Forwarded from Александр Проханов
Александр Проханов. «Отчаиваться не надо».
Русский интеллектуал, подвижник, член Изборского клуба и постоянный автор газеты "Завтра" Александр Гапоненко приговорён латвийским судом к 10 годам тюрьмы.
Интересы русских в Донбассе защищает вся российская армия. Интересы русских в Латвии защищает Гапоненко. У Изборского клуба и газеты "Завтра" нет ни своей армии, ни танков. Посылаем Гапоненко только наши русские объятия.
Сначала объятия, потом танки.
Читать полностью: https://dzen.ru/a/aYMGT0XrHQj3vTnf
Русский интеллектуал, подвижник, член Изборского клуба и постоянный автор газеты "Завтра" Александр Гапоненко приговорён латвийским судом к 10 годам тюрьмы.
Интересы русских в Донбассе защищает вся российская армия. Интересы русских в Латвии защищает Гапоненко. У Изборского клуба и газеты "Завтра" нет ни своей армии, ни танков. Посылаем Гапоненко только наши русские объятия.
Сначала объятия, потом танки.
Читать полностью: https://dzen.ru/a/aYMGT0XrHQj3vTnf
Дзен | Статьи
Александр Проханов. «Отчаиваться не надо»
Статья автора «Проханов» в Дзене ✍: Я видел огромную деревянную скульптуру. Она была прекрасна: искусный мастер выточил нос, губы, надбровные дуги.
🙏3👍1👎1
Forwarded from Латвийская кочка🇱🇻
"Латвийская кочка" путешествует по России: мемориал близ селения Алкун Сунженского района в Ингушетии
Ассинское ущелье в Ингушетии - инопланетной красоты! Но здесь есть место, где стОит остановиться, чтобы помолчать, преклонив голову...
На барельефе изображен старик, несущий на руках младенца, а позади идут женщины и дети. На памятнике перечислены имена и фамилии местных жителей, которые пожертвовали здоровьем, чтобы вывести людей из зоны столкновений.
Это - памятник конфликта 1992 года. Страшные жертвы, искалеченные судьбы, и - благородство спасателей людей.
Пусть никогда не повторится!
Ассинское ущелье в Ингушетии - инопланетной красоты! Но здесь есть место, где стОит остановиться, чтобы помолчать, преклонив голову...
На барельефе изображен старик, несущий на руках младенца, а позади идут женщины и дети. На памятнике перечислены имена и фамилии местных жителей, которые пожертвовали здоровьем, чтобы вывести людей из зоны столкновений.
Это - памятник конфликта 1992 года. Страшные жертвы, искалеченные судьбы, и - благородство спасателей людей.
Пусть никогда не повторится!
❤5👍2👎1
📸 Александр Клинклавс (Aleksandrs Klinklāvs, 1899–1982) — латвийский архитектор, один из заметных представителей функционализма межвоенного периода
Родился в Сейском волостном округе (ныне Сигулдский край Латвии), учился в Мильгравской прогимназии. Во время Первой мировой войны оказался в России, где окончил среднюю школу в Архангельске.
После возвращения в Латвию продолжил обучение на архитектурном отделении Латвийского университета (1922–1930), состоял в корпорации Selonija. После окончания учёбы работал в строительном отделе Латвийского Красного Креста и открыл собственное архитектурное бюро.
В Риге по его проектам были построены известные функционалистские жилые дома: Rudzīša nams на улице Элизабетес, 65 (фото 2), Neiburga īres nams на улице Бривибас, 40 (фото 3), а также здание Министерства финансов Латвии (фото 4), ставшие характерными примерами архитектуры 1930-х годов.
С 1936 по 1940 год Клинклавс работал в Латвийской ремесленной палате. В 1944 году покинул Латвию, после 1945 года эмигрировал в Канаду, затем работал ведущим проектировщиком в Монреале и Чикаго.
▶️ Умер в 1982 году. В 1993 году архив архитектора был передан в Латвийский музей архитектуры.
