Forwarded from موسی غنینژاد
حقیقت و ایدئولوژی
حقیقت بازتاب واقعیت در ذهن براساس معیارهای عقل سلیم یا عقل عقلایی است که خود ریشه در عرف زمانه دارد. اما ایدئولوژی از عقل سلیم نفور است و واقعیتی را که سازگار با معیارهای خود نیابد نفی میکند یا دیگرگون نشان میدهد. بازداشت و به دنبال آن درگذشت غم انگیز مهسا امینی در دست کسانی که مسئولیت امنیت جانی او را به عهده داشتند حقیقتی تاسف بار و البته انکار ناپذیر است. مقامات ذیربط از همان آغاز هرگونه مسئولیتی را در این خصوص نفی کرده و واقعیت را طوری بازتاب دادند که گویا او به علت مشکلات سلامتی زمینه ای که داشته اگر بازداشت هم نمیشد ممکن بود این حادثه برایش اتفاق افتد. این گمانه زنی ها در زمان صفر که امکان حقیقت آزمایی آنها وجود نداشت آشکارا حکایت از موضعی ایدئولوژیک و دور از عقل سلیم داشت. آنچه افکار عمومی را جریحه دار و عصبانی کرد اینگونه به سخره گرفتن شعور مردم و شانه خالی کردن از مسئولیت بود. اگر بر فرض همه آن گمانه زنی ها درست هم باشد بازهم چیزی از مسئولیت سنگین مقامات زیربط که دختر ایران، مهسا امینی، را به بهانه واهی قانون شکنی بازداشت کرده و دست کم و لاجرم او را تحت فشار روانی قرار دادند، کم نمیکند.
واقعیت این است که در هیچ جای دنیا قانونی ایجابی و اجباری برای پوشش انسان ها وجود ندارد. در هر جامعه ای انسان ها پوشش خود را در چارچوب عرف جاری آن جامعه انتخاب میکنند و این رویه به قدری طبیعی و عادی است که دلیلی برای ورود قانونگذار به این حوزه اجتماعی وجود ندارد. واضح است که عرف در گذر زمان تغییر میکند و همراه آن پوشش انسان ها نیز عوض میشود. مقابله با عرف زمانه نه مطلوب است و نه ممکن. تنها ایدئولوژی ها هستند که به چنین کاری خطر میکنند و با این کار عرض خود میبرند و زحمت مردم میدارند.
در سال های پیش از انقلاب اسلامی عرف زمانه تنوع پوششی در میان مردان و زنان شکل داده بود به طوری که افرادی با پوشش های متفاوت در کنار هم و بدون هیچ مشکلی با هم زندگی میکردند. با پیروزی انقلاب اسلامی، انقلابیون دوآتشه که در پی ساختن جامعه «نو» اسلامی بر ویرانه های جامعه موجود آن زمان بودند عملا در بسیاری زمینه ها که به زعم خود میخواستند «اصول اسلامی» را حاکم کنند به جنگ با عقل سلیم و عرف زمانه رفتند. تلاش برای برپا ساختن بانکداری بدون بهره و عمومیت دادن به پوشش «استاندارد اسلامی» مصداق هایی از این جنگ دن کیشوت وار با عرف زمانه اند که برای جامعه ایرانی هزینه های مادی و معنوی بسیار گزافی به همراه داشته است. طرفه اینکه برخی افراطیون «انقلابی» امروزه در صدد بازسازی این هر دو طرح نامعقول و شکست خورده اند! گرچه خواب زدگان مغرور سوار بر خر مراد را گوش شنیدن نیست اما شکی نباید داشت که در نهایت ایدئولوژی در برابر حقیقت محکوم به شکست است. ادامه ستیز با حقیقت تنها بر هزینه ها میافزاید اما نتیجه را تغییر نمیدهد.
حقیقت بازتاب واقعیت در ذهن براساس معیارهای عقل سلیم یا عقل عقلایی است که خود ریشه در عرف زمانه دارد. اما ایدئولوژی از عقل سلیم نفور است و واقعیتی را که سازگار با معیارهای خود نیابد نفی میکند یا دیگرگون نشان میدهد. بازداشت و به دنبال آن درگذشت غم انگیز مهسا امینی در دست کسانی که مسئولیت امنیت جانی او را به عهده داشتند حقیقتی تاسف بار و البته انکار ناپذیر است. مقامات ذیربط از همان آغاز هرگونه مسئولیتی را در این خصوص نفی کرده و واقعیت را طوری بازتاب دادند که گویا او به علت مشکلات سلامتی زمینه ای که داشته اگر بازداشت هم نمیشد ممکن بود این حادثه برایش اتفاق افتد. این گمانه زنی ها در زمان صفر که امکان حقیقت آزمایی آنها وجود نداشت آشکارا حکایت از موضعی ایدئولوژیک و دور از عقل سلیم داشت. آنچه افکار عمومی را جریحه دار و عصبانی کرد اینگونه به سخره گرفتن شعور مردم و شانه خالی کردن از مسئولیت بود. اگر بر فرض همه آن گمانه زنی ها درست هم باشد بازهم چیزی از مسئولیت سنگین مقامات زیربط که دختر ایران، مهسا امینی، را به بهانه واهی قانون شکنی بازداشت کرده و دست کم و لاجرم او را تحت فشار روانی قرار دادند، کم نمیکند.
واقعیت این است که در هیچ جای دنیا قانونی ایجابی و اجباری برای پوشش انسان ها وجود ندارد. در هر جامعه ای انسان ها پوشش خود را در چارچوب عرف جاری آن جامعه انتخاب میکنند و این رویه به قدری طبیعی و عادی است که دلیلی برای ورود قانونگذار به این حوزه اجتماعی وجود ندارد. واضح است که عرف در گذر زمان تغییر میکند و همراه آن پوشش انسان ها نیز عوض میشود. مقابله با عرف زمانه نه مطلوب است و نه ممکن. تنها ایدئولوژی ها هستند که به چنین کاری خطر میکنند و با این کار عرض خود میبرند و زحمت مردم میدارند.
در سال های پیش از انقلاب اسلامی عرف زمانه تنوع پوششی در میان مردان و زنان شکل داده بود به طوری که افرادی با پوشش های متفاوت در کنار هم و بدون هیچ مشکلی با هم زندگی میکردند. با پیروزی انقلاب اسلامی، انقلابیون دوآتشه که در پی ساختن جامعه «نو» اسلامی بر ویرانه های جامعه موجود آن زمان بودند عملا در بسیاری زمینه ها که به زعم خود میخواستند «اصول اسلامی» را حاکم کنند به جنگ با عقل سلیم و عرف زمانه رفتند. تلاش برای برپا ساختن بانکداری بدون بهره و عمومیت دادن به پوشش «استاندارد اسلامی» مصداق هایی از این جنگ دن کیشوت وار با عرف زمانه اند که برای جامعه ایرانی هزینه های مادی و معنوی بسیار گزافی به همراه داشته است. طرفه اینکه برخی افراطیون «انقلابی» امروزه در صدد بازسازی این هر دو طرح نامعقول و شکست خورده اند! گرچه خواب زدگان مغرور سوار بر خر مراد را گوش شنیدن نیست اما شکی نباید داشت که در نهایت ایدئولوژی در برابر حقیقت محکوم به شکست است. ادامه ستیز با حقیقت تنها بر هزینه ها میافزاید اما نتیجه را تغییر نمیدهد.
✔️ @BoomrangInstitute
📃روسیه و وضع کنونی ایران
✍️سید جواد طباطبایی
گام نخست برای تبدیل شدن یک کشور به قدرت بزرگ وجود نظام اقتصادی و سیاسی آزاد و حکومت قانون است تا همۀ افراد یک کشور بتوانند هدفها و ابتکارهای خود را دنبال کنند و بتوانند سهمی در ثروت و بهرهای از قدرت داشته باشند. اینکه مسئولان کشوری اراده کنند تا کشور خود را به قدرتی در جهان تبدیل کنند، بویژه در کشوری که فساد همۀ نهادهای آن را به تباهی کشانده باشد، و با برکشیدن افراد کوتاهقدی که نهایت افق آنان از منافع خصوصی و محقر آنان فراتر نمیرود، مهمترین نشانۀ شکست محتوم چنین تجربهای است. این همان اشتباهی است که ولادیمیر پوتین در فدراسیون روسیه مرتکب شد. او، به عنوان ناسیونالیست افراطی روس، که میراثخوار دو تجربۀ شکست خوردۀ تزاری و سوسیالیستیـ استالینی است گمان میکند که شوروی استالین ابرقدرت بود و باید آن را احیا کرد.
