بە یادی شەهیدی چاو لە ڕێی داهاتوو، #موحەمەد_ئەمینی ناسراو بە حەمە داریوش.
نووسین و خوێندنەوە: ئەردەڵان باستانی

https://t.me/onomatok

.
"کل آزادی عبارت است از بازگرداندنِ جهانِ انسان و روابطِ انسان به خودِ انسان".
مارکس

🔺منازعات سیاسی باید بر اصلِ انسانيت توافق داشته باشند ولو آن‌که هر یک از طرفینِ نزاع راه‌های متفاوتی را برای تحقق این اصل، در پیش گیرند که اگر جز این باشد‌، مبارزه به‌طور کلی به یک نزاعِ مادونِ حیوانی تقلیل خواهد یافت‌.

🔺جمهوری اسلامی رژیم سیاسی‌ای است که اثبات کرده از منازعات سیاسی درکی مادونِ حیوانی دارد و برای تصاحب مطلقِ همه‌‌‌‌چیز از هیچ‌‌گونه تبهکاری دریغ نمی‌کند؛
چنین بوده که از قتل‌عام زندانیان سیاسی تا کودک‌کشی را در کارنامه دارد‌.‌
جمهوری اسلامی تجسدِ کلیه‌ی رذائل است و به همین دلیل غيرقابل دفاع. به طور خاص بعد از قتل‌عام آبان۹۸ هر شکل دفاعی از این شاکله‌ی متعفن تبهکاری است و لاغیر.

🔺علی عليزاده را می‌توان مادونِ حیوانِ ترازِ جمهوری اسلامی قلمداد کرد که به شکلی حیرت‌‌انگیز مرزهای پلشتی را پشت سر گذاشته تا به‌جایی برسد که تنها ساعاتی بعد از مرگِ یک دشمن سیاسی با دروغ سعی در تحقیر وی داشته باشد.
رضا حقیقت‌نژاد در پی ابتلا به سرطان روده درگذشته است و تنها ساعتی بعد از اعلام رسمی خبر فوت او، عليزاده مانند برادران رذل خود در سپاه پاسداران چنان می‌نویسد که علت مرگ وی اچ‌آی‌وی بوده است؛ که البته فقط از یک ذهنِ سوپرارتجاعی برمی‌آید که در سال ۲۰۲۲ کسی را بابت گونه‌ی بیماری تحقیر کند خاصه آن‌که آن فرد تنها ساعتی قبل چشم از جهان فرو بسته باشد.
چه تفاوتی هست میان عليزاده با آن سپاهی لجنی که #نیکا_شاکرمی را می‌کشد و می‌گوید علت مرگ خودکشی بوده؟
اجازه بدهید بگوئیم عليزاده حتی از آن سپاهیِ لجن، لجن‌تر است چراکه حتی جسارت زندگی زیر سایه‌ی ولایت فقیه را ندارد و در لندن، در قلبِ "استکبار جهانی" زندگی می‌کند.

🔺داستایوسکی گفته بود "وقتی خدا نباشد همه‌چیز مجاز است". با آئینه‌ی عبرت قرار دادنِ عليزاده می‌توان جمله‌ی داستایوسکی را بدین‌صورت به‌روزرسانی کرد که وقتی انسان معیار نباشد همه‌‌‌‌‌‌چیز مجاز است.
راست باشید یا چپ، هرچه می‌خواهید باشید، "علی عليزاده" نباشید.

#بسیجی_صادراتی #مرگ_بر_جاش

@Blackfishvoice1

رو قانونات شاشیدم/ فکر نکن که وامیدم

#دیوارنویسی #رشت ۲۵ مهر

#خیابان_تریبون_ماست #علیه_سکوت #زندانی_سیاسی_آزاد_باید_گردد #زن_زندگی_آزادی #کشتار_زاهدان #مهسا_امینی

@Blackfishvoice1

#مرگ_بر_ستمگر_چه_شاه_باشه_چه_رهبر
دانشگاه علامه ۲۶ مهر

#نه_شاه_نه_شیخ #علیه_سکوت #زن_زندگی_آزادی #کارگر_نفت_ما_رهبر_سرسخت_ما #دانشجو_کارگر_اتحاد_اعتصاب #دانشگاه_زنده_است #زندانی_سیاسی_آزاد_باید_گردد #مهسا_امینی

