✔️ @BoomrangInstitute

🔴 مرور کتاب «رسوایی آرمانشهر - افشای اسطوره سوسیالیسم نوردیک» - اثر نیما سنندجی و ترجمه محمدامین عامری

جلسه اول (۱)

🎤 به روایت شهرام اتفاق

♦️با هماهنگی فریدون پرهام

👈جلسه ۱ در آپارات
👈جلسه ۱ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ


🔸در بخش اول جلسه میزبان مترجم فرهیخته کتاب محمدامین عامری بودیم و از سخنان او بهره‌مند شدیم. (تا ساعت 00:42:00)

🔸در بخش دوم جلسه، پرسش و پاسخ کوتاهی با حضور مترجم برگزار شد. (از ساعت  00:42:00 تا ساعت  01:07:35)

🔸در بخش سوم جلسه مختصری درباره مفاهیم سوسیالیسم و لیبرالیسم و تحول مضمون در آن مفاهیم سخن گفته شد. (از ساعت  01:07:35 تا پایان جلسه)


#نوردیک
#اسکاندیناوی
#سوسیالیسم_کلاسیک
#سوسیال_دموکراسی
#لیبرالیسم_کلاسیک
#لیبرالیسم_مدرن
#تحول_مضمون

.

✔️ @BoomrangInstitute


📚 معرفی کتاب

انتخاب ارز؛ راهی به سوی خاتمه تورم
اثر فریدریش فون هایک
ترجمۀ محمد جوادی
توسط نشر آماره منتشر شد.

فهرست مطالب:
فصل اول: پول، کینز و تاریخ
فصل دوم: کارخانۀ تولید بیکاری
فصل سوم: کاستی‌های کنترل سیاسی بر پول
فصل چهارم: انتخاب پول برای پرداخت‌های روزمره
فصل پنجم: ثبات بلندمدّت پول
یادداشتی در مورد کینز، بِوِریج و کینزین‌ها

💢 آیا واقعه ۲۸ مرداد کودتا بود؟

گفتگو با: موسی غنی‌نژاد
کارشناس: حمید عاطفی
میزبان: موسسه هزار آوای تاریخ


🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute

✔️ @BoomrangInstitute

🔴 دکترین وابستگی
✍🏻 شلاله صحافی
📃 منبع: هفته‌نامه تجارت فردا

مبدأ پیدایش نظریه اقتصادی وابستگی به مقالاتی بازمی‌گردد که در سال ۱۹۵۰ توسط رائول پربیش اقتصاددان آرژانتینی و هانس سینگر اقتصاددان آلمانی-‌انگلیسی، مستقل از هم به رشته تحریر درآمدند. این دو مقاله را می‌توان خیزشی دانست علیه نظریه نئوکلاسیک تجارت بین‌الملل. بر اساس این نظریه، نتیجه تقسیم بین‌المللی کار بر مبنای مزیت‌های نسبی و تجارت آزاد، درآمد حداکثری برای طرفین مبادله و کاهش قیمت کالاهای قابل مبادله به دنبال افزایش رقابت جهانی و بهره‌وری است؛ ضمن اینکه به‌صورت غیرمستقیم نیز امکان جذب تکنولوژی روز دنیا و مهارت‌های فنی را برای کشورهای در حال ‌توسعه به ارمغان می‌آورد. پربیش و سینگر ادعا کردند که برخلاف ادعای این نظریه، تجارت آزاد بین‌المللی بر مبنای تقسیم بین‌المللی کار، نه یک بازی برد-برد، که یک بازی جمع صفر و تنها به نفع کشورهای پیشرفته است. اما نظریه پربیش-سینگر چه استدلالی برای این ادعا دارد؟

