امروز یکی از دوستام بم پیام داد و مستقیم گفت که ناراحته ازم، حرف زدیم راجع بهش و حل شد، خواستم بگم اینطور بهتر نیس؟ تا بدون هیچ حرفی فاصله گرفتن.

》اُرنج اِلف《

@OfficialPersianTwitter

قهر و دعوا رو جدی می‌گیرین چون تجربه‌تون کمه. اگه چند تا بچه بودین، سخت‌تر ناراحت می‌شدین‌‌.

در ریاست جمهوری کشوری که توسط آمریکا بمباران شده است چه می‌گذرد:

⚡️‏مهم ترین دروغهایی که حامیان باکو در تهران این روزها بعد از حملات اسراییل به ایران توسط علیف و همدستی وی با اسرائیل برای ایجاد کریدور جعلی زنگزور تکرار می کنند:

۱.علیف حاکمیت ارمنستان بر زنگزور را پذیرفته!

اگر پذیرفته چرا علیف اخیرا گفت نباید باکویی ها در زمان عبور از خاک خود! با مرزبانان ارمنی مواجه شوند!

۲.ادعاهای ارضی علیف علیه ارمنستان منتفی شده!

پس چرا علیف به کل ارمنستان می‌گوید آذربایجان غربی، خواستار بازگشت باکویی ها به آن است و روی بخش‌هایی از تاووش و کل سیونیک ادعای ارضی دارد و تهدید کرده به زور و تا بهار کریدور را باز می‌کنیم؟

۳.تغییر مرزهای ایران و ارمنستان منتفی شده!

رسانه های علیف در زمان تجاوز اسراییل به ایران از حمله به تبریز می گفتند، در دو سوی مرزهای ارمنستان تجمع نیرو داشتند و به داخل سیونیک بارها تیراندازی کردند.ولی لابی کاسبکار باکو اینها را نمی‌بیند.

۴.روابط ایران با باکو مسیر مثبتی را طی می کند!

از درخواست باکو برای دریافت ۲.۵ میلیون دلار اجاره املاک خریداری شده ما در این کشور، تداوم فحاشی رسانه ای، باز نکردن مرزهای زمینی، عدم اجرای هیچکدام از تفاهم‌های سفرهای پزشکیان به باکو، توهین به ایران در سخنرانی و پیام خلاصه رئیس اجلاس اکو در بحث آذربایجان غربی نامیدن ارمنستان و خرابکار و وابسته به سپاه نامیدن عزاداران حسینی کاملا مشخص است که روابط با باکو مسیر مثبتی را طی می کند!!

۶.از ادبیات تهدیدمحور استفاده نکنیم تا از فرصت‌های اقتصادی محروم نشویم!

وقتی لابی پرنفوذ باکو چشمانش را به خاطر خطای تحلیلی و منافع شخصی بر نفوذ اسرائیل و ترکیه و انگلیس در باکو بست و متناسب با تحرکات دشمن گام برنداشت، ایران نفوذ خود را از دست داد و لذا بعد از جنگ ۲۰۲۰، ایران از بازسازی قراباغ کنار گذاشته شد.

وقتی باکو همدست اسرائیل در تجاوز به ایران بوده باید از آن تشکر کنیم و با مقصر جلوه دادن خودمان دشمن را گستاخ کنیم تا این بار زمینی جسارت کند؟ وقتی بعد از تهران تبریز شاهد بیشترین حملات هوایی اسرائیل بوده،همه چیز روشن و واضح است!

https://t.me/+SV6YYFA0zX1kOGZk

«روحانی باید بماند تا پاسخگوی اقداماتش باشد.»🤡

الان به پاس خدماتش دارن گرمش می‌کنن که مقدسش کنن.

