يحكي الإمام الأوزاعي عن عبد الله بن محمد قال: خرجت إلى ساحل البحر مرابطاً وكان رباطنا يومئذ بعريش مصر، فلما انتهيت إلى الساحل فإذا أنا ببَطِيحَة وفي البَطِيحَة خيمة فيها رجل قد ذهبت يداه ورجلاه وثَقُلَ سمعه وبصره وما له من جارحة تنفعه إلا لسانه.

فاقتربت منه فسمعته يقول: "اللهمَّ أوزعني أن أحمدك حمداً أُكافئ به شكر نعمتك التي أنعمت بها عليَّ وفضَّلتني على كثير ممن خلقت تفضيلاً".
فقلت, والله لآتينّ هذا الرجل ولأسألنّه أنّى له هذا الكلام؟ فِهمٌ أم عِلم أم إلهام أُلهمه!

فأتيت الرجل فسلّمت عليه فقلت: سمعتكَ وأنت تقول: "اللهمَّ أوزعني أن أحمدك حمداً أُكافئ به شكر نعمتك التي أنعمت بها عليَّ وفضَّلتني على كثير ممن خلقت تفضيلاً"
فأيّ نعمةٍ من نِعَم الله عليك تحمدُه عليها؟
وأيّ فضيلةٍ تفضَّل بها عليك تشكره عليها؟

قال: وما ترى ما صنعَ ربي، والله لو أرسل السماء عليَّ ناراً فأحرقتني وأمر الجبال فدمَّرتني وأمر البحار فغرَّقتني وأمر الأرض فبلعتني ما ازددت لربّي إلا شكراً لما أنعمَ عليَّ من لساني هذا، ولكن يا عبد الله إذا أتيتني, لي إليك حاجة, قد تراني على أي حالة، أنا لست أقدر لنفسي على ضر ولا نفع ولقد كان معي ابن لي يتعاهدني في وقت صلاتي فيوضّيني, وإذا جعت أطعمني, وإذا عطشت سقاني, ولقد فقدته منذ ثلاثة أيام, فَتَحَسَّسْهُ لي رحمك الله.

فقلت: والله ما مشى خلقٌ في حاجة خلق كان أعظم عند الله أجراً ممن يمشي في حاجة مثلك. فمضيت في طلب الغلام، فما مضيت غير بعيد حتى صرت بين كثبان من الرمل, فإذا أنا بالغلام قد افترسهُ سبُع وأكلَ لحمه.

فاسترجعت: قلت: إنّا لله وإنّا إليه راجعون وقلت: أنّى لي وجهٌ رقيقٌ آتى به الرجل! فبينما أنا مُقبل نحوه إذ خطر على قلبي ذكر أيوب النبي عليه السلام، فلمّا أتيته سلّمت عليه فردَّ عليَّ السلام,

فقال: ألست بصاحبي؟
قلت: بلى، قال: ما فعلت في حاجتي؟
فقلت: أنتَ أكرم على الله أم أيوب عليه السلام،
قال: بل أيوب النبي،
قلت: هل علمت ما صنع به ربه؟ أليس قد ابتلاه بماله وآله وولده؟
قال: بلى
قلت: فكيفَ وجده؟
قال: وجده صابراً شاكراً حامداً.
قلت: لم يرضَ منه ذلك حتى أوحش من أقربائه وأحبائه،
قال: نعم
قلت :فكيف وجده ربه؟
قال: وجده صابراً شاكراً حامداً.
قلت فلم يرض منه بذلك حتى صيَّره غَرَضاً لمارِّ الطريق هل علمت؟
قال :نعم
قلت: فكيف وجده ربه؟
قال: وجده صابراً شاكراً حامداً، أوجز رحمك الله،
قلت له: إنَّ الغلام الذي أرسلتني في طلبه وجدته بين كثبان الرمل وقد افترسه سبع، فأعظم الله لك الأجر وألهمك الصبر.
فقال الرجل: الحمد لله الذي لم يخلق من ذرّيتي خلقاً يعصيه فيعذّبه بالنار، ثم استرجع وشهق شهقة فمات.

