ـ ╗═══ೋ🌄ೋ════╔
 🌙【أذكــــــــــــــــــــــــــــار】 🌙
ـ ╝═══ೋ🌄ೋ════╚

٥🌹 ┈•┈ ┈•┈
اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا على عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأبُوءُ بِذَنبي، فاغْفِرْ لي فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ

▫سيِّدُ الاستِغفارِ أن تقولَ : اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ قالَ : ومَن قالَها منَ النَّهارِ موقنًا بِها ، فماتَ من يومِهِ قبلَ أن يُمْسيَ ، فَهوَ من أَهْلِ الجنَّةِ ، ومن قالَها منَ اللَّيلِ وَهوَ موقنٌ بِها ، فماتَ قبلَ أن يُصْبِحَ ، فَهوَ من أَهْلِ الجنَّةِ

️ - درجة الحديث: صحيح
-️ الراوي: شداد بن أوس
-️ المحدث: البخاري في صحيح البخاري - 6306

ـ ╗═══ೋ🌄ೋ════╔
 🌙【أذكــــــــــــــــــــــــــــار】 🌙
ـ ╝═══ೋ🌄ೋ════╚

٦🌹 ┈•┈ ┈•┈
«اللَّهُمَّ إنِّي أصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ، وأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ، ومَلائِكَتِكَ، وجَميْعَ خَلْقِكَ، أنَّكَ أنْتَ اللهُ لا إلَهَ إلاَّ أنْتَ وَحْدَكَ لا شَرِيْكَ لَكَ، وأنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ ورَسُولُكَ» (أرْبَعَ مَرَّاتٍ)

▫ (أبو داود [4/317] برقم [5069]، والبخاري في الأدب المفرد برقم [1201]، والنسائي في عمل اليوم والليلة برقم [9]، وابن السني برقم [70])، وجاء في الحديث: «أن مَن قالها حين يصبح أو يمسي أربع مرات، أعتقه الله من النار».

«وأُشْهد حملة عرشك»: قال تعالى:{وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ} [الحاقة:17]، قال ابن عباس: "{فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ}أي: ثمانية صفوف من الملائكة لا يعلم عدَّتهم إلا الله"، وكذا قال الضحَّاك.

• وقال الحسن البصري: "الله أعلم كم هم؟ أثمانية أم ثمانية آلاف؟".

 «وملائكتك»: لملائكة خلق عظيم، خلقهم الله تعالى من نور؛ فعن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «خُلِقَت الملائكةُ من نورٍ، وخُلِقَ الجانُّ من مارج من نارٍ، وخُلِقَ آدمُ مِـمَّا وُصِفَ لَكُم» (صحيح مسلم [2996]).

▪ وعطفه «جميع خلقك» على «ملائكتك»؛ من باب عطف العام على الخاص؛ لأن جميع الخلق تتناول الملائكة وغيرهم.

▪ والمراد هنا من تخصيص الملائكة من بين سائر المخلوقات: هو الدلالة على أن الملائكة أفضل من البشر، أو أن المقام مقام الإشهاد، والملائكة أولى بذلك من غيرهم؛ إما لأنهم عرفوا أن الله لا إله إلا هو، وأن محمداً عبده ورسوله، قبل سائر المخلوقات، وإما لأن الأصل في الشهود العدالة، وهي أتمّ فيهم.

«أعتقه الله»: الإعتاق هنا هو التخلُّص عن ذل النار.

