✔️@BoomrangInstitute

🔴 انتقاد از دعوای کسب قدرت

🎥 موسی غنی‌نژاد

این رفقای اصلاح طلب ما دعواهایشان برای دموکراسی و جامعه مدنی، دعوای کسب قدرت برای خودشان بود.

منبع: نود اقتصادی

✔️@BoomrangInstitute

🔴 زوال تحلیل طبقاتی مارکس

🎙 شهرام اتفاق

«تحلیلی طبقاتی مارکس»، سال های طولانی به مثابه ابزاری برای شناخت و ارزیابی پدیده های اجتماعی به خدمت گرفته می‌شد و دست کم برای بخشی از متفکران و روشنفکران حوزه‌های علوم اقتصادی، سیاسی و اجتماعی، راهنمای فهم تحولات اجتماعی به شمار می‌رفت. هر چند که این ابزار نظری از همان ابتدا مورد نقد اندیشمندان معاصر خود بود، اما چند دهه طول کشید تا رفته رفته، ناکارآمدی آن در عرصه نظر و عمل عیان شود.

👈 دسترسی در یوتیوب

👈 دسترسی در آپارت

👈 دسترسی در بومرنگ

✔️@BoomrangInstitute

🔴 تخریب اقتصاد به زبان ساده

🎙 موسی غنی‌نژاد

روشنفکران فضای جامعه را طوری تحت تاثیر قرار دادند که بعد از انقلاب هم پیامی که بین توده‌های مردم رفت شعارهای پوپولیستی بود که می‌گفت انباشت ثروت یعنی سرمایه‌داری و سرمایه‌داری یعنی استثمار، یا همه مظاهر غربی را استعماری و ضدعدالت می‌دانست و به نفی غرب می‌پرداخت. البته نفی شرق و غرب مطرح بود، اما این شعار بود. «نه غربی» کاملا مشخص بود، اما «نه شرقی» روشن نبود چون همه‌ی حرف‌هایی که می‌زدند، چپ بود. وقتی با سرمایه‌داری و نظام بازار مخالفت می‌کنید، درواقع دارید از یک اقتصاد دولتی متمرکز که همان ایده به اصطلاح شرقی یا مارکسیسم است دفاع می‌کنید. پس «نه شرقی» فقط یک تعارف بود. همین بود که سفارت آمریکا را گرفتند، نه سفارت شوروی را،‌ درحالی‌که از نظر تاریخی، دشمنی‌های روسیه با ایران و لطمه‌هایی که روسیه به ما زده اصلاً با دشمنی‌های آمریکا قابل‌قیاس نیست. اگرچه شعار نه شرقی و نه غربی دادیم، ولی ایدئولوژی انقلاب در آن مقطع از منظر اقتصادی و...، ایدئولوژی کمونیستی بود که ادامه هم پیدا کرد و ...

https://www.boomrang.org/economic-destruction/

✔️@BoomrangInstitute

🔴 نقد اکوسوسیالیسم

🎙 شهرام اتفاق

هر چند که احزاب کمونیست و چپ دنیا، نظرات کاملاً متفاوت و متناقضی درباره‎‌ی اکوسوسیالیست‌‎ها دارند، اما برخی از منتقدان نیز اکوسوسیالیسم را به هندوانه تشبیه کرده‎‌اند که پوسته‌ای سبز با جلوه‎‌ی محیط زیستی و داخلی سرخ با مضمونی سیاسی و چپ دارد. کنایه از این‌که محیط زیست، مبدل به دست‌آویزی برای سوءاستفاده‌ی مارکسیست‌ها برای کسب قدرت سیاسی شده است.