@BalticBridge
Родился в Сейском волостном округе (ныне Сигулдский край Латвии), учился в Мильгравской прогимназии. Во время Первой мировой войны оказался в России, где окончил среднюю школу в Архангельске.
После возвращения в Латвию продолжил обучение на архитектурном отделении Латвийского университета (1922–1930), состоял в корпорации Selonija. После окончания учёбы работал в строительном отделе Латвийского Красного Креста и открыл собственное архитектурное бюро.
В Риге по его проектам были построены известные функционалистские жилые дома: Rudzīša nams на улице Элизабетес, 65 (фото 2), Neiburga īres nams на улице Бривибас, 40 (фото 3), а также здание Министерства финансов Латвии (фото 4), ставшие характерными примерами архитектуры 1930-х годов.
С 1936 по 1940 год Клинклавс работал в Латвийской ремесленной палате. В 1944 году покинул Латвию, после 1945 года эмигрировал в Канаду, затем работал ведущим проектировщиком в Монреале и Чикаго.
▶️ Умер в 1982 году. В 1993 году архив архитектора был передан в Латвийский музей архитектуры.
@BalticBridge
👍3🔥2👎1
Forwarded from Латвийская кочка🇱🇻
Правозащитник, свидетель на процессе против осуждённого в Латвии на 10 лет тюрьмы Александра Гапоненко - об этноциде или геноциде русских в странах Прибалтики
Известный правозащитник Владимир Бузаев был свидетелем защиты на шокировавшем абсурдностью судебном фарсе в Риге, где профессора Гапоненко осудили за выступление по теме этноцида.
После процесса Владимир Бузаев вернулся к теме этноцида или геноцида - в отношении русских жителей в странах Прибалтики - в паблике:
“Ясно, что государство применило “меры, рассчитанные на предотвращение деторождения в среде нежелательной этнической группы”, только не прямые, а косвенные. Эти меры, хотя и в другом ключе, описаны во всех заключениях международных правозащитных организаций последних семи лет. Эта информация была озвучена защитой Александра Гапоненко, и частично, насколько мне дали открыть рот, и в моем выступлении на процессе в качестве свидетеля.
15 лет лет назад на научной конференции я представил доклад “Национальная политика и демография русского населения в Латвии, Литве и Эстонии”и указал три признака геноцида русского населения в странах Прибалтики. Основные выводы доклада опубликовали несколько десятков СМИ. И несмотря на то, что и информационное пространство усердно зачищается, основное содержание доклада можно прочесть на эстонском портале Postimees в статье “Правозащитник: В Латвии, Литве и Эстонии есть признаки геноцида русских”.
Там указано, что - по мнению автора доклада - в трех балтийских странах наблюдается, упаси Господь, не геноцид русских (как это было с евреями при Гитлере). Геноцида, конечно же, нет, но все три его основных признака налицо:
(1) предумышленное создание таких жизненных условий, которые рассчитаны на полное или частичное физическое уничтожение данной группы населения (русское население во всех трех республиках сокращается значительно быстрее государствообразующей нации);
(2) меры, рассчитанные на предотвращение деторождения в среде нежелательной этнической группы (возникшее уже в постсоветское время различие в рождаемости и смертности в пользу «коренных» наций республик);
(3) насильственная передача детей из одной человеческой группы в другую (ликвидация школ с русским языком обучения, отдача осиротевших детей нацменьшинств в школу национального большинства).
10 лет назад я возвращался к проблеме в работе “Сравнительная демография”. Актуальность выводов этой монографии только растет. В минувшее воскресенье мне удалось заглянуть в современную статистику. Результат ошарашил. Причем меня хватило только на ту часть проблемы, которая связана с предотвращением деторождения в среде нежелательной этнической группы.
Я хочу привлечь внимание к тому, что кривая рождаемости у латышей к концу периода практически сливается с кривой общей рождаемости. Вот она – латышская Латвия, причем не во влажных мечтах националов, а в грустной реальности. В выборочной таблице, также приложенной, видно, что общее ежегодное число младенцев со времен “оккупации” уменьшилась втрое, у латышей – вдвое, у русских – в 14 раз.
