضى أعجب كيف تكون هذه الآية نزلت في " الوليد بن عُقبة " ويسميه الله فاسقا، ثم تبقى له في نفس خليفتَي رسول الله ﷺ أبي بكر وعُمر المكانة التي سجّلها له التّاريخ [...] إن هذا التناقض بين ثقة أبي بكر وعُمر بالوليد بن عقبة، وبين ما كان ينبغي أن يعامل به لو أن الله سمّاه فاسقا، حملني على الشّك في أن تكون الآية نزلت فيه [...] وبعد أن ساورني الشّك، أعدت النّظر في الأخبار التي وردت عن سبب نزول الآية:
﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن جَاۤءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإࣲ فَتَبَیَّنُوۤا۟ أَن تُصِیبُوا۟ قَوۡمَۢا بِجَهَـٰلَةࣲ فَتُصۡبِحُوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَـٰدِمِینَ﴾
فلمّا عكفت على دراستها وجدتها موقوفة على مُجاهد أو قتادة أو ابن أبي ليلى أو يزيد بن رومان، ولم يذكر أحد منهم أسماء رُواة هذه الأخبار في مدة مئة سنة أو أكثر مرّت بين أيامهم وزمن الحادث [...] وما دام رُواة تلك الأخبار في سبب نزول الآية مجهولين من علماء الجرح والتّعديل بعد الرجال الموقوفة هذه الأخبار عليهم، وعلماء الجرح والتعديل لا يعرفون من أمرهم حتى ولا أسماءهم، فمن غير الجائز شرعا وتاريخا الحكم بصحّة هذه الأخبار المنقطعة التي لا نسب لها.» [4] “

[رجال ونساء مبشرون بالنّار 10-12]
--__

[1] مفاتيح الغيب [370،369/14]
[2] تفسير الخازن [167/4]
[3] تفسير التحرير والتنوير [230،229/26]
[4] العواصم من القواصم [99،98] الهامش

286 viewsظِلّ الأَثَر (أُم عبد الله), edited 18:05