در این‌جا به هم‌خوانی بخش‌هایی از کتاب «اقتصاد سیاسی محیط زیست» پرداخته‌ایم و دعاوی اکوسوسیالیستی را مورد نقد بررسی قرار داده‌ایم.
⭕️ دسترسی به جلسه (۱):
👈 در یوتیوب
👈 در آپارات
⭕️ دسترسی به پرسش‌وپاسخ (۱):
👈 در یوتیوب
👈 در آپارات
⭕️ دسترسی به کلیه مستندات:
👈 در بومرنگ

✔️@BoomrangInstitute

🔴 کتاب در دست انتشار:
«جامعهٔ مدنی، آزادی، اقتصاد و سیاست»

✍ موسی غنی‌نژاد

از متن کتاب:
آنهایی که جامعهٔ مدنی را نهادهایی خارج از حیطهٔ دولت از یک سو و بیرون از حوزهٔ اقتصاد بازار از سوی دیگر، تعریف می‌کنند راه بر خطا می‌روند، زیرا فرد یا باید مستخدم دولت باشد یا برای خود کار کند یعنی در چارچوب نظام بازار فعالیت کند. در دنیای امروز راه سوّمی در عمل وجود ندارد. جامعهٔ مدنی در درجهٔ اول ساحت اقتصادی مستقلی از دولت است که در آن افراد می‌توانند فارغ از سلطهٔ حکومتی فعالیت کرده و به زندگی خود سامان دهند. به سخن دیگر، شالودهٔ اصلی و اولیهٔ جامعهٔ مدنی همان نظام بازار رقابتی است، بنابراین تصور جامعهٔ مدنی بیرون از اقتصاد بازار، تصوری لغو و بیهوده است.

منبع،: انتشارات مینوی خرد

✔️@BoomrangInstitute

🔴 خودران‏ ها: معجونی متشکل از اخلاق، اقتصاد، فناوری، انرژی و محیط زیست

انقلاب صنعتی چهارم و آموزه های کانت، بنتام، میزس و شومپیتر

✍ 🎥 شهرام اتفاق
 
خودروهای هوشمند خودران،  یکی از دست‌آوردها و اجزای انقلاب صنعتی چهارم معرفی می‌شوند. خودران‎ها، خودروهایی هستند که توسط تجهیزات پیش‌رفته کنترلی و بدون دخالت راننده، قادر به حرکت هستند و بی‎نیاز از کنترلی انسانی، به مقصد می‎رسند.

در خودرویی که راننده‎ی آن یک انسان است. در شرایط اضطراری همه تصمیمات را انسان کنش‌گر با اتکا به واکنش‌ها و کنش‌های خود می‌گیرد. اما در یک خودران، ضرورت دارد که نحوه‌ی تصمیم‌گیری‎ها در شرایط اضطراری، از پیش برنامه‌ریزی شود. 

مهندسین طراح، آموزه‌های فلاسفه و نظریه‌پردازانی مانند میزس (کنش انسانی)، جرمی بنتام (فایده‎گرایی)  و امانوئل کانت (هدف‎گرایی) را برای طراحی منطق عمل‌کرد خودران‌ها به خدمت گرفته‎اند.

هم‎هنگام با توسعه‎ی خودران‌ها، صنایع گوناگون با تحولات اقتصادی متفاوتی روبه‎رو خواهند شد که نمونه‎ای از تخریب خلاق شومپیتری است.

بیشتر ببینید و بیشتر بخوانید 👇

https://www.boomrang.org/autonomous1/

✔️@BoomrangInstitute

🔴 بریده‌هایی از کتاب «اقتصاد و دولت در ایران»

✍️ موسی غنی‌نژاد

❌ از همان ماه‌های نخستین پس از پیروزی انقلاب اسلامی، تصمیمات اقتصادی مهمی از سوی دولت موقت و شورای انقلاب اسلامی که در غیاب مجلس قانون‌گذاری وظایف آن را بر عهده داشت، گرفته شد. بخش اعظم این تصمیمات ناظر بر خلع‌ید اقتصادی از بخش خصوصی و سپردن مالکیت و مدیریت بنگاه‌ها به بخش دولتی بود. این رفتار حکایت از نفوذ عمیق اندیشه‌های چپ‌گرایانه در میان نیروهای هوادار انقلاب اسلامی داشت . . .

