«الم»¹.
من لطيف تأويلها:
الحروف المتقطّعة الثلاث هذه أكثر الحروف العربيّة شيوعًا في اللغة العربيّة، فكأنّ الحقّ جلّ وعلا يقول لمن تقوّلوا في القرآن الأقاويل حين عجزوا أن يأتوا بسورةٍ من مثله: إنّ هذا القرآن حروفٌ عربيّة، حروفه من حروفكم، فلمَ أعجزكم؟

#بلاغة_إعجاز
#بلاغة_قرآن

ضَلَعَ: مال، ومن هنا سُمّيت الضلوع ضلوعا؛ لأنّها تميل وتحنو على القلب.

#بلاغة_سبب_التسمية

نسأل الله خير ما قدّر وقضى، والمعونة على الدنيا بالدين، وعلى الآخرة بالتقوى، إنّه على كلّ شيءٍ قدير..

- من دعاء أبي الفرج الأصبهاني.

سمّيتَه يا ذا الجلال (محمدًا)
وكفاهُ أنّك أنت مَن سمّاهُ.. ﷺ.

- العشماوي.

يا بَنيّ، أصلحوا ألسنتكم، فإنّ الرجل تنوبه النائبة فيتجمّل فيها، فيستعير من أخيه دابّته، ومن صديقه ثوبه، ولا يجد من يعيره لسانه.

- أعرابي موصيًا بنيه.

أمدح ما قالت العرب:
ما قال: (لا) قطُّ، إلاّ في تشهّدهِ
لولا التشهّدُ كانت لاءَهُ نَعمُ..

- الفرزدق.

لاؤه أم لاءَه، هناك قولان، سأقولهما وأقول حجّة كلٍّ منهما:
- لاؤه نعمُ: لاؤه اسم كان ونعمُ خبر كان مرفوع على الحكاية في محل نصب.
- لاءَه نعمُ -وهي الرواية الأشهر وإليها نميل-: كنت تميل إلى أن تسمع كانت لاؤه نعمَا، ولكنّ هذا أسلوبٌ بلاغيٌّ يسمّى القلب، أي أن تقلب لتزيد حدّة المبالغة، وعلى هذا شواهدٌ من القرآن ولغة العرب:
قال تعالى في سورة الرعد: «أولئك الأغلال في أعناقهم»،
والأصل أن تكون الأعناق في الأغلال.
كما يقول رؤبة التميميّ الراجز:
ومهمهٍ مغبرّة أرجاؤه
كأن لونَ أرضه سماؤه

وروى بعضهم البيت بشطر:
«لولا التشهد لم ينطق بذاك فم».

أمّا عن قائل القصيدة فرُويت للفرزدق في لهشام بن عبد الملك في زين العابدين، ولداود بن سلم في قُثَم بن عباس، وللحزين فالمخاطَب هو عبد الله بن عبد الملك، بل ثمة من رواها لخالد بن يزيد مولى قثم وقد قالها فيه.

اللهم إنّي أسألك جدًا مقرونًا بالتوفيق، وعلمًا بريئًا من الجهل، وعملًا عريًّا من الرياء، وقولًا موشّحًا بالصواب، وحالًا دائرة مع الحق، وفطنة عقلٍ مضروبةً في سلامة صدر، وراحة جسمٍ راجعةً إلى روح بال، وسكون نفسٍ موصولًا بثبات يقين، وصحة حجة بعيدة من مرض شبهة، حتّى تكون غايتي في هذه الدار مقصودةً بالأمثل فالأمثل، وعاقبتي عندك محمودةً بالأفضل فالأفضل، مع حياةٍ طيّبةٍ أنت الواعد بها ووعدك الحقّ، ونعيمٍ دائم أنت المبلغ إليه.

- من دعاء أبي حيّان التوحيدي.

#بلاغة_دعاء

نورًا أضاء على البريّة كلّها
من يُهدَ للنور المباركِ يهتدِ..

- حسّان بن ثابت رضي الله عنه في رسول الله ﷺ.

عن حياء العربيّ، وحيرة العاشق:

تتوق إليك النفس ثمّ أردّها
حياءً ومثلي بالحياء حقيقُ..

- قيس بن ذريح.

اللهمّ فلا تخيّب رجاء من هو منوطٌ بك، ولا تصفر كفًّا هي ممدودةٌ إليك، ولا تذلّ نفسًا هي عزيزةٌ بمعرفتك، ولا تسلب عقلًا هو مستضيءٌ بنور هدايتك، ولا تعمِ عينًا فتحتها بنعمتك، ولا تحبس لسانًا عوّدته الثناء عليك..

- من دعاء أبي حيّان التوحيدي.

#بلاغة_دعاء

وفاز بالجوهر المكنون من كلمٍ
ليست إذا قُرِنت بالوصف كالكلمِ..

- البارودي في فصاحة النبيّ ﷺ.

الدنيا ما مضى منها فحُلم، وما بقي منها فأماني.

- بكر بن عبد الله المازنيّ.

#بلاغة_قالت_العرب

«إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ».

- القرآن الكريم، سورة الزخرف، آية 3.

«وأسألك الرضى بعد القضاء، وبَرْدَ العيش بعدَ الموتِ، ولَذّةَ النظر إلى وجهك.».

‏- من دعاء أفصح الفصحاء الرسول ﷺ.

#بلاغة_دعاء

❎ لا تتركوا الشيخ جرّاح لوحده.
✅ لا تتركوا الشيخ جرّاح وحده.

وحده مصدر، وليس في قول الفصحاء (لوحده) ولا معنى للّام هنا.

#بلاغة_تصحيح

قالت العرب:
لكلّ امرئٍ من اسمه نصيب.
✅ وقد يكون النصيب الضدّ: كأن يكون بشّارًا وهو من أنحس خلق الله.
✅ وقد يكون النصيب كبيرًا: كأن يكون منتصرًا والنصر يملأ جوانبه.

#بلاغة_قالت_العرب

«صلاة الله ملء الأرض تترى
عليك، وترتقي ملءَ السماء.».
ﷺ

✅ حيّ: قال الأزهري: الحيّ يقع على بني أبٍ كثروا أو قلّوا.

✅ الشيخ جرّاح:  نسبةً إلى الشيخ حسام الدين الشرافي، جرّاح صلاح الدين الأيّوبي.

#بلاغة_سبب_التسمية

حيران وجهي للتجمُّل ضاحكٌ
طَلْقٌ، وقلبي للهموم مقطِّبُ..

- أسامة بن منقذ.

أصل الرباط والمرابطة: أن يربط كلّ امرئٍ خيله في ثغره، معدًّا لعدوّه مرهبًا إيّاه.

ومن هنا يسمّي الناس أهل الشيخ جرّاح مرابطين.

#بلاغة_سبب_التسمية