﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾
- سُبحان الله .
- الحَمد لله .
- لا إله إلا الله .
- الله أكبر .
- لا حَول و لا قوة إلا بالله .
- سُبحان الله و بِحمده .
- سُبحان الله العَظيم .
- أستغفِرُ الله الْعَلِيُّ الْعَظِيم وَأَتُوبُ إِلَيْهِ.
-لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.
-اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ.
-يا مقلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قلبِي على دينِك .
- سُبحان الله .
- الحَمد لله .
- لا إله إلا الله .
- الله أكبر .
- لا حَول و لا قوة إلا بالله .
- سُبحان الله و بِحمده .
- سُبحان الله العَظيم .
- أستغفِرُ الله الْعَلِيُّ الْعَظِيم وَأَتُوبُ إِلَيْهِ.
-لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.
-اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ.
-يا مقلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قلبِي على دينِك .
Forwarded from 💎تـــحقق قــبل أن تــنشر💎 (حفظ ملف ذو القعدة)
انتشر مقطع فيديو
لجماعة يضعون اياديهم في يد شيخ لهم في جبل عرفات
ويتعاهدون وهم في حالة بكاء وتأثر
بأن الناجي منهم سيأخذ بيد أخيه إلى الجنة وان الله ينظر إليهم
واصفين ما يقومون به بالميثاق الغليظ :-
وقد عرضنا المقطع على الشيخ العصيمي فكان جوابه جزاه الله خيرا :-
والله لا يشك أي إنسان عاقل أن هذا من البدع وجرأة على الله
أعوذ بالله
أعوذ بالله من الجهل
يعني كأن من يدخل الجنة نقول له أنت ملزم أن تأخذنا معك إلى الجنة بموجب هذا العهد
أعوذ بالله.. اعوذ بالله.. أعوذ بالله
💠وهذا رد موقع إسلام ويب على سؤال مشابه
⏬⏬⏬
السؤال
*ما صحة عبارة*:
*(الناجي منا يوم القيامة يأخذ بيد أخيه)؟*
*ومن قائلها؟*
*وهل يجوز أن نوصي بها أهل التقى*
*سواء من الرجال الأجانب أو النساء* -
*ليتذكرونا يوم القيامة؟*
*الإجـٍــابــة*
الحمد لله
*فلا نعلم قائل هذه العبارة*
*أما معناها الخاص من أن الناجي يوم القيامة قد يأخذ بيد أخيه المسلم*
*فلم نقف على ما يدل عليه*
*إلا ما ورد عن أنس - رضي الله عنه - مرفوعًا*:
سلك رجلان مفازة: عابد، والآخر به رهق،
فعطش العابد حتى سقط؛
فجعل صاحبه ينظر إليه؛ ومعه ميضأة فيها شيء من ماء،
فجعل ينظر إليه وهو صريع
فقال: والله! لئن مات هذا العبد الصالح عطشًا ومعي ماء؛
لا أصيب من الله خيرًا أبدًا،
ولئن سقيته مائي لأموتن،
فتوكل على الله وعزم، فرش عليه من مائه وسقاه فضله،
فقام، فقطعا المفازة فيوقف الذي به رهق للحساب،
فيؤمر به إلى النار، فتسوقه الملائكة، فيرى العابد، فيقول:
يا فلان! أما تعرفني؟ فيقول: ومن أنت؟ فيقول:
أنا فلان الذي آثرتك على نفسي يوم المفازة,
فيقول: بلى أعرفك, فيقول للملائكة: قفوا, فيقفون،
فيجيء حتى يقف فيدعو ربه عز وجل، فيقول:
يا رب! قد عرفت يده عندي،
وكيف آثرني على نفسه، يا رب! هبه لي، فيقول: هو لك، فيجيء فيأخذ بيد أخيه، فيدخله الجنة. أخرجه الطبراني في الأوسط,
🚫 *وضعفه الألباني* .
*[[[ أما معنى العبارة العام من أن الصالحين يشفعون فصحيح]]]*
، *فالشفاعة يوم القيامة ثابتة للأنبياء والصالحين*،
*والأدلة على ذلك كثيرة*
، منها: قوله صلى الله عليه وسلم:
*[[ ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين, أو مثل أحد الحيين: ربيعة ومضر]]*. أخرجه أحمد،
*لكن لهذه الشفاعة شروط*، هي:
*[[ رضا الله عن الشافع والمشفوع له، وإذن الله بالشفاعة]]*،
قال تعالى:
*وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى* {النجم:26}.