متن کامل این یادداشت را با کلیک روی این لینک در سایت بومرنگ مطالعه نمائید.
#سید_جواد_طباطبایی #روسیه
📃روسیه و وضع کنونی ایران
✍️سید جواد طباطبایی
گام نخست برای تبدیل شدن یک کشور به قدرت بزرگ وجود نظام اقتصادی و سیاسی آزاد و حکومت قانون است تا همۀ افراد یک کشور بتوانند هدفها و ابتکارهای خود را دنبال کنند و بتوانند سهمی در ثروت و بهرهای از قدرت داشته باشند. اینکه مسئولان کشوری اراده کنند تا کشور خود را به قدرتی در جهان تبدیل کنند، بویژه در کشوری که فساد همۀ نهادهای آن را به تباهی کشانده باشد، و با برکشیدن افراد کوتاهقدی که نهایت افق آنان از منافع خصوصی و محقر آنان فراتر نمیرود، مهمترین نشانۀ شکست محتوم چنین تجربهای است. این همان اشتباهی است که ولادیمیر پوتین در فدراسیون روسیه مرتکب شد. او، به عنوان ناسیونالیست افراطی روس، که میراثخوار دو تجربۀ شکست خوردۀ تزاری و سوسیالیستیـ استالینی است گمان میکند که شوروی استالین ابرقدرت بود و باید آن را احیا کرد.
متن کامل این یادداشت را با کلیک روی این لینک در سایت بومرنگ مطالعه نمائید.
#سید_جواد_طباطبایی #روسیه
✔️@BoomrangInstitute
چرا «اصلاحات» در ایران به بنبست رسیده است؟
شهرام اتفاق
رسانه ایران امروز
چهارشنبه ۲۰ مهرماه ۱۴۰۱
🔹 از سال ۱۳۶۸، یعنی پس از خاتمه جنگ تا لحظه اکنون (مهر ۱۴۰۱)، حدود ۳۳ سال سپری شده است. در طی این ۳۳ سال گذشته، حدود ۹ سال مسند ریاستجمهوری در اختیار جناحهای موسوم به اصولگرا بوده و مدت ۲۴ سال یعنی «ربع قرن» قوه مجریه در اختیار جناحهای موسوم به «کارگزاران»، «اصلاحطلبان» و «اعتدال و توسعه» بوده است.
🔹 در طی ۳۳ سال گذشته در هیچ زمینهای روند مطلوبی نداشتهایم. هرکدام از شاخصهای اجتماعی، اقتصادی، محیطزیستی و نظایر آنها را که بررسی کنیم، به سهولت در مییابیم که ما در همه این شاخصها طی این بازه زمانی روند افول و تباهی را طی کردهایم و به ندرت میشود شاخصی را پیدا کرد که وضعیت مطلوبی را نشان دهد: «شاخص نرخ بیکاری»، «شاخص تورم»، «شاخص فضای کسب و کار»، «شاخص کیفیت محیط زیست»، «شاخص مهاجرت»، «سن فحشا»، «تعداد زندانیان»، «تعداد پروندههای قضایی» و هر شاخص دیگری را که انتخاب کنیم، نتایج غالباً مأیوسکننده است و حکایت از آن دارد که اوضاع جامعه ایرانی روزبهروز نابسامانتر میشود.
🔹 به نظر میرسد که باید پرسشهای مهمی را پیش روی خودمان قرار دهیم: پرسشهایی از این دست که آیا «اصلاحات» در ایران موفقیت آمیز بوده است یا خیر؟ اگر پاسخ خیر است، چرا؟
🔹 در یک نظام سلطنتی مثل پهلوی دوم (پس از دهه ۳۰)، به رغم این که شاه تقریباً اصلیترین تصمیمگیرنده کشور بود، اما برای تحکیم پایههای قدرت خودش، ناگزیر و مترصد این بود که حدی از «رضایت عمومی» را در جامعه تأمین کند. اما پس از انقلاب ۵۷ این ساختار تغییر میکند و پایههای قدرت حاکمیت به تدریج متکی به یک «هسته سخت حامیان ایدئولوژیک» میشود. پس از خاتمه جنگ در ۱۳۶۸، حاکمیت رفته رفته، استحکام موقعیت خودش را با رضایتمندی این هسته پیوند میزند و در گذر زمان این پیوند را به قدری مستحکم و پایدار مییابد که در نهایت، بقای خودش را - به نادرستی - در گرو تداوم رضایتمندی این هسته میداند. سرانجام، اهمیت رضایتمندی «هسته سخت حامیان ایدئولوژیک»، به اولویت اصلی حاکمیت مبدل میشود، حتا اگر رضایتمندی آن هسته، به قیمت «نارضایتی عمومی» تمام شود.
🔹 برخی از تئوریسینهای اصلاحات (یعنی کاسبان اصلاحات)، مبلغ این تئوری هستند که شرکت در انتخابات صرف نظر از نتایجاش مساوی با خود اصلاحات است. گویی همین که ما افرادی را با «تابلوی اصلاحات» وارد مجلس یا ساختمان ریاست جمهوری بکنیم، امر اصلاحات متحقق شده است. این تئوری برای این تبلیغ میشود که بخشی از جریانهای اصلاحات، در پی کسب و حفظ قدرت، و دستیابی به رانت هستند. عضلات ورزشکاران با تکرار مکرر حرکات ورزشی ورزیده میشود، اما جامعه مدنی مانند عضله نیست که با تکرار رأی دادن به افرادی با «تابلوی اصلاحات» ورزیده شود.
🔹اگر جامعه ایرانی به اتکای سه جریان «هاشمی - کارگزاران»، «خاتمی - اصلاحطلبان» و «روحانی - اعتدال و توسعه» در طی این ۲۴ سال (ربع قرن) گذشته نتوانسته باشد نیروی سیاسی کافی برای اصلاحات ایجاد کند، پس با اقداماتی مثل انتخاب «عبدالناصر همتی» در انتخابات ۱۴۰۰ هم قطعاً نمیتوانسته است نیروی سیاسی حداقلی برای اصلاحات ایجاد کند. از اینرو گمان میرود که رویکردهای پیشین برای تولید نیروی سیاسی پاسخگوی اصلاحات نبوده و باز هم نخواهد بود.
ادامه مطلب را اینجا بخوانید👇
https://www.iran-emrooz.net/index.php/politic/more/2022-10-14_0932/
چرا «اصلاحات» در ایران به بنبست رسیده است؟
شهرام اتفاق
رسانه ایران امروز
چهارشنبه ۲۰ مهرماه ۱۴۰۱
🔹 از سال ۱۳۶۸، یعنی پس از خاتمه جنگ تا لحظه اکنون (مهر ۱۴۰۱)، حدود ۳۳ سال سپری شده است. در طی این ۳۳ سال گذشته، حدود ۹ سال مسند ریاستجمهوری در اختیار جناحهای موسوم به اصولگرا بوده و مدت ۲۴ سال یعنی «ربع قرن» قوه مجریه در اختیار جناحهای موسوم به «کارگزاران»، «اصلاحطلبان» و «اعتدال و توسعه» بوده است.
🔹 در طی ۳۳ سال گذشته در هیچ زمینهای روند مطلوبی نداشتهایم. هرکدام از شاخصهای اجتماعی، اقتصادی، محیطزیستی و نظایر آنها را که بررسی کنیم، به سهولت در مییابیم که ما در همه این شاخصها طی این بازه زمانی روند افول و تباهی را طی کردهایم و به ندرت میشود شاخصی را پیدا کرد که وضعیت مطلوبی را نشان دهد: «شاخص نرخ بیکاری»، «شاخص تورم»، «شاخص فضای کسب و کار»، «شاخص کیفیت محیط زیست»، «شاخص مهاجرت»، «سن فحشا»، «تعداد زندانیان»، «تعداد پروندههای قضایی» و هر شاخص دیگری را که انتخاب کنیم، نتایج غالباً مأیوسکننده است و حکایت از آن دارد که اوضاع جامعه ایرانی روزبهروز نابسامانتر میشود.