🖇 متن کامل این مقاله را اینجا در سایت بومرنگ بخوانید👉

#تجارت_آزاد #تئوری_وابستگی #تجارت_بین_الملل

🌾 @suta_org
🌾 @Sedanettv
🌾 @AvaeMohitZist
✔️ @BoomrangInstitute


🔹 اقتصاد سیاسی محیط زیست


⬅️ جلسه سوم: شنبه ۵ شهریور ۱۴۰۱ (۲۷ آگوست ۲۰۲۲) - پیدایش اقتصاد محیط زیست و اقتصاد سیاسی کربن‌محور - ساعت ۲۰:۳۰ به وقت ایران

📍برای شرکت در جلسات اینجا مراجعه کنید👇
https://www.clubhouse.com/club/%D9%85%D8%AD%DB%8C%D8%B7-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%AA%DB%8C-%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D9%81?utm_medium=ch_club&utm_campaign=z_rMOOO24UhpF27G5GqQUQ-325897

⬅️ دسترسی به جلسات قبلی👇

مقدماتی:
https://youtu.be/_GQvbekzqX0
https://www.aparat.com/v/QE3ne

جلسه اول:
https://youtu.be/ssGco8ErSCc
https://www.aparat.com/v/2Aiuw

جلسه دوم:
https://youtu.be/5UmFd38rEPc
https://www.aparat.com/v/w3zrT

دسترسی به سوتا:
https://t.me/suta_org/434

#ایران #محیط_زیست #اقتصاد #آوای_محیط_زیست #صنعتی_شریف #محمدرضاحیدری
#محمد_یزدانفر
#شهرام_اتفاق

✔️ @BoomrangInstitute

🔴 مرور کتاب «جامعه مدنی» - اثر موسی غنی‌نژاد

🎤 به روایت شهرام اتفاق
♦️با هماهنگی فریدون پرهام

جلسه اول / جلسه دوم (۱) / جلسه دوم (۲) / جلسه سوم / جلسه چهارم / جلسه پنجم / جلسه ششم / جلسه هفتم (۱) / جلسه هفتم (۲) / جلسه هشتم / جلسه نهم / جلسه دهم / جلسه یازدهم / جلسه دوازدهم / جلسه سیزدهم / جلسه چهاردهم / جلسه پانزدهم / جلسه شانزدهم / جلسه هجدهم.

مشارکت کنندگان: اصلان عباسی
مهمانان: کاظم علمداری، موسی غنی‌نژاد و ابراهیم صحافی

همه جلسات در بومرنگ

#جامعه_مدنی

✔️ @BoomrangInstitute

🔴 مرور کتاب «رسوایی آرمانشهر - افشای اسطوره سوسیالیسم نوردیک» - اثر نیما سنندجی و ترجمه محمدامین عامری

جلسه دوم (۲)

🎤 به روایت شهرام اتفاق

♦️با هماهنگی فریدون پرهام

👈جلسه ۲ در آپارات
👈جلسه ۲ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ


🔸در بخش اول به مطالعه بخش اول کتاب شامل فصل اول و دوم کتاب پرداختیم و آمارهایی افزون بر داده های کتاب را مرور کردیم (تا ساعت 01:43:00)

🔸بخش دوم جلسه از ساعت 01:43:00 تا پایان وقت، به پرسش و پاسخ درباره موضوعات مربوط به این جلسه اختصاص یافت.


#نوردیک
#اسکاندیناوی
#سوسیالیسم_سنتی
#سوسیال_دموکراسی
#لیبرالیسم_کلاسیک
#لیبرالیسم_مدرن
#تحول_مضمون

.

💢 کانال اندیشه جواد طباطبایی؛

✅ در این کانال، کتاب‌ها و اندیشه دکتر سیدجواد طباطبایی بررسی و تشریح می‌شود. دکتر طباطبایی متخصص تاریخ اندیشه سیاسی در ایران است و با تسلط بر اندیشه سیاسی و فلسفی غرب، در زمینه اندیشه سیاسی و فلسفه حقوق در ایران پژوهش و نظریه‌پردازی کرده است.