ـ ╗═══ೋ🌄ೋ════╔
 🌙【أذكــــــــــــــــــــــــــــار】 🌙
ـ ╝═══ೋ🌄ೋ════╚
٧🌹 ┈•┈ ┈•┈
اللَّهُمَّ عافِني فِي بَدَني، اللَّهُمَّ عافِنِي في سَمْعِي، اللَّهُمَّ عافِني في بَصَري، لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ، اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنَ الكُفْرِ وَالفَقْرِ، اللَّهُمَّ إني أعُوذَ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبرِ، لا إِلهَ إِلاَّ أنْت . (ثلاثً مرات)

▫يا أبت ! إني أسمعك تدعو كل غداة : اللهم عافني في بدني ، اللهم عافني في سمعي ، اللهم عافني في بصري ، لا إله إلا أنت . تعيدها ثلاثا حين تصبح ، وثلاثا حين تمسي ؟ فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يدعو بهن ، فأنا أحب أن أستن بسنته . قال عباس فيه : وتقول : اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر ، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، لا إله إلا أنت ، تعيدها ثلاثا حين تصبح ، وثلاثا حين تمسي ، فتدعو بهن ، فأحب أن أستن بسنته

-️ درجة الحديث: إسناده حسن
-️ الراوي: عبدالرحمن بن أبي بكرة
-️ المحدث: الألباني في صحيح أبي داود - 5090

«اللهم عافني في بدني»: سلِّمْني من الآفاتِ والأمراض في بدني.

«عافني في سمعي... وفي بصري»:
قول خاص بعد عام؛ فقوله بدني شامل لكل الجسم، ولكن خصص هاتين الحاستين؛ لأنهما الطريق إلى القلب؛ الذي بصلاحه يصلح الجسد كله، وبفساده يفسد الجسد كله.

ـ ╗═══ೋ🌄ೋ════╔
 🌙【أذكــــــــــــــــــــــــــــار】 🌙
ـ ╝═══ೋ🌄ೋ════╚
٨🌹 ┈•┈ ┈•┈
«اللَّهُمَّ مَا أصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ، أوْ بِأحَدٍ مِنْ خَلقِكَ، فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيْكَ لَكَ، فَلَكَ الـحَمْدُ ولَكَ الشُّكْرُ»

▫(أخرجه أبو داود [4/318] برقم [5073]، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم [7]، وابن السني برقم [41]، وابن حبان (موارد) رقم [2361])، «وإذَا أمْسَى قَالَ: اللَّهُمَّ مَا أمْسَى بِي...»، وجاء في الحديث: «أن من قالها: فقد أدَّى شكر يومه، ومن قال مثل ذلك حين يمسي؛ فقد أدى شكر ليلته».

 «ما أصبح بي»: ما صار مصاحباً بي من نعمة.

 «فمنك»: فمن عندك ومن فضلك.

«وحدك» توكيد لقوله «فمنك»؛ وأيضاً: «لا شريك لك» توكيد لـ «وحدك»؛ بمعنى كل ما أصبح بي من نعمة فمنك وحدك، لا يشاركك في إعطائها غيرك.

▪ فرد فضل النعمة إلى غير الله هو من الشرك الأكبر كأن يدعو المرء ولياً من الأولياء فيستجيب الله القادر على كل شئ لعله يثوب إلى رشده فيتمادى في جهله وينسب الفضل لذلك الولي فيغرق في شر جهله مرتين وأساء الأدب مع ربه مرتين.

 «لك الحمد ولك الشكر»: تكرار لتخصيص الله سبحانه وإفراده بالحمد والشكر، فلك الحمد بلساني على ما أعطيت، وهو الثناء الكامل، ولك الشكر بجوارحي على ما أوليت، وإنما جمع بين الحمد والشكر؛ لأن الحمد رأس للشكر، والشكر سبب للزيادة، قال الله تعالى: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم من الآية:7]، وشكر المنعم واجب؛ قال تعالى: {وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ} [البقرة من الآية:152].