🔹 به نظر میرسد که باید پرسشهای مهمی را پیش روی خودمان قرار دهیم: پرسشهایی از این دست که آیا «اصلاحات» در ایران موفقیت آمیز بوده است یا خیر؟ اگر پاسخ خیر است، چرا؟
🔹 در یک نظام سلطنتی مثل پهلوی دوم (پس از دهه ۳۰)، به رغم این که شاه تقریباً اصلیترین تصمیمگیرنده کشور بود، اما برای تحکیم پایههای قدرت خودش، ناگزیر و مترصد این بود که حدی از «رضایت عمومی» را در جامعه تأمین کند. اما پس از انقلاب ۵۷ این ساختار تغییر میکند و پایههای قدرت حاکمیت به تدریج متکی به یک «هسته سخت حامیان ایدئولوژیک» میشود. پس از خاتمه جنگ در ۱۳۶۸، حاکمیت رفته رفته، استحکام موقعیت خودش را با رضایتمندی این هسته پیوند میزند و در گذر زمان این پیوند را به قدری مستحکم و پایدار مییابد که در نهایت، بقای خودش را - به نادرستی - در گرو تداوم رضایتمندی این هسته میداند. سرانجام، اهمیت رضایتمندی «هسته سخت حامیان ایدئولوژیک»، به اولویت اصلی حاکمیت مبدل میشود، حتا اگر رضایتمندی آن هسته، به قیمت «نارضایتی عمومی» تمام شود.
🔹 برخی از تئوریسینهای اصلاحات (یعنی کاسبان اصلاحات)، مبلغ این تئوری هستند که شرکت در انتخابات صرف نظر از نتایجاش مساوی با خود اصلاحات است. گویی همین که ما افرادی را با «تابلوی اصلاحات» وارد مجلس یا ساختمان ریاست جمهوری بکنیم، امر اصلاحات متحقق شده است. این تئوری برای این تبلیغ میشود که بخشی از جریانهای اصلاحات، در پی کسب و حفظ قدرت، و دستیابی به رانت هستند. عضلات ورزشکاران با تکرار مکرر حرکات ورزشی ورزیده میشود، اما جامعه مدنی مانند عضله نیست که با تکرار رأی دادن به افرادی با «تابلوی اصلاحات» ورزیده شود.
🔹اگر جامعه ایرانی به اتکای سه جریان «هاشمی - کارگزاران»، «خاتمی - اصلاحطلبان» و «روحانی - اعتدال و توسعه» در طی این ۲۴ سال (ربع قرن) گذشته نتوانسته باشد نیروی سیاسی کافی برای اصلاحات ایجاد کند، پس با اقداماتی مثل انتخاب «عبدالناصر همتی» در انتخابات ۱۴۰۰ هم قطعاً نمیتوانسته است نیروی سیاسی حداقلی برای اصلاحات ایجاد کند. از اینرو گمان میرود که رویکردهای پیشین برای تولید نیروی سیاسی پاسخگوی اصلاحات نبوده و باز هم نخواهد بود.
ادامه مطلب را اینجا بخوانید👇
https://www.iran-emrooz.net/index.php/politic/more/2022-10-14_0932/
www.iran-emrooz.net
چرا «اصلاحات» در ایران به بنبست رسیده است؟
این نوشته بخشی از مطالبی است که در سه فایل صوتی کوتاه طی نیمه اول مهرماه ۱۴۰۱، راجع به اعتراضات سیاسی جاری در کشور، خطاب به جمع همراهان جلسات کتابخوانی خودمان گفته بودم. سپس به توصیه و درخواست ایشان، فایلهای صوتی آن جلسات پیادهسازی و ویرایش شد و به علاوه،…
✔️@BoomrangInstitute
کتاب «تغییر اقلیم و اقتصاد بازار»
توسط نشر آماره منتشر شد.
نویسنده و تنظیم کننده:
شهرام اتفاق - مجتبی طباطبایی
گفتارهایی دربارۀ اقتصاد سیاسی محیط زیست
بررسی و نقد کتابهای «دکترین شوک»، «حرفهایی با دخترم»، «سرمایهداری علیه اقلیم»، «تله پیشرفت»، «نابرابری کربن»، «اکولوژی مارکس - ماتریالیسم و طبیعت»، «تاریخ مختصر نئولیبرالیسم» و آثار دیگر
گفتارهایی درباره آثار و آرای:
نائومی کلاین، یانیس واروفاکیس، بیل گیتس، رونالد رایت، کارل پولانی، مایکل پرنتی، دیوید هاروی، جان بلامی فاستر، توماس پیکتی، لوکاس شانسل، برانکو میلانوویچ و دیگران
🟢 برای خرید آنلاین کتاب میتوانید به سایت نشر آماره در اینجا مراجعه کنید.👇
https://bit.ly/3Tzo5gr
یا با شماره زیر از طریق پیامک، ایتا و تلگرام پیام بفرستید.
09368764391
.
کتاب «تغییر اقلیم و اقتصاد بازار»
توسط نشر آماره منتشر شد.
نویسنده و تنظیم کننده:
شهرام اتفاق - مجتبی طباطبایی
گفتارهایی دربارۀ اقتصاد سیاسی محیط زیست
بررسی و نقد کتابهای «دکترین شوک»، «حرفهایی با دخترم»، «سرمایهداری علیه اقلیم»، «تله پیشرفت»، «نابرابری کربن»، «اکولوژی مارکس - ماتریالیسم و طبیعت»، «تاریخ مختصر نئولیبرالیسم» و آثار دیگر
گفتارهایی درباره آثار و آرای:
نائومی کلاین، یانیس واروفاکیس، بیل گیتس، رونالد رایت، کارل پولانی، مایکل پرنتی، دیوید هاروی، جان بلامی فاستر، توماس پیکتی، لوکاس شانسل، برانکو میلانوویچ و دیگران
🟢 برای خرید آنلاین کتاب میتوانید به سایت نشر آماره در اینجا مراجعه کنید.👇
https://bit.ly/3Tzo5gr
یا با شماره زیر از طریق پیامک، ایتا و تلگرام پیام بفرستید.
09368764391
.
🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute
سخنی با ناصحان
✍🏻 موسی غنینژاد
🔹 این روزها که جنبش ملی جوانان ابعاد گسترده بی سابقه ای یافته صدای برخی ناصحان از چپ و راست، و از داخل و خارج بلند شده که یا ایهالناس، ای جوانان بی تجربه که وارد معرکه سیاسی شده اید به نصحیت های ما گوش فرادهید و گرنه جنبش شما عاقبت خوشی پیدا نخواهد کرد.
🔹 گروهکی که اکنون به عنوان ورشکستگان به تقصیر، یکی از میراث داران سیاه ترین و ضدملی ترین جریان سیاسی تاریخ معاصر ایران است، نصیحتی تحت عنوان «مرز میان اعتراض مترقی و شورش های کور ارتجاعی» مطرح میکند و البته توضیح نمیدهد منظور از شورش کور ارتجاعی چیست و کجا صورت گرفته است. اعتراض مترقی لابد شعارهای ضد سرمایه داری و ضدامپریالیستی است که هیچ جایی در این جنبش جوانان ندارد؛ و شورش کور هم مطالبه حقوق اولیه و انتخاب آزاد فردی است که به مذاق چپ زدگان خوش نمیاید بخصوص اگر در این میان صراحتا با «اقتصاد دستوری» مخالفت شود!
🔹 و اما چپهای اسلامی سابق، روشنفکران دینی بعدی و اصلاح طلبان بعدتر که در مقام افسردگان سیاسی به کنج عافیت خزیده بودند در پی حمله تروریستی به صحن شاهچراغ، ضمن محکوم کردن این حمله تروریستی، دل به دریا زدند و از جریان اعتراضی جوانان هم سخن گفتند. البته از شعارهای رادیکال آنها تبری جستند و چاره را در راه سوم یا همان «تداوم حرکت اصلاحی» دانستند.