@Blackfishvoice1

این بدنِ یک زنِ مبارز است که سیبلِ ساچمه‌‌های سرکوب‌گران شده. او خود را سپرِ گلوله‌های گزمه‌های #ارتجاع کرده تا بدن‌اش را پس بگیرد و از انقیاد رها سازد.
این بدن در میدان نبرد با تاریخِ طولانیِ ستمِ و #تبعيض_جنسیتی مجروح شده است. ستمی که در سایه‌ی حاکمیتِ جمهوری اسلامی با کمیته‌های انقلاب و #گشت_ارشاد بازتولید شد و با #طرح_جوانی_جمعیت_و_حمایت_از_خانواده رفت که با تقویت قانون مخالفت با سقط جنین، جلوگیری از توزیع رایگان اقلام مرتبط با پیشگیری از بارداری، ممنوعیت دسترسی آزاد به این اقلام در داروخانه‌ها و حذف غربالگری اجباری، در عمل از زن سوژه‌زدایی کند و بدن زن را به ملکِ شش‌دانگِ دولتِ مردسالار تقلیل دهد.

این بدن در میانه‌ی خیزشِ #زن_زندگی_آزادی ردِ پای #اسید_پاشی، #خشونت_خانگی، #تبعیض_مزدی، #زن_کشی، #زن_آزاری، #آزار_خیابانی و به طور کلی #ستم_مضاعف را بر خود حمل می‌کند تا بگوید: نه تنها علیه #گشت_ارشاد بلکه علیه تمام تاریخِ تبعیض و انقیاد شوریده است تا عاملیتِ خود را بازپس گیرد.

#مهسا_امینی اسم رمزِ سرریزِ خشمِ انباشت‌شده در تمام تاریخِ #مردسالاری به طور عام و تاریخِ نکبتِ شریعت‌مدارانِ جمهوری اسلامی به طور خاص است.

نرگس ایمانی در یادداشت "«بدن»ی که می‌شویم" می‌نویسد:
بدنِ فاقدِ زندگیِ ژینا به نمادی بدل می‌شود برای مطالبه‌ی بدنی «زنده»؛ بدنی که خواهان گسستنِ بندهای اسارتگر خویش است. به بیان دیگر، بدن مقتول ژینا که به طرزی متناقض‌نما نام زندگی بر خویش دارد (ژینا از ریشه‌ی ژین به معنای زندگی) در استحاله‌ای نمادین و در قالب مطالبه‌ای رهایی‌بخش به‌راستی زندگی جدیدی را از سر می‌گیرد: زندگی در شمایل رمزگان وحدت بدن‌هایی دیگر.

#ژن_ژیان_ئازادی #ما_همه_مهسا_هستیم #ژی

@Blackfishvoice1

🔹یادداشت دریافتی 🔹

فرنگیس بختیاری

▫️ توان و ظرفیت کارگران «رسمی» در راهبری جمعیت عظیم اما پراکنده کارگرانِ به‌حاشیه‌رانده

🔸 نهادهای کارگران و محلات با شعار، رهنمود و فرمانِ «متشکل شوید»، «شوراهای خود را تشکیل دهید» و... ایجاد نمی‌شوند. کارگران در میدان مبارزه، الگوهای متداول کار جمعی در شهر، قوم و فرهنگ خود را برمی‌گزیند، از کارگران دیگر که در این میدان حضور مستمر دارند، شناخته شده هستند و تجربه تشکل‌گرایی دارند می‌آموزند. از این نظر، فعالان کارگران «رسمی» فرهنگی و آموزشی تا کارگران کارخانجات و پروژه‌های بزرگ و متوسط به دلیل تجربه‌ی زیسته تشکل‌گرایی نقش مهمی در راهبری کارگران «غیررسمی» و انتقال تجارب تشکل‌گرایی خود به آنها دارند ... فرصت کوتاه است. اقشار مختلف کارگران «رسمی‌» راهی جز کنار گذاشن اختلافات مولد و غیرمولد، به‌هم‌پیوستن و عزم جزم برای راهبری ارتش عظیم کارگران «غیررسمی» ندارند. اگر آن‌ها این عرصه را تصرف نکنند، خارج‌نشینان مدعی رهبری، سیاست خمینی را ادامه ‌می‌دهند ، این بار به جای اسلام و امت، شعار ملت و مردم را در تنورِ سوزانٍ کارگران به‌حاشیه‌رانده خواهند چسباند.