▪ والشكر باللسان معروف، أما الشكر بالجوارح فهو استخدامها في كل ما يرضي الله، فلا يخطو برجله خطوة إلا وفيها طاعة لله، ولا يستخدم أيا من حواسه كلها فيما يغضب الله ويعرضه لسخطه والعياذ بالله، فإذا كان المنعم الكريم قد امتن علينا بكل هذه النعم والعطايا؛ ألا نكون عباداً شكورين؟

ـ ╗═══ೋ🌄ೋ════╔
 🌙【أذكــــــــــــــــــــــــــــار】 🌙
ـ ╝═══ೋ🌄ೋ════╚

٩🌹 ┈•┈ ┈•┈
«حَسْبِيَ اللهُ لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ، وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ» (سَبْعَ مَرَّاتٍ)

▫(أخرجه ابن السني برقم [71] مرفوعاً، وأبو داود موقوفاً [4/321] برقم 5081])، وجاء في الحديث: «أن من قالها حين يصبح وحين يمسي سبع مرات، كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة».

 «حسبي الله»: كفاني الله تعالى في كل شيء.

 «عليه توكلت»: اعتمدت.

ـ ╗═══ೋ🌄ೋ════╔
 🌙【أذكــــــــــــــــــــــــــــار】 🌙
ـ ╝═══ೋ🌄ೋ════╚
١٠🌹 ┈•┈ ┈•┈
اللَّهُمَّ إني أسألُكَ العَفْوَ وَالعافِيَةَ فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إني أسألُكَ العَفْوَ وَالعَافِيَةَ في دِيني وَدُنْيَايَ وأهْلِي ومَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وآمِنْ رَوْعاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْن يَدَيَّ ومِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمالِي وَمِنْ فَوْقِي، وأعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أنْ أُغْتالَ مِنْ تَحْتِي

▫عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات، حين يمسي، وحين يصبح: «اللهمَّ إني أسألُك العافيةَ في الدنيا والآخرةِ، اللهمَّ إني أسألك العفوَ والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهمَّ استُرْ عوْرتي وآمِنْ رَوْعاتي، اللهمَّ احفَظْني من بين يديَّ ومِن خلْفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي، وأعوذُ بعظَمتِك أن أُغتالَ مِن تَحتي» (رواه أبو داود وصححه الألباني).

«العافية»: من عافاه الله وأعفاه والاسم: العافية؛ وهي دفع الله عن العبد الأسقام والبلايا.
▪ أما سؤال العافية في الدين؛ فهي: دفع الله كل ما يشين الدين ويضره، وأما في الدنيا فهي: دفع الله كل ما يضر دنياه.

▪ وأما في الأهل: فهي دفع الله كل ما يلحق أهله من البلايا والأسقام.. وغير ذلك.
▪ وأما في المال: فهي دفع الله كل مايضر ماله من الغرق والحرق والسرقة.. وغير ذلك من أنواع العوارض المؤذية.

«عوراتي»: أي كل ما يستحيي الإنسان أن يظهر منه من عورات حسية أو عورات معنوية فلا يفضحه أبداً؛ فكل عيب وخلل في شيء، فهو عورة.

«وآمن»: من قولك: أمن يؤمن من الأمن.

«روعاتي»: جمع روعة؛ وهي المرة الواحدة من الروع، وهو الفزع والخوف.

«اللهم احفظني من بين يدي ...» إلى آخره: طلب من الله أن يحفظه من المهالك، التي تعرض لابن آدم على وجه الغفلة، ومن الجهات الست بقوله: «من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي» ولا سيما من الشيطان، وهو المزعج لعباد الله بدعواه في قوله: {ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ} [الأعراف من الآية:17].

▪ وأما من جهة الفوق، فإن منها ينزل البلاء والصواعق والعذاب.

▪ وإنما أفرد الجهة السادسة بقوله: «وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي» إشارة إلى أنه لا يوجد مهلكة من المهالك أشد وأفظع من التي تعرض لابن آدم من جهة التحت، وذلك مثل الخسف.

▪ وأما قوله «أغتال» والاغتيال أن يؤتى الأمر من حيث لا يشعر ومن حيث لا يتوقع، وأن يدهى بمكروه لم يرتقبه، قال تعالى: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} [الأنعام من الآية:65].

