أنتشرت هذه الصورة حديثًا وهي تعود للمنطقة الأثرية المشهورة في مصر المعروفة بإسم وادي الملوك .. والسجود فيها ليس على الجبهة ولكن على الذقن وهذا موافق لكلام الله ورسوله :

قوله تعالى " قُلۡ ءَامِنُوا۟ بِهِۦۤ أَوۡ لَا تُؤۡمِنُوۤا۟ۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡعِلۡمَ مِن قَبۡلِهِۦۤ إِذَا یُتۡلَىٰ عَلَیۡهِمۡ یَخِرُّونَ لِلۡأَذۡقَانِ سُجَّدࣰا "

هذه الصورة في القرن الحادي والعشرين دليل دامغ على صدق سيدنا النبي ﷺ .

Bashar E.Daher

فمكث خبيب عندهم أسيرا حتى إذا أجمعوا على قتله استعار موسى من إحدى بنات الحارث ليستحد بها، فأعارته

قالت: فغفلت عن صبي لي، فدرج إليه حتى أتاه. قالت: فأخذه فوضعه على فخذه، فلما رأيته فزعت فزعا عرفه فيَّ والموسى في يده. فقال: أتخشين أن أقتله؟! ما كنت لأفعل إن شاء الله

قال: فكانت تقول: ما رأيت أسيرا خيرا من خُبيب، لقد رأيته يأكل من قطف عنب وما بمكة يومئذ من حديقة، وإنه لموثق في الحديد، وما كان إلا رزقا آتاه الله إياه!

من لطائف كلمة التوحيد: تحقيق همزة القطع في حرف الاستثناء "إلّا" بالنبر عليها؛ ففيها إعانةٌ على استجماع القلب لمعنى نفي الشريك مع الله سبحانه وتعالى: فترافقُ الصوت من أقصى الحلق، إلى قعر القلب ليعقد، واستحضارُ معنى القطع الذي هو الجزم واليقين، وفيه تذكيرٌ بجهر الهمز- كأنّه القرع- بمطلق النفي، لأيّ صورةٍ من الشرك، تخدش جناب التوحيد!

الإنسان عند الناس بهيئة وجههِ
وحليتهِ التي تبدو عليه ..
ولكنه عند الله بهيئة قلبه ...
وظنه الذي يظن به .....

قال عمر بن عبد العزيز: «ما حسدتُ الحَجاج عدو الله على شيء حسدي إياه على حبه القرآن وإعطائه أهله، وقوله حين حضرته الوفاة: اللهم اغفر لي، فإن الناس يزعمون أنك لا تفعل!».

وبلغت كلمته تلك الحسن البصري فقال: أقالها؟!! قالوا: نعم! قال: فعسى!

قال أبو جعفر المنصور عند موته: «اللهم إنك تعلم أني قد ارتكبت من الأمور العظام جرأة مني عليك، وإنك تعلم أني أطعتك في أحب الأشياء إليك: شهادة أن لا إله إلا الله مخلصا، مَنًّا منك، لا مَنًّا عليك».

قال الإمامُ القشيريُّ في قوله تعالى: {قالَ إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ} [يوسف:86ٍ]:
شكا إلى الله ولم يشكُ من الله، ومن شكا إلى الله وصل، ومن شكا من الله انفصل. اهــ.
قلتُ: صبرُك على بلائه يجعلُك من أوليائه، ورضاكَ عن قضائه يورثُ مزيدَ نعمائه.
حقَّقنا اللهُ وإياكم بهذه الحقائق، وجعلنا من سالكي هذه الطرائق بجودِهِ ومَنِّهِ.

قال الإمام الغزالي رضي الله تعالى عنه: "وهذا كله نظر بعين التوحيد، وتعبر الصوفية عن هذه الحالة بفناء النفس؛ أي: فني عن نفسه، وعن غير الله، فلم ير إلا الله تعالى، فمن لم يفهم هذا ينكر عليهم ويقول: كيف فني وطول ظله أربعة أذرع، ولعله يأكل في كل يوم أرطالاً من الخبز؟! فيضحك عليهم الجهال؛ لجهلهم بمعاني كلامهم، وضرورة قول العارفين أن يكونوا ضحكة للجاهلين، وإليه الإشارة بقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ}، ثم بين أن ضحك العارفين عليهم غدا أعظم؛ إذ قال تعالى: {فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ}" ..

