كتابي
دليلي الى النور، صديقي الذي لا يعرف الفتور، الأم والأب وكل الاقارب ومن في القبور، أخي الذي أسند عليه الوجع، وحبيبي الذي ملأ القلب.
- هنيئا لهما
دليلي الى النور، صديقي الذي لا يعرف الفتور، الأم والأب وكل الاقارب ومن في القبور، أخي الذي أسند عليه الوجع، وحبيبي الذي ملأ القلب.
- هنيئا لهما
"احْشُرُواْ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَأَزْوَجَهُمْ"
(الصافات : 22 )
أَزْوَجَهُمْ:
الزَّوْجُ: أثنان متماثلان سواء بالجنس او الغاية والعمل.
أي احشروا الذين يشابهونهم ويشاكلونهم بالكفر والشرك من المعاندين للحق الصادِّين عنه.
وليس المقصود بازواجهم الزوجة حليلة الرجل.
#إشراقات_قرآنية
#أكون_للإبداع_العربي
(الصافات : 22 )
أَزْوَجَهُمْ:
الزَّوْجُ: أثنان متماثلان سواء بالجنس او الغاية والعمل.
أي احشروا الذين يشابهونهم ويشاكلونهم بالكفر والشرك من المعاندين للحق الصادِّين عنه.
وليس المقصود بازواجهم الزوجة حليلة الرجل.
#إشراقات_قرآنية
#أكون_للإبداع_العربي
الواو..
ولها تسع حالات:
١. العاطفة: وتعطف الفعل على الفعل او الأسم على الإسم..
مثلا/
(جاء زيد وخالد وأحمد)
٢. الاستئنافية: إذا اختلف مابعد الواو عما قبلها بين الفعلية أو الأسمية او لي المعنى.
مثلا/
(عاد زيد ليلا ومرآتها لقلبها أنيسة)
٣. واو الحال: تدخل على الجملة الأسمية
مثلا/
(جاءت سارة والشمس طالعة)
كما تدخل على الجملة الفعلية وتعرف بتقدير ( اذ ) مكانها.
٤. واو المعية: وهي واو مفعول معه
مثلا/
(سرت وحدود النهر)
٥. الواو التي تنصب المضارع بعدها بأن مضمرة:
"ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين"
وتعرب أيضا واو معية*
٦. واو القسم: تتعلق مع مجرورها بفعل (( أقسم )) المحذوف.
مثلا/
(ولله ما مات الرجال)
٧. واو رب: لا تدخل الا على منكر -نكرة- ولا تتعلق الا بمؤخر، والمجرور بعدها مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ.
مثلا/
وليل كموج البحر أرخى سدوله
علي بأنواع الهموم ليبتلي
٨. واو الجماعة: وهي واو ضمير الذكور، تتصل ببعض الأفعال الخمسة وملحقاتها ومع كان وأخواتها.. وهي التي تدخل عليها الألف الفارقة التي تفرقها عن واو العلة وتعرب فاعلا او اسما لكان.
مثلا/
صاروا، يكتبوا، كانوا، برزوا...
٩. واو الإعتراض: تأتي متصلة بالجملة المتصلة بين قسمي الكلام
مثلا/
كان علي _ولله موفقه_ عادلا
#أكون_للإبداع_العربي
ولها تسع حالات:
١. العاطفة: وتعطف الفعل على الفعل او الأسم على الإسم..
مثلا/
(جاء زيد وخالد وأحمد)
٢. الاستئنافية: إذا اختلف مابعد الواو عما قبلها بين الفعلية أو الأسمية او لي المعنى.
مثلا/
(عاد زيد ليلا ومرآتها لقلبها أنيسة)
٣. واو الحال: تدخل على الجملة الأسمية
مثلا/
(جاءت سارة والشمس طالعة)
كما تدخل على الجملة الفعلية وتعرف بتقدير ( اذ ) مكانها.