В 2024 году русских детей родилось ВДЕСЯТЕРО меньше, чем латышских.
...Этноцид, геноцид русских - дискутировать на эту тему в прибалтийских странах, в частности в Латвии - опасно. Пример профессора Гапоненко это жестоко и наглядно показал. Опасаясь за безопасность правозащитника Владимира Бузаева, сообщаем, что в своей полной публикации он дал ссылки на все данные, из официальных источников и отчётов международных организаций.
Известный правозащитник Владимир Бузаев был свидетелем защиты на шокировавшем абсурдностью судебном фарсе в Риге, где профессора Гапоненко осудили за выступление по теме этноцида.
После процесса Владимир Бузаев вернулся к теме этноцида или геноцида - в отношении русских жителей в странах Прибалтики - в паблике:
“Ясно, что государство применило “меры, рассчитанные на предотвращение деторождения в среде нежелательной этнической группы”, только не прямые, а косвенные. Эти меры, хотя и в другом ключе, описаны во всех заключениях международных правозащитных организаций последних семи лет. Эта информация была озвучена защитой Александра Гапоненко, и частично, насколько мне дали открыть рот, и в моем выступлении на процессе в качестве свидетеля.
15 лет лет назад на научной конференции я представил доклад “Национальная политика и демография русского населения в Латвии, Литве и Эстонии”и указал три признака геноцида русского населения в странах Прибалтики. Основные выводы доклада опубликовали несколько десятков СМИ. И несмотря на то, что и информационное пространство усердно зачищается, основное содержание доклада можно прочесть на эстонском портале Postimees в статье “Правозащитник: В Латвии, Литве и Эстонии есть признаки геноцида русских”.
Там указано, что - по мнению автора доклада - в трех балтийских странах наблюдается, упаси Господь, не геноцид русских (как это было с евреями при Гитлере). Геноцида, конечно же, нет, но все три его основных признака налицо:
(1) предумышленное создание таких жизненных условий, которые рассчитаны на полное или частичное физическое уничтожение данной группы населения (русское население во всех трех республиках сокращается значительно быстрее государствообразующей нации);
(2) меры, рассчитанные на предотвращение деторождения в среде нежелательной этнической группы (возникшее уже в постсоветское время различие в рождаемости и смертности в пользу «коренных» наций республик);
(3) насильственная передача детей из одной человеческой группы в другую (ликвидация школ с русским языком обучения, отдача осиротевших детей нацменьшинств в школу национального большинства).
10 лет назад я возвращался к проблеме в работе “Сравнительная демография”. Актуальность выводов этой монографии только растет. В минувшее воскресенье мне удалось заглянуть в современную статистику. Результат ошарашил. Причем меня хватило только на ту часть проблемы, которая связана с предотвращением деторождения в среде нежелательной этнической группы.
Я хочу привлечь внимание к тому, что кривая рождаемости у латышей к концу периода практически сливается с кривой общей рождаемости. Вот она – латышская Латвия, причем не во влажных мечтах националов, а в грустной реальности. В выборочной таблице, также приложенной, видно, что общее ежегодное число младенцев со времен “оккупации” уменьшилась втрое, у латышей – вдвое, у русских – в 14 раз.
В 2024 году русских детей родилось ВДЕСЯТЕРО меньше, чем латышских.
...Этноцид, геноцид русских - дискутировать на эту тему в прибалтийских странах, в частности в Латвии - опасно. Пример профессора Гапоненко это жестоко и наглядно показал. Опасаясь за безопасность правозащитника Владимира Бузаева, сообщаем, что в своей полной публикации он дал ссылки на все данные, из официальных источников и отчётов международных организаций.
💯7🤯2🔥1🤣1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎞 Руководители Литовской ССР и небольшой фоторепортаж о Советской Литве
Источник: Kio Sato
@BalticBridge
Источник: Kio Sato
@BalticBridge
🔥3❤1👎1
Forwarded from Алексей Стефанов
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Певец и композитор Каспарс Димитерс (сына Вии Артмане) написал новую песню, которую посвятил, как он пишет, "православному профессору Александру Гапоненко, украинцу по рождению, русскому по национальности, латвийцу без гражданства, до смерти приговорённому к тюремному заключению за любовь к своему народу и к его языку".