@JavadeTabatabayi


🔹مدرس: ابراهیم صحافی

اگر سوالی یا ابهامی در رابطه با دستگاه نظری جواد طباطبایی دارید می‌توانید از طریق شناسه زیر با آقای ابراهیم صحافی ارتباط برقرار نمایید تا در صورت امکان به آن پاسخ داده شود.

@EbrahimSahafi

✔️ @BoomrangInstitute

به زودی منتشر می‌شود:

https://www.instagram.com/p/CiAjgJSsEtb/?igshid=YmMyMTA2M2Y=

🎥 خشونت سیاسی به توصیف رضا کاظم زاده

از جلسات کتابخوانی فراگیری بومرنگ
به میزبانی شهرام اتفاق و مدیریت فریدون پرهام

رضا کاظم زاده محقق و پژوهشگر در حوزه علوم انسانی است و آثاری درباره خشونت سیاسی و ادبیات و فرهنگ ایران از منظر روانشناسی دارد.

کتاب‌های مرتبط به قلم ایشان:
روانشناسی خشونت سیاسی
ادبیات، فرهنگ و جامعه از منظر روانشناسی (مجموعه مقالات)

مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات

🌾 @Sedanettv
🌾 @BoomrangInstitute

🌾 @suta_org
🌾 @Sedanettv
🌾 @AvaeMohitZist
✔️ @BoomrangInstitute


🔹 اقتصاد سیاسی محیط زیست


⬅️ جلسه چهارم: شنبه ۱۹ شهریور ۱۴۰۱ (۱۰ سپتامبر ۲۰۲۲) -  سوسیالیسم و محیط زیست - ساعت ۲۰:۳۰ به وقت ایران

📍برای شرکت در جلسات اینجا مراجعه کنید👇
https://www.clubhouse.com/club/%D9%85%D8%AD%DB%8C%D8%B7-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%AA%DB%8C-%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D9%81?utm_medium=ch_club&utm_campaign=z_rMOOO24UhpF27G5GqQUQ-325897

⬅️ دسترسی به جلسات قبلی 👇

https://3danet.ir/the-political-economy-of-the-environment-course/

دسترسی به سوتا:
https://t.me/suta_org/434

#ایران #محیط_زیست #اقتصاد #آوای_محیط_زیست #صنعتی_شریف #محمدرضاحیدری
#محمد_یزدانفر
#شهرام_اتفاق

گفتگوی زندهٔ اینستاگرامی
ايران به‌ روايت سید جواد طباطبایی
زوال اندیشۀ سیاسی در ایران

✅ اپیزود دوازدهم مجموعهٔ روایت ایران به روایت سید جواد طباطبایی از ایران بر اساس کتاب زوال اندیشۀ سياسی در ایران اختصاص داشت. در هفته‌های گذشته نماوا، پادکست، جملات کلیدی کتاب و فایل مروری بر این کتاب به قلم علی بیغش منتشر شد.

✅ روز سه‌شنبه ۲۲ شهریورماه ساعت ۲۱ در صفحهٔ اینستاگرام ايرانِ پایدار با ابراهیم صحافی، کارشناس اندیشهٔ سیاسی و اقتصادی و شارح آثار سید جواد طباطبایی در مورد ایران به روایت طباطبایی بر اساس کتاب زوال اندیشۀ سياسی در ایران گفتگو خواهيم کرد.

صفحهٔ اینستاگرام ایرانِ پایدار

نماوای ايران به‌ روايت سید جواد طباطبایی

پادکست ايران به‌ روايت سید جواد طباطبایی

جملات کلیدی کتاب

فایل مرور کتاب

#ایران_پایدار
#روایت_ایران
#جواد_طباطبایی    
#ابراهیم_صحافی
#علی_بیغش  

⭕️ ایران پایدار بستری برای ایران‌شناسی و ایران‌شناسی بنیانی برای پایداریِ ایران
https://t.me/iranepaydar_official

🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute


📚 شماره ۳۳ مجله قلم‌یاران منتشر شد. این شماره، حاوی پرونده ویژه‌‌ی دیگری برای هایک است:

«آزادی مهم‌ترین دستاورد تمدن مشترک بشری - با نگاهی به فردریش فون هایک و کتاب قانون، قانون‌گذاری و آزادی» به قلم موسی غنی‌نزاد.


