زوجوها بعمر الزهور.!
كانها اضحيه عيد يربونها ،
لتذبح يوم اكتمال القمر ،
لإن هذا شرع وفرض، بد للشرع ان يُتبع.
-A💕
كانها اضحيه عيد يربونها ،
لتذبح يوم اكتمال القمر ،
لإن هذا شرع وفرض، بد للشرع ان يُتبع.
-A💕
وإنك يالله تعلمُ مابها أكثر مما أعلم، فأكتب لها راحةً عدد ماعلمتَ وعدد مالم أعلم.❤️
قطيعٌ نحنُ
والجزَّار راعينا!
ومنفيّون, نمشي في أراضينا
ونحمل نعشنا قسراً، بأيدينا
ونعربُ عن تعازينا لنا، فينا!
- أحمد مطر
والجزَّار راعينا!
ومنفيّون, نمشي في أراضينا
ونحمل نعشنا قسراً، بأيدينا
ونعربُ عن تعازينا لنا، فينا!
- أحمد مطر
T
Photo
أظنني الآن في مرحلة الإعتزال الداخلي عن الإحساس، تلك المرحلةِ التي تعني الإنطواء عن نفسي وشرودي منها لخيالات لا أصل لها بالواقع، كأن أراني أنصبُ أعلام السلام عالياً وفي باطن قناعتي تكاد تفترسني نيران شوقي، كما لو أني أصفقُ بحرارةٍ لإنتهاء مسرحية ابتدأت بلهفةِ حضوري وانتهت بسقوطٍ مفاجئ لي على خشبتها، أظنها حقاً تلك المرحلةِ التي تكون فيها فاقداً للوعي أو أنك لم تكُن واعياً يوما!
T
Photo
إلى الدفئ الوحيد الذي سكنني وغادرني، إلى البريق الذي ألتمع يوماً بِرَحِمي وفارقني، إلى أنيست وحدتي ورفيقة رحلتي التي لا أكاد أتذكر منها سواك، إلى أبنتي التي كساها البعد ثوب النسيان من قلوبهم وأبى قلبي نسيانها، إلى أبنتي التي أكتبها الآن ولا أكاد أمسك دموعي فرطاً عليها، إلى أبنتي التي سأظل أحملها بصدري شوقا لا تنهيه المسافات ولا يسرق مكانها بي تبدل البشر، إلى أبنتي التي تمنيت لو أنني دفنتُ مكانها.
أشتقت لك
أشتقت لك
صدمة
حين جاءوا لي بخبر وفاتك
غديت كمن يقف بين "المطرقة والسندان"
مجرد هدوء في داخلي حينها كنت خاوية
ك أرض أصابها التصحر"
كنت عديمة الفهم لم أفقه شيئاً
كنت ك الطفل حين خروجه من رحم والدته
حيث انه لايعي من العالم شيئاً
بعدها التحفت بغطاء أسود داكن
ك"لون عيناك"
وأعلن الشيب اكتساحه لقلب امي قبل شعرها كما يكتسح الطاعون
ابن آدم
وانحنى ظهري حينها ك انحناء ظهر عجوز
ب "السبعين"
#Gh_sw
حين جاءوا لي بخبر وفاتك
غديت كمن يقف بين "المطرقة والسندان"
مجرد هدوء في داخلي حينها كنت خاوية
ك أرض أصابها التصحر"
كنت عديمة الفهم لم أفقه شيئاً
كنت ك الطفل حين خروجه من رحم والدته
حيث انه لايعي من العالم شيئاً
بعدها التحفت بغطاء أسود داكن
ك"لون عيناك"
وأعلن الشيب اكتساحه لقلب امي قبل شعرها كما يكتسح الطاعون
ابن آدم
وانحنى ظهري حينها ك انحناء ظهر عجوز
ب "السبعين"
#Gh_sw
الإثراء اللغوي
أوّلُ شيءٍ يجبُ تثبيتُه في قلبِ متعلّمِ اللغةِ العربيةِ: هُو حُبُّها..!