🔸از ۲۷ میلیون نفر فعالان اقتصادی و بیکاران آماری سال ۱۳۹۸، با کسر کارفرمایان خرد و کلان و مزدبگیران حافظ نظام، بقیه، بیش از۲۱ میلیون نفر، در جایگاه کارگر قرار دارند: اقلیت این کارگران در حوزه‌ی قانون و نظم شهری مصطلح به «رسمی» شامل کارخانجات بزرگ و متوسط مانند هفت‌تپه، نفت، فولاد، ذوب آهن، مس سرچشمه، هپکو همچنین کارکنان شرکت واحد، بخشی ازمعلمان و کارکنان دولت هستند. اکثریت کارگران، حداقل ۷۵٪ خارج این قلمرو، مصطلح به«غیر‌رسمی» یا کارگران به‌حاشیه‌رانده هستند. چند میلیون دانشجو و دانش‌آموزِ کار(جوانان و نوجوانان دختر و پسر) نیز، کارگران حوزه‌ی «غیر‌رسمی» هستند که در آمار فوق دیده نشده‌اند.

🔸پراتیک اعتراضی کارگران «رسمی» به‌علت حداقل ثبات‌‌کاری هم‌چنین تجربه‌‌ی زیسته تشکل‌گرایی، به‌صورت برنامه‌ریزی‌شده مانند اعتصاب و ترک کار، تحصن و تجمع در مکان‌های مشخص است. پراتیک اعتراضی کارگران «غیر‌رسمی» در دو شکل بروز کرده‌ است. ۱- در شکل شورش، مختص کارگران کارگاه‌های کوچک، کارگران کارمزدی و مستقل کار پراکنده، بیکاران، کشاورزان که در تیرس دید حراستی‌های انبوه کاری نیستند و نگران شناخته‌شدن هم نمی‌باشند، به سرعت قادر به خروج آزاد از محل کار، حضور در خیابان و هم صدا شدن با سایر کارگران مشابه‌ی خود هستند. ۲- دومین شکل پراتیک اعتراضی مختص کارگران ارکان ثالث -شرکتی، پیمانی و پروژه‌ای - در کارگاه‌های متوسط و بزرگ - بلاخص در بخش نفت، گاز، انرژی و مناطق آزاد و ویژه است که با روش اعتراضی کارگران کلاسیک - اعتصاب، تحصن و توقف کار - هم‌خوان است. کارگران «ارکان ثالث» در حوزه‌ی حساس انرژی از ظرفیت تشکل‌گرایی کارگران «رسمی‌»، همزمان از جسارت شورشی کارگرانِ «غیررسمی‌» برخوردارند.
به‌حاشیه‌رانده‌شدگان جبهه کار، سرکش و سرریز از خشم همان‌طور که انفجاری عمل می‌کنند، به‌سرعت هم عقب می‌نشینند و در انتظار نتایج زودهنگام می‌توانند مخاطب همه‌ی انواع ایدئولوژی‌ سازگار و مدافع مناسبات سرمایه‌دارانه‌ی جامعه قرار گرفته، بستری مناسب برای ایدئولوژی‌های گذشته‌گرا شوند.


(نوشتار بالا خلاصه‌ی از بخش پایانی مقاله‌ی واکاوی «مزدبگیران»، پالایش «شاغلان» است که قبل از اوج‌گیری جنبش جاری در سایت نقد منتشر گردید. در این مقاله با برآورد جمعیت آماری کارگران کشور در۳ حوزه، توان و شکل اعتراضات هر حوزه تشریح شده است تا جولانِ ایدئولوژی دموکراسی پارلمانی در شورش‌های خودانگیخته‌ی اقشار به‌حاشیه‌رانده، در غیاب تجربه‌دیدگانِ تشکل‌های مستقل، هشدار داده شود.)