📌 مخاطبان گرامی، می‌توانند مجله را از باجه‌های مطبوعاتی یا کتابفروشی‌های سراسر کشور تهیه کرده، یا از طریق شماره واتس‌اپ 09356617909 پیام درخواست خودشان را ارسال فرمایند.

▪www.ghalamyaran.com
▪https://instagram.com/ghalamyaran?igshid=YmMyMTA2M2Y=
▪@ghalamyaran

#هایک

✔️ @BoomrangInstitute

گزیده‌ای از کتاب «در سنگر آزادی» نوشته فردریش فون هایک - ترجمه و مقدمه عزت‌الله فولادوند

جامعه‌ای که تصدیق نکند هر کس ارزش‌های خودش را دارد و محق به تعقیب آن‌هاست، ممکن نیست برای کرامت و حیثیت افراد احترامی قائل باشد و به راستی آزادی را بشناسد.

#معرفی_کتاب
#هایک

حقیقت و ایدئولوژی

حقیقت بازتاب واقعیت در ذهن براساس معیارهای عقل سلیم یا عقل عقلایی است که خود ریشه در عرف زمانه دارد. اما ایدئولوژی از عقل سلیم نفور است و واقعیتی را که سازگار با معیارهای خود نیابد نفی میکند یا دیگرگون نشان می‌دهد. بازداشت و به دنبال آن درگذشت غم انگیز مهسا امینی در دست کسانی که مسئولیت امنیت جانی او را به عهده داشتند حقیقتی تاسف بار و البته انکار ناپذیر است. مقامات ذیربط از همان آغاز هرگونه مسئولیتی را در این خصوص نفی کرده و واقعیت را طوری بازتاب دادند که گویا او به علت مشکلات سلامتی زمینه ای که داشته اگر بازداشت هم نمی‌شد ممکن بود این حادثه برایش اتفاق افتد. این گمانه زنی ها در زمان صفر که امکان حقیقت آزمایی آنها وجود نداشت آشکارا حکایت از موضعی ایدئولوژیک و دور از عقل سلیم داشت. آنچه افکار عمومی را جریحه دار و عصبانی کرد اینگونه به سخره گرفتن شعور مردم و شانه خالی کردن از مسئولیت بود. اگر بر فرض همه آن گمانه زنی ها درست هم باشد بازهم چیزی از مسئولیت سنگین مقامات زیربط که دختر ایران، مهسا امینی، را به بهانه واهی قانون شکنی بازداشت کرده و دست کم و لاجرم او را تحت فشار روانی قرار دادند، کم نمیکند.
واقعیت این است که در هیچ جای دنیا قانونی ایجابی و اجباری برای پوشش انسان ها وجود ندارد. در هر جامعه ای انسان ها پوشش خود را در چارچوب عرف جاری آن جامعه انتخاب می‌کنند و این رویه به قدری طبیعی و عادی است که دلیلی برای ورود قانونگذار به این حوزه اجتماعی وجود ندارد. واضح است که عرف در گذر زمان تغییر میکند و همراه آن پوشش انسان ها نیز عوض میشود. مقابله با عرف زمانه نه مطلوب است و نه ممکن. تنها ایدئولوژی ها هستند که به چنین کاری خطر می‌کنند و با این کار عرض خود میبرند و زحمت مردم میدارند.
در سال های پیش از انقلاب اسلامی عرف زمانه تنوع پوششی در میان مردان و زنان شکل داده بود به طوری که افرادی با پوشش های متفاوت در کنار هم و بدون هیچ مشکلی با هم زندگی میکردند. با پیروزی انقلاب اسلامی، انقلابیون دوآتشه که در پی ساختن جامعه «نو» اسلامی بر ویرانه های جامعه موجود آن زمان بودند عملا در بسیاری زمینه ها که به زعم خود میخواستند «اصول اسلامی» را حاکم کنند به جنگ با عقل سلیم و عرف زمانه رفتند. تلاش برای برپا ساختن بانکداری بدون بهره و عمومیت دادن به پوشش «استاندارد اسلامی» مصداق هایی از این جنگ دن کیشوت وار با عرف زمانه اند که برای جامعه ایرانی هزینه های مادی و معنوی بسیار گزافی به همراه داشته است. طرفه اینکه برخی افراطیون «انقلابی» امروزه در صدد بازسازی این هر دو طرح نامعقول و شکست خورده اند! گرچه خواب زدگان مغرور سوار بر خر مراد را گوش شنیدن نیست اما شکی نباید داشت که در نهایت ایدئولوژی در برابر حقیقت محکوم به شکست است. ادامه ستیز با حقیقت تنها بر هزینه ها میافزاید اما نتیجه را تغییر نمیدهد.