*قال ابن تيمية*:
*فكلما كان الرجل أتم إخلاصًا لله؛ كان أحق بالشفاعة*،
*والله تعالى غني عن العالمين*،
وهو وحده سبحانه يدبر العالمين كلهم،
*فما من شفيع إلا من بعد إذنه*
، *فهو الذي يأذن للشفيع في الشفاعة، وهو يقبل شفاعته*،
*كما يلهم الداعي الدعاءثم يجيب دعاءه*
*فالأمر كله له*,
*فإذا كان العبد يرجو شفيعًا من المخلوقين،*
*فقد لا يختار ذلك الشفيع أن يشفع له*،
*وإن اختار فقد لا يأذن الله له في الشفاعة*
*ولا يقبل شفاعته* أهـ.
*[[[ ومع ثبوت الشفاعة للصالحين]]]*
🚫 *[[[ فلا نعلم دليلًا على التواصي بالشفاعة في الآخرة]]]*
🚫 *[[[ ولا نعلم أن الصحابة أو السلف من بعدهم كانوا يتواصون بأن يشفع بعضهم لبعض في الآخرة ]]]*.
*وعلى كل حال*:
*فالمؤمن يعلق قلبه بالله جل وعلا*
*ويرجو منه سبحانه أن ينجيه من كرب يوم القيامة*،
*فالأمر كله بيده، يعذب من يشاء ويرحم من يشاء، والشافعون لا يشفعون إلا بإذنه سبحانه*.
وانظري أنواع الشفاعة في الفتويين: 34463 - 22872.
والله أعلم
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&lang=A&Option=FatwaId&Id=195047
((تحقق قبل أن تنشر ))
https://t.me/lovwaen0ften
لجماعة يضعون اياديهم في يد شيخ لهم في جبل عرفات
ويتعاهدون وهم في حالة بكاء وتأثر
بأن الناجي منهم سيأخذ بيد أخيه إلى الجنة وان الله ينظر إليهم
واصفين ما يقومون به بالميثاق الغليظ :-
وقد عرضنا المقطع على الشيخ العصيمي فكان جوابه جزاه الله خيرا :-
والله لا يشك أي إنسان عاقل أن هذا من البدع وجرأة على الله
أعوذ بالله
أعوذ بالله من الجهل
يعني كأن من يدخل الجنة نقول له أنت ملزم أن تأخذنا معك إلى الجنة بموجب هذا العهد
أعوذ بالله.. اعوذ بالله.. أعوذ بالله
💠وهذا رد موقع إسلام ويب على سؤال مشابه
⏬⏬⏬
السؤال
*ما صحة عبارة*:
*(الناجي منا يوم القيامة يأخذ بيد أخيه)؟*
*ومن قائلها؟*
*وهل يجوز أن نوصي بها أهل التقى*
*سواء من الرجال الأجانب أو النساء* -
*ليتذكرونا يوم القيامة؟*
*الإجـٍــابــة*
الحمد لله
*فلا نعلم قائل هذه العبارة*
*أما معناها الخاص من أن الناجي يوم القيامة قد يأخذ بيد أخيه المسلم*
*فلم نقف على ما يدل عليه*
*إلا ما ورد عن أنس - رضي الله عنه - مرفوعًا*:
سلك رجلان مفازة: عابد، والآخر به رهق،
فعطش العابد حتى سقط؛
فجعل صاحبه ينظر إليه؛ ومعه ميضأة فيها شيء من ماء،
فجعل ينظر إليه وهو صريع
فقال: والله! لئن مات هذا العبد الصالح عطشًا ومعي ماء؛
لا أصيب من الله خيرًا أبدًا،
ولئن سقيته مائي لأموتن،
فتوكل على الله وعزم، فرش عليه من مائه وسقاه فضله،
فقام، فقطعا المفازة فيوقف الذي به رهق للحساب،
فيؤمر به إلى النار، فتسوقه الملائكة، فيرى العابد، فيقول:
يا فلان! أما تعرفني؟ فيقول: ومن أنت؟ فيقول:
أنا فلان الذي آثرتك على نفسي يوم المفازة,
فيقول: بلى أعرفك, فيقول للملائكة: قفوا, فيقفون،
فيجيء حتى يقف فيدعو ربه عز وجل، فيقول:
يا رب! قد عرفت يده عندي،
وكيف آثرني على نفسه، يا رب! هبه لي، فيقول: هو لك، فيجيء فيأخذ بيد أخيه، فيدخله الجنة. أخرجه الطبراني في الأوسط,
🚫 *وضعفه الألباني* .