❌ یکی از نخستین تصمیمات مهم اقتصادی شورای انقلاب اسلامی، ملی کردن یا در واقع دولتی کردن کل نظام بانکی کشور بود . . . اقدام بعدی پس از ملی کردن بانک‌ها، تعیین تکلیف واحدهای تولیدی بزرگ بود. «قانون حفاظت و توسعه صنایع ایران» . . . در سال ۱۳۵۸ به تصویب رسید . . . مقدمه این قانون که بیشتر به یک بیانیه سیاسی شبیه است، نظام گذشته را به «حمایت ظاهری»از صنایع کشور «به بهانه نابودی کشاورزی» برای «چپاول سرمایه ملی به دست عمال خود و وابستگی اقتصاد ایران به سرمایه‌داری خارجی و مصرفی ساختن کشور» متهم می‌کند. در ادامه با تاکید بر اینکه «صنایع ایران بر پایه صنعت و اقتصاد وابسته به سرمایه‌داری غارتگر جهانی به وجود آمده»، «اقدامی قاطع در جهت احیا و اداره صحیح و توسعه . ‌. . . را اعلام می‌دارد» . . .

❌ علاوه بر نفت، گاز، راه آهن، برق، شیلات که قبلاً ملی شده، صنایع زیر نیز ملی می‌شوند: صنایع تولید فلزاتی که در صنعت مصرف عمده دارند (مانند فولاد، مس و آلومینیوم) . . . ساخت و مونتاژ کشتی، هواپیما و اتوموبیل. صنایع و معدن بزرگ . . ‌. شورای انقلاب با مصوبه ۲۰ مرداد ۱۳۵۸، مالکیت ۲۳ شرکت خصوصی را که بانک کشاورزی در آنها سرمایه‌گذاری کرده بود به تملک دولت درآورد . . .

❌. . . آن‌دسته از شرکت‌های بزرگ پیمانکاری و مهندسی مشاور که صاحبان آن‌ها به عنوان این‌که صاحبان‌شان با سران رژیم سلطنتی ارتباط داشتند یا به نوعی از امکانات و تسهیلات آن رژیم استفاده کرده بودند، به طور کامل یا با ۵۱ درصد سهام تحت مالکیت و سرپرستی دولت درآمدند . . . با مصوبه آبان‌ماه ۱۳۵۸ شورای انقلاب، کلیه موسسات بیمه و موسسات اعتباری، ملی [مصادره و دولتی] شدند.

❌همگام با این موج وسیع دولتی کردن بنگاه‌ها و موسسات خصوصی صنعتی و خدماتی، تحدید شدید مالکیت خصوصی اراضی شهری و روستایی نیز به اجرا گذشته شد . . . در تبصره همین ماده آمده که «در صورت تشخیص دولت اسلامی چنانچه مصلحت جامعه اقتضا کند، دولت می‌تواند کلیه زمین‌های آباد و مزروعی این افراد را بگیرد . . . » نگاهی به مفاد این مصوبه نشان می‌دهد که چگونه مالکیت ارضی در آن به کلی نادیده شد و دولت در مقام صاحب اختیار تام، همه اراضی کشور را به مصلحت‌دید خود «واگذار» می‌نماید . . .

#مصادره #دولتی_سازی
#چپ_گرایی

Telegram
attach 📎

✔️@BoomrangInstitute

🔴 الگوی اقتصادی متکی بر مزیت نسبی به جای خودکفایی

🎥 شهرام اتفاق

ویدئوی آموزشی درباره مقایسه میان الگوی اقتصادی متکی بر مزیت نسبی (کره جنوبی) به جای الگوی مبتنی بر خودکفایی (کره شمالی). بررسی مفاهیم و شیوه‌های محاسبه مزیت مطلق، هزینه فرصت، مزیت نسبی، مرز امکان‌پذیری تولید و صرفه‌جویی به مقیاس، نقد مفاهیمی مانند خودروی ملی، بورژوازی ملی، انزوای اقتصادی، اکوسوسیالیسم و . . .