شاهدت مقطع فيديو لامرأة أمريكية اهتدت إلى الإسلام .. تقول فيه : لقد جُنِّدتُ من قبل منظمة تعليمية جامعية تبشيرية من أجل التبشير .. وكان أساتذتنا يقولون لنا : ستصبحن بعد انتهاء دراستكن سفيرات في العالم الإسلامي .. هدفكن هو ليس إخراج المرأة المسلمة من دينها .. كلا .. وإنما تشويه الإسلام في فكرها وعقلها وجعلها تتبنى النسوية وما أشبهها من الأفكار المنحرفة .. فهذا كاف في جعلها في نهاية المطاف عنصرا هداما للإسلام من الداخل .. إنكن إذا أفسدتن رجلا .. فقد أفسدتن رجلا .. وإذا أفسدتن امرأة .. فقد أفسدتن أمة !

فايز مُحمد

تلك سياسةُ هذا القرآن: جمعُ العرب لمذهب الأقدار وتصاريف التاريخ. رأى ألسنتهم تقودُ أرواحهم؛ فقادهم من ألسنتِهم، وبذلك نزل منهم منزلةَ الفطرة الغالبة التي تستبدّ بالتكوين العقليّ في كل أمة.

• مصطفى صادق الرافعي | ♥️

فائدة مع الإجازة :

قال الإمام الحجة أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي رحمه الله تعالى ونفع به وبعلومه وعلوم سائر الصالحين في الدارين آمين :
من قرأ هذه الآية ليلة الجمعة ١٠٠مرة ، تفتح أبواب الرزق بمشيئة الله تعالى.
(( وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ))

من ب شيء ومن جوا شيء تاني
برة هيعلموك إن الناس اللي جوة ناس ضلالية ومدلسين وهيغسلوا دماغك
لكن...
جوة هتتأكد إن اللي برة لا يفقهوا شيء عن العلم وآدابه.
وإنما هما وصفوا أنفسهم بالضلال والتدليس على حساب الصرح العظيم ده
جوة هتتأكد إن محدش مشغول إنه يغسل دماغك ولا حاجة إنما هتكتشف إن لك دماغ تفكر بيها.
لما تدخل جوة هتخرج شخص تاني مختلف هيكون لكلمتك ألف حساب قبل أما تطلع لأنك بقيت مدرك إنه مش شغلتك أنت خالص .. 😊
جوة العلم وأصوله وقبله آدابه.. ازاي تتأدب من أول جلوسك قدام الشيخ لحد خروجك من عنده والنظر في المصادر.
أما برة قمة قلة الأدب فالكلام دايما محتكر لجهة واحدة بس هي الصح والباقي على حافة الشرك والضلال..
برة أنت خارج عن الملة بكل سهولة من غير نقاش طالما شيوخهم قالت كده يبقى أنت كده خلصانة.
الإنسان جوة كل تفكيره بيكون في إنه يحاول يلحق ربع علم الناس اللي جوة عشان نفسه مش عشان يكون مرصاد لغيره ومين في الجنة ومين في النار.. إنما هو اللي هيكون فين في الآخر! 😊

إنّ الأفلام الأمريكيّة تروّج لكثيرٍ من القيم، دون أن يدرك المتلقّي أنّه يُلقَّن من خلال الفيلم كثيرًا من القيم التي تتحيّز لها هوليود، مثل المنافسة والمطاردة والعنف، وهي قيمٌ تنبع من رؤيةٍ داروينيّةٍ للواقع ومن فكرة الفرد المطلق.
لو نُقلت هذه الأفكارُ للمتلقّي بشكلٍ مباشرٍ لاشمأزّ منها ورفضها، ولذا فهي تقدّم له وكأنّها تسليةٌ بريئةٌ لا تجسّد قيمةً أو نموذجًا معرفيًّا وحشيًّا.