*[[[ أما معنى العبارة العام من أن الصالحين يشفعون فصحيح]]]*
، *فالشفاعة يوم القيامة ثابتة للأنبياء والصالحين*،
*والأدلة على ذلك كثيرة*
، منها: قوله صلى الله عليه وسلم:
*[[ ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين, أو مثل أحد الحيين: ربيعة ومضر]]*. أخرجه أحمد،
*لكن لهذه الشفاعة شروط*، هي:
*[[ رضا الله عن الشافع والمشفوع له، وإذن الله بالشفاعة]]*،
قال تعالى:
*وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى* {النجم:26}.
*قال ابن تيمية*:
*فكلما كان الرجل أتم إخلاصًا لله؛ كان أحق بالشفاعة*،
*والله تعالى غني عن العالمين*،
وهو وحده سبحانه يدبر العالمين كلهم،
*فما من شفيع إلا من بعد إذنه*
، *فهو الذي يأذن للشفيع في الشفاعة، وهو يقبل شفاعته*،
*كما يلهم الداعي الدعاءثم يجيب دعاءه*
*فالأمر كله له*,
*فإذا كان العبد يرجو شفيعًا من المخلوقين،*
*فقد لا يختار ذلك الشفيع أن يشفع له*،
*وإن اختار فقد لا يأذن الله له في الشفاعة*
*ولا يقبل شفاعته* أهـ.
*[[[ ومع ثبوت الشفاعة للصالحين]]]*
🚫 *[[[ فلا نعلم دليلًا على التواصي بالشفاعة في الآخرة]]]*
🚫 *[[[ ولا نعلم أن الصحابة أو السلف من بعدهم كانوا يتواصون بأن يشفع بعضهم لبعض في الآخرة ]]]*.
*وعلى كل حال*:
*فالمؤمن يعلق قلبه بالله جل وعلا*
*ويرجو منه سبحانه أن ينجيه من كرب يوم القيامة*،
*فالأمر كله بيده، يعذب من يشاء ويرحم من يشاء، والشافعون لا يشفعون إلا بإذنه سبحانه*.
وانظري أنواع الشفاعة في الفتويين: 34463 - 22872.
والله أعلم
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&lang=A&Option=FatwaId&Id=195047
((تحقق قبل أن تنشر ))
https://t.me/lovwaen0ften
www.islamweb.net
الشفاعة أدلة ثبوتها شروطها ومحلها
اكتشف مفهوم الشفاعة في الإسلام، بما في ذلك أدلتها، شروطها، وأماكنها. يتناول النص صحة عبارة الناجي منا يوم القيامة يأخذ بيد أخيه ومصدرها، ويناقش مشروعية التوصية بالشفاعة لأهل التقى. كما يوضح أن الشفاعة ثابتة للأنبياء والصالحين، مستنداً إلى أدلة قرآنية وحديثية،…
اللهم مَكِّنْ جنودنا، وثبِّت أقدامهم، وسدِّد رميهم، وانصرهم على عدوك وعدوهم، اللهم احفظهم بعينك التي لا تنام، واكلأهم برعايتك، وألبسهم ثوب الأمن والعافية، وردَّهم إلى أهلهم سالمين غانمين يا رب.