👈 دسترسی در بومرنگ

👈 دسترسی در آپارات

👈 دسترسی در یوتیوب

‍ ‍ ‍ ✔️@BoomrangInstitute

🔴 بریده‌ای از کتاب «ملت، دولت و حکومت قانون»

✍ جواد طباطبایی

روشنفکریِ دينیِ عقیم:
سبب اينكه بحث با روشنفكري ديني نمی‌تواند نتيجه‌ای داشته باشد این است که هر روشنفکری دینی از همان آغاز آن، میان ایدئولوژی و عرفان در نوسان بوده است. هر بحث دینی، اگر نخواهد در قلمرو علوم انسانی و اجتماعی سقوط کند، و دینی بماند، که ادعای «درد دین» متولیان آن اقتضا می‌کند، الهیاتی است. اگر روشنفکری دینی بخواهد اصلاح دینی او در اجتماعیات موثر باشد، یعنی بتواند نظریه‌ای اجتماعی - سیاسی عرضه کند، باید بتواند دین را از این دو قلمرو ایدئولوژی و عرفان، به دلایل متفاوتی، بیرون کند.

✔️@BoomrangInstitute

🔴 گزارش ریسک های جهانی ۲۰۲۰

منبع: زیست‌آنلاین

✍ سید احسان مرعشی
✍ شهرام اتفاق


❎ در ژانویه 2020، مجمع جهانی اقتصاد، همزمان با برگزاری اجلاس داووس در سوئیس، گزارشی را از تحلیل خود درباره اوضاع اقتصادی جهان منتشر کرد. محتویات این گزارش‎های ادواری همواره برای نهادهای اقتصادی و سیاسی جهان حائز اهمیت بوده و مورد توجه قرار می‎گیرد.

❎ یکی از محتویات متداول این گزارش‎ها، ارزیابی این مجمع از ریسک‎های جهان است.

❎ اظهار نظر بر روی ریسک‎های شناسایی شده در گزارش‎های ادواری مجمع، همواره براساس نظرسنجی از تعدادی از صاحب‎نظران صورت می‏‌پذیرد.

مشروح این گزارش را در بومرنگ بخوانید.

✔️@BoomrangInstitute

💰کارل منگر، بنیان گذار مکتب اقتصاد اتریشی، در اواخر قرن نوزدهم شروع کرد به پرده برداشتن از رمز و راز پول. صد سال پیش در ماه ژوئن، بالاخره لودویگ فون میزس با اولین شاه اثر خودش، یعنی کتاب تئوری پول و اعتبار (۱۹۱۲)، گره از این کار گشود. این کتاب مهمترین پیشرفت در تئوری پولی در تاریخ تفکر اقتصادی است.
◽️در این رساله، میزس یک تئوری برای ریشه های حیرت انگیز پول بنا کرد، که کامل بود و به لحاظ درونی یکپارچگی داشت و به لحاظ خارجی نیز با تئوری مدرن اقتصاد ذهن گرا بطور عمومی هماهنگ بود. با این کتاب، میزس پیروزی انقلاب مارژینالیستی را با تسری تسلطش بر حیطه پولی، تکمیل کرد.