✔️ @BoomrangInstitute

📃روسیه و وضع کنونی ایران
✍️سید جواد طباطبایی

گام نخست برای تبدیل شدن یک کشور به قدرت بزرگ وجود نظام اقتصادی و سیاسی آزاد و حکومت قانون است تا همۀ افراد یک کشور بتوانند هدف‌ها و ابتکارهای خود را دنبال کنند و بتوانند سهمی در ثروت و بهره‌ای از قدرت داشته باشند. این‌که مسئولان کشوری اراده کنند تا کشور خود را به قدرتی در جهان تبدیل کنند، بویژه در کشوری که فساد همۀ نهادهای آن را به تباهی کشانده باشد، و با برکشیدن افراد کوتاه‌قدی که نهایت افق آنان از منافع خصوصی و محقر آنان فراتر نمی‌رود، مهم‌ترین نشانۀ شکست محتوم چنین تجربه‌ای است. این همان اشتباهی است که ولادیمیر پوتین در فدراسیون روسیه مرتکب شد. او، به عنوان ناسیونالیست افراطی روس، که میراث‌خوار دو تجربۀ شکست خوردۀ تزاری و سوسیالیستی‌ـ استالینی است گمان می‌کند که شوروی استالین ابرقدرت بود و باید آن را احیا کرد.

متن کامل این یادداشت را با کلیک روی این لینک در سایت بومرنگ مطالعه نمائید.

#سید_جواد_طباطبایی #روسیه

✔️@BoomrangInstitute


چرا «اصلاحات» در ایران به بن‌بست رسیده است؟

شهرام اتفاق

رسانه ایران امروز
چهارشنبه  ۲۰ مهرماه ۱۴۰۱

🔹 از سال ۱۳۶۸، یعنی پس از خاتمه‌ جنگ تا لحظه اکنون (مهر ۱۴۰۱)، حدود ۳۳ سال سپری شده است. در طی این ۳۳ سال گذشته، حدود ۹ سال مسند ریاست‌جمهوری در اختیار جناح‌های موسوم به اصولگرا بوده و مدت ۲۴ سال یعنی «ربع قرن» قوه‌ مجریه در اختیار جناح‌های موسوم به «کارگزاران»، «اصلاح‌طلبان» و «اعتدال و توسعه» بوده است.