فقلت: إنّا لله وإنا إليه راجعون, عَظُمَت مصيبتي , رجل مثل هذا إن تركته أكلته السباع, وإن قعدت, لم أقدر على ضر ولا نفع! فسجَّيته بشَمْلَةٍ كانت عليه وقعدت عند رأسه باكياً, فبينما أنا قاعد, إذ تهجَّم عليَّ أربعة رجال فقالوا:
يا عبد الله! ما حالك وما قصّتك؟ فقصصت عليهم قصتي وقصته، فقالوا لي: اكشف لنا عن وجهه فعسى أن نعرفه, فكشفت عن وجهه فانكبَّ القوم عليه يقبّلون عينيه، ويقولون:
"بأبي عينٌ طالما غضَّت عن محارم الله، وبأبي وجسمه طالما كنت ساجداً والناس نيام"
فقلت: مَن هذا يرحمكم الله؟
فقالوا: هذا أبو قِلابة الجِرْمي صاحب ابن عبّاس، لقد كان شديد الحب لله وللنبي صلى الله عليه وسلم.
فغسَّلناه وكفّناه بأثواب كانت معنا وصلّينا عليه ودفناه، فانصرف القوم وانصرفت إلى رباطي, فلما أن جن عليَّ الليل وضعت رأسي فرأيته فيما يرى النائم في روضة من رياض الجنة وعليه حلّتان من حلل الجنة وهو يتلو الوحي:
"سلامٌ عليكم بما صبرتم فَنِعمَ عقبى الدار"
فقلت له :ألستَ بصاحبي؟
قال: بلى
قلت: أنّى لك هذا؟
قال: "إن لله درجات لا تُنال إلا بالصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء مع خشية الله عزَّ وَجَل في السرَّ والعلانيّة".

- لمّا أرادَ سيّدنا موسى أن يُفارق الخضر عليه السلام, قال له موسى: أوصني، فقال الخضر:
"كن نفَّاعاً ولا تكن ضرّاراً, وكن بشَّاشاً ولا تكن غضبان، ارجع عن اللجاجة ولا تمشِ في غيرِ حاجة, ولا تعيّر امرأ بخطيئتهِ وابكِ على خطيئتك يا ابنَ عمران".

- عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قلتُ يا رسول الله ما النجاة؟ قال:
"أمسك عليكَ لسانك, وليسعكَ بيتك, وابكِ على خطيئتك".

في الحديث أن الله تعالى يقول: «ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة»، أحدهم: «رجل استأجر أجيرًا فاستوفى منه، ولم يعطه أجره».
إن كان هذا حالك يا رب مع من منع أجر العامل، فما حالك مع من أطلق النار عليه لأنه مهاجر مستضعف.

SAYYIDUL ISTIGHFAR
سيد الإستغفار 📿


اَللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّيْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِيْ وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ. أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ. أَبُوْءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ. وَأَبُوْءُ بِذَنْبِيْ. فَاغْفِرْ لِيْ فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلَّا أَنْتَ

Arab-latin: Allâhumma anta rabbî, lâ ilâha illâ anta khalaqtanî. Wa anâ ‘abduka, wa anâ ‘alâ ‘ahdika wa wa‘dika mastatha‘tu. A‘ûdzu bika min syarri mâ shana‘tu. Abû’u laka bini‘matika ‘alayya. Wa abû’u bidzanbî. Faghfirlî. Fa innahû lâ yaghfirudz dzunûba illâ anta
____________________

“Siapa yang membaca sayyidul istighfar di sore hari, lalu ia meninggal di malam itu, niscaya ia termasuk penghuni surga. Demikian juga berlaku bagi mereka yang membaca sayidul istighfar di pagi hari, lalu wafat di hari itu juga, niscaya ia termasuk penghuni surga,” demikian sabda Rasulullah SAW.