🔻بحثی که در ادامه درباره مبانی پول می آید عمدتا بر اساس فصل اول این کتاب شاهکار است.
#مبانی #پول #میزس
📎ادامه بحث را در لینک زیر مطالعه نمائید👇

🌐https://www.boomrang.org/mises-on-the-basics-of-money/

✔️@BoomrangInstitute


🔴 گزیده مطالب بومرنگ


✍ مبانی پول از دیدگاه میزس:
https://www.boomrang.org/mises-on-the-basics-of-money/


🎥 فیلم آموزشی/ الگوی اقتصادی متکی بر مزیت نسبی به جای خودکفایی:
https://www.boomrang.org/comparative-advantage/


🎙 فایل صوتی/ نقد اکوسوسیالیسم:
https://www.boomrang.org/critique-ecosocialism/


👈 مصاحبه/ تخریب اقتصاد به زبان ساده:
https://www.boomrang.org/economic-destruction/


🎙فایل صوتی/ زوال تحلیل طبقاتی مارکس:
https://www.boomrang.org/working-class-analysis-deterioration/


✍ اصلاح‌طلبی التقاطی:
https://www.boomrang.org/irrationality2-of-a-religious-intellectual/


🎙فایل صوتی/ دلایل ناکامی و فروپاشی اقتصادهای سوسیالیستی - اقتصاد بازارمحور آدام اسمیت در برابر اقتصاد برنامه‌محور مارکس:
https://www.boomrang.org/dissolution-of-socialism-and-soviet-union/


✍ نکاتی درباره “دموکراسی ایرانی” و “سوسیالیسم ایرانی”
https://www.boomrang.org/iranian_democracy_and_socialism/



✍ نئولیبرالیسم، کلیدواژه‌ای برای نیندیشیدن:
https://www.boomrang.org/neoliberalism-as-a-keyword-to-refusing-to-think/



✍ خلاصه‌ کتاب/ پول پوت، کابوس سرخ - تراژدی احداث بهشت در کامبوج:
https://www.boomrang.org/polpot-anatomy-of-a-nightmare/



✍ سوسیالیسم، فقدان عقلانیت اقتصادی - امکان‌ناپذیری سوسیالیسم
https://www.boomrang.org/socialism-lack-of-rationality/


✔️@BoomrangInstitute

✔️@BoomrangInstitute

🔴 بریده‌ای از کتاب زوال اندیشه سیاسی در ایران

✍ جواد طباطبایی

موضوع ایدئولوژی حقیقت علمی نیست كه ناظر بر صحت و سقم امور و ضابطه‌های پژوهش در آن باشد، بلكه میدانی است كه آرایش رابطه نیروها در آن دگرگون می‌شود. برای اهل ایدئولوژی اهمیتی ندارد كه جایگاه حقيقت كجاست، بلكه مهم این است كه جائی كه دوستان ما قرار دارند، كجاست؟ در اين میدان، ضابطه حقیقت جبهه‌ای است كه ما در آن قرار داریم. از آن جا كه رستگاری بيرون از جبهه ما ممكن نيست، آن كه بيرون قرار داشته باشد، هر جا كه ايستاده باشد، دشمن به شمار می‌آید.

✔️@BoomrangInstitute

🔴 بریده‌هایی از کتاب «اقتصاد و دولت در ایران»

✍ موسی غنی‌نژاد

. . . اصلاحات اقتصادی که بارها از دهه دوم پس از انقلاب تجربه شد، هیچگاه به نتیجه مطلوب نرسید. علت این امر در درجه اول به گره فکری باز می‌گردد که هنوز باز نشده است؛ این معضل ریشه در درک نادرست از نظام بازار، ساختار و کارکرد آن دارد که بدفهمی در خصوص بخش خصوصی نیز به آن مربوط می‌شود. و در درجه دوم علت شکست اصلاحات اقتصادی، منافع متشکل یا گروه‌های ذینفع در بقای سیستم اقتصاد دولتی است که در رده‌های مختلف در درون دولت و بیرون از آن از دوام و بقای این سیستم سود می‌برند . . .