🔹 در طی ۳۳ سال گذشته در هیچ زمینه‌ای روند مطلوبی نداشته‌ایم. هرکدام از شاخص‌های اجتماعی، اقتصادی، محیط‌زیستی و نظایر آن‌ها را که بررسی کنیم، به سهولت در می‌یابیم که ما در همه‌ این شاخص‌ها طی این بازه زمانی روند افول و تباهی را طی کرده‌ایم و به ندرت می‌شود شاخصی را پیدا کرد که وضعیت مطلوبی را نشان دهد: «شاخص نرخ بیکاری»، «شاخص تورم»، «شاخص فضای کسب و کار»، «شاخص کیفیت محیط زیست»، «شاخص مهاجرت»، «سن فحشا»، «تعداد زندانیان»، «تعداد پرونده‌های قضایی» و هر شاخص دیگری را که انتخاب کنیم، نتایج غالباً مأیوس‌کننده است و حکایت از آن دارد که اوضاع جامعه ایرانی روزبه‌روز نابسامان‌تر می‌شود.

🔹 به نظر می‌رسد که باید پرسش‌های مهمی را پیش روی خودمان قرار دهیم: پرسش‌هایی از این دست که آیا «اصلاحات» در ایران موفقیت آمیز بوده است یا خیر؟ اگر پاسخ خیر است، چرا؟

🔹 در یک نظام سلطنتی مثل پهلوی دوم (پس از دهه ۳۰)، به رغم این که شاه تقریباً اصلی‌ترین تصمیم‌گیرنده‌ کشور بود، اما برای تحکیم پایه‌های قدرت خودش، ناگزیر و مترصد این بود که حدی از «رضایت عمومی» را در جامعه تأمین کند. اما پس از انقلاب ۵۷ این ساختار تغییر می‌کند و پایه‌های قدرت حاکمیت به تدریج متکی به یک «هسته‌ سخت حامیان ایدئولوژیک» می‌شود. پس از خاتمه جنگ در ۱۳۶۸، حاکمیت رفته ‌رفته، استحکام موقعیت خودش را با رضایت‌مندی این هسته‌ پیوند می‌زند و در گذر زمان این پیوند را به قدری مستحکم و پایدار می‌یابد که در نهایت، بقای خودش را - به نادرستی - در گرو تداوم رضایت‌مندی این هسته‌ می‌داند. سرانجام، اهمیت رضایت‌مندی «هسته سخت حامیان ایدئولوژیک»، به اولویت اصلی حاکمیت مبدل می‌شود، حتا اگر رضایت‌مندی آن هسته، به قیمت «نارضایتی عمومی» تمام شود.

🔹 برخی از تئوریسین‌های اصلاحات (یعنی کاسبان اصلاحات)، مبلغ این تئوری هستند که شرکت در انتخابات صرف نظر از نتایج‌اش مساوی با خود اصلاحات است. گویی همین که ما افرادی را با «تابلوی اصلاحات» وارد مجلس یا ساختمان ریاست جمهوری بکنیم، امر اصلاحات متحقق شده است. این تئوری برای این تبلیغ می‌شود که بخشی از جریان‌های اصلاحات، در پی کسب و حفظ قدرت، و دستیابی به رانت هستند. عضلات ورزشکاران با تکرار مکرر حرکات ورزشی ورزیده می‌شود، اما جامعه مدنی مانند عضله نیست که با تکرار رأی دادن به افرادی با «تابلوی اصلاحات» ورزیده شود.

🔹اگر جامعه ایرانی به اتکای سه جریان «هاشمی - کارگزاران»، «خاتمی - اصلاح‌طلبان» و «روحانی - اعتدال و توسعه»  در طی این ۲۴ سال (ربع قرن) گذشته نتوانسته باشد نیروی سیاسی کافی برای اصلاحات ایجاد کند، پس با اقداماتی مثل انتخاب «عبدالناصر همتی» در انتخابات ۱۴۰۰ هم قطعاً نمی‌توانسته است نیروی سیاسی حداقلی برای اصلاحات ایجاد کند. از این‌رو گمان می‌رود که رویکردهای پیشین برای تولید نیروی سیاسی پاسخگوی اصلاحات نبوده و باز هم نخواهد بود.