{ العالم من منظور غربي} الفيلسوف :عبد الوهّاب المسيري، ص66.

السُذّج لا يعون أن الأمركة هي حضارة لا يمكن فهمها إلا بفهم ارتباطات أجهزة الدعاية الانجلوسكسونية (الإعلام، الثقافة:فلسفة علوم اجتماعية، قصص حياة.....). وهي ليست مجرد جزر مستقلة عن نموذج الحضارة والقيم الكبرى التي تتخفى وراءها.

سورة الرعد هي سورة الرعد!
لا أجد لها وصفًا أدق من اسمها ..
وذلك لأن السياق فيها يرعد ويبرق من أول آية إلى آخر آية ..

فإثبات أساس العقائد في السورالسابقة كان لا يخلو - مع شدته - من بسط، وأخذ ورد ومجادلة، وذكر للعبر ..
الأمر اختلف تمامًا في سورة الرعد ..
حتى المقاطع فيها صارت أقصر وأسرع كأنها - مع فواصل الآيات - صيحات حرب أو صوت سجيل متتابع من السماء ..

التقريع فيها للمشركين والتعريض بهم لا يكاد يتوقف ..
والإشارة لهم كانت بصيغة الغَيبة طول السورة تقريبًا .. وكأن الكلام معهم قد انقطع والسماء ستنطبق فوق رؤوسهم الآن ..

بل يخاطب رب العزة النبي صلى الله عليه وسلم قائلا: [ولئن اتبعت أهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق]، فأنت لن تجد آية تخرجك من السياق المرعب المخيف للسورة ..

تفكرت مرة فقلت في نفسي لو وجدت آية رجاء صريح في سورة الرعد فسأعدها أرجى آية في كتاب الله لأنها وقعت في هذه السورة، فتأملت فوجدت قوله سبحانه: "وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم"، يعلم الله أني فرحت بها جدًا على الرغم من أنك ستقرأ بعدها "وإن ربك لشديد العقاب".

السورة فيها سرد لأدلة وجود الله وكماله المنظورة، وحتى الأدلة ههنا ستلاحظ في سردها أنها أدلة إثبات قوة مطلقة وقدرة مطلقة وقهر مطلق مما يلائم ذلك السياق المخيف ..
[اللهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ .
وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ . وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ ..]
[اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ
. عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ . سَوَاء مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ]
[هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ . وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاء وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ]
[وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلَّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا]
[أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ]
[أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ]
لا تقل لي بالله عليك أنك لا تشعر بهذه الهيبة الطاغية!

والسورة يتكرر فيها نمط عجيب، فتجد سردًا مهيبًا لبعض هذه الأدلة والكلام عن جلال الله سبحانه، ثم ينقطع السرد بالوعيد الشديد للكفار والتعريض بهم ..
[وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ الأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ...]

ثم يعود السرد، ثم ينقطع بالوعيد والتخويف ..
[وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ]

ثم يعود، ثم ينقطع ..
[وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ . لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلالٍ]

وهكذا ..

تخيل مثلًا - ولله المثل الأعلى - أنك وقفت بين يدي ملك عظيم القدرة واسع الحيلة وقد أجرمت جرمًا كبيرًا، ثم قام فخطب فأخذ يتكلم كلامًا مهيبا عن قدرته وقوته وقهره، ثم قال وهذا الذي أجرم سأفعل به أفعل، ثم عاد يتكلم عن اتساع ملكه وعظم قدره بصوت تستك منه المسامع، ثم قال والذي أجرم هذا سافعل به وأفعل ..
وكأن صاعقة واحدة وعتابًا واحدًا ووعيدًا واحدًا ليس كافيًا ..