. . . فعالیت‌های بخش خصوصی محدود و مقید به صدها بلکه هزاران مجوزی شده که کارکردشان، کنترل و تنظیم این فعالیت‌ است. اما با این کار آن‌چه در عمل اتفاق می‌افتد، بالا رفتن شدید هزینه‌های مبادلاتی تولید و در کنار آن، گسترش فساد مالی است . . .

✔️@BoomrangInstitute

🔴 بریده‌هایی از کتاب «خصوصی‌سازی پول»

✍ فردریش فون هایک
👈 ترجمهُ امیررضا عبدلی و محمد جوادی

. . . جلوگیری از تورم همیشه در نظر من بزرگترین اهمیت را داشته است. نه فقط به خاطر آسیب‌هایی که تورم‌های بزرگ ایجاد می‌کنند، بلکه همچنین به این خاطر که من از دیرباز به این باور رسیده بودم که حتا تورم‌های ملایم نیز نهایتاً به رکودها و بیکاری‌های متناوب خواهد انجامید . . پیگیری بیشتر این پیشنهادات که دولت باید از انحصار انتشار پول محروم شود، چشم‌نوازترین افق‌های تئوریک را پیش چشم می‌گشاید . . .

✔️@BoomrangInstitute

🔴 بریده‌هایی از کتاب «راه بندگی»

✍️ فردریش فون هایک
👈 ترجمهُ فریدون تفضلی و حمید پاداش

«آرمان اجتماعی» یا «هدف مشترک»، که جامعه به خاطر آن سازماند‌دهی می‌شود معمولاً به طور مبهمی به عنوان «خیر عمومی»، «رفاه عمومی»، یا «منافع عمومی» توصیف می‌شود. بدون تاُمل زیاد هم می‌توان فهمید که این اصطلاحات برای تعیین عمل خاصی، معنی کاملاً واضحی ندارند. رفاه و سعادت میلیون‌ها نفر را نمی‌توان تنها با یک معیار بیشتر یا کمتر سنجید. رفاه مردم مثل خوشی و سعادت یک فرد بستگی به هدف‌های بسیار زیادی دارد که در تنوع نامحدودی از ترکیبات یافت می‌شود. آن را نمی‌توان به طور کافی در یک هدف واحد ابراز کرد، بلکه به عنوان سلسه مراتبی از ارزش‌ها بیان می‌شود . . . این یک واقعیت بنیادی است که کل فلسفه فردگرایی بر اساس آن بنا نهاده شده است. همانطور که در اغلب موارد نیز بیان شده است فرض بر این نیست که فرد خودمحور یا خودخواه است و یا این‌که باید باشد . . . این امر صرفاً از این واقعیت غیرقابل انکار نشاُت می‌گیرد که محدودیت‌های قدرت تصور ما تنها این توان را به ما می‌دهد که بخشی از نیازهای کل جامعه را در نظر بگیریم . . .
📚

✔️@BoomrangInstitute

🔴 قاعده‌ی بازی

تصویر بالا، نقشه‌ای از دیرینه‌ترین شرکت‌های تاُسیس‌ شده روی کره زمین هستند که هنوز به فعالیت خود ادامه می‌دهند. چنان‌که کهن‌ترین شرکت در جهان، در ۵۷۸ میلادی تاُسیس شده است.‌

تعداد معدود شرکت‌های باقیمانده از گذشته‌های دور در جهان، حاوی این پیام مهم است که در یک اقتصاد بازارمحور، قدمت یا ثروت بیشتر رمز ماندگاری نیست. هر شرکت تازه تاُسیسی با سرمایه‌ای اندک، بخت آن را دارد تا با اتکای به ارایه ایده‌های نو، در قالب خلق محصولات و خدمات ارزان‌تر و باکیفیت‌تر، گوی سبقت را از پیشینیان برباید‌. تولد نشان‌های جدید تجاری و به محاق رفتن برندهای معروف قدیمی، یادآور همین اصل هستند.
#بازار_آزاد

✔️@BoomrangInstitute

🔴 قانون جنگل

در مذمت اقتصاد بازار، گاهی مخالفانش، آن را به جنگل تشبیه کرده‌اند. متناظر دانستن اقتصاد بازار آزاد با قانون جنگل، کژفهمی درباره «اقتصاد بازار» و «اقتصاد آزاد» است.