الحُبُّ يَصنعُ المُعجزاتِ..!
من لُغةِ القرآنِ المعجزة نحنُ عليكم نُطل؛ لُغَةُ الضّادِ بها تفاخر عباقرة العرب، فنَظَموا القصائد وسطّروا الأمثال والحِكم. ومن منّا لا يبتغِ لنفسهِ سلائق عربية وملكات لغوية؛ يبتغي لساناً خاطباً وقلماً كاتباً. لذلك في هذا الصرح العربي أكون أو أكون؛ يبزغ فجر
*( زمرة الأدب الملكية )*
لتقدم لكم طبقاً ملكياً من ذهب يحتوي على مجوهرات النحو وموسيقى الصرف وحدائق البلاغة
يجمعهم الموطن الأصلي هو * الإثراء اللغوي *.
#الموسم_الأول ⬅ #علم_النحو_والصرف :-
#النحوُ
هو علمٌ يبحثُ في أصولِ تكوينِ الجملةِ وقواعدِ الإعرابِ ويسمّى أيضاً بعلمِ الإعراب.
#هدفُ_علمِ_النحو
أنّهُ يحدد أساليبَ تكوينِ الجملِ ومواضعَ الكلماتِ ووظيفتَها فيها، ويجعلك تُميّز بين الاسم والفعل والحرف، كما يحددُ الخصائصَ التي تكتسبُها الكلمةُ من ذلكَ الموضعِ أو الحركةِ أو مكانِها في الجملةِ،
سواءٌ أكانت خصائصَ نَحْويةً كالابتداءِ والفاعليةِ والمفعوليةِ
أم أحكاماً نَحْويةً كالتقديمِ والتأخيرِ والإعراب والبناءِ.
قالَ #ابنُ_جِنِيٍّ في كتابِه الخصائصِ: "النحوُ هوَ انتحاءُ سَمتِ كلامِ العربِ في تصرفِهِ من إعرابٍ وغيره: كالتثنيةِ، والجمعِ، والتحقيرِ والتكسيرِ والإضافةِ والنَّسَبِ، والتركيبِ، و غيرِ ذلكَ، ليلحقَ مَنْ ليس
َ مِنْ أهلِ اللغةِ العربيةِ بأهلِها في الفصاحةِ فينطِقَ بها وإنْ لم يكنْ منهم، وإنْ شذَّ بعضُهم عنْها رُدَّ بهِ إليها. وهو في الأصلِ مصدرٌ شائعٌ،
أيْ نحوتُ نحواً، كقولِك قصدتُ قصداً، ثمَّ خُصَّ بهِ انتحاءُ هذا القبيلِ مِنَ العلمِ ".
#نشأة_علم_النحو
بعدَ المدِّ الإسلاميِّ في العالم واتساعِ رُقعةِ الدولةِ، دخلَ كثيرٌ من الشعوبِ غيرِ العربيةِ في الإسلامِ، وانتشرتِ العربيةُ كلُغةٍ بينَ هذه الشعوبِ، ما أدى إلى دخولِ اللحنِ في اللغةِ وتأثيرِ ذلك على العربِ. دعتِ الحاجةُ علماءَ ذلك الزمانِ لتأصيلِ قواعدِ اللغةِ لمواجهةِ ظاهرةِ اللحنِ خاصةً في ما يتعلقُ بالقرآن والعلومِ الإسلاميةِ.