Dalam kitab Al-Adzkar, Imam An-Nawawi memasukkan sayyidul istighfar ke dalam doa harian. Bacaan sayyidul istighfar dianjurkan untuk dibaca saat pagi dan sore hari.

Wallahu'alam.

قال مالك بن دينار رحمه الله:
كان اﻷ‌برار يتواصون بثلاث
بسجن اللسان
وكثرة اﻻ‌ستغفار
والعزلة .
📖 الحلية لأبي نعيم (277/2

طلب مني أحد الإخوة الأفاضل عناوين خطب روحية للدكتور عدنان إبراهيم فأحببت أن أشارككم ما استحضرته من ذاكرتي من عناوين لتعم الفائدة على الجميع، ومن يتذكر عنوان خطبة روحية للدكتور عدنان فليضعه مشكورا في تعليق.

1-الذات الحقيقية والذات الخيالية
2-صديقي الملحد عالمك مفتوح وصندوقك مغلق
3-- جوهر التدين ووثنية المنطق الخطي
4-الله والإنسان من يختبر من
5-جبروت الدعاء
6-خديعة الدعاء
7-إبراهيم والبلاء المبين
8-باخوم وصناعة التعاسة
9-القليل والكثير
10-الأساس
11-أباثيا الإسلام
12-أيوب وإيمان التجربة
13فاذكروني أذكركم(خطبتان)
14الصلاة على الحبيب الأعظمﷺ طريق الخروج من الظلمات إلى النور .
15-مركب الشوق
16-هدايا الأحزان
17-الإلهي في العلاقة الزوجية
18-سلسلة أسماء الله الحسنى (7ساعات)
19-المحبة والمحبوبية
20-ريان وتصدع الإيمان
21-الدعاء وقانون الإيمان
22-مش عادي
23-ثلاثة نفوس
24-أنا
25-الخلاص
26-العزاء
27-وحد تتوحد
28-مشركون ولا نعلم.
29-لب العقل ولب الدين
30-الثاناتولوجي، ما لا تعلمه عن الموت
31-المرساة الحائرة
32-الساخطون على ربهم
33-أمن يجيب المضطر إذا دعاه

قال الحسن بن عليه عليه السلام لأبيه الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام : أما ترى حب الناس للدنيا، قال: هم أولادها، أفيلام المرء على حب والدته؟.


وعن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام : الدنيا والآخرة كالمشرق والمغرب، إذا قربت من أحدهما بعدت من الآخر،

وعنه عليه السلام : من وسع عليه في دنياه ولم يعلم أنه مكر به فهو مخدوع في عقله.

قام أعرابي على قبر رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : بأبى أنت وأمي يارسول الله ! قُلت فقبِلنَا ، وتَلَوت فوعينا ، ثم ظلمنا أنفسنا ، وقرأنا فيما أتيتنا به عن ربنا : (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) اللهم إنا قد جئنا رسولك ونحن نستغفرك ، ونسال رسولك أن يستغفر لنا خطايانا ، فاغفر لنا وتب علينا .
فيقال : أن إنسانا حضر ذلك الدعاء ، فرأى تلك الليلة رسول الله صلى الله عليه وآله في منامه يقول له : أبلغ الاعرابي أن الله قد غفر له.


ابن أبي الحديد المعتزلي / شرح نهج البلاغة ج 6 ص 188

أنتشرت هذه الصورة حديثًا وهي تعود للمنطقة الأثرية المشهورة في مصر المعروفة بإسم وادي الملوك .. والسجود فيها ليس على الجبهة ولكن على الذقن وهذا موافق لكلام الله ورسوله :

قوله تعالى " قُلۡ ءَامِنُوا۟ بِهِۦۤ أَوۡ لَا تُؤۡمِنُوۤا۟ۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡعِلۡمَ مِن قَبۡلِهِۦۤ إِذَا یُتۡلَىٰ عَلَیۡهِمۡ یَخِرُّونَ لِلۡأَذۡقَانِ سُجَّدࣰا "

هذه الصورة في القرن الحادي والعشرين دليل دامغ على صدق سيدنا النبي ﷺ .