ادامه مطلب را اینجا بخوانید👇

https://www.iran-emrooz.net/index.php/politic/more/2022-10-14_0932/

✔️@BoomrangInstitute

کتاب «تغییر اقلیم و اقتصاد بازار»
توسط نشر آماره منتشر شد.

نویسنده و تنظیم کننده:
شهرام اتفاق - مجتبی طباطبایی

گفتارهایی دربارۀ اقتصاد سیاسی محیط زیست
 
بررسی و نقد کتاب‌های «دکترین شوک»، «حرف‌هایی با دخترم»، «سرمایه‌داری علیه اقلیم»، «تله پیشرفت»، «نابرابری کربن»، «اکولوژی مارکس - ماتریالیسم و طبیعت»، «تاریخ مختصر نئولیبرالیسم» و آثار دیگر
  
گفتارهایی درباره آثار و آرای:
نائومی کلاین، یانیس واروفاکیس، بیل گیتس، رونالد رایت، کارل پولانی، مایکل پرنتی، دیوید هاروی، جان بلامی فاستر، توماس پیکتی، لوکاس شانسل، برانکو میلانوویچ و دیگران
 
🟢 برای خرید آنلاین کتاب می‌توانید به سایت نشر آماره در اینجا مراجعه کنید.👇

https://bit.ly/3Tzo5gr

یا با شماره زیر از طریق پیامک، ایتا و تلگرام پیام بفرستید.
09368764391

.

‍ 🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute

سخنی با ناصحان
✍🏻 موسی غنی‌نژاد

🔹 این روزها که جنبش ملی جوانان ابعاد گسترده بی سابقه ای یافته صدای برخی ناصحان از چپ و راست، و از داخل و خارج بلند شده که یا ایهالناس، ای جوانان بی تجربه که وارد معرکه سیاسی شده اید به نصحیت های ما گوش فرادهید و گرنه جنبش شما عاقبت خوشی پیدا نخواهد کرد.

🔹 گروهکی که اکنون به عنوان ورشکستگان به تقصیر، یکی از میراث داران سیاه ترین و ضدملی ترین جریان سیاسی تاریخ معاصر ایران است، نصیحتی تحت عنوان «مرز میان اعتراض مترقی و شورش های کور ارتجاعی» مطرح میکند و البته توضیح نمیدهد منظور از شورش کور ارتجاعی چیست و کجا صورت گرفته است. اعتراض مترقی لابد شعارهای ضد سرمایه داری و ضدامپریالیستی است که هیچ جایی در این جنبش جوانان ندارد؛ و شورش کور هم مطالبه حقوق اولیه و انتخاب آزاد فردی است که به مذاق چپ زدگان خوش نمیاید بخصوص اگر در این میان صراحتا با «اقتصاد دستوری» مخالفت شود!

🔹 و اما چپهای اسلامی سابق، روشنفکران دینی بعدی و اصلاح طلبان بعدتر که در مقام افسردگان سیاسی به کنج عافیت خزیده بودند در پی حمله تروریستی به صحن شاهچراغ، ضمن محکوم کردن این حمله تروریستی، دل به دریا زدند و از جریان اعتراضی جوانان هم سخن گفتند. البته از شعارهای رادیکال آنها تبری جستند و چاره را در راه سوم یا همان «تداوم حرکت اصلاحی» دانستند.

🔹 جوانان معترض مدعی گرفتن قدرت سیاسی نیستند و اگر بعضا شعارهای ضد جمهوری اسلامی و ضد نظام میدهند به این جهت است که تا اینجا کوچکترین خواسته های برحقشان برآورده نشده و همگی به در بسته خورده است.