■ #كثرت_الروايات_بشأنِ_نشأةِ_علم_النحو:-
ولكنَّ القصةَ الأشهرَ أن أبا الأسودِ الدؤليِّ مرَّ برجلٍ يقرأُ القرآنَ فقالَ:-(أنَّ اللهَ بريءٌ من المشركينَ و رسولِه)، كانَ الرجلُ يقرأُ (رسولِه) مجرورةً أيْ أنها معطوفةٌ على (المشركينَ) أيْ أنه غيَّر المعنى؛ بينما الصوابُ أن (رسولُه) مرفوعةٌ لأنها مبتدأٌ لجملةٍ محذوفةٍ تقديرُها
(و رسولُه كذلكَ بريءٌ)، فذهبَ أبو الأسودِ إلى الصحابيِّ عليِّ بنِ أبي طالبٍ-رضي الله عنه-وشرحَ له وجهةَ نظرِه- أنَّ العربيةَ في خطرٍ - فتناولَ الصحابيُّ عليٌّ -رضي الله عنه-رقعةً ورقيةً وكتبَ عليها:
بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ. الكلامُ اسمٌ وفعلٌ وحرفٌ. الاسمُ ما أنبأَ
عنِ المسمى. والفعلُ ما أنبأَ عن حركةِ المسمى. والحرفُ ما أنبأَ عن ما هو ليس اسماً ولا فعلاً.
ثمَّ قالَ لأبي الأسودِ: اُنحُ هذا النحوَ.
ومن ذلك فقد سُمّي #علمُ_النحوِ بهذا الاسمِ لأن المتكلمَ ينحو به
منهاجَ كلامِ العربِ إفراداً وتركيباً.
■ #الإعراب
هو أحدُ أهمِّ خصائصِ العربيةِ، وهي خاصيةٌ عُرِفَت بعد أن تفشى النطقُ الخاطئُ في اللسانِ العربيِّ، وإعرابُ العربيةِ هو ما يؤدي لتشكيلِ نهايةِ الكلمات ِفي سياقِ الحديثِ على الوجهِ الصحيحِ سواءٌ كانَ هذا التشكيلُ يختصُ بتغييرِ حركةِ الحرفِ الأخيرِ أو تغييرِ الحروفِ الأخيرةِ في حالاتٍ أخرى وعلاماتهُ الأساسية أربع وهي الرفع والنّصب والجزم والكسر ومنها تندرج العلامات الفرعية. سنتعرف عليها من خلال دروسنا المُقبلة بإذن الله.
● كما يوجد #التنوينُ وهو مضاعفةُ الحركةِ الإعرابيةِ في أواخرِ بعضِ الكلماتِ وغالباً ما يدلُّ التنوينُ على تنكيرِ الاسمِ.
ويُعتَبَرُ #الإعرابُ من المميزاتِ والخصائصِ للغةِ العربيةِ، فعن طريقِ الإعرابِ تستطيعُ معرفةَ الفاعلِ أو المفعولِ به في الجملةِ حتى لو قُدِّمَ المفعولُ به على الفاعلِ، مع أنهُ تقريباً في جميعِ لغات العالم يكون الترتيبُ: فاعلٌ ثمَّ مفعولٌ به.
●○•《فالإعرابُ أحدُ أهمِّ الأسبابِ لتفوقِ الأدبِ العربيِّ سواءٌ كان في الشعرِ أو النثرِ أو القصصِ وغيرها على لغاتِ العالمِ 》•○●
#مؤسسُ_علمِ_النحوِ
لم يختلفِ المؤرخونَ في أن واضعَ أساسِ هذا العلمِ هو التابعيُّ
أبو الأسودِ الدؤليِّ (67هـ). وقيلَ أن هذا كانَ بإشارةٍ من أميرِ المؤمنينَ عليِّ بنِ أبي طالبٍ؛ ثم كتبَ الناسُ في هذا العلمِ بعدَ أبي الأسودِ
إلى أَنْ أكملَ أبوابَه الخليل بن أحمد الفراهيدي (165هـ )
ووضعَ أولَ معجمٍ عربيٍّ وأسماه معجم العين، وكانَ ذلكَ في زمنِ هارون الرشيد. أخذَ عنِ الخليلِ تلميذُه سيبويه (أبو بشرٍ عمرُو بنُ عثمانَ بنِ قنبرٍ _180هـ ) الذي أكثرَ من التفاريعِ ووضعَ الأدلةَ
والشواهدَ من كلامِ العربِ لقواعدِ هذا العلمِ.