Bashar E.Daher

فمكث خبيب عندهم أسيرا حتى إذا أجمعوا على قتله استعار موسى من إحدى بنات الحارث ليستحد بها، فأعارته

قالت: فغفلت عن صبي لي، فدرج إليه حتى أتاه. قالت: فأخذه فوضعه على فخذه، فلما رأيته فزعت فزعا عرفه فيَّ والموسى في يده. فقال: أتخشين أن أقتله؟! ما كنت لأفعل إن شاء الله

قال: فكانت تقول: ما رأيت أسيرا خيرا من خُبيب، لقد رأيته يأكل من قطف عنب وما بمكة يومئذ من حديقة، وإنه لموثق في الحديد، وما كان إلا رزقا آتاه الله إياه!

من لطائف كلمة التوحيد: تحقيق همزة القطع في حرف الاستثناء "إلّا" بالنبر عليها؛ ففيها إعانةٌ على استجماع القلب لمعنى نفي الشريك مع الله سبحانه وتعالى: فترافقُ الصوت من أقصى الحلق، إلى قعر القلب ليعقد، واستحضارُ معنى القطع الذي هو الجزم واليقين، وفيه تذكيرٌ بجهر الهمز- كأنّه القرع- بمطلق النفي، لأيّ صورةٍ من الشرك، تخدش جناب التوحيد!

الإنسان عند الناس بهيئة وجههِ
وحليتهِ التي تبدو عليه ..
ولكنه عند الله بهيئة قلبه ...
وظنه الذي يظن به .....

قال عمر بن عبد العزيز: «ما حسدتُ الحَجاج عدو الله على شيء حسدي إياه على حبه القرآن وإعطائه أهله، وقوله حين حضرته الوفاة: اللهم اغفر لي، فإن الناس يزعمون أنك لا تفعل!».

وبلغت كلمته تلك الحسن البصري فقال: أقالها؟!! قالوا: نعم! قال: فعسى!

قال أبو جعفر المنصور عند موته: «اللهم إنك تعلم أني قد ارتكبت من الأمور العظام جرأة مني عليك، وإنك تعلم أني أطعتك في أحب الأشياء إليك: شهادة أن لا إله إلا الله مخلصا، مَنًّا منك، لا مَنًّا عليك».

قال الإمامُ القشيريُّ في قوله تعالى: {قالَ إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ} [يوسف:86ٍ]:
شكا إلى الله ولم يشكُ من الله، ومن شكا إلى الله وصل، ومن شكا من الله انفصل. اهــ.
قلتُ: صبرُك على بلائه يجعلُك من أوليائه، ورضاكَ عن قضائه يورثُ مزيدَ نعمائه.
حقَّقنا اللهُ وإياكم بهذه الحقائق، وجعلنا من سالكي هذه الطرائق بجودِهِ ومَنِّهِ.

قال الإمام الغزالي رضي الله تعالى عنه: "وهذا كله نظر بعين التوحيد، وتعبر الصوفية عن هذه الحالة بفناء النفس؛ أي: فني عن نفسه، وعن غير الله، فلم ير إلا الله تعالى، فمن لم يفهم هذا ينكر عليهم ويقول: كيف فني وطول ظله أربعة أذرع، ولعله يأكل في كل يوم أرطالاً من الخبز؟! فيضحك عليهم الجهال؛ لجهلهم بمعاني كلامهم، وضرورة قول العارفين أن يكونوا ضحكة للجاهلين، وإليه الإشارة بقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ}، ثم بين أن ضحك العارفين عليهم غدا أعظم؛ إذ قال تعالى: {فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ}" ..