ـ ╗═══ೋ🌄ೋ════╔
 🌙【أذكــــــــــــــــــــــــــــار】 🌙
ـ ╝═══ೋ🌄ೋ════╚

١١🌹 ┈•┈ ┈•┈
اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيْبِ وَالشّـهادَةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كـلِّ شَـيءٍ وَمَليـكَه ، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلاّ أَنْت ، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِـرْكِه ، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءاً أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم.

▫قلِ : اللَّهمَّ عالمَ الغيبِ والشَّهادةِ فاطرَ السَّماواتِ والأرضِ، ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا أنتَ، أعوذُ بِكَ من شرِّ نفسي، وشرِّ الشَّيطانِ وشِركِهِ وفي رواية وأن أقترِفَ علَى نَفسي سوءً أو أجُرَّهُ إلى مسلِمٍ، قُلهُ إذا أصبَحتَ وإذا أمسَيتَ ، وإذا أخَذتَ مضجعَكَ

-️ درجة الحديث: حسن صحيح
-️ الراوي: أبو هريرة
-️ المحدث: الألباني في الكلم الطيب - 22

ـ ╗═══ೋ🌄ೋ════╔
 🌙【أذكــــــــــــــــــــــــــــار】 🌙
ـ ╝═══ೋ🌄ೋ════╚

١٢🌹 ┈•┈ ┈•┈
اللَّهُمَّ أنتَ رَبي، لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وأنْتَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ، ما شاءَ اللَّهُ كانَ، وَمَا لَمْ يَشأْ لَمْ يَكُنْ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ العَلِيّ العَظِيمِ، أعْلَمُ أنَّ اللَّهَ عَلى كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأنَّ اللَّهَ قَدْ أحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا، اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرّ كُلّ دَابَّةٍ أنْتَ آخِذٌ بِناصِيَتها، إنَّ رَبِّي على صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ


▫من قالَهنَّ أوَّلَ نَهارِه لم تصبهُ مصيبةٌ حتَّى يمسيَ ومن قالَها آخرَ النَّهارِ لم تصبهُ مصيبةٌ حتَّى يصبحَ اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَه إلَّا أنتَ عليكَ توَكلتُ وأنتَ ربُّ العرشِ العظيمِ ما شاءَ اللهُ كانَ وما لم يشأ لم يَكن لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ العليِّ العظيمِ أعلمُ أنَّ اللَّهَ علَى كلِّ شيءٍ قديرٌ وأنَّ اللَّهَ قد أحاطَ بِكلِّ شيءٍ علمًا اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِك من شرِّ نفسي ومن شرِّ كلِّ دابَّةٍ أنتَ آخذٌ بناصيتِها إنَّ ربِّي علَى صراطٍ مستقيمٍ

-️ درجة الحديث: ضعيف جدا
-️ الراوي: أبو الدرداء
-️ المحدث: الألباني في السلسلة الضعيفة - 6420
▪ الحديث ضعيف، ولكن إذا عمل به الإنسان رجاء أن ينفعه الله به فهو ذكر طيب، وهو ذكر عظيم ذكر طيب لا بأس به، لكن من غير اعتقاد أنه يحصل به هذا المطلوب، وبغير اعتقاد أنه سنة، لكنه ذكر من أعظم الذكر المشروع، ذكر طيب عظيم مشروع، لكن لا يعتقد فيه هذا الشيء الذي جاء فيه، ثم يقول: فعلت ولم يستجب لي! ولم يحصل، لكن الأذكار الشرعية كلها مطلوبة.