أوّلُ شيءٍ يجبُ تثبيتُه في قلبِ متعلّمِ اللغةِ العربيةِ: هُو حُبُّها..!
الحُبُّ يَصنعُ المُعجزاتِ..!
من لُغةِ القرآنِ المعجزة نحنُ عليكم نُطل؛ لُغَةُ الضّادِ بها تفاخر عباقرة العرب، فنَظَموا القصائد وسطّروا الأمثال والحِكم. ومن منّا لا يبتغِ لنفسهِ سلائق عربية وملكات لغوية؛ يبتغي لساناً خاطباً وقلماً كاتباً. لذلك في هذا الصرح العربي أكون أو أكون؛ يبزغ فجر
*( زمرة الأدب الملكية )*
لتقدم لكم طبقاً ملكياً من ذهب يحتوي على مجوهرات النحو وموسيقى الصرف وحدائق البلاغة
يجمعهم الموطن الأصلي هو * الإثراء اللغوي *.
#الموسم_الأول ⬅ #علم_النحو_والصرف :-
#النحوُ
هو علمٌ يبحثُ في أصولِ تكوينِ الجملةِ وقواعدِ الإعرابِ ويسمّى أيضاً بعلمِ الإعراب.
#هدفُ_علمِ_النحو
أنّهُ يحدد أساليبَ تكوينِ الجملِ ومواضعَ الكلماتِ ووظيفتَها فيها، ويجعلك تُميّز بين الاسم والفعل والحرف، كما يحددُ الخصائصَ التي تكتسبُها الكلمةُ من ذلكَ الموضعِ أو الحركةِ أو مكانِها في الجملةِ،
سواءٌ أكانت خصائصَ نَحْويةً كالابتداءِ والفاعليةِ والمفعوليةِ
أم أحكاماً نَحْويةً كالتقديمِ والتأخيرِ والإعراب والبناءِ.
قالَ #ابنُ_جِنِيٍّ في كتابِه الخصائصِ: "النحوُ هوَ انتحاءُ سَمتِ كلامِ العربِ في تصرفِهِ من إعرابٍ وغيره: كالتثنيةِ، والجمعِ، والتحقيرِ والتكسيرِ والإضافةِ والنَّسَبِ، والتركيبِ، و غيرِ ذلكَ، ليلحقَ مَنْ ليس
َ مِنْ أهلِ اللغةِ العربيةِ بأهلِها في الفصاحةِ فينطِقَ بها وإنْ لم يكنْ منهم، وإنْ شذَّ بعضُهم عنْها رُدَّ بهِ إليها. وهو في الأصلِ مصدرٌ شائعٌ،
أيْ نحوتُ نحواً، كقولِك قصدتُ قصداً، ثمَّ خُصَّ بهِ انتحاءُ هذا القبيلِ مِنَ العلمِ ".
#نشأة_علم_النحو
بعدَ المدِّ الإسلاميِّ في العالم واتساعِ رُقعةِ الدولةِ، دخلَ كثيرٌ من الشعوبِ غيرِ العربيةِ في الإسلامِ، وانتشرتِ العربيةُ كلُغةٍ بينَ هذه الشعوبِ، ما أدى إلى دخولِ اللحنِ في اللغةِ وتأثيرِ ذلك على العربِ. دعتِ الحاجةُ علماءَ ذلك الزمانِ لتأصيلِ قواعدِ اللغةِ لمواجهةِ ظاهرةِ اللحنِ خاصةً في ما يتعلقُ بالقرآن والعلومِ الإسلاميةِ.