🔹 جوانان معترض مدعی گرفتن قدرت سیاسی نیستند و اگر بعضا شعارهای ضد جمهوری اسلامی و ضد نظام میدهند به این جهت است که تا اینجا کوچکترین خواسته های برحقشان برآورده نشده و همگی به در بسته خورده است.
✔️ @BoomrangInstitute
سخنی با ناصحان
✍🏻 موسی غنینژاد
🔹 این روزها که جنبش ملی جوانان ابعاد گسترده بی سابقه ای یافته صدای برخی ناصحان از چپ و راست، و از داخل و خارج بلند شده که یا ایهالناس، ای جوانان بی تجربه که وارد معرکه سیاسی شده اید به نصحیت های ما گوش فرادهید و گرنه جنبش شما عاقبت خوشی پیدا نخواهد کرد.
🔹 گروهکی که اکنون به عنوان ورشکستگان به تقصیر، یکی از میراث داران سیاه ترین و ضدملی ترین جریان سیاسی تاریخ معاصر ایران است، نصیحتی تحت عنوان «مرز میان اعتراض مترقی و شورش های کور ارتجاعی» مطرح میکند و البته توضیح نمیدهد منظور از شورش کور ارتجاعی چیست و کجا صورت گرفته است. اعتراض مترقی لابد شعارهای ضد سرمایه داری و ضدامپریالیستی است که هیچ جایی در این جنبش جوانان ندارد؛ و شورش کور هم مطالبه حقوق اولیه و انتخاب آزاد فردی است که به مذاق چپ زدگان خوش نمیاید بخصوص اگر در این میان صراحتا با «اقتصاد دستوری» مخالفت شود!
🔹 و اما چپهای اسلامی سابق، روشنفکران دینی بعدی و اصلاح طلبان بعدتر که در مقام افسردگان سیاسی به کنج عافیت خزیده بودند در پی حمله تروریستی به صحن شاهچراغ، ضمن محکوم کردن این حمله تروریستی، دل به دریا زدند و از جریان اعتراضی جوانان هم سخن گفتند. البته از شعارهای رادیکال آنها تبری جستند و چاره را در راه سوم یا همان «تداوم حرکت اصلاحی» دانستند.
🔹 جوانان معترض مدعی گرفتن قدرت سیاسی نیستند و اگر بعضا شعارهای ضد جمهوری اسلامی و ضد نظام میدهند به این جهت است که تا اینجا کوچکترین خواسته های برحقشان برآورده نشده و همگی به در بسته خورده است.
Telegram
attach 📎
✔️@BoomrangInstitute
تاریخچه مختصر تحولات تیموتیک در ایران
شهرام اتفاق
رسانه ایران امروز
۱۹ آبانماه ۱۴۰۱
یکی از موضوعات محوری جنبشهای اجتماعی دوران ما، مطالبه برای «به رسمیت شناخته شدن» است. در یک جامعه متکثر، افراد تمایل دارند تا هویتشان، یعنی: سبک زندگیشان، جنسیتشان، مذهبشان و مواردی از این دست، به رسمیت شناخته شود. ازاینرو فوکویاما در تأسی از هگل، لیبرالیسم و حاکمیت قانون را به مثابه «به رسمیت شناخته شدن» هویت و حقوق افراد تعریف میکند.
به رسمیت شناخته شدن حقوق فردی در ایران با مشروطه آغاز میشود و به مکدر شدن برخی از اهالی شریعت میانجامد و از آن مقطع به بعد، یک «سیاست هویت دینی» تقابلجویانه در نزد اهالی شریعت شکل میگیرد.
سپس در تقابل با این «سیاست هویت دینی» نوظهور، یک «سیاست هویت ملی» تقابلجویانه در دوران پهلوی اول شکل میگیرد و متعاقباً در دوران پهلوی دوم، این چرخه رقابت و نفرت، میان سیاستهای هویت تقابلجویانه «دینی» و «ملی»، آنقدر تداوم یافته و یکدیگر را تشدید میکنند تا سر از انقلاب ۵۷ در میآوریم.
پس از انقلاب ۵۷، یک خوانش حکومتی از اصول شریعت رفتهرفته در گذر زمان شکل میگیرد و جمهوری اسلامی بیش از چهار دهه با تمام قوا میکوشد تا کلیه مظاهر و بنیانهای غیرشیعه را از جامعه ایرانی بزداید و یک خوانش حکومتی از شریعت را بر همه ارکان جامعه حاکم سازد.
تمامی شیوههای به رسمیت نشناختن تنوع و تکثر در زندگی فردی و اجتماعی، از این استعداد و ظرفیت برخوردار هستند که منجر به ظهور سیاستهای هویت تقابلجویانه در جامعه شوند، یا آن سیاستها را شدت ببخشند، یا حتا آن را مبدل به «سیاست نفرت» کنند. به نظر میرسد که اصرار بر کاربست «سیاست هویت دینی» در طی چهل و چند سال گذشته، اکنون به همانجا ختم شده است.
بدخیمترین نمودهای این سیاست نفرت در جامعه ایرانی، ناسیونالیسم افراطی نظیر کوروشپرستی و برخی جریانهای مبتنی بر نفرتهای قومی هستند. اما جنبش آزادیخواهی «زن، زندگی، آزادی» نیکوترین کنشی است که در مواجهه با «سیاست هویت دینی» شکل گرفته است و حاوی ویژگیهای مهمی است.
ادامه مطلب را در اینجا بخوانید👇
https://www.iran-emrooz.net/index.php/politic/more/103906/
تاریخچه مختصر تحولات تیموتیک در ایران
شهرام اتفاق
رسانه ایران امروز
۱۹ آبانماه ۱۴۰۱
یکی از موضوعات محوری جنبشهای اجتماعی دوران ما، مطالبه برای «به رسمیت شناخته شدن» است. در یک جامعه متکثر، افراد تمایل دارند تا هویتشان، یعنی: سبک زندگیشان، جنسیتشان، مذهبشان و مواردی از این دست، به رسمیت شناخته شود. ازاینرو فوکویاما در تأسی از هگل، لیبرالیسم و حاکمیت قانون را به مثابه «به رسمیت شناخته شدن» هویت و حقوق افراد تعریف میکند.
به رسمیت شناخته شدن حقوق فردی در ایران با مشروطه آغاز میشود و به مکدر شدن برخی از اهالی شریعت میانجامد و از آن مقطع به بعد، یک «سیاست هویت دینی» تقابلجویانه در نزد اهالی شریعت شکل میگیرد.
سپس در تقابل با این «سیاست هویت دینی» نوظهور، یک «سیاست هویت ملی» تقابلجویانه در دوران پهلوی اول شکل میگیرد و متعاقباً در دوران پهلوی دوم، این چرخه رقابت و نفرت، میان سیاستهای هویت تقابلجویانه «دینی» و «ملی»، آنقدر تداوم یافته و یکدیگر را تشدید میکنند تا سر از انقلاب ۵۷ در میآوریم.
پس از انقلاب ۵۷، یک خوانش حکومتی از اصول شریعت رفتهرفته در گذر زمان شکل میگیرد و جمهوری اسلامی بیش از چهار دهه با تمام قوا میکوشد تا کلیه مظاهر و بنیانهای غیرشیعه را از جامعه ایرانی بزداید و یک خوانش حکومتی از شریعت را بر همه ارکان جامعه حاکم سازد.
تمامی شیوههای به رسمیت نشناختن تنوع و تکثر در زندگی فردی و اجتماعی، از این استعداد و ظرفیت برخوردار هستند که منجر به ظهور سیاستهای هویت تقابلجویانه در جامعه شوند، یا آن سیاستها را شدت ببخشند، یا حتا آن را مبدل به «سیاست نفرت» کنند. به نظر میرسد که اصرار بر کاربست «سیاست هویت دینی» در طی چهل و چند سال گذشته، اکنون به همانجا ختم شده است.