*⛔الفرق بين التراويح والقيام والإطالة في العشر الأواخر*
الســ❓ـؤال
*: هل هناك فرق بين التراويح والقيام؟ وهل من دليلٍ على تخصيص العشر الأواخر بطول القيام والركوع والسجود؟*
*الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد*
الجـ✅ـواب
*الشيخ: الصلاة في رمضان كلها تُسمَّى قيامًا كما قال ﷺ: مَن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدَّم من ذنبه[1]، فإذا قام ما تيسر منه مع الإمام سُمِّي قيامًا، ولكن في العشر الأخيرة يُستحب الإطالة؛ لأنه يُشرع إحياؤها بالصلاة والقراءة والدعاء؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يُحيي الليل كله في العشر الأخيرة، ولهذا شُرعت الإطالة فيها كما أطال النبي ﷺ فإنه قرأ في بعض الليالي بالبقرة والنساء وآل عمران في ركعةٍ واحدةٍ.*
*فالمقصود أنه عليه الصلاة والسلام كان يُطيل في العشر الأخيرة ويُحييها؛ فلهذا شُرع للناس إحياؤها والإطالة فيها حتى يتأسّوا به ﷺ بخلاف العشرين الأول، فإنه ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يُحييها، كان يقوم وينام عليه الصلاة والسلام كما جاء ذلك في الأحاديث، أما في العشر الأخيرة فكان عليه الصلاة والسلام يُحيي الليل كله، ويُوقظ أهله، ويشدّ المئزر عليه الصلاة والسلام ولأن فيها ليلةً مباركةً؛ ليلة القدر[2].*
المصدر
(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 11/ 338).
الســ❓ـؤال
*: هل هناك فرق بين التراويح والقيام؟ وهل من دليلٍ على تخصيص العشر الأواخر بطول القيام والركوع والسجود؟*
*الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد*
الجـ✅ـواب
*الشيخ: الصلاة في رمضان كلها تُسمَّى قيامًا كما قال ﷺ: مَن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدَّم من ذنبه[1]، فإذا قام ما تيسر منه مع الإمام سُمِّي قيامًا، ولكن في العشر الأخيرة يُستحب الإطالة؛ لأنه يُشرع إحياؤها بالصلاة والقراءة والدعاء؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يُحيي الليل كله في العشر الأخيرة، ولهذا شُرعت الإطالة فيها كما أطال النبي ﷺ فإنه قرأ في بعض الليالي بالبقرة والنساء وآل عمران في ركعةٍ واحدةٍ.*
*فالمقصود أنه عليه الصلاة والسلام كان يُطيل في العشر الأخيرة ويُحييها؛ فلهذا شُرع للناس إحياؤها والإطالة فيها حتى يتأسّوا به ﷺ بخلاف العشرين الأول، فإنه ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يُحييها، كان يقوم وينام عليه الصلاة والسلام كما جاء ذلك في الأحاديث، أما في العشر الأخيرة فكان عليه الصلاة والسلام يُحيي الليل كله، ويُوقظ أهله، ويشدّ المئزر عليه الصلاة والسلام ولأن فيها ليلةً مباركةً؛ ليلة القدر[2].*
المصدر
(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 11/ 338).
*⛔رؤية ليلة القدر*
الســ❓ـؤال
*: هل ترى ليلة القدر عيانا أي أنها ترى بالعين البشرية المجردة؟ حيث أن بعض الناس يقولون إن الإنسان إذا استطاع رؤية ليلة القدر يرى نورا في السماء ونحو هذا، وكيف رآها رسول الله ﷺ والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين؟ وكيف يعرف المرء أنه قد رأى ليلة القدر؟ وهل ينال الإنسان ثوابها وأجرها وإن كانت في تلك الليلة التي لم يستطع أن يراها فيها؟ نرجو توضيح ذلك مع ذكر الدليل.*
*الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد*
الجــ✅ـواب
*الشيخ: قد ترى ليلة القدر بالعين لمن وفقه الله سبحانه، وذلك برؤية أماراتها، وكان الصحابة رضي الله عنهم يستدلون عليها بعلامات، ولكن عدم رؤيتها لا يمنع حصول فضلها لمن قامها إيمانا واحتسابا، فالمسلم ينبغي له أن يجتهد في تحريها في العشر الأواخر من رمضان كما أمر النبي ﷺ طلبا للأجر والثواب فإذا صادف قيامه إيمانا واحتسابا هذه الليلة نال أجرها وإن لم يعلمها قال ﷺ: من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية أخرى: من قامها ابتغاءها ثم وقعت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.*
*وقد ثبت عن النبي ﷺ ما يدل على أن من علاماتها طلوع الشمس صبيحتها لا شعاع لها، وكان أبي بن كعب يقسم على أنها ليلة سبع وعشرين ويستدل بهذه العلامة، والراجح أنها متنقلة في ليالي العشر كلها، وأوتارها أحرى، وليلة سبع وعشرين آكد الأوتار في ذلك، ومن اجتهد في العشر كلها في الصلاة والقرآن والدعاء وغير ذلك من وجوه الخير أدرك ليلة القدر بلا شك وفاز بما وعد الله به من قامها إذا فعل ذلك إيمانا واحتسابا.*
*والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه[1].*
المصدر
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/ 500).