چرا با خشونتِ بازار کنار نمی‌آیند؟

در کرونا آشکارا دیدیم که صاحبان سرمایه، همان‌ها که عموما سوسیالیسم را برای اکثریت بد می‌دانند، وقتی سودشان کاهش می‌یابد بزرگ‌ترین دخالت‌ها را ضروری جلوه می‌دهند. می‌گویند اگر از جیب همه به آنها تزریق نشود جامعه به خطر می‌افتد: سوسیالیسم بد است مگر برای ثروتمندان.

روزنامه سازندگی، رسانه‌ای که طرفدار آزادسازی بوده و از شدت افراط در راست‌گرایی از همنوایی با سلطنت‌طلب‌ها هم ابایی ندارد و تازگی «چپ هرگز نفهمید» را تیتر کرده بود، در جایی که منافع صنفی‌شان تهدید شده موضعی وارونه و معکوس گرفته: از دخالت و‌ حمایت حرف زده‌اند.

بعد از حمله اسرائیل قیمت کاغذ بالا رفته و از ۳۵ به حدود ۶۶ هزار تومان رسیده. سازندگی نوشته کاغذ در دوره رئیسی ۸ هزار تومان بود و حالا به خاطر کم‌کاری دولت و تخصیص ندادن ارز، توان خرید روزنامه‌های کم شده پس ناچارند صفحات یا تیراژشان را کم‌ کنند یا مجازی منتشر شوند.

شاکی هستند که در دولت پزشکیان علاوه بر معافیت‌های بیمه‌ای خبرنگاران، یارانه‌های مطبوعات هم کامل قطع شده و هیچ برنامه‌ای برای حمایت هدفمند از رسانه‌ها وجود ندارد. صدای حزب کارگزاران که مهم‌ترین حرفش آزادی بازار (عرضه و تقاضا) بوده حالا توقع دستور و حمایت دارد.

نویسنده مدعی شده: این وضعیت، رسانه‌ها را به خاموشی می‌کشاند و فضای عمومی کشور را از حضور صداهای مستقل [!] خالی می‌کند. می‌گوید: کاهش روزنامه‌های چاپی، اخراج خبرنگاران و تضعیف حرفه‌ای‌ترین نهادهای رسانه‌ای، راه را برای انتشار اخبار و روایت‌های جعلی باز خواهد کرد.

بیشتر مردم از فشارهای اقتصادی خسته‌اند، خیلی‌ها از رسانه‌هایی که به بودجه عمومی وصلند اما دائم از آزادی می‌گویند و بر طبل رهاسازی و حذف حمایت‌ها می‌کوبند، نفرت دارند. خود این‌ها موجودیتی جعلی هستند چون از جیب همه می‌خورند اما به منافع اقلیتِ برخوردار می‌دمند‌.

وقتی اینترنت فراگیر شده روزنامه‌ چاپی یعنی تبدیلِ سرمایه مردم به زباله، فرقی هم نمی‌کند کیهان و اطلاعات باشد یا سازندگی و هم‌میهن‌. حمایت دولت از رسانه‌ها به خصوص آنها که خودشان ضدیارانه و قیمت‌گذاری و... هستند معنا و منطقی ندارد. این‌ها خودشان خشونتِ بازار را تجویز می‌کنند.

@daneshtalab1

آدام اسمیت‌های سود، ‌مارکس‌های ضرر.