یک رستوران در «نظام بازار»، تنها با عرضه غذای مطلوب و قیمت مناسب قادر به ادامه حیات است؛ اما در جنگل از کسی پذیرایی نمی‌کنند. شرط مراجعه مجدد یک مشتری، میزان رضایت‌مندی از کیفیت خدمات و محصول است، نه توحش رایج در جنگل!

تصویر بالا، نقشه‌ای از قدیمی‌ترین بنگاه‌های اقتصادی تاُسیس شده در اروپا را نشان می‌دهد. یک رستوران اتریشی در میانه این نقشه، از ۸۰۳ میلادی تاکنون، پذیرای مشتریان است.
#بازار_آزاد

✔️@BoomrangInstitute

🔴 گفت‌ونگو به‌جای گفت‌و‌گو

✍️ موسی غنی‌نژاد

اصلاح­ طلبان پیش از آنکه در حوزه سیاست عملی شکست بخورند در عرصه نظری شکست خوردند و این دومی علت اصلی اولی بود. کسی که مدعی نقد مبانی نظری انقلاب است ابتدا باید خود مبانی نظری روشن و سازگاری داشته باشد نه اینکه با کلید­واژه­ های مبهم و پادرهوایی مانند روشنفکری دینی و مردم­سالاری دینی که تنه به پوپولیسم می­زند هیاهو و جنجال علیه رقبا و مخالفان سیاسی خود راه بیاندازد.

بخش مهمی از اصلاح­ طلبان هنوز حاضر به پذیرفتن مسئولیت چپ اسلامی اوایل انقلاب که تبار بخش مهمی از اصلاح­ طلبان به آن برمی­‌گردد نیستند و در باره آن مغلطه می­‌کنند و از پاسخ­گویی طفره می­‌روند. عملکرد دانشجویان چپ­ زده ­ای که باحمایت و راهنمایی یک روحانی چپ­‌گرا (به طور خود جوش!) از دیوار سفارت آمریکا بالا رفتند و سنگی به چاه انداختند که پس از گذشت بیش از چهل سال هیچ عاقلی نتوانسته در بیاورد، در کارنامه کدام جریان سیاسی جای دارد؟ هنوز هستند اصلاح ­طلبانی که خود از عاملان آن جریان بودند و آنرا با شرایط زمانه توجیه می­‌کنند!

همان جریان چپ اسلامی که دانشجویان چپ­ زده بخشی از بازوی اجرایی آن به حساب می­ آید، مدافع سرسخت مصارده­ های گسترده اموال مردم و سلب مالکیت از فعالان اقتصادی، تقسیم آحاد جامعه به خودی و غیر خودی و اولویت تعهد بر تخصص بودند، و به شدت از فضای بسته فرهنگی دفاع می­‌کردند. هنوز آقای علوی­ تبار حاضر به پذیرفتن جایگاه واقعی مالکیت شخصی در جامعه مدرن نیست و آنرا در برابر عدالت دارای اهمیت درجه دوم می­داند! و ظاهرا فراموش می­کند که رفقای چپ آن زمان هم همین استدلال را می­کردند.

