تربيةُ الأولاد ليست كلماتٍ، ولا أوامرَ تُلقى، بل هي حياةٌ تُعاش أمامهم، وسلوكٌ يترسّخ في أعينهم قبل أسماعهم. فما يراه الأبناء من آبائهم أبلغُ أثرًا مما يسمعونه منهم، إذ القدوةُ الصالحة هي المعلّم الأول الذي يغرس القيم.. ومن هنا كانت عناية المربّي بنفسه أصلَ كل إصلاح، ومنبعَ كل تربية.

ربِّ نفسَك قبلهم، واحرص على أن يجدوك في كل خيرٍ أمامهم.. أحسِن صلاتك، وأمسِكْ لسانَك عن سواقط الكلام، وراقبِ الله في موضع عينيك.
واعلم أن الكرم يُورّث، وحبّ الخير يُعدي، لا تُخالفنّ أفعالُك أقوالَك، فأنت ثوبٌ أبيضُ يظهر فيه أصغرُ السواد.
والصحابة -رضي الله عنهم- كانوا قليلي النصح، كثيري العمل، فتعلّم أولادُهم من جميل أفعالهم أضعافَ ما سمعوا من فصيح كلامهم، ولو علم الآباء كم يلحقهم في قبورهم من عظيم الأجر أو الوزر، لتجمّلوا بحسن الصنيع في كل أمر.. ولن يستقيم الظلّ ما دام العودُ أعوج.

جعلنا الله وإياكم خيرَ قدوة.

وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِنْ هَٰذَآ إِلَّآ إِفْكٌ ٱفْتَرَىٰهُ وَأَعَانَهُۥ عَلَيْهِ قَوْمٌ ءَاخَرُونَ ۖ فَقَدْ جَآءُو ظُلْمًۭا وَزُورًۭا ﴿٤﴾

- سُورَةُ الفُرۡقَانِ " الجزء الثامن عشر (قد أفلح المؤمنون)"

- تفسير الآية "وقال الكافرون بالله: ما هذا القرآن إلا كذب وبهتان اختلقه محمد، وأعانه على ذلك أناس آخرون، فقد ارتكبوا ظلمًا فظيعًا، وأتوا زورًا شنيعًا؛ فالقرآن ليس مما يمكن لبشر أن يختلقه."

جُلد الامام أحمد بن حنبل
وسُكب الماء والملح على جروحه
حتى اُغشي عليه ..
فلما أفاق عفا عمن جلده ..
‏
قال أحد الجلادين بعد أن تاب: لقد ضربت الإمام أحمد (٨٠) سوطاً، لو ضربـتُها في فيل لسقـط.

‏قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله :
كل من ذكرني بسوء فهو في حِل مني، ثم قال:
وما ينفعك أن يُعذَّب أخاك المسلم بسببك؟!

📚سير أعلام النبلاء (٢٦٢/١١) ‏<تم تعديل هذه الرسالة>

قال شَيخُ الإِسْلاَمِ ابنُ تَيْمِيَّة -رَحِمَهُ الله- :
" ومتى احتجت إليهم ـ أي إلى الناس ـ ولو في شربة ماء ، نقص قدرك عندهم بقدر حاجتك إليهم ! "

[الفتاوى 1/ 39]

‏" الشيء الاكيد"
أن الله على كل شيء قدير، مهما ساءت الظروف وقست الصعوبات، حتى لو استحالت الاسباب في نظرك، فهو سبحانه قادر أن يغير كل شيء لأجل دعائك، وما سكن قلبك وتمنيته، فأحسن الظن به وتمنى و بالغ في الطلب، وارفع سقف توقعاتك فأنت تطلب، أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين"

📍صريح الايمان ان تقيد العقل فلا يحول الفكرة لفعل حقيقي على الارض خارج عن النصوص وتتحدث به

كما نرى الملاحدة يتحدثون عن كيفية الخلق والانفجار العظيم وغير ذلك من الالحاد وإنما صريح الايمان كتم هذه الافكار وعدم تنزيلها

كما قال صلى الله عليه وسلم قال أوجدتموه قالوا نعم قال ذلك صريح الايمان

قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية-رحمه الله -:
" كم قد جلب الانتقام والمقابلة من شرٍّ عجز صاحبه عن دفعه، وكم قد ذهبت نفوس ورئاسات وأموال لو عفا المظلوم لبقيت عليه."

[جامع المسائل ١٧٣/١]

قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية -رحمه الله-:
‏" فالكذب على الشخص حرام كله سواء كان الرجل مسلما أو كافرا برا أو فاجرا لكن الافتراء على المؤمن أشد ."
[‏مجموع الفتاوى ٢٨/ ٢٢٣]

📍 التعمق والتبحر في علم العقيدة لذة لا تضاهيها لذة ونجاة ليس كمثلها نجاة

قد ذكر اللّٰه سبحانه في «البقرة» و «النساء» الأقسام الأربعة في العطاء: إما أن لا يعطي فهو البخيل المذموم في «النساء». أو يعطي مع الكراهة والمن والأذى فلا يكون بتثبيت، وهو المذموم في «البقرة». أو مع الرياء فهو المذموم في السورتين. فبقي القسم الرابع: ابتغاء رضوان الله، وتثبيتًا من أنفسهم.

ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٩٥/١٤)

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: متى يكون دعاء المسافر مستجابا، ومتى يكتب له ما يعمله في الحضر والسفر؟
فأجاب: أما استجابة الدعاء فإن السفر من مواطن الإجابة وهو كغيره من مواطن الإجابة الزمانية والمكانية فليتحرَّ الدعاء في سفره بما يشاء، وأما ما كان يعمله في حضره من الأعمال الصالحة فإنه يكتب له ما دام مسافرا.

📕 (إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر ص104)

🔴 عقوبات الذنوب.

◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"إن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها، وإن من عقوبة السيئة السيئة بعدها، وكذلك العمل السيء مثل الكذب - مثلاً - : يعقب صاحبه في الحال:
⇠ظلمة في القلب،
⇠وقسوةً وضيقاً في صدره،
⇠ونفاقاً واضطرابا،
⇠ونسيان ما تعلمه،
⇠و انسداد باب علم كان يطلبه،
⇠ونقصاً في يقينه وعقله،
⇠واسوداد وجهه،
⇠وبغضه في قلوب الخلق،
⇠واجتراءه على ذنب آخر من جنسه أو غير جنسه، وهلم جرا، إلا أن يتداركه الله برحمته".

📚 مجموع الفتاوى (جـ٨صـ٣٩٦ ).

‏«قال يحيي بن معاذ: القلوب كالقدور تغلي بما فيها، وألسنتها مغارفها. فانظر الرجل حين يتكلم، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه: حلو وحامض، وعذب وأجاج، وغير ذلك. ويبين لك طعم قلبه اغترافُ لسانه»

• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٣٦٤)

قال أبو الحسن الماوردي رحمه الله :
" قال بعض الحكماء : 'إنما يعرف قدر النعمة بمقاساة ضدها'. فأخذ ذلك أبو تمام الطائي ، فقال :
'والحادثات وإن أصابك بؤسها
فهو الذي أنباك كيف نعيمها' " .
[أدب الدنيا والدين ص.١٤٣]