Подписаться на канал @alekseystefanov
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤9👍4🙏2👎1
📸 Литовский ржаной хлеб «Бочу» (Bočių)
В 1970-80-е годы, в эпоху тотального дефицита, между городами Советского Союза курсировали не только люди, но и… закваски для хлеба.
Литовский ржаной хлеб — «Паланга», «Бочу», «Вильнюсский», «Каунасский» и «Немуно» — был настолько популярен, что за ним выстраивались очереди в булочных. Но не у всех была возможность его купить.
У кого-то из знакомых обнаруживалась отличная закваска — живое тесто, которое нужно постоянно «подкармливать» мукой и водой и из которого пекли домашний хлеб, максимально похожий на вожделенный литовский.
Эти закваски становились предметом гордости и обмена. Их везли в поездах в баночках, передавали друзьям в других городах как драгоценный подарок. Существовали целые «династии» заквасок, которые «жили» в семьях по 10-15 лет.
Забавный бытовой момент: эти закваски были капризными, как домашние животные. Их нужно было регулярно «кормить», а если хозяйка уезжала надолго — «сдавать на передержку» соседке или родственникам.
Бывало, что закваска «умирала» (скисала или покрывалась плесенью), и это было маленькой семейной трагедией. Тогда начинали искать, у кого в городе есть «хорошая литовская», и снова просили кусочек.
@BalticBridge
В 1970-80-е годы, в эпоху тотального дефицита, между городами Советского Союза курсировали не только люди, но и… закваски для хлеба.
Литовский ржаной хлеб — «Паланга», «Бочу», «Вильнюсский», «Каунасский» и «Немуно» — был настолько популярен, что за ним выстраивались очереди в булочных. Но не у всех была возможность его купить.
У кого-то из знакомых обнаруживалась отличная закваска — живое тесто, которое нужно постоянно «подкармливать» мукой и водой и из которого пекли домашний хлеб, максимально похожий на вожделенный литовский.
Эти закваски становились предметом гордости и обмена. Их везли в поездах в баночках, передавали друзьям в других городах как драгоценный подарок. Существовали целые «династии» заквасок, которые «жили» в семьях по 10-15 лет.
Забавный бытовой момент: эти закваски были капризными, как домашние животные. Их нужно было регулярно «кормить», а если хозяйка уезжала надолго — «сдавать на передержку» соседке или родственникам.
Бывало, что закваска «умирала» (скисала или покрывалась плесенью), и это было маленькой семейной трагедией. Тогда начинали искать, у кого в городе есть «хорошая литовская», и снова просили кусочек.
@BalticBridge
❤11👎3🔥3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
❤7👍4👎1🔥1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В роли Мисс Марпл — легендарная эстонская актриса Ита Эвер (1931–2023).
Она рано начала сценический путь, дебютировав на сцене Таллинского государственного академического театра драмы (ныне Эстонский драматический театр) ещё в 1949 году, будучи школьницей. Это стало началом её долгой и плодотворной службы одному театру, продлившейся десятилетия.
За свою карьеру она исполнила более 120 ролей в спектаклях по произведениям мировой и национальной классики, став одной из самых узнаваемых и уважаемых актрис Эстонии.
Широкую всесоюзную известность принесла ей главная роль в фильме «Тайна «Чёрных дроздов» (1983) — первой советской экранизации Агаты Кристи. Её воплощение знаменитой сыщицы мисс Марпл отличалось тонким интеллектом, остроумием и сдержанным английским шармом, что покорило зрителей и сделало картину культовой.
Ита Эвер была необычайно востребованной актрисой. В её кинематографическом наследии — роли самого разного плана. Она блестяще играла в остросоциальных драмах, как «Цену смерти» (1970), и в драматических фильмах о войне, как «Чужой хлеб» (1980). С лёгкостью перевоплощалась в комедийных лентах, таких как «Весна» (1969) и «Отель «У погибшего альпиниста»» (1979).