بدخیمترین نمودهای این سیاست نفرت در جامعه ایرانی، ناسیونالیسم افراطی نظیر کوروشپرستی و برخی جریانهای مبتنی بر نفرتهای قومی هستند. اما جنبش آزادیخواهی «زن، زندگی، آزادی» نیکوترین کنشی است که در مواجهه با «سیاست هویت دینی» شکل گرفته است و حاوی ویژگیهای مهمی است.
ادامه مطلب را در اینجا بخوانید👇
https://www.iran-emrooz.net/index.php/politic/more/103906/
🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute
🌾 @Feghtesad
حاکمیت قانون؛ از تصورات نادرست تا تعریف درست
مهمانان: موسی غنینژاد، ابراهیم صحافی، علی میرزاخانی، شلاله صحافی، مهران بهنیا، محمد ایمانی، محبوبه داوودی.
میزبان: مرتضی کاظمی - فردای اقتصاد
✳️ آیا حاکمیت قانون میتواند راهکار برونرفت از اعتراضات اخیر باشد؟ اصولا قانون و ضدقانون به چه مفاهیمی اطلاق میشود؟ آیا حاکمیت قانون به معنی حاکمیت مصوبات و تصمیمات ارکان حاکمیت اعم از مجلس و قوای دیگر است یا تعریف دیگری دارد؟ اینها پرسشهایی است که در نشست صاحبنظران اقتصادی و حقوقی با دکتر موسی غنینژاد بررسی شد.
فیلم کامل را اینجا ببینید👇
https://fardayeeghtesad.com/x4Zf
.
✔️ @BoomrangInstitute
🌾 @Feghtesad
حاکمیت قانون؛ از تصورات نادرست تا تعریف درست
مهمانان: موسی غنینژاد، ابراهیم صحافی، علی میرزاخانی، شلاله صحافی، مهران بهنیا، محمد ایمانی، محبوبه داوودی.
میزبان: مرتضی کاظمی - فردای اقتصاد
✳️ آیا حاکمیت قانون میتواند راهکار برونرفت از اعتراضات اخیر باشد؟ اصولا قانون و ضدقانون به چه مفاهیمی اطلاق میشود؟ آیا حاکمیت قانون به معنی حاکمیت مصوبات و تصمیمات ارکان حاکمیت اعم از مجلس و قوای دیگر است یا تعریف دیگری دارد؟ اینها پرسشهایی است که در نشست صاحبنظران اقتصادی و حقوقی با دکتر موسی غنینژاد بررسی شد.
فیلم کامل را اینجا ببینید👇
https://fardayeeghtesad.com/x4Zf
.
✔️@BoomrangInstitute
انقلابِ «ملّی» در انقلاب اسلامی
✍🏻دکتر جواد طباطبایی
منبع: کانال تلگرامی یادداشت ها و جستارها
با اندکی ویراستاری توسط سایت بومرنگ
انقلاب «ملّی» ایران از ویژگیهای ایران، به عنوان ایرانشهر، است که از دو سه دهۀ پیش من کوشش کردهام به برخی از وجوه آن اشاره کنم. اقوام ایرانی، از کهنترین ایام تاریخ این کشور، زیر لوای فرهنگ فراگیر آن وحدتی پیدا کردهاند که در سدههای اخیر از آن به ملّت تعبیر میکنند. این وحدت «ملّی»، به عنوان وحدت فرهنگی، بهرغم تنشهایی که پیوسته به عنوان یک اجتماع داشته است، این ویژگی بنیادین مهم را نیز داشته است که در دورههای حساس تاریخ ایران خود را از «دولت» جدا و بنیان قومی خود را حفظ کرده است. ...از ویژگیهای این پدیدار شدن یک ملّت آن است که این «ملّت» هر دولتی را دولت «ملّی» نمیداند. اگر بتوان گفت، هر دولتی تا زمانی دولت «ملّی» است که دولت وظیفۀ تأمین حقوق ملّت را بر عهده داشته باشد.
🖇برای دسترسی به متن کامل مقاله اینجا کلیک کنید👉
#انقلاب_ملی #جواد_طباطبایی
انقلابِ «ملّی» در انقلاب اسلامی
✍🏻دکتر جواد طباطبایی
منبع: کانال تلگرامی یادداشت ها و جستارها
با اندکی ویراستاری توسط سایت بومرنگ
انقلاب «ملّی» ایران از ویژگیهای ایران، به عنوان ایرانشهر، است که از دو سه دهۀ پیش من کوشش کردهام به برخی از وجوه آن اشاره کنم. اقوام ایرانی، از کهنترین ایام تاریخ این کشور، زیر لوای فرهنگ فراگیر آن وحدتی پیدا کردهاند که در سدههای اخیر از آن به ملّت تعبیر میکنند. این وحدت «ملّی»، به عنوان وحدت فرهنگی، بهرغم تنشهایی که پیوسته به عنوان یک اجتماع داشته است، این ویژگی بنیادین مهم را نیز داشته است که در دورههای حساس تاریخ ایران خود را از «دولت» جدا و بنیان قومی خود را حفظ کرده است. ...از ویژگیهای این پدیدار شدن یک ملّت آن است که این «ملّت» هر دولتی را دولت «ملّی» نمیداند. اگر بتوان گفت، هر دولتی تا زمانی دولت «ملّی» است که دولت وظیفۀ تأمین حقوق ملّت را بر عهده داشته باشد.
🖇برای دسترسی به متن کامل مقاله اینجا کلیک کنید👉
#انقلاب_ملی #جواد_طباطبایی
🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute
🌾 @Feghtesad
رابطه اقتصاد و حاکمیت قانون
نشست دوم
مهمانان: موسی غنینژاد، ابراهیم صحافی، علی میرزاخانی، شلاله صحافی، محمد ایمانی، مهران صادقیان هدیه احمدی.
میزبان: مرتضی کاظمی - فردای اقتصاد
✳️ دومین نشست «حاکمیت قانون» با محوریت رابطه اقتصاد و حاکمیت قانون با حضور دکتر موسی غنینژاد، اقتصاددان در «فردای اقتصاد» برگزار شد. دکتر غنینژاد بر این باور است که اقتصاد پیوند عمیقی با سیاست دارد و هیچگاه از سیاست جدا نبوده و نمیتواند باشد. او همچنین میگوید: از سوی دیگر رابطه اقتصاد با حقوق رابطه بسیار نزدیکی است و اصولا اقتصاد را نمیتوان از حقوق تفکیک کرد.
🔽 برنامه جلسه اول را در اینجا ببینید
فیلم کامل این جلسه را اینجا ببینید👇
https://fardayeeghtesad.com/x5s9
.
✔️ @BoomrangInstitute
🌾 @Feghtesad
رابطه اقتصاد و حاکمیت قانون
نشست دوم
مهمانان: موسی غنینژاد، ابراهیم صحافی، علی میرزاخانی، شلاله صحافی، محمد ایمانی، مهران صادقیان هدیه احمدی.
میزبان: مرتضی کاظمی - فردای اقتصاد
✳️ دومین نشست «حاکمیت قانون» با محوریت رابطه اقتصاد و حاکمیت قانون با حضور دکتر موسی غنینژاد، اقتصاددان در «فردای اقتصاد» برگزار شد. دکتر غنینژاد بر این باور است که اقتصاد پیوند عمیقی با سیاست دارد و هیچگاه از سیاست جدا نبوده و نمیتواند باشد. او همچنین میگوید: از سوی دیگر رابطه اقتصاد با حقوق رابطه بسیار نزدیکی است و اصولا اقتصاد را نمیتوان از حقوق تفکیک کرد.
🔽 برنامه جلسه اول را در اینجا ببینید
فیلم کامل این جلسه را اینجا ببینید👇
https://fardayeeghtesad.com/x5s9
.