جریان چپ اسلامی آن زمان و اصلاح­‌طلبان بعدی واقعا چه تحول اساسی در طرز فکرشان ایجاد شده است؟ این دوستان هنوز نظریه منسجم و سازگاری درباره جامعه مدنی و به طور کلی جامعه مدرن ندارند. از نظر آنها «فقه پویایی» که باید راه را برای جامعه مدرن دینی باز کند، فقه سیاسی ناظر بر مصلحت ­اندیشی سیاسی است و نه فقه مبتنی بر حقوق خصوصی پای­بند به اصول خدشه ناپذیر عقلی. تصور آنها از جامعه مدرن عبارت است از جامعه مبتنی بر «مردم­سالاری» به این معنی که مردم فصل­ الخطاب­ اند و رای آنها معیار مشروعیت نظام سیاسی است؛ و نه جامعه مبتنی بر حکومت قانون، قانونی که ناظر بر حفظ حقوق تک‌ تک انسان­ها اعم از اقلیت یا اکثریت است و اساس مشروعیت نظام سیاسی را تشکیل می­‌دهد.

آنها به رغم آنچه می­‌گویند و تبلیغ می­‌کنند هنوز در عمل به تقسیم مردمان به خودی و غیر خودی اعتقاد دارند و تشخص دادن به خود تحت عنوان روشنفکر دینی نشانه همین واقعیت است.

متن کامل را در 👈 اینجا مطالعه نمائید.

#اصلاح_طلبی #روشنفکری_دینی

Telegram
attach 📎

🔻 پیشینه گفت و گو های علیرضا علوی تبار و موسی غنی نژاد:

۷) گفت و نگو به جای گفتگو – پاسخ موسی غنی نژاد – ۱۱ اسفند ۹۸

۶) خطابه به جای استدلال – پاسخ علوی­ تبار – ۵ اسفند ۹۸
۵) اصلاح طلبی التقاطی – پاسخ موسی غنی نژاد – ۲۳ بهمن ۹۸
۴) اختیارگرایی پوشش محافظه‌کاری – پاسخ علیرضا علوی تبار – ۱۲ بهمن ۹۸
۳) خردگریزی روشنفکر دینی – پاسخ موسی غنی نژاد – ۳ بهمن ماه ۹۸
۲) آزادی‌خواهی در مسلخ برابری‌ستیزی – نقد علیرضا علوی‌تبار – دیماه ۹۸
۱) انتشار مقدمه کتاب جامعه مدنی موسی غنی نژاد در سیاستنامه – دیماه ۹۸
🆔 @ghaninejad_mousa
✔️@BoomrangInstitute

✔️@BoomrangInstitute

🔴 مداخله حداکثری دولت در اقتصاد و آثار بحرانی آن در عرصه انرژی

✍ شهرام اتفاق

مداخله گسترده و همه جانبه دولت در اقتصاد ایران، بستری نامطلوب را برای کلیه فعالیت‎‌های اقتصادی فراهم ساخته است. منابع نفت و گاز کشور، دارایی عظیم و متعلق به کلیه افراد جامعه است و صیانت از این ثروت گران ‎بهای مشترک، و مراقبت از مصرف صحیح آن در چرخه تولید، توزیع تا مصرف، موضوعی مربوط به کلیه ذینفعان است. در حالی که «اقتصاد دولتی»، از کفایت لازم برای این مهم برخوردار نیست و با ایجاد یک فضای نامناسب، به سلسله‏‌ای از ناکارآمدی‌‎ها و بحران‎های گوناگون دامن می‌زند. از این رو، بررسی چند عامل اقتصادی و سیاسی به ‎عنوان نمونه‎‌هایی از این عوامل محیطی در دستور کار این گزارش است و می‏‌تواند راه‌گشای ما در درک اوضاع آتی باشد. این عوامل عبارت هستند از: (۱) یارانه انرژی، (۲) تورم، (۳) نرخ غیر واقعی ارز، (۴) قیمت‏‌های تصنعی، (۵) کیفیت تنظیم‎‌گری (رگولاتوری)، (۶) هزینه مبادله، (۷) فضای کسب و کار، (۸) روند مصرف انرژی در کشور و (۹) تصدی‏‌گری و بنگاه ‌داری دولتی.

متن کامل را در 👈 اینجا مطالعه نمائید.

منبع: زیست آنلاین