Особенно трогательны были её образы женщин с трудной судьбой в картинах эстонского режиссёра Леонида Лайуса. Её талант получил высшее признание — звание народной артистки Эстонской ССР.
▶️ Ита Эвер осталась в памяти зрителей как актриса огромного диапазона, чьё мастерство и харизма оставили яркий след в истории эстонского и советского искусства.
@BalticBridge
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍9❤3👎2🔥1
🏺Кришьянис Баронс и его "Шкаф дайн"
Кришьянис Баронс (1835–1923) — «отец дайн», латышский фольклорист и общественный деятель. Главный труд — собрание более 217 000 народных песен, которые он систематизировал в уникальном «Шкафу дайн».
Баронс внедрил в этот шкаф три принципа, которые сегодня лежат в основе любой базы данных:
1️⃣ Стандартизация (Data Entry):
Каждая песня записывалась на полоске бумаги строго определенного размера. Это позволяло легко менять их местами, вынимать и вставлять новые, не нарушая общую структуру.
2️⃣ Сложная индексация (Tags & Metadata):
Баронс не просто свалил песни в кучу. Он разработал систему классификации, напоминающую современные теги. Песни делились по темам: «цикл жизни» (рождение, свадьба, похороны), «календарные праздники», «мифология». Внутри каждой темы была строгая иерархия.
3️⃣ Система перекрестных ссылок (Hyperlinks):
Если одна и та же песня имела вариации в разных регионах Латвии, Баронс делал на карточке пометку-ссылку на другой ящичек. Таким образом, исследователь мог «кликом» (переходом к другому ящику) проследить путь изменения сюжета.
Этот шкаф — настоящий «выживший». Во время Первой мировой войны, когда Рига была под угрозой, шкаф эвакуировали. Его прятали, перевозили в обычных поездах, он пережил революции и смену режимов.
Сегодня оригинал шкафа находится в Латвийской Национальной библиотеке в Риге («Замок света»), и он включен в регистр ЮНЕСКО «Память мира».
▶️ Кстати, в мире существует несколько точных копий, одна из которых находится в бывшем имении Станкевичей в Воронежской области России, где Баронс и начинал свой исторический труд. История латышских дайн начиналась... в России.
@BalticBridge
Кришьянис Баронс (1835–1923) — «отец дайн», латышский фольклорист и общественный деятель. Главный труд — собрание более 217 000 народных песен, которые он систематизировал в уникальном «Шкафу дайн».
Баронс внедрил в этот шкаф три принципа, которые сегодня лежат в основе любой базы данных:
Каждая песня записывалась на полоске бумаги строго определенного размера. Это позволяло легко менять их местами, вынимать и вставлять новые, не нарушая общую структуру.
Баронс не просто свалил песни в кучу. Он разработал систему классификации, напоминающую современные теги. Песни делились по темам: «цикл жизни» (рождение, свадьба, похороны), «календарные праздники», «мифология». Внутри каждой темы была строгая иерархия.
Если одна и та же песня имела вариации в разных регионах Латвии, Баронс делал на карточке пометку-ссылку на другой ящичек. Таким образом, исследователь мог «кликом» (переходом к другому ящику) проследить путь изменения сюжета.
Этот шкаф — настоящий «выживший». Во время Первой мировой войны, когда Рига была под угрозой, шкаф эвакуировали. Его прятали, перевозили в обычных поездах, он пережил революции и смену режимов.
Сегодня оригинал шкафа находится в Латвийской Национальной библиотеке в Риге («Замок света»), и он включен в регистр ЮНЕСКО «Память мира».
▶️ Кстати, в мире существует несколько точных копий, одна из которых находится в бывшем имении Станкевичей в Воронежской области России, где Баронс и начинал свой исторический труд. История латышских дайн начиналась... в России.
@BalticBridge
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍9❤3🔥2👎1