٤. واو المعية: وهي واو مفعول معه
مثلا/
(سرت وحدود النهر)
٥. الواو التي تنصب المضارع بعدها بأن مضمرة:
"ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين"
وتعرب أيضا واو معية*
٦. واو القسم: تتعلق مع مجرورها بفعل (( أقسم )) المحذوف.
مثلا/
(ولله ما مات الرجال)
٧. واو رب: لا تدخل الا على منكر -نكرة- ولا تتعلق الا بمؤخر، والمجرور بعدها مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ.
مثلا/
وليل كموج البحر أرخى سدوله
علي بأنواع الهموم ليبتلي
٨. واو الجماعة: وهي واو ضمير الذكور، تتصل ببعض الأفعال الخمسة وملحقاتها ومع كان وأخواتها.. وهي التي تدخل عليها الألف الفارقة التي تفرقها عن واو العلة وتعرب فاعلا او اسما لكان.
مثلا/
صاروا، يكتبوا، كانوا، برزوا...
٩. واو الإعتراض: تأتي متصلة بالجملة المتصلة بين قسمي الكلام
مثلا/
كان علي _ولله موفقه_ عادلا
#أكون_للإبداع_العربي
صرخة
علا صوت صرخة ألم من أنقاض الدمار تطلب رحمة في زمن اللامبالاة..
- هديل القضاض
علا صوت صرخة ألم من أنقاض الدمار تطلب رحمة في زمن اللامبالاة..
- هديل القضاض
رمادي معتم مبهم أبيض ناصع حائر خائر القوى معركة طاحنة حرب ضروس جيشان يتقاتلان قلب محطم روح ممزقة شتات روح إنشطار ضفتين إنقسام كيان تلونت لوحة بالرمادي...
- هديل القضاض
- هديل القضاض
إلى رماد قد تحولت وفي سن الزهور، أصبحت مدينة قديمة لا تسكنها سوى الأشباح... خاوية وفارغة لا يملؤها سوى النواح
- هديل القضاض
- هديل القضاض
إن في جمالها شيئا خاصا يميزها عن جمهرة حسان النساء، ان قسمات وجهها تجذب إليها القلوب جذبا لا سبيل الى مقاومته، و توقظ في نفس كل إنسان نوعا من الاهتمام بها و الاحترام لها.
أن هنالك وجوها وهبت لها الطبيعة هذه النعمة، يحس المرء حين يجالسها بأنه قد ارتفع على ذاته، فهي توقظ في النفس شعورا بالحرية و العذوبة.
- دوستويفسكي
أن هنالك وجوها وهبت لها الطبيعة هذه النعمة، يحس المرء حين يجالسها بأنه قد ارتفع على ذاته، فهي توقظ في النفس شعورا بالحرية و العذوبة.
- دوستويفسكي
أجل..
وتعرب جواب مثل ( نعم ) لاتجيء بعد الطلب، إنما بعد الجملة الخبرية.
نحو:
جاء الرئيس
فإذا شئنا التصديق على الجملة الخبرية قلنا:
أجل جاء الرئيس
أما ( نعم ) فمجيئها بعد الاستفهام أكثر
وتعرب جواب مثل ( نعم ) لاتجيء بعد الطلب، إنما بعد الجملة الخبرية.