✔️@BoomrangInstitute
🟡 هفت روایت درباره جنبش
شهرام اتفاق
رسانه ایران امروز
۹ آذرماه ۱۴۰۱
جنبش فمینیستی، جنبش طبقاتی، جنبش قومی، جنبش غیراخلاقی، جنبش بینام، جنبش ملی، جنبش لیبرالیستی و مرزبندی میان آنها.
https://www.iran-emrooz.net/index.php/think/more/104434/
🟡 هفت روایت درباره جنبش
شهرام اتفاق
رسانه ایران امروز
۹ آذرماه ۱۴۰۱
جنبش فمینیستی، جنبش طبقاتی، جنبش قومی، جنبش غیراخلاقی، جنبش بینام، جنبش ملی، جنبش لیبرالیستی و مرزبندی میان آنها.
https://www.iran-emrooz.net/index.php/think/more/104434/
✔️@BoomrangInstitute
🌀 گزیده یادداشت جواد طباطبایی
با موضوع «روسیه و وضع کنونی ایران»
گام نخست برای تبدیل شدن یک کشور به قدرت بزرگ وجود نظام اقتصادی و سیاسی آزاد و حکومت قانون است تا همۀ افراد یک کشور بتوانند هدفها و ابتکارهای خود [را] دنبال کنند و بتوانند سهمی در ثروت و بهرهای از قدرت داشته باشند. اینکه مسئولان کشوری اراده کنند تا کشور خود را به قدرتی در جهان تبدیل کنند، بویژه در کشوری که فساد همۀ نهادهای آن را به تباهی کشانده باشد، و با برکشیدن افراد کوتاهقدی که نهایت افق آنان از منافع خصوصی و محقر آنان فراتر نمیرود، مهمترین نشانۀ شکست محتوم چنین تجربهای است. این همان اشتباهی است که ولادیمیر پوتین در فدراسیون روسیه مرتکب شد. او به عنوان ناسیونالیست افراطی روس، که میراثخوار دو تجربۀ شکست خوردۀ تزاری و سوسیالیستیـ استالینی است گمان میکند که شوروی استالین ابرقدرت بود و باید آن را احیا کرد.
منبع: کانال تلگرامی «یادداشتها و جستارها»
👈 متن کامل یادداشت را علاوه بر کانال دکتر طباطبایی در وبسایت بومرنگ میتوانید بخوانید
#قدرت
#نظام_اقتصادی_آزاد
#نظام_سیاسی_آزاد
#حکومت_قانون
#جواد_طباطبایی
🌀 گزیده یادداشت جواد طباطبایی
با موضوع «روسیه و وضع کنونی ایران»
گام نخست برای تبدیل شدن یک کشور به قدرت بزرگ وجود نظام اقتصادی و سیاسی آزاد و حکومت قانون است تا همۀ افراد یک کشور بتوانند هدفها و ابتکارهای خود [را] دنبال کنند و بتوانند سهمی در ثروت و بهرهای از قدرت داشته باشند. اینکه مسئولان کشوری اراده کنند تا کشور خود را به قدرتی در جهان تبدیل کنند، بویژه در کشوری که فساد همۀ نهادهای آن را به تباهی کشانده باشد، و با برکشیدن افراد کوتاهقدی که نهایت افق آنان از منافع خصوصی و محقر آنان فراتر نمیرود، مهمترین نشانۀ شکست محتوم چنین تجربهای است. این همان اشتباهی است که ولادیمیر پوتین در فدراسیون روسیه مرتکب شد. او به عنوان ناسیونالیست افراطی روس، که میراثخوار دو تجربۀ شکست خوردۀ تزاری و سوسیالیستیـ استالینی است گمان میکند که شوروی استالین ابرقدرت بود و باید آن را احیا کرد.
منبع: کانال تلگرامی «یادداشتها و جستارها»
👈 متن کامل یادداشت را علاوه بر کانال دکتر طباطبایی در وبسایت بومرنگ میتوانید بخوانید
#قدرت
#نظام_اقتصادی_آزاد
#نظام_سیاسی_آزاد
#حکومت_قانون
#جواد_طباطبایی
✔️@BoomrangInstitute
🟠 انسداد سیاسی
شهرام اتفاق
رسانه ایران امروز
۲۲ آذرماه ۱۴۰۱
https://www.iran-emrooz.net/index.php/politic/more/104815/
🟠 انسداد سیاسی
شهرام اتفاق
رسانه ایران امروز
۲۲ آذرماه ۱۴۰۱
https://www.iran-emrooz.net/index.php/politic/more/104815/
Forwarded from صدانت تیوی
🎥 ايران به روايت سید جواد طباطبایی
👤 در گفتگو با #ابراهیم_صحافی و #علی_بیغش
به میزبانی #سجاد_فتاحی
به همت ایران پایدار
مجموعۀ ایرانِ پایدار در تلاش است تا در سلسله برنامههایی با حضور اندیشمندان و کنشگران مدنیِ ایران در حوزههای گوناگون، روایت آنها از ایران را استخراج نماید.
صفحه اینستاگرام ايران پایدار سهشنبه ۲۲ شهریورماه ۱۴۰۱ میزبان ابراهیم صحافی، کارشناس اندیشهٔ سیاسی و اقتصادی و شارح آثار سید جواد طباطبایی بود و با ایشان دربارهٔ ایران به روایت طباطبایی بر اساس کتاب زوال اندیشۀ سياسی در ایران گفتگو کرد. این برنامه با حضور علی بیغش، مسئول بررسی آثار و اندیشههای دکتر طباطبایی برگزار شد.
مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات
🌾 @Sedanettv
🌾 @iranepaydar_official
👤 در گفتگو با #ابراهیم_صحافی و #علی_بیغش
به میزبانی #سجاد_فتاحی
به همت ایران پایدار
مجموعۀ ایرانِ پایدار در تلاش است تا در سلسله برنامههایی با حضور اندیشمندان و کنشگران مدنیِ ایران در حوزههای گوناگون، روایت آنها از ایران را استخراج نماید.
صفحه اینستاگرام ايران پایدار سهشنبه ۲۲ شهریورماه ۱۴۰۱ میزبان ابراهیم صحافی، کارشناس اندیشهٔ سیاسی و اقتصادی و شارح آثار سید جواد طباطبایی بود و با ایشان دربارهٔ ایران به روایت طباطبایی بر اساس کتاب زوال اندیشۀ سياسی در ایران گفتگو کرد. این برنامه با حضور علی بیغش، مسئول بررسی آثار و اندیشههای دکتر طباطبایی برگزار شد.
مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات
🌾 @Sedanettv
🌾 @iranepaydar_official
✔️@BoomrangInstitute
🌾 @feghtesad
برای اقتصاد دستوری
الگوی تورمسازی و تورمخواری در اقتصاد دستوری با حضور میثم هاشمخانی، شهرام اتفاق، زهرا کاویانی، علیرضا توکلیکاشی و محبوبه داودی با میزبانی مرتضی کاظمی
برای تماشای این گزارش تصویری، فیلتر شکن (vpn) خودتان را قطع کنید
https://fardayeeghtesad.com/x6mN
.
🌾 @feghtesad
برای اقتصاد دستوری
الگوی تورمسازی و تورمخواری در اقتصاد دستوری با حضور میثم هاشمخانی، شهرام اتفاق، زهرا کاویانی، علیرضا توکلیکاشی و محبوبه داودی با میزبانی مرتضی کاظمی
برای تماشای این گزارش تصویری، فیلتر شکن (vpn) خودتان را قطع کنید
https://fardayeeghtesad.com/x6mN
.