#اعتصابات_سراسری
👇🏼

🖋@naghd_com‏ ‏

.
گزارش سوم از #پارس_جنوبی_عسلویه:
تقسیمات کارگران و مسأله اعتصاب

۱.کارگران پروژه‌ای که به صورت قرارداد کاری موقت و برای پیمانکاران کار می‌کنند و بنا به دلخواه پیمانکار و در فواصل کاری مختلف تعداد کارگران کم و زیاد می‌شوند.

۲.کارگران و یا نیروهای تعمیرات و بهره‌برداری معروف به چارتی که به صورت دائم و برای کارفرمایان( پتروشیمی و پالایشگاه) مشغول به کار می‌باشند.

عموما نحوه استخدام کارگران پروژه‌ای به صورت رزومه‌ای و با معرفی یکی از همکاران که در پروژه‌های قبلی با هم مشغول به کار بودند و پس از تست استخدام می‌شود.

نحوه استخدام نیروهای چارتی بیشتر به صورت پارتی‌بازی روابط و سفارش فلان نماینده و یا امام جمعه و ... غیره می‌باشد البته نفرات معدودی هم هستند که به صورت آزمونی استخدام میشوند.
با توجه به اینکه منطقه پارس جنوبی یکی از گلوگاه‌های حیاتی جمهوری اسلامی می‌باشد در سالهای گذشته نفوذ سپاه در این منطقه بیشتر شده است به شکلی که در اکثر پتروشیمی و پالایشگاهای نیروهای کلید و اصلی مثل مدیر عامل و رئیس بهره‌براری و یا رئیس تعمیرات از کسانی انتخاب می‌شود که از نظر گزینشی مورد تائید سیستم باشند.

اعتصاب‌های چندین سال گذشته اکثرا مربوط به نیروهای پروژه‌ای می‌باشد که سازندگان پتروشیمی و پالایشگاه هستند که از دوسال گذشته به صورت گسترده برای بهتر کردن وضعیت حقوقی و اسکان، تعداد روز کارکرد و مرخصی( کمپین بیست ده) آغاز گردید.
لازم به ذکر است که شرایط حقوقی و اسکان و مزایای نیروهای چارتی به طبع بهتر از نیروهای پروژه ای می‌باشد و همین عامل ترس از دست دادن شغل موجب گردید که در این اعتصابات شرکت نکند و تا زمانی که رانت و پارتی بازی به جای شایسته‌سالاری در انتخاب این پرسنل نقش داشته باشد هیچگاه همراه و همپای کارگران پروژه‌ای نخواهند بود.

اعتصاب هفته گذشته پارس جنوبی باز مربوط به کارگران پروژه ای بود و هیچ نیرو چارتی وارد این اعتصابات نشد. اعتصاب اخیر جمعا یک روز و نیم تا دو روز بود و به دلیل فشارهای نیروهای امنیتی، تحت فشار قرار گرفتن نیروهای پروژه‌ای و دربند شدن تعداد زیادی از کارگران اعتصابات شکست خورد.
تا هم اکنون هیچکدام از نیروهای چارتی در منطقه اعتصاب نکرده است.
بر اساس تجربه پانزده سال کار در پارس جنوبی و شناخت کلی منطقه در صورتی این اعتصابات می‌تواند ادامه‌دار و قوی‌تر باشد که نیروهای چارتی شاغل در پتروشیمی و پالایشگاهای در حال تولید نیز با کارگران پروژه‌ای همراه گردند.

به امید اتحاد و همدلی کارگران منطقه
۱۴۰۱/۷/۲۶ عسلویه
#کارگران_پروژه_ای_نفت #مبارزه_طبقاتی


@Blackfishvoice1

And they shout women's right is global, we are not going back.

فریاد زد حقوق زن جهانی است و اعلام کرد ما به عقب برنمی‌گردیم.

وهم يصرخون بأن حق المرأة عالمي، لن نتراجع.

#مهسا_امینی
#زن_زندگی_آزادی
#ژن_ژیان_ئازادی
#حرية
#op_Iran
#The_Time_has_Come
#women_life_freedom
#MahsaAmini

@Blackfishvoice1

تأملاتی پیرامونِ وضعیت

برای دست یافتن به "ممکن" باید به "ناممکن" اندیشید.

به قلمِ یک رفیق


#مبارزه_طبقاتی #علیه_سکوت #انقلاب_ایران #زن_زندگی_آزادی

@Blackfishvoice1