(ما حكم دفع الزكاة لشخص لا يحافظ على الصلاة؟- الشيخ د. سعد بن عبدالله بن عبد الله السبر
https://youtu.be/lcl0aH5mzBo?si=Zcfywg1yYIcVjQzy
https://youtu.be/lcl0aH5mzBo?si=Zcfywg1yYIcVjQzy
YouTube
(ما حكم دفع الزكاة لشخص لا يحافظ على الصلاة؟- الشيخ د. سعد بن عبدالله السبر) د. سعد بن عبدالله السبر
●
ما حكم دفع الزكاة لشخص لا يحافظ على الصلاة؟- الشيخ د. سعد بن عبدالله السبر
▪ فضيلة الشيخ د . سعد بن عبدالله السبر
●▬▬▬ ﴿ لمتابعتنا ﴾ ▬▬▬●
¤ تويتر - ﴿ https://goo.gl/HdswEG ﴾
¤ فيس بوك - ﴿ https://goo.gl/wENYLW ﴾
¤ جوجل بلس - ﴿ htt…
ما حكم دفع الزكاة لشخص لا يحافظ على الصلاة؟- الشيخ د. سعد بن عبدالله السبر
▪ فضيلة الشيخ د . سعد بن عبدالله السبر
●▬▬▬ ﴿ لمتابعتنا ﴾ ▬▬▬●
¤ تويتر - ﴿ https://goo.gl/HdswEG ﴾
¤ فيس بوك - ﴿ https://goo.gl/wENYLW ﴾
¤ جوجل بلس - ﴿ htt…
🟢 #أحكام_زكاة_الفطر (٢).
♻️ جــــــنــــــــــــســــــهــــــا:
✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"جنس هذه الزكاة الطعام؛ والدليل حديث ابن عمر قال:"فرضها رسول الله -ﷺ- صاعاً من تمرٍ أو صاعاً من شعير" [صحيح سنن أبي داود].
•وحديث أبي سعيد -رضي الله عنه-:"كنا نخرجها على عهد النبي -ﷺ- صاعاً من طعامٍ، وكان طعامنا التمر والشعير والزبيب والأقِط" [رواه البخاري].
📚[فتاوى الحرم المكي/ سنة ١٤٠٧هـ / شريط: (١٦)].
•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•
♻️ مـــــــــــــقــــــدارهــــــا:
✍🏻 قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"الواجب صاعٌ، بصاع النبي -ﷺ-، وهو أربع حفناتٍ باليدين المعتدلتين الممتلئتين، كما في القاموس وغيره".
📚[مجموع الفتاوى/ المجلد الرابع عشر].
◾️مـــــــقدارها من البُــــــر (القمح):
✍🏻 قال الشيخ الألباني -رحمه الله-:
"الواجب في صدقة الفطر من القمح نصف صاعٍ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية كما في (الاختيارات)، وإليه مال ابن القيم؛ فقال في (الزاد): "وفي الباب آثار مرسلة ومسندة يقوي بعضها بعضاً".
📚[كتاب تمام المنة / للإمام الألباني].
•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•
♻️ الــــــزيــــــادة عــــــلى الـصــــــاع:
✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"أما الزيادة على الصاع: فإن زاد الإنسان ذلك تعبداً لله وانتقاصاً للصاع فإن هذا بدعة.
•وإن زاد الإنسان على أنه صدقة -لا على أنه زكاة فطر- فهذا جائزٌ ولا بأس به ولا حرج، ولكني أرى أن الاقتصار على ما قدَّره الشرع أفضل، وإذا أراد أن يتصدق فليكن على وجه مستقل.
.. فالمهم أن الزيادة على الصاع لا بأس بها إذا لم يُرِد أنها زكاة بل أراد أنها صدقة، ومع ذلك فالأفضل أن يقتصر على الصاع.
لكـن كثير من الناس يقول إنه يشق عليّ أن أكيل؛ لأنه ليس عندي مكيال، فهل يجوز أن أشتري شيء أجـزم بأنه من الواجب فأكثر، وأحتـاطُ في ذلك؟ فالجواب: أن ذلك جائز ولا بأس".
📚[فتاوى الحرم المكي/ للإمام العثيمين/ سنة ١٤٠٧هـ].
•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•
♻️ مـــــــصــــــــــــرفــــــها:
✍🏻 قال الشيخ الألباني -رحمه الله-:
"قوله -ﷺ- في حديث ابن عباس: "وطُعمةٌ للمسكين" يفيد حصرها بالمساكين، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، ولذلك قال ابن القيم في (الزاد): "وكان من هديه -ﷺ- تخصيص المساكين بهذه الصدقة".
📚[كتاب تمام المنة / للإمام الألباني].