الســ❓ـؤال
*: هل ترى ليلة القدر عيانا أي أنها ترى بالعين البشرية المجردة؟ حيث أن بعض الناس يقولون إن الإنسان إذا استطاع رؤية ليلة القدر يرى نورا في السماء ونحو هذا، وكيف رآها رسول الله ﷺ والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين؟ وكيف يعرف المرء أنه قد رأى ليلة القدر؟ وهل ينال الإنسان ثوابها وأجرها وإن كانت في تلك الليلة التي لم يستطع أن يراها فيها؟ نرجو توضيح ذلك مع ذكر الدليل.*
*الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد*
الجــ✅ـواب
*الشيخ: قد ترى ليلة القدر بالعين لمن وفقه الله سبحانه، وذلك برؤية أماراتها، وكان الصحابة رضي الله عنهم يستدلون عليها بعلامات، ولكن عدم رؤيتها لا يمنع حصول فضلها لمن قامها إيمانا واحتسابا، فالمسلم ينبغي له أن يجتهد في تحريها في العشر الأواخر من رمضان كما أمر النبي ﷺ طلبا للأجر والثواب فإذا صادف قيامه إيمانا واحتسابا هذه الليلة نال أجرها وإن لم يعلمها قال ﷺ: من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية أخرى: من قامها ابتغاءها ثم وقعت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.*
*وقد ثبت عن النبي ﷺ ما يدل على أن من علاماتها طلوع الشمس صبيحتها لا شعاع لها، وكان أبي بن كعب يقسم على أنها ليلة سبع وعشرين ويستدل بهذه العلامة، والراجح أنها متنقلة في ليالي العشر كلها، وأوتارها أحرى، وليلة سبع وعشرين آكد الأوتار في ذلك، ومن اجتهد في العشر كلها في الصلاة والقرآن والدعاء وغير ذلك من وجوه الخير أدرك ليلة القدر بلا شك وفاز بما وعد الله به من قامها إذا فعل ذلك إيمانا واحتسابا.*
*والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه[1].*
المصدر
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/ 500).
Forwarded from 💎تـــحقق قــبل أن تــنشر💎 (حفظ ملف ذو القعدة)
.
■ *حكم الشراء من المطعم وغيره من التطبيقات داخل المسجد*
*لا يعتبر بيع ولا شراء لأن هذا مجرد طلب فقط،*
*ثم إذا وصل المندوب للمسجد يخرج له ويبرم معه العقد ويسلم له المبلغ [[[خارج المسجد]]]]*
https://youtu.be/CTdR4FGQq_M?si=xBGgG5p2w_-awv_6
*أما إذا كان سيعقد الشراء داخل المسجد فهذا لا يجوز؛* لأنه لا يجوز البيع والشراء داخل المساجد؛ لقول النبي ﷺ: {من رأيتموه يبيع ويشتري داخل المسجد، فقولوا: لا أربح اللّـه تجارتك} رواه الترمذي، فإن المساجد لـم تُبْـنَ لهذا، المساجد دور عبادة، بُنيت للصلاة، وبُنيت لحِلَق العلم، وبُنيت لـما بُنيت له من الذكر والعبادة، ولـم تُبْـنَ للتجارة، لا لعقد صفقات تجارية، ولا للدعاية، ولا لنُشدان الضالة، فلا يجوز البيع والشراء داخل المسجد.