شاهدت مقطع فيديو لامرأة أمريكية اهتدت إلى الإسلام .. تقول فيه : لقد جُنِّدتُ من قبل منظمة تعليمية جامعية تبشيرية من أجل التبشير .. وكان أساتذتنا يقولون لنا : ستصبحن بعد انتهاء دراستكن سفيرات في العالم الإسلامي .. هدفكن هو ليس إخراج المرأة المسلمة من دينها .. كلا .. وإنما تشويه الإسلام في فكرها وعقلها وجعلها تتبنى النسوية وما أشبهها من الأفكار المنحرفة .. فهذا كاف في جعلها في نهاية المطاف عنصرا هداما للإسلام من الداخل .. إنكن إذا أفسدتن رجلا .. فقد أفسدتن رجلا .. وإذا أفسدتن امرأة .. فقد أفسدتن أمة !

فايز مُحمد

تلك سياسةُ هذا القرآن: جمعُ العرب لمذهب الأقدار وتصاريف التاريخ. رأى ألسنتهم تقودُ أرواحهم؛ فقادهم من ألسنتِهم، وبذلك نزل منهم منزلةَ الفطرة الغالبة التي تستبدّ بالتكوين العقليّ في كل أمة.

• مصطفى صادق الرافعي | ♥️

فائدة مع الإجازة :

قال الإمام الحجة أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي رحمه الله تعالى ونفع به وبعلومه وعلوم سائر الصالحين في الدارين آمين :
من قرأ هذه الآية ليلة الجمعة ١٠٠مرة ، تفتح أبواب الرزق بمشيئة الله تعالى.
(( وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ))

من ب شيء ومن جوا شيء تاني
برة هيعلموك إن الناس اللي جوة ناس ضلالية ومدلسين وهيغسلوا دماغك
لكن...
جوة هتتأكد إن اللي برة لا يفقهوا شيء عن العلم وآدابه.
وإنما هما وصفوا أنفسهم بالضلال والتدليس على حساب الصرح العظيم ده
جوة هتتأكد إن محدش مشغول إنه يغسل دماغك ولا حاجة إنما هتكتشف إن لك دماغ تفكر بيها.
لما تدخل جوة هتخرج شخص تاني مختلف هيكون لكلمتك ألف حساب قبل أما تطلع لأنك بقيت مدرك إنه مش شغلتك أنت خالص .. 😊
جوة العلم وأصوله وقبله آدابه.. ازاي تتأدب من أول جلوسك قدام الشيخ لحد خروجك من عنده والنظر في المصادر.
أما برة قمة قلة الأدب فالكلام دايما محتكر لجهة واحدة بس هي الصح والباقي على حافة الشرك والضلال..
برة أنت خارج عن الملة بكل سهولة من غير نقاش طالما شيوخهم قالت كده يبقى أنت كده خلصانة.
الإنسان جوة كل تفكيره بيكون في إنه يحاول يلحق ربع علم الناس اللي جوة عشان نفسه مش عشان يكون مرصاد لغيره ومين في الجنة ومين في النار.. إنما هو اللي هيكون فين في الآخر! 😊

إنّ الأفلام الأمريكيّة تروّج لكثيرٍ من القيم، دون أن يدرك المتلقّي أنّه يُلقَّن من خلال الفيلم كثيرًا من القيم التي تتحيّز لها هوليود، مثل المنافسة والمطاردة والعنف، وهي قيمٌ تنبع من رؤيةٍ داروينيّةٍ للواقع ومن فكرة الفرد المطلق.
لو نُقلت هذه الأفكارُ للمتلقّي بشكلٍ مباشرٍ لاشمأزّ منها ورفضها، ولذا فهي تقدّم له وكأنّها تسليةٌ بريئةٌ لا تجسّد قيمةً أو نموذجًا معرفيًّا وحشيًّا.

{ العالم من منظور غربي} الفيلسوف :عبد الوهّاب المسيري، ص66.

السُذّج لا يعون أن الأمركة هي حضارة لا يمكن فهمها إلا بفهم ارتباطات أجهزة الدعاية الانجلوسكسونية (الإعلام، الثقافة:فلسفة علوم اجتماعية، قصص حياة.....). وهي ليست مجرد جزر مستقلة عن نموذج الحضارة والقيم الكبرى التي تتخفى وراءها.