•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•
♻️ صـــــــرفــــهــا لــــــلأبــــــنـــــاء:
✍🏻 قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"لا يجوز إعطاء الزكاة للبنت، إن كان زوجها فقيراً يعطيها للزوج نفسه، إن كان الزوج فقيراً لا بأس، أما أن يعطي بنته، أو بنت بنته، أو بنت ولده، لا، أو يعطيها جدته أو أبوه، لا، الفرع والأصل لا يعطَوْن الزكاة، أما إذا أعطاها أخته الفقيرة، أو عمته الفقيرة، أو خالته الفقيرة، أو عمه الفقير-الذي ليس عنده في بيته- لا بأس".
📚[فتاوى نور على الدرب/ شريط رقم : (٤١٧)].
♻️ جــــــنــــــــــــســــــهــــــا:
✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"جنس هذه الزكاة الطعام؛ والدليل حديث ابن عمر قال:"فرضها رسول الله -ﷺ- صاعاً من تمرٍ أو صاعاً من شعير" [صحيح سنن أبي داود].
•وحديث أبي سعيد -رضي الله عنه-:"كنا نخرجها على عهد النبي -ﷺ- صاعاً من طعامٍ، وكان طعامنا التمر والشعير والزبيب والأقِط" [رواه البخاري].
📚[فتاوى الحرم المكي/ سنة ١٤٠٧هـ / شريط: (١٦)].
•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•
♻️ مـــــــــــــقــــــدارهــــــا:
✍🏻 قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"الواجب صاعٌ، بصاع النبي -ﷺ-، وهو أربع حفناتٍ باليدين المعتدلتين الممتلئتين، كما في القاموس وغيره".
📚[مجموع الفتاوى/ المجلد الرابع عشر].
◾️مـــــــقدارها من البُــــــر (القمح):
✍🏻 قال الشيخ الألباني -رحمه الله-:
"الواجب في صدقة الفطر من القمح نصف صاعٍ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية كما في (الاختيارات)، وإليه مال ابن القيم؛ فقال في (الزاد): "وفي الباب آثار مرسلة ومسندة يقوي بعضها بعضاً".
📚[كتاب تمام المنة / للإمام الألباني].
•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•
♻️ الــــــزيــــــادة عــــــلى الـصــــــاع:
✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"أما الزيادة على الصاع: فإن زاد الإنسان ذلك تعبداً لله وانتقاصاً للصاع فإن هذا بدعة.
•وإن زاد الإنسان على أنه صدقة -لا على أنه زكاة فطر- فهذا جائزٌ ولا بأس به ولا حرج، ولكني أرى أن الاقتصار على ما قدَّره الشرع أفضل، وإذا أراد أن يتصدق فليكن على وجه مستقل.
.. فالمهم أن الزيادة على الصاع لا بأس بها إذا لم يُرِد أنها زكاة بل أراد أنها صدقة، ومع ذلك فالأفضل أن يقتصر على الصاع.
لكـن كثير من الناس يقول إنه يشق عليّ أن أكيل؛ لأنه ليس عندي مكيال، فهل يجوز أن أشتري شيء أجـزم بأنه من الواجب فأكثر، وأحتـاطُ في ذلك؟ فالجواب: أن ذلك جائز ولا بأس".
📚[فتاوى الحرم المكي/ للإمام العثيمين/ سنة ١٤٠٧هـ].
•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•
♻️ مـــــــصــــــــــــرفــــــها:
✍🏻 قال الشيخ الألباني -رحمه الله-:
"قوله -ﷺ- في حديث ابن عباس: "وطُعمةٌ للمسكين" يفيد حصرها بالمساكين، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، ولذلك قال ابن القيم في (الزاد): "وكان من هديه -ﷺ- تخصيص المساكين بهذه الصدقة".
📚[كتاب تمام المنة / للإمام الألباني].
•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•
♻️ صـــــــرفــــهــا لــــــلأبــــــنـــــاء:
✍🏻 قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"لا يجوز إعطاء الزكاة للبنت، إن كان زوجها فقيراً يعطيها للزوج نفسه، إن كان الزوج فقيراً لا بأس، أما أن يعطي بنته، أو بنت بنته، أو بنت ولده، لا، أو يعطيها جدته أو أبوه، لا، الفرع والأصل لا يعطَوْن الزكاة، أما إذا أعطاها أخته الفقيرة، أو عمته الفقيرة، أو خالته الفقيرة، أو عمه الفقير-الذي ليس عنده في بيته- لا بأس".
📚[فتاوى نور على الدرب/ شريط رقم : (٤١٧)].