هذا إذا كان سيعقد الشراء، *أما إذا كان لن يعقد الشراء، وإنـما يطلب طلبًا فقط، ثم بعد ذلك إذا وصل الطلب سوف يشتري، فهذا لا يعتبر شراءً ولا يشمله النهي عن الشراء داخل المسجد.*
https://youtu.be/IxCHLR6X8-o?si=ipPOre11dEyE2qg7
🛎️ *ينتبه إذا كان السداد ببطاقة الصرافة سواء عن طريق الجوال أو غيره فلا يكون داخل المسجد بل لابد أن يكون خارج المسجد*
💎 💎 💎 💎 💎 💎 💎 💎 💎 💎 💎
■ *حكم الشراء من المطعم وغيره من التطبيقات داخل المسجد*
*لا يعتبر بيع ولا شراء لأن هذا مجرد طلب فقط،*
*ثم إذا وصل المندوب للمسجد يخرج له ويبرم معه العقد ويسلم له المبلغ [[[خارج المسجد]]]]*
https://youtu.be/CTdR4FGQq_M?si=xBGgG5p2w_-awv_6
*أما إذا كان سيعقد الشراء داخل المسجد فهذا لا يجوز؛* لأنه لا يجوز البيع والشراء داخل المساجد؛ لقول النبي ﷺ: {من رأيتموه يبيع ويشتري داخل المسجد، فقولوا: لا أربح اللّـه تجارتك} رواه الترمذي، فإن المساجد لـم تُبْـنَ لهذا، المساجد دور عبادة، بُنيت للصلاة، وبُنيت لحِلَق العلم، وبُنيت لـما بُنيت له من الذكر والعبادة، ولـم تُبْـنَ للتجارة، لا لعقد صفقات تجارية، ولا للدعاية، ولا لنُشدان الضالة، فلا يجوز البيع والشراء داخل المسجد.
هذا إذا كان سيعقد الشراء، *أما إذا كان لن يعقد الشراء، وإنـما يطلب طلبًا فقط، ثم بعد ذلك إذا وصل الطلب سوف يشتري، فهذا لا يعتبر شراءً ولا يشمله النهي عن الشراء داخل المسجد.*
https://youtu.be/IxCHLR6X8-o?si=ipPOre11dEyE2qg7
🛎️ *ينتبه إذا كان السداد ببطاقة الصرافة سواء عن طريق الجوال أو غيره فلا يكون داخل المسجد بل لابد أن يكون خارج المسجد*
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
ما حكم شراء الطعام من التطبيق داخل المسجد؟ | الشيخ د. سعد الخثلان
📍 اشترك في القناة وفعل جرس التنبيهات 🔔 ليصلك كل جديد بإذن الله تعالى .. 👇
https://www.youtube.com/c/Rwaealrabbanyeen
🔶️ فوائد من محاضرة (فضل العشر الأواخر من رمضان) | الشيخ د. سعد الخثلان: https://www.youtube.com/playlist?list=PLNUarptHuvPUcmLEfZ56oTs…
https://www.youtube.com/c/Rwaealrabbanyeen
🔶️ فوائد من محاضرة (فضل العشر الأواخر من رمضان) | الشيخ د. سعد الخثلان: https://www.youtube.com/playlist?list=PLNUarptHuvPUcmLEfZ56oTs…
Forwarded from قناة الاعلانات الدعوية والمفيدة (ام عبد الملك لتواصل فقط وتساب او تلجرام في الخاص)
يسر مكتبة الشيخ سليمان الراجحي التابعة لفرع شركة المنارة المتقدمة بالرياض الاعلان عن مسابقة
:: هدي النبي ﷺ في الاعتكاف ::
والتي تهدف إلى التعرف على هدي رسول الله ﷺ في اعتكافه من خلال «فصل في هديه ﷺ في الاعتكاف» من زاد المعاد لابن القيم
من ٢١ - ٢٩ / ٩ / ١٤٤٧ هـ
رابط المشاركة في المسابقة:
https://forms.gle/cu3Wkn1pQmPPPRBh7
:: هدي النبي ﷺ في الاعتكاف ::
والتي تهدف إلى التعرف على هدي رسول الله ﷺ في اعتكافه من خلال «فصل في هديه ﷺ في الاعتكاف» من زاد المعاد لابن القيم
من ٢١ - ٢٩ / ٩ / ١٤٤٧ هـ
رابط المشاركة في المسابقة:
https://forms.gle/cu3Wkn1pQmPPPRBh7