■ #كثرت_الروايات_بشأنِ_نشأةِ_علم_النحو:-
ولكنَّ القصةَ الأشهرَ أن أبا الأسودِ الدؤليِّ مرَّ برجلٍ يقرأُ القرآنَ فقالَ:-(أنَّ اللهَ بريءٌ من المشركينَ و رسولِه)، كانَ الرجلُ يقرأُ (رسولِه) مجرورةً أيْ أنها معطوفةٌ على (المشركينَ) أيْ أنه غيَّر المعنى؛ بينما الصوابُ أن (رسولُه) مرفوعةٌ لأنها مبتدأٌ لجملةٍ محذوفةٍ تقديرُها
(و رسولُه كذلكَ بريءٌ)، فذهبَ أبو الأسودِ إلى الصحابيِّ عليِّ بنِ أبي طالبٍ-رضي الله عنه-وشرحَ له وجهةَ نظرِه- أنَّ العربيةَ في خطرٍ - فتناولَ الصحابيُّ عليٌّ -رضي الله عنه-رقعةً ورقيةً وكتبَ عليها:
بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ. الكلامُ اسمٌ وفعلٌ وحرفٌ. الاسمُ ما أنبأَ
عنِ المسمى. والفعلُ ما أنبأَ عن حركةِ المسمى. والحرفُ ما أنبأَ عن ما هو ليس اسماً ولا فعلاً.
ثمَّ قالَ لأبي الأسودِ: اُنحُ هذا النحوَ.
ومن ذلك فقد سُمّي #علمُ_النحوِ بهذا الاسمِ لأن المتكلمَ ينحو به
منهاجَ كلامِ العربِ إفراداً وتركيباً.
■ #الإعراب
هو أحدُ أهمِّ خصائصِ العربيةِ، وهي خاصيةٌ عُرِفَت بعد أن تفشى النطقُ الخاطئُ في اللسانِ العربيِّ، وإعرابُ العربيةِ هو ما يؤدي لتشكيلِ نهايةِ الكلمات ِفي سياقِ الحديثِ على الوجهِ الصحيحِ سواءٌ كانَ هذا التشكيلُ يختصُ بتغييرِ حركةِ الحرفِ الأخيرِ أو تغييرِ الحروفِ الأخيرةِ في حالاتٍ أخرى وعلاماتهُ الأساسية أربع وهي الرفع والنّصب والجزم والكسر ومنها تندرج العلامات الفرعية. سنتعرف عليها من خلال دروسنا المُقبلة بإذن الله.
● كما يوجد #التنوينُ وهو مضاعفةُ الحركةِ الإعرابيةِ في أواخرِ بعضِ الكلماتِ وغالباً ما يدلُّ التنوينُ على تنكيرِ الاسمِ.
ويُعتَبَرُ #الإعرابُ من المميزاتِ والخصائصِ للغةِ العربيةِ، فعن طريقِ الإعرابِ تستطيعُ معرفةَ الفاعلِ أو المفعولِ به في الجملةِ حتى لو قُدِّمَ المفعولُ به على الفاعلِ، مع أنهُ تقريباً في جميعِ لغات العالم يكون الترتيبُ: فاعلٌ ثمَّ مفعولٌ به.
●○•《فالإعرابُ أحدُ أهمِّ الأسبابِ لتفوقِ الأدبِ العربيِّ سواءٌ كان في الشعرِ أو النثرِ أو القصصِ وغيرها على لغاتِ العالمِ 》•○●
#مؤسسُ_علمِ_النحوِ
لم يختلفِ المؤرخونَ في أن واضعَ أساسِ هذا العلمِ هو التابعيُّ
أبو الأسودِ الدؤليِّ (67هـ). وقيلَ أن هذا كانَ بإشارةٍ من أميرِ المؤمنينَ عليِّ بنِ أبي طالبٍ؛ ثم كتبَ الناسُ في هذا العلمِ بعدَ أبي الأسودِ
إلى أَنْ أكملَ أبوابَه الخليل بن أحمد الفراهيدي (165هـ )
ووضعَ أولَ معجمٍ عربيٍّ وأسماه معجم العين، وكانَ ذلكَ في زمنِ هارون الرشيد. أخذَ عنِ الخليلِ تلميذُه سيبويه (أبو بشرٍ عمرُو بنُ عثمانَ بنِ قنبرٍ _180هـ ) الذي أكثرَ من التفاريعِ ووضعَ الأدلةَ
والشواهدَ من كلامِ العربِ لقواعدِ هذا العلمِ.