✔️@BoomrangInstitute


تاریخچه مختصر تحولات تیموتیک در ایران

شهرام اتفاق
رسانه ایران امروز
۱۹ آبانماه ۱۴۰۱
 
یکی از موضوعات محوری جنبش‌های اجتماعی دوران ما، مطالبه برای «به رسمیت شناخته شدن»  است. در یک جامعه متکثر، افراد تمایل دارند تا هویت‌شان، یعنی: سبک زندگی‌شان، جنسیت‌شان، مذهب‌شان و مواردی از این دست، به رسمیت شناخته شود. ازاین‌رو فوکویاما در تأسی از هگل، لیبرالیسم و حاکمیت قانون را به مثابه «به رسمیت شناخته شدن» هویت و حقوق افراد تعریف می‌کند.

به رسمیت شناخته شدن حقوق فردی در ایران با مشروطه آغاز می‌شود و به مکدر شدن برخی از اهالی شریعت می‌انجامد و از آن مقطع به بعد، یک «سیاست هویت دینی» تقابل‌جویانه در نزد اهالی شریعت شکل می‌گیرد.

سپس در تقابل با این «سیاست هویت دینی» نوظهور، یک «سیاست هویت ملی» تقابل‌جویانه در دوران پهلوی اول شکل می‌گیرد و متعاقباً در دوران پهلوی دوم، این چرخه رقابت و نفرت، میان سیاست‌های هویت تقابل‌جویانه «دینی» و «ملی»، آنقدر تداوم یافته و یک‌دیگر را تشدید می‌کنند تا سر از انقلاب ۵۷ در می‌آوریم.

پس از انقلاب ۵۷، یک خوانش حکومتی از اصول شریعت رفته‌رفته در گذر زمان شکل می‌گیرد و جمهوری اسلامی بیش از چهار دهه با تمام قوا می‌کوشد تا کلیه مظاهر و بنیان‌های غیرشیعه را از جامعه ایرانی بزداید و یک خوانش حکومتی از شریعت را بر همه ارکان جامعه حاکم سازد. 

تمامی شیوه‌های به رسمیت نشناختن تنوع و تکثر در زندگی فردی و اجتماعی، از این استعداد و ظرفیت برخوردار هستند که منجر به ظهور سیاست‌های هویت تقابل‌جویانه در جامعه شوند، یا آن سیاست‌ها را شدت ببخشند، یا حتا آن را مبدل به «سیاست نفرت» کنند. به نظر میرسد که اصرار بر کاربست «سیاست هویت دینی» در طی چهل و چند سال گذشته، اکنون به همانجا ختم شده است.

بدخیم‌ترین نمودهای این سیاست نفرت در جامعه ایرانی، ناسیونالیسم افراطی نظیر کوروش‌پرستی و برخی جریانهای مبتنی بر نفرت‌های قومی هستند. اما جنبش آزادیخواهی «زن، زندگی، آزادی» نیکوترین کنشی است که در مواجهه با «سیاست هویت دینی» شکل گرفته است و حاوی ویژگی‌های مهمی است.

ادامه مطلب را در اینجا بخوانید👇

https://www.iran-emrooz.net/index.php/politic/more/103906/

🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute
🌾 @Feghtesad

حاکمیت قانون؛ از تصورات نادرست تا تعریف درست

مهمانان: موسی غنی‌نژاد، ابراهیم صحافی، علی میرزاخانی، شلاله صحافی، مهران به‌نیا، محمد ایمانی، محبوبه داوودی.

میزبان: مرتضی کاظمی - فردای اقتصاد

✳️ آیا حاکمیت قانون می‌تواند راهکار برون‌رفت از اعتراضات اخیر باشد؟ اصولا قانون و ضدقانون به چه مفاهیمی اطلاق می‌شود؟ آیا حاکمیت قانون به معنی حاکمیت مصوبات و تصمیمات ارکان حاکمیت اعم از مجلس و قوای دیگر است یا تعریف دیگری دارد؟ اینها پرسش‌هایی است که در نشست صاحبنظران اقتصادی و حقوقی با دکتر موسی غنی‌نژاد بررسی شد.

فیلم کامل را اینجا ببینید👇

https://fardayeeghtesad.com/x4Zf

.