خلاف فقهي حسمه الشيخ د. نائل فعلا..

حينَ يسجد القلب 🍃

عبد الكريم الحازمي.. من المشايخ اللي عرفتنا عليهم سقيا

اقرؤوا هذا الحديث يا جماعة..
جاء في الصحيحين وغيرهما:
عن أبي هريرة مرفوعا للنبي ﷺ: "بينما كلب يَطِيف بركِيّة [بركة ماء] كاد يقتله العطش، إذ رَأَتْه بَغِيٌ [تاجرة زنى أعوذ بالله] من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها [خُفّها] فسَقَتْه؛ فغفر لها به".

من منا لا يستطيع على شيشة مياه بـ٥٠ درهما؟
لا تبخل، ولا تنسى، ولا تسوّف فهذه أيام تمضي سريعا سريعا

صبحكم الله بالخير 3>

كلامه وهو محتجز ومغيّب من سنوات وكأنه بيننا حقا، لا أدري كيف سيكون إذا كان ما لم يكن

اللهم فك قيد أسره واكسر كل يد أرادت به سوء مثال ذرة، وكل المشايخ الفضلاء الكرام من سجون الظلم والمهانة، إنك على ذلك قدير، وبالإجابة قريب، يا عزيز يا حكيم

احرص ما إن يأتي يوم النحر، إلا وقد ذبحت كل تلك العادات السيئة

الشيخ عكف سنتان إلا شهرين وهو جالس يفسّر جزء تبارك..
علم غزير عظيم كثير منّ الله به عليه

من فضل الله أن أتممت تدبر جزء الملك أمس في مسجد أولاد بالنور في 86 مجلسا في 22 شهرا
الملك 6 مجالس
القلم 6
الحاقة 7
المعارج 7
نوح 6
الجن 7
المزمل 7
المدثر 15
القيامة 8
الإنسان 12
المرسلات 5
شكر الله لمن حضر وصور وأحصى وأعان
وأغلبها بحمد الله على القناة في التلغرام
https://t.me/mzarrog
وأما مجالس أول التفسير الفاتحة البقرة فعلى القناة واليتيوب
https://www.youtube.com/@mzarroog/videos
وقبلها أتممت تدبر جزء النبأ في مسجد بير قنفود ولله الحمد

خلاصة مسألة (اجتماع العيد والجمعة في يوم واحد)

أ ـ الثابت في نصوص الوحي الأمر بصلاة الجمعة في كل وقت ، ولم تستثن النصوص إلا يوم اجتماع العيد والجمعة ، ومع هذا لم تتبين فيها الرخصة ؟! هل هي عامة للمسلمين أم خاصة بأهل البادية ؟ لاختلاف الروايات.

فذهب الإمام مالك في مشهور الرواية عنه ، وكذا الإمام الثوري وأبو حنيفة إلى عدم الرخصة إلا في حق من لا تجب عليه الجمعة.

ب ـ الخليفة عثمان رضي الله عنه خص الرخصة بالبعيدين من أهل العوالي في المدينة ومن في حكمهم فقط، وأوجب على البقية الصلاة.

وهو مذهب الإمام الشافعي ورواية عن مالك.

ج ـ الخليفة علي بن أبي طالب وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر ذهبوا إلى أن الرخصة عامة في الاكتفاء بالعيد ثم التخيير بين صلاتها ظهرا أو الجمعة مع الناس.

مع الاختلاف في موقف ابن الزبير هل ترك الظهر أيضا أم لا.

د ـ الإجماع ثابت بأن المستحب هو إقامة الجمعة يوم العيد؛ وأنها هي السنة الفعلية عنه صلى الله عليه وسلم.

هـ ـ القول بإسقاط الظهر لمن ترك الجمعة لم يثبت بشكل صريح عن عبد الله بن الزبير ، وإنما فُهِم من روايته ، ولا يصح عن علي بن أبي طالب البتة.
وإنما تفرَّد به عطاء بن أبي رباح رحمه الله ، وهو قول شاذ منكر لم يقل به أحد من السلف سوى عطاء فيما أعلم.
والله تعالى أعلم.

محمد الربّاح

https://youtube.com/live/V5StUCvyYdw

كلما أحبك الله نعمك بذكره!

كان هذا مقرر اليوم في السقيا، للشيخ عبد الكريم، أبدع كما العادة أيما إبداع، فتح علي كثيرا في فضائل الذكر

وشكا رجل إلى الحسن قساوة قلبه فقال: ادْنُهُ من الذكر، وقال: مجالس الذكر محياة العلم، وتحدث في القلب الخشوع..

ـ لطائف المعارف | ابن رجب 📖

#تزكية_الفقيه

أسأل ربي جل في علاه أن يصدّق الرؤيا ويجعلها ربي حقا

وبالمناسبة، توفيت اليوم طالبة غزاوية من طلبة البناء المنهجي وعائلتها، اللهم تقبلهم في الشهداء

---

وإذ بنا ننعم بهدوء الحال ونعيم المأكل والمشرب، ولنا إخوانٌ يجاهدون أنفسهم حتّى يحصدوا القليل من متطلّبات الحياة فقط!

اللهمّ اعنهم، اللهمّ أطعهم من جوع وآمنهم من خوف. يا قويّ يا عزيز