*⛔حــكــم اخــرج زكـــاة الـــفــطـــر قــبــل الــعــيـــد بــي 5 أيـــام*
*الشيــخ الـعــلامــة صــالح الـفـــوزان حــفـظــه اللـــه*
👇🏻👇🏻👇🏻
*الشيــخ الـعــلامــة صــالح الـفـــوزان حــفـظــه اللـــه*
👇🏻👇🏻👇🏻
*⛔حكم دفع الزكاة للإخوة والأخوات*
الســ❓ــؤال:
*بارك الله فيكم، وفي سؤاله الثاني يقول: هل يصح إخراج زكاة المال، أو زكاة الفطر لإخواني وأخواتي القاصرين، الذين تقوم على تربيتهم أم والدتي بعد وفاة والدنا رحمه الله، وهل يصح دفع هذه الزكاة إلى إخواني وأخواتي غير القاصرين، ولكنني أشعر أنهم محتاجون إليها ربما أكثر من غيرهم من الناس الذين أدفع لهم هذه الزكاة، أفيدوني أفادكم الله وسدد خطاكم؟*
*الــشــيـخ الـعـلامـة ابــن عـثـيــميـن رحـمـه اللـــه وغـفـر له*
الجــ✅ــواب:
*الشيخ: الجواب أن دفع الزكاة إلى الأقارب الذين هم من أهلها أفضل من دفعها إلى من هم ليسوا من قرابتك، لأن الصدقة على القريب صدقة وصلة على القريب، صدقة وصلة إلا إذا كان هؤلاء الأقارب ممن تلزمك نفقتهم، وأعطيتهم من الزكاة ما تحمي به مالك من الإنفاق، فإن هذا لا يجوز، فإذا قدر أن هؤلاء الإخوة والأخوات فقراء، وأن مالك لا يتسع للإنفاق عليهم، فلا حرج عليك أن تعطيهم من زكاتك، وكذلك حول الإخوة أو الأخوات عليهم ديون من الناس، وقضيت ديونهم من زكاتك، فإنه لا حرج عليك في هذا أيضاً، وذلك لأن الديون لا يلزم القريب أو ذلك بأن الديون لا يلزم القريب أن يقضيها، فيكون قضاؤها من زكاته أمراً مجزياً حتى لو كان ابنك، أو أباك، وعليه دين لأحد وهو لا يستطيع وفاءه، فإنه يجوز لك أن تقضيه من زكاتك، أي: يجوز أن تقضي دين أبيك من زكاتك، ويجوز أن تقضي دين ولدك من زكاتك، بشرط ألا يكون سبب هذا الدين تحصيل نفقة واجبة عليك، فإن كان سببه تحصيل نفقة واجبة عليك فإنه لا يحل لك أن تقضي الدين من زكاتك، لئلا يتخذ ذلك حيلة إلى امتناع الإنسان من الإنفاق على من تجب نفقتهم عليه لأجل أن يستدينوا، ثم يقضي ديونهم من زكاته.*
رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_141_18.mp3
الســ❓ــؤال:
*بارك الله فيكم، وفي سؤاله الثاني يقول: هل يصح إخراج زكاة المال، أو زكاة الفطر لإخواني وأخواتي القاصرين، الذين تقوم على تربيتهم أم والدتي بعد وفاة والدنا رحمه الله، وهل يصح دفع هذه الزكاة إلى إخواني وأخواتي غير القاصرين، ولكنني أشعر أنهم محتاجون إليها ربما أكثر من غيرهم من الناس الذين أدفع لهم هذه الزكاة، أفيدوني أفادكم الله وسدد خطاكم؟*
*الــشــيـخ الـعـلامـة ابــن عـثـيــميـن رحـمـه اللـــه وغـفـر له*
الجــ✅ــواب:
*الشيخ: الجواب أن دفع الزكاة إلى الأقارب الذين هم من أهلها أفضل من دفعها إلى من هم ليسوا من قرابتك، لأن الصدقة على القريب صدقة وصلة على القريب، صدقة وصلة إلا إذا كان هؤلاء الأقارب ممن تلزمك نفقتهم، وأعطيتهم من الزكاة ما تحمي به مالك من الإنفاق، فإن هذا لا يجوز، فإذا قدر أن هؤلاء الإخوة والأخوات فقراء، وأن مالك لا يتسع للإنفاق عليهم، فلا حرج عليك أن تعطيهم من زكاتك، وكذلك حول الإخوة أو الأخوات عليهم ديون من الناس، وقضيت ديونهم من زكاتك، فإنه لا حرج عليك في هذا أيضاً، وذلك لأن الديون لا يلزم القريب أو ذلك بأن الديون لا يلزم القريب أن يقضيها، فيكون قضاؤها من زكاته أمراً مجزياً حتى لو كان ابنك، أو أباك، وعليه دين لأحد وهو لا يستطيع وفاءه، فإنه يجوز لك أن تقضيه من زكاتك، أي: يجوز أن تقضي دين أبيك من زكاتك، ويجوز أن تقضي دين ولدك من زكاتك، بشرط ألا يكون سبب هذا الدين تحصيل نفقة واجبة عليك، فإن كان سببه تحصيل نفقة واجبة عليك فإنه لا يحل لك أن تقضي الدين من زكاتك، لئلا يتخذ ذلك حيلة إلى امتناع الإنسان من الإنفاق على من تجب نفقتهم عليه لأجل أن يستدينوا، ثم يقضي ديونهم من زكاته.*
رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_141_18.mp3