نحو:
جاء الرئيس
فإذا شئنا التصديق على الجملة الخبرية قلنا:
أجل جاء الرئيس
أما ( نعم ) فمجيئها بعد الاستفهام أكثر
بِمَ التّعَلّلُ لا أهْلٌ وَلا وَطَنُ
وَلا نَديمٌ وَلا كأسٌ وَلا سَكَنُ
أُريدُ مِنْ زَمَني ذا أنْ يُبَلّغَني
مَا لَيسَ يبْلُغُهُ من نَفسِهِ الزّمَنُ
لا تَلْقَ دَهْرَكَ إلاّ غَيرَ مُكتَرِثٍ
ما دامَ يَصْحَبُ فيهِ رُوحَكَ البَدنُ
فَمَا يُديمُ سُرُورٌ ما سُرِرْتَ بِهِ
وَلا يَرُدّ عَلَيكَ الفَائِتَ الحَزَنُ
مِمّا أضَرّ بأهْلِ العِشْقِ أنّهُمُ
هَوَوا وَمَا عَرَفُوا الدّنْيَا وَما فطِنوا
تَفنى عُيُونُهُمُ دَمْعاً وَأنْفُسُهُمْ
في إثْرِ كُلّ قَبيحٍ وَجهُهُ حَسَنُ
تَحَمّلُوا حَمَلَتْكُمْ كلُّ ناجِيَةٍ
فكُلُّ بَينٍ عَليّ اليَوْمَ مُؤتَمَنُ
ما في هَوَادِجِكم من مُهجتي عِوَضٌ
إنْ مُتُّ شَوْقاً وَلا فيها لهَا ثَمَنُ
يَا مَنْ نُعيتُ على بُعْدٍ بمَجْلِسِهِ
كُلٌّ بمَا زَعَمَ النّاعونَ مُرْتَهَنُ
كمْ قد قُتِلتُ وكم قد متُّ عندَكُمُ
ثمّ انتَفَضْتُ فزالَ القَبرُ وَالكَفَنُ
قد كانَ شاهَدَ دَفني قَبلَ قولهِمِ
جَماعَةٌ ثمّ ماتُوا قبلَ مَن دَفَنوا
مَا كلُّ ما يَتَمَنّى المَرْءُ يُدْرِكُهُ
تجرِي الرّياحُ بمَا لا تَشتَهي السّفُنُ
- أبو الطيب المتنبي
وَلا نَديمٌ وَلا كأسٌ وَلا سَكَنُ
أُريدُ مِنْ زَمَني ذا أنْ يُبَلّغَني
مَا لَيسَ يبْلُغُهُ من نَفسِهِ الزّمَنُ
لا تَلْقَ دَهْرَكَ إلاّ غَيرَ مُكتَرِثٍ
ما دامَ يَصْحَبُ فيهِ رُوحَكَ البَدنُ
فَمَا يُديمُ سُرُورٌ ما سُرِرْتَ بِهِ
وَلا يَرُدّ عَلَيكَ الفَائِتَ الحَزَنُ
مِمّا أضَرّ بأهْلِ العِشْقِ أنّهُمُ
هَوَوا وَمَا عَرَفُوا الدّنْيَا وَما فطِنوا
تَفنى عُيُونُهُمُ دَمْعاً وَأنْفُسُهُمْ
في إثْرِ كُلّ قَبيحٍ وَجهُهُ حَسَنُ
تَحَمّلُوا حَمَلَتْكُمْ كلُّ ناجِيَةٍ
فكُلُّ بَينٍ عَليّ اليَوْمَ مُؤتَمَنُ
ما في هَوَادِجِكم من مُهجتي عِوَضٌ
إنْ مُتُّ شَوْقاً وَلا فيها لهَا ثَمَنُ
يَا مَنْ نُعيتُ على بُعْدٍ بمَجْلِسِهِ
كُلٌّ بمَا زَعَمَ النّاعونَ مُرْتَهَنُ
كمْ قد قُتِلتُ وكم قد متُّ عندَكُمُ
ثمّ انتَفَضْتُ فزالَ القَبرُ وَالكَفَنُ
قد كانَ شاهَدَ دَفني قَبلَ قولهِمِ
جَماعَةٌ ثمّ ماتُوا قبلَ مَن دَفَنوا
مَا كلُّ ما يَتَمَنّى المَرْءُ يُدْرِكُهُ
تجرِي الرّياحُ بمَا لا تَشتَهي السّفُنُ
- أبو الطيب المتنبي
اصمت... كفى حديثًا... لانصيب لك سوى داخلك المملوء بالنحيب والصراخ المكبوت..
-أصيلة
-أصيلة