🗒 مشروطه به‌مثابه مقدّمۀ کشف حجاب:
روایت آیت‌الله بهجت از شیخ شهید
مهدی جمشیدی

۱. در دورۀ مشروطه، پای ساختار تجدّد به جامعۀ ایران باز می‌شود و در مقابل نزاع میان سنّت دینی و استبداد سلطنتی، قطب سوّمی شکل می‌گیرد که هنوز برای کنشگران بومیِ ما در آن دورۀ تاریخی، شناخته‌شده نیست؛ روشنفکریِ سکولار که وابسته به سفارت‌‌خانه‌های غربی است. برخی قائل به تطابق ساختار مشروطه با شریعت هستند، از قبیل آخوند خراسانی و نائینی، و از‌این‌رو، در پی مصالحه هستند. اما شیخ فضل‌الله نوری، جوهر تجدّد را می‌فهمد و برنمی‌تابد. بااین‌حال، با توجه به اضطرار تاریخی، به طرح حداقلیِ مشروطۀ مشروعه بسنده می‌کند. در این طرح، مشروطه از عالَم تجدّد جدا می‌شود، اما در عین حال، نهایتِ غایاتِ ساختاریِ ما نیست. چرا علما در نقطۀ آغاز، در پی مجلسِ عدالت‌خانه بودند نه مجلس تقنینی؟! مگر قضاوت بدون قانون، میسّر است؟! در ذهن آنها، قانون هم قانونِ شرع است و از این جهت، حاجت به تشریع نیست. شاید جامعه نیز هنوز آنچنان پیچیده نشده بود که نیازمند تقنین در صغرویات باشد. این جابجاییِ ساختاری را نباید از نظر دور داشت؛ یعنی فرزند طبیعیِ جامعۀ ما مجلسِ عدالت‌خانه بود نه مجلس تقنینی. در اینجا نوعی رهزنیِ تاریخی رخ داد. برخی اعتنایی به این تحمیل ساختاری نکرده و بر اساس نظریۀ انتخاب عاقلانه، آن را توضیح داده‌اند. اگر مجلسِ عدالتخانه تشکیل می‌شد و علمای تهران مسلّط می‌شدند، چه‌بسا به‌تدریج، قدرت به دست می‌آوردند و علما، حکومت دینی تشکیل می‌دادند، نه اینکه در اثر استقرار پهلوی، وضع از زمان قاجار هم بدتر بشود. عدالتخانه، فرزند روند تاریخیِ بومی ما بود، نه مشروطه. از متن کلّیّتِ تاریخی ما، عدالتخانه و حکومت دینی برمی‌آید نه مشروطه.

۲. آیت‌الله محمدتقی بهجت، طلبۀ نجف بودند و با بزرگان حوزۀ آن، ارتباط داشتند و بدین‌سبب، با یک واسطۀ معتبر - که همان اساتیدشان باشند - متن مشروطه را روایت می‌کنند. پس طبیعی است که آیت‌الله بهجت به سبب نزدیکی و تعامل مستقیم با نیروهای درگیر مشروطه، لطایف فراوانی از جزییّات مشروطه بدانند که در کتاب‌ها نیست. ایشان می‌گوید: شیخ‌فضل‌الله نوری می‌فرمود مشروطه، «مقدّمۀ کشف حجاب» است و کشف حجاب از «لوازم مشروطیّت» است(در محضر بهجت، ج۲، ص۲۶۱). ایشان در جای دیگری می‌گوید: شیخ‌فضل‌الله نوری از پیش خبر می‌داد که «کشف حجاب» از «لوازم مشروطه» است. آن مرحوم می‌دید که مقرّرات مشروطه، «به‌ظاهر اسلامی» است، ولی از مصادر «لاابالی» و بلکه «بی‌دین»‌ (سفارت انگلیس) سرچشمه می‌گیرد و تأیید می‌شود(در محضر بهجت، ج۲، ص۱۸۹). این‌گونه، زنجیرۀ رویدادها شکل گرفتند و مشروطۀ سکولار، ماهیّت خود را عیان کرد. در آغاز، خوشبینی‌ها و حمل‌برصحت‌ها، بسترساز شدند و در نهایت، دین و دیانت، گرفتار انقباض گردید.