لن تتعجب أبدًا عندما تجد سجدة تلاوة في سورة الرعد، فإن من أسرار سجدات التلاوة أنها توجد في مواطن الجلال والرهبة، كما يُفهم مما روي في سجود المشركين عند سماع سورة النجم، فصفحتان فقط من سورة الرعد كافيتان لشعورك برغبتك في السجود الآن في منتصف السورة، وفي منتصف القراءة في الصلاة، تذللًا، وخضوعًا، ورهبةً، ورجاءً، واستسلامًا، وكأنك تريد تفادي تلك الشهب التي ستقذفها السماء الآن!
[وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ]

#لباب_البيان

- نهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نُطريَه ونبالغَ في تعظيمه فقال: (لا تُطْروني) …
- ثم بيَّن صلى الله عليه وسلم القدرَ الممنوعَ مِن ذلك فقال: (كما أَطرت النصارى عيسى ابنَ مريم) !
أي: لا نجعلُه إلهًا يُعبد مع الله …

- وفي هذا المعنى يقول شرفُ الدينِ البوصيريُّ (ت695هـ) رحمه الله:
دعْ ما ادعتْه النصارى في نبيِّهمِ
واحكمْ بما شئتَ مدحًا فيه واحتكمِ

الشاعر: رشيد سليم الخوري - القروي- المسيحي اللبناني يمدح الرسول (عليه الصلاة والسلام في قصيدة عيد البرية ) :

عِيدُ البَرِيَّةِ عِيدُ المَوْلِدِ النَّبَوِيّ فِي المَشْرِقَيْنِ لَهُ وَالمَغْرِبَيْنِ دَوِيّ
عِيدُ النَّبِيّ ابنِ عَبْدِ اللهِ مَنْ طلعَتْ شَمْسُ الهِدَايَةِ مِنْ قُرْآنِهِ العلوَيّ
بَدَا مِنَ القَفْرِ نُورَاً لِلْوَرَى وَهُدَىً يَا لِلْتَمَدُّنِ عَمَّ الكَوْنَ مِنْ بَدَوِيّ
يَا صَاحِبَ السَّيْفِ لَمْ تُفْلَلْ مَضَارِبُ اليَوْمَ يَقْطُرُ ذلاّ سَيْفُكَ الدَّمَوِيّ
يَا فَاتِحَ الأَرْضِ مَيْدَانَاً لِدَوْلَتِهِ صَارَتْ بِلادُكَ مَيْدَانَاً لِكُلِّ قَوِيّ
يَا حَبَّذَا عَهْد بَغْدَادٍ وَأَنْدَلُس عَهْدٌ بِرُوحِي أُفَدِّي عَوْدَهُ وَذَوِيّ
مَنْ كَانَ فِي ريْبَةٍ مِنْ ضَخْمِ دَوْلَتِهِ فَلْيَتْلُ مَا فِي تَوَارِيخِ الشُّعُوبِ رُوِي
يَا قَوْمُ هَذا مَسِيحِيٌّ يُذَكِّرُكُمْ لا يُنْهِضُ الشَّرْقَ إلاّ حُبُّنَا الأخَوِيّ
فَإنْ ذَكَرْتُمْ رَسُولَ اللهِ تكرِمَةً فَبَلِّغُوهُ سَلامَ الشَّاعِرِ القَرَوِيّ
جاء مدح النبي محمد صلى الله عليه وسلم من غير المسلمين وهذا منهم ، فقد دُعي الشاعر اللبناني المهاجر ، رشيدُ سليم الخوري ، الملقّب ( بالشاعر القرويّ ) ، وهو شاعر مسيحيّ ، إلى حفل بمناسبة المولد النبويّ الشريف في مدينة سان باولو وألقى هذه القصيدة .

قال مالك بن دينار رحمه الله :

ما عاقبَ اللهُ تعَالَى قلباً،

بأشدِّ مِن أن يسلُبَ مِنهُ الحَيَاء.

📚 تنبيهُ المُغترِّين، ص:[١٨٦]

مَتى أطلقَ لِسانكَ بِالطّلبِ فَاعلَمْ أنَّهُ يُريدُ أن يُعطيَكَ.

- ابن عطاء الله💙

فكل ممتنع عن النكاح مُعرِض عن الحراثة مضيع للبذر، معطل لما خلق الله من الآلات المُعَدَّة، وجان على مقصود الفطرة!

أبو حامد الغزالي رضي الله عنه..