🔰 پروندهای برای «فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی»
🗨«ریشههای اقتصادی فروپاشی شوروی»، محمد طبیبیان و موسی غنینژاد در هفتهنامه تجارت فردا
https://t.me/BoomrangInstitute/611
🗨«سرانجام انسان طراز نوین، فروریختن توهمات» -
نوشته سوتلانا الکسیویچ، ترجمه مهشید معیری، موسی غنینژاد، انتشارات مینوی خرد
https://t.me/BoomrangInstitute/252
https://t.me/BoomrangInstitute/494
https://t.me/BoomrangInstitute/186
🗨«سوسیالیسم، فقدان عقلانیت اقتصادی - امکانناپذیری سوسیالیسم»، شلاله صحافی
https://t.me/BoomrangInstitute/6
🗨«دلایل اقتصادی فروپاشی سوسیالیسم» - شهرام اتفاق - سه جلسه:
https://t.me/BoomrangInstitute/271
https://t.me/BoomrangInstitute/269
https://t.me/BoomrangInstitute/272
🗨«اقتصاد سیاسی محیط زیست»، نوشته شهرام اتفاق
https://t.me/BoomrangInstitute/81
🗨«بلشویسم» - نوشته برتراند راسل، ترجمه امیر سلطان زاده
https://t.me/BoomrangInstitute/326
🗨 معرفی کتاب «امید علیه امید» نوشته «نادژدا ماندلشتام» و ترجمه «بیژن اشتری» - ابراهیم صحافی
https://t.me/BoomrangInstitute/63
🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute
🗨«ریشههای اقتصادی فروپاشی شوروی»، محمد طبیبیان و موسی غنینژاد در هفتهنامه تجارت فردا
https://t.me/BoomrangInstitute/611
🗨«سرانجام انسان طراز نوین، فروریختن توهمات» -
نوشته سوتلانا الکسیویچ، ترجمه مهشید معیری، موسی غنینژاد، انتشارات مینوی خرد
https://t.me/BoomrangInstitute/252
https://t.me/BoomrangInstitute/494
https://t.me/BoomrangInstitute/186
🗨«سوسیالیسم، فقدان عقلانیت اقتصادی - امکانناپذیری سوسیالیسم»، شلاله صحافی
https://t.me/BoomrangInstitute/6
🗨«دلایل اقتصادی فروپاشی سوسیالیسم» - شهرام اتفاق - سه جلسه:
https://t.me/BoomrangInstitute/271
https://t.me/BoomrangInstitute/269
https://t.me/BoomrangInstitute/272
🗨«اقتصاد سیاسی محیط زیست»، نوشته شهرام اتفاق
https://t.me/BoomrangInstitute/81
🗨«بلشویسم» - نوشته برتراند راسل، ترجمه امیر سلطان زاده
https://t.me/BoomrangInstitute/326
🗨 معرفی کتاب «امید علیه امید» نوشته «نادژدا ماندلشتام» و ترجمه «بیژن اشتری» - ابراهیم صحافی
https://t.me/BoomrangInstitute/63
🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute
✔️ @BoomrangInstitute
وضعیت طبیعت، وضعیت جنگ و دولت در اندیشه جان لاک
✍🏻 آرش آزادی
اگرچه رساله دوم برای توجیه مقاومت در برابر شاه چارلز دوم نوشته شد، اما به عنوان دفاع از انقلاب ویلیام منتشر شد. لاک در این دو رساله به دنبال رد نظریههای طرفدار سلطنت مطلقه سِر رابرت فیلمر بود. همچنین این اثر اگرچه بطور مستقیم آن را به چالش نمی کشد اما به عنوان یک ضد استدلال در مخالفت با لویاتان توماس هابز، که در آن هابز از سلطنت مطلقه طرفداری کرده است، شناخته می شود. تا به امروز بسیاری از شکاف های مداوم در نظریه سیاسی از اختلافات اساسی بین رساله دوم لاک و لویاتان هابز ناشی می شود.
لاک در رساله دوم که عنوان فرعی آن حدود اصیل و غایت حقیقی حکومت مدنی است، تلاش می کند ریشه های مشروعیت حکومت و محدوده مجاز آن برای استفاده از حق ویژه اش در اعمال قدرت خود بر اراده آزاد افراد را معین کرده و به حق شورش افراد بر حکومتی که مشروعیت خود را از دست داده است، مشروعیت ببخشد. برای فهم این موضوع ابتدا باید آنچه جان لاک «وضعیت طبیعت» و «وضعیت جنگ» می خواند درک شود.
🖇برای مطالعه متن کامل در سایت بومرنگ اینجا کلیک کنید
#جان_لاک #حکومت
وضعیت طبیعت، وضعیت جنگ و دولت در اندیشه جان لاک
✍🏻 آرش آزادی
اگرچه رساله دوم برای توجیه مقاومت در برابر شاه چارلز دوم نوشته شد، اما به عنوان دفاع از انقلاب ویلیام منتشر شد. لاک در این دو رساله به دنبال رد نظریههای طرفدار سلطنت مطلقه سِر رابرت فیلمر بود. همچنین این اثر اگرچه بطور مستقیم آن را به چالش نمی کشد اما به عنوان یک ضد استدلال در مخالفت با لویاتان توماس هابز، که در آن هابز از سلطنت مطلقه طرفداری کرده است، شناخته می شود. تا به امروز بسیاری از شکاف های مداوم در نظریه سیاسی از اختلافات اساسی بین رساله دوم لاک و لویاتان هابز ناشی می شود.
لاک در رساله دوم که عنوان فرعی آن حدود اصیل و غایت حقیقی حکومت مدنی است، تلاش می کند ریشه های مشروعیت حکومت و محدوده مجاز آن برای استفاده از حق ویژه اش در اعمال قدرت خود بر اراده آزاد افراد را معین کرده و به حق شورش افراد بر حکومتی که مشروعیت خود را از دست داده است، مشروعیت ببخشد. برای فهم این موضوع ابتدا باید آنچه جان لاک «وضعیت طبیعت» و «وضعیت جنگ» می خواند درک شود.
🖇برای مطالعه متن کامل در سایت بومرنگ اینجا کلیک کنید
#جان_لاک #حکومت
Forwarded from فردای اقتصاد
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
چه کسانی مخالف برگشت اقتصاد به شرایط عادی هستند؟
شهرام اتفاق، تحلیلگر اقتصاد سیاسی:
شرایط تورمی و بهصورت کلی شرایط بحرانی ممکن است ذینفعانی داشته باشد. سوال کلیدی این است که آیا ذینفعان شرایط بحرانی اجازه میدهند به شرایط عادی برگردیم؟
فیلم کامل نشست «الگوی تورمسازی و تورمخواری در اقتصاد دستوری» را در سایت فردایاقتصاد ببینید
#گفتگوی_فردا
@Feghtesad
شهرام اتفاق، تحلیلگر اقتصاد سیاسی:
شرایط تورمی و بهصورت کلی شرایط بحرانی ممکن است ذینفعانی داشته باشد. سوال کلیدی این است که آیا ذینفعان شرایط بحرانی اجازه میدهند به شرایط عادی برگردیم؟
فیلم کامل نشست «الگوی تورمسازی و تورمخواری در اقتصاد دستوری» را در سایت فردایاقتصاد ببینید
#گفتگوی_فردا
@Feghtesad
Forwarded from فردای اقتصاد
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اقتصاد دستوری با پول مردم در بانکها چه میکند؟
💢 سومین نشست با موضوع آسیبهای "اقتصاد دستوری" با حضور دکتر داود سوری، اقتصاددان و جمعی از صاحبنظران مورد بحث و بررسی قرار گرفت.
▪️"اقتصاد دستوری" چگونه باعث ایجاد بانکداری ناکارآمد و لطمه به مردم، علیالخصوص قشر فقیر و متوسط شده است؟ این سوال، به عنوان موضوع محوری در هفتمین نشست «گفتوگوی فردا» در استودیوی فردایاقتصاد مورد بررسی قرار گرفت. در این نشست علی میرزاخانی، مهدی طحانی، شلاله صحافی، پویا رشیدی و بهزاد بهمننژاد با میزبانی مرتضی کاظمی حضور و درباره موضوعاتی همچون نرخ بهره دستوری و دخالتهای مستمر در نحوه بنگاهداری و عدول از استانداردهای بینالمللی گفتگو و به تشریح انگیزههای ترویجدهندگان "اقتصاد دستوری" پرداختند.
▪️ قرار است بررسی نتایج اقتصاد دستوری در سلسله نشستهایی در استودیوی فردایاقتصاد ادامه یافته و گزارش این نشستها در سایت فردای اقتصاد به صورت هفتگی منتشر شود.
برنامه "گفتگوی فردا" را در پایان هفتهها از وبسایت "فردایاقتصاد" مشاهده کنید
#گفتگوی_فردا
@Feghtesad
💢 سومین نشست با موضوع آسیبهای "اقتصاد دستوری" با حضور دکتر داود سوری، اقتصاددان و جمعی از صاحبنظران مورد بحث و بررسی قرار گرفت.