۳. آیت‌الله بهجت می‌گوید: این‌همه بلاها که از زمان مشروطه تا به حال بر ما و ملّت ما وارد شده و می‌شود، همه به دست «امثال خود ما» است، و «مولود مشروطه» است، و به «امضا و تأیید خود ما» به وجود آمده است. در مشروطه، به «دروغ» و «فریب» چنین وانمود کردند که می‌خواهند «احکام اسلام» اجرا شود، و در رأس مجلس شورا، شش نفر از فقهای طراز اوّل خواهند بود. از سوی دیگر، از زمان مشروطه تاکنون تبلیغ کردند که اسلام «قابل‌اجرا» نیست. کفّار و استعمارگران در «دروغ‌گفتن» و «فریب‌دادن» ماهرند و ما در «فریب‌خوردن». در نامه‌ای که شیخ‌فضل‌الله نوری برای شهرستان‌ها نوشته بود، آمده است: ای مردم مسلمان، خود انصاف دهید آیا اخلاق ایرانی‌ها در دوران مشروطه عوض شده یا نه، و فلان کار، تشبّه به اروپایی‌ها شده یا نه؟! حتّی این مطلب را هم به صراحت گفتند که اسلام برای حکومت، ناقص است. «بدتر از استبداد» را در مشروطه انجام دادند. بعد معلوم شد که اینها «مُحلّل» هستند و مطلب، چیز دیگر بوده است. عجیب‌تر اینکه مقدّمات این مطالب و امضا و تأسیس مشروطه به دست «علما» فراهم شد، ولی سرانجام کار به جایی رسید که به وکلای مجلس گفتند یا باید عمامه‌ها را از سر بردارید، یا از مجلس بیرون بروید(در محضر بهجت، ج۱، ص ۱۱۷). تاریخ نشان می‌دهد که نیروهای دینی، خودشان به بخشی از طرح تجدّد تبدیل شدند و زمینه‌سازی کردند. این همراهیِ ناخودآگاهانه، در نهایت به نقطه‌ای رسید که حیات دینی را با فروبستگی و انسداد روبرو کرد و ساختارهای سکولار را بر جامعۀ ایران حاکم نمود. امروز نیز در چنین مسیر و مداری قرار گرفته‌ایم و می‌رود که چندی دیگر، بنیان‌های فکر و فرهنگ دینی، دچار تنگناهای علاج‌نانشدنی بشوند. با این لحظه، فاصلۀ چندانی نداریم. بخشی از مسیر انحطاطیِ مشروطه را پیموده‌ایم و به آن مشروط شده‌ایم.

(به مناسبت سالروز شهادت شیخ فضل‌الله نوری در نهم مرداد ۱۲۸۸)

https://t.me/MahdiJamshidiFans

"But I have it on religious authority that your Quran does not permit you to fight a war, you cannot win."
"Now you are going to interpret our religion for us. The book leaves no doubt; It is our duty to God to defend ourselves against those who have driven us out of our homes."

سر منشأ مشکلات
به جای اینکه دین رو از قال الباقر و قال الصادق بگیریم، رفتیم دنبال یه عده شرق‌شناس و از دریچه‌ی اون‌ها احکام دین رو گرفتیم. (حالا دریچه هم نباشه، با رعایت ضوابط جهت کسب و جلب رضایت اون‌ها)

توی «خانه‌به‌دوش» می‌گفت: "می‌هراسم."
من نباید بهراسم.

سال‌ها، شاید هم قرن‌ها بعد -وقتی که تنهایی، وقتی که خستگی بار زیادی رو روی شونه‌های باریکت گذاشته، وقتی که سیاهی دور چشم‌هات اندازهٔ پاندای کونگ‌فوکار شده، وقتی که دیگه امیدی ته مغز کوچیکت که خیال می‌کردی خیلی بزرگه نیست، وقتی که بوی عرقت شبیه پیرمردها شده، وقتی که فرصت‌های اصلی زندگیت از دستت سریدن و رفتن- چشم‌هات رو می‌بندی و به دست‌هاش فکر می‌کنی، به انگشت‌های کشیده‌ای که از فرط لاغریْ غضروف‌هاش بیرون زدن و از شدت سرما رنگ‌شون پریده و به سرخ و صورتی می‌زنن. تو همه‌چیزت رو باختی، بدبخت.