▪️"اقتصاد دستوری" چگونه باعث ایجاد بانکداری ناکارآمد و لطمه به مردم، علیالخصوص قشر فقیر و متوسط شده است؟ این سوال، به عنوان موضوع محوری در هفتمین نشست «گفتوگوی فردا» در استودیوی فردایاقتصاد مورد بررسی قرار گرفت. در این نشست علی میرزاخانی، مهدی طحانی، شلاله صحافی، پویا رشیدی و بهزاد بهمننژاد با میزبانی مرتضی کاظمی حضور و درباره موضوعاتی همچون نرخ بهره دستوری و دخالتهای مستمر در نحوه بنگاهداری و عدول از استانداردهای بینالمللی گفتگو و به تشریح انگیزههای ترویجدهندگان "اقتصاد دستوری" پرداختند.
▪️ قرار است بررسی نتایج اقتصاد دستوری در سلسله نشستهایی در استودیوی فردایاقتصاد ادامه یافته و گزارش این نشستها در سایت فردای اقتصاد به صورت هفتگی منتشر شود.
برنامه "گفتگوی فردا" را در پایان هفتهها از وبسایت "فردایاقتصاد" مشاهده کنید
#گفتگوی_فردا
@Feghtesad
Audio
اقتصاد دستوری با پول مردم در بانکها چه میکند؟
💢 سومین نشست با موضوع آسیبهای "اقتصاد دستوری" با حضور دکتر داود سوری، اقتصاددان و جمعی از صاحبنظران در برنامه «گفتوگوی فردا» مورد بحث و بررسی قرار گرفت.
🔻 "اقتصاد دستوری" چگونه باعث ایجاد بانکداری ناکارآمد و لطمه به مردم، علیالخصوص قشر فقیر و متوسط شده است؟ این سوال، به عنوان موضوع محوری در هفتمین نشست «گفتوگوی فردا» در استودیوی فردایاقتصاد مورد بررسی قرار گرفت.
🔻 در این نشست علی میرزاخانی، مهدی طحانی، شلاله صحافی، پویا رشیدی و بهزاد بهمننژاد با میزبانی مرتضی کاظمی حضور و درباره موضوعاتی همچون نرخ بهره دستوری و دخالتهای مستمر در نحوه بنگاهداری و عدول از استانداردهای بینالمللی گفتوگو و به تشریح انگیزههای ترویجدهندگان "اقتصاد دستوری" پرداختند.
📌 قرار است بررسی نتایج اقتصاد دستوری در سلسله نشستهایی در استودیوی فردایاقتصاد و در برنامه «گفت و گوی فردا» ادامه یافته و گزارش این نشستها در سایت فردای اقتصاد به صورت هفتگی منتشر شود.
🎥 برای مشاهده برنامه کلیک کنید
#نسخه_صوتی
#گفتگوی_فردا
@Feghtesad
💢 سومین نشست با موضوع آسیبهای "اقتصاد دستوری" با حضور دکتر داود سوری، اقتصاددان و جمعی از صاحبنظران در برنامه «گفتوگوی فردا» مورد بحث و بررسی قرار گرفت.
🔻 "اقتصاد دستوری" چگونه باعث ایجاد بانکداری ناکارآمد و لطمه به مردم، علیالخصوص قشر فقیر و متوسط شده است؟ این سوال، به عنوان موضوع محوری در هفتمین نشست «گفتوگوی فردا» در استودیوی فردایاقتصاد مورد بررسی قرار گرفت.
🔻 در این نشست علی میرزاخانی، مهدی طحانی، شلاله صحافی، پویا رشیدی و بهزاد بهمننژاد با میزبانی مرتضی کاظمی حضور و درباره موضوعاتی همچون نرخ بهره دستوری و دخالتهای مستمر در نحوه بنگاهداری و عدول از استانداردهای بینالمللی گفتوگو و به تشریح انگیزههای ترویجدهندگان "اقتصاد دستوری" پرداختند.
📌 قرار است بررسی نتایج اقتصاد دستوری در سلسله نشستهایی در استودیوی فردایاقتصاد و در برنامه «گفت و گوی فردا» ادامه یافته و گزارش این نشستها در سایت فردای اقتصاد به صورت هفتگی منتشر شود.
🎥 برای مشاهده برنامه کلیک کنید
#نسخه_صوتی
#گفتگوی_فردا
@Feghtesad
🌾 @avaemohitzist
✔️ @BoomrangInstitute
ریشه های محیط زیستی اعتراضات در ایران
⏰ زمان: شنبه ۷ ژانویه (۱۷ دی ۱۴۰۱) ساعت 20:30 به وقت ایران
📌 مکان: اسکای روم
https://www.skyroom.online/ch/ettefagh/avayemohitzist
📌 پخش همزمان: کلاب هاوس محیط زیست صنعتی شریف
https://www.clubhouse.com/club/محیط-زیست_صنعتی-شریف
⭐️ حامی معنوی: انجمن دانشگاه صنعتی شریف - سوتا
#ایران #محیط_زیست #آوای_محیط_زیست #انجمن_دانشگاه_صنعتی_شریف
#زینب_رحیمی
#محمدرضاحیدری
#محمد_یزدانفر
#شهرام_اتفاق
.
✔️ @BoomrangInstitute
ریشه های محیط زیستی اعتراضات در ایران
⏰ زمان: شنبه ۷ ژانویه (۱۷ دی ۱۴۰۱) ساعت 20:30 به وقت ایران
📌 مکان: اسکای روم
https://www.skyroom.online/ch/ettefagh/avayemohitzist
📌 پخش همزمان: کلاب هاوس محیط زیست صنعتی شریف
https://www.clubhouse.com/club/محیط-زیست_صنعتی-شریف
⭐️ حامی معنوی: انجمن دانشگاه صنعتی شریف - سوتا
#ایران #محیط_زیست #آوای_محیط_زیست #انجمن_دانشگاه_صنعتی_شریف
#زینب_رحیمی
#محمدرضاحیدری
#محمد_یزدانفر
#شهرام_اتفاق
.
✔️@BoomrangInstitute
💢 درسگفتارهای انقلاب «ملی» در انقلاب اسلامی
مدرس: ابراهیم صحافی
منبع یادداشت: کانال اختصاصی جواد طباطبایی
متن این یادداشت را در وبسایت بومرنگ نیز میتوانید بخوانید
جلسه اول:
درسگفتار بخش اول
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲
جلسه دوم:
درسگفتار بخش دوم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲
جلسه سوم:
درسگفتار بخش سوم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲
پرسش و پاسخ ۳
جلسه چهارم:
درسگفتار بخش چهارم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲
پرسش و پاسخ ۳
جلسه پنجم:
درسگفتار بخش پنجم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲
جلسه ششم:
درسگفتار بخش ششم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲
جلسه هفتم:
درسگفتار بخشهای هفتم و هشتم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲
جلسه هشتم:
درسگفتار بخشهای نهم و دهم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲
جلسه نهم:
درسگفتار بخشهای یازدهم و دوازدهم
پرسش و پاسخ
#جواد_طباطبایی
#انقلاب_ملی
#حقوق_ملی
#آزادی
💢 درسگفتارهای انقلاب «ملی» در انقلاب اسلامی
مدرس: ابراهیم صحافی
منبع یادداشت: کانال اختصاصی جواد طباطبایی
متن این یادداشت را در وبسایت بومرنگ نیز میتوانید بخوانید
جلسه اول:
درسگفتار بخش اول
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲
جلسه دوم:
درسگفتار بخش دوم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲
جلسه سوم:
درسگفتار بخش سوم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲
پرسش و پاسخ ۳
جلسه چهارم:
درسگفتار بخش چهارم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲
پرسش و پاسخ ۳
جلسه پنجم:
درسگفتار بخش پنجم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲
جلسه ششم:
درسگفتار بخش ششم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲
جلسه هفتم:
درسگفتار بخشهای هفتم و هشتم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲
جلسه هشتم:
درسگفتار بخشهای نهم و دهم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲
جلسه نهم:
درسگفتار بخشهای یازدهم و دوازدهم
پرسش و پاسخ
#جواد_طباطبایی
#انقلاب_ملی
#حقوق_ملی
#آزادی