ـ ╗═══ೋ🌄ೋ════╔
 🌙【أذكــــــــــــــــــــــــــــار】 🌙
ـ ╝═══ೋ🌄ೋ════╚

١٣🌹 ┈•┈ ┈•┈
 يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أسْتَغِيثُ، أصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، وَلاَ تَكِلْنِي إلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ»

▫ورد هذا الدعاء في حديث صحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها :
( ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به ، أو تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت : يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ، أصلح لي شأني كله ، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين )
رواه النسائي في "السنن الكبرى" (6/147) وفي "عمل اليوم والليلة" (رق/46) ، والحاكم في "المستدرك" (1/730) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (112) ، وغيرهم. ولفظه في بعض الروايات : ( أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت ) .
قال المنذري في "الترغيب والترهيب" (1/313) : إسناده صحيح . وقال الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (رقم/227) : إسناده حسن .

▪ وهذا الدعاء من أعظم الأدعية التي تتضمن تحقيق العبودية لله رب العالمين ، وتتضمن التوسل إلى الله تعالى بأسمائه وصفاته ، فهو سبحانه الحي القيوم ، الرحمن الرحيم ، والعبد يستمد العون والتأييد من قيوميته عز وجل ، كما يستغيث برحمته التي وسعت كل شيء ، لعله ينال منها ما يسعده في دنياه وآخرته .
▪ ثم يسأل الله تعالى صلاح الأمور والأحوال ، فيقول : ( أصلح لي شأني كله ) أي : جميع أمري : في بيتي ، وأهلي ، وجيراني ، وأصحابي ، وعملي ، ودراستي ، وفي نفسي ، وقلبي ، وصحتي...في كل شيء يتعلق بي ، اجعل يا رب الصلاح والعافية حظي ونصيبي .
▪ وذلك كله من فضل الله سبحانه وتعالى ، وليس باستحقاق العبد ولا بجاهه ، ولذلك جاء ختم الدعاء بالاعتراف بالفقر التام إليه سبحانه ، والاستسلام الكامل لغناه عز وجل ، فيقول : ( ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ) : أي لا تتركني لضعفي وعجزي لحظة واحدة ، بل أصحبني العافية دائما ، وأعني بقوتك وقدرتك ، فإن من توكل على الله كفاه ، ومن استعان بالله أعانه ، والعبد لا غنى به عن الله طرفة عين .
• يقول ابن القيم رحمه الله :
" مِن ههنا خذل مَن خُذل ، ووُفِّقَ مَن وُفق ، فحجب المخذول عن حقيقته ، ونسي نفسه ، فنسي فقره وحاجته وضرورته إلى ربه ، فطغى وعتا ، فحقت عليه الشقوة ، قال تعالى :
( كلا إن الإنسان ليطغى أن رءاه استغنى ) وقال : ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى )
▪ فأكمل الخلق أكملهم عبودية ، وأعظمهم شهودا لفقره وضرورته وحاجته إلى ربه ، وعدم استغنائه عنه طرفة عين .
▪ ولهذا كان من دعائه : ( أصلح لي شأني كله ، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا إلى أحد من خلقك ) ، وكان يدعو : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك .
يعلم أن قلبه بيد الرحمن عز وجل ، لا يملك منه شيئا ، وأن الله سبحانه يصرفه كما يشاء ، كيف وهو يتلو قوله تعالى : ( ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا )
▪ فضرورته إلى ربه وفاقته إليه بحسب معرفته به ، وحسب قربه منه ، ومنزلته عنده " انتهى.
"طريق الهجرتين" (25-26) .
• وقال المناوي رحمه الله ، في شرح الرواية الثانية ، دعاء المكروب : " ومن شهد لله بالتوحيد والجلال مع جمع الهمة وحضور البال فهو حري بزوال الكرب في الدنيا والرحمة ورفع الدرجات في العقبى " .
"فيض القدير" (3/526) .

ـ ╗═══ೋ🌄ೋ════╔
 🌙【أذكــــــــــــــــــــــــــــار】 🌙
ـ ╝═══ೋ🌄ೋ════╚

١٤🌹 ┈•┈ ┈•┈
أَصْبَحْنَا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ رَبّ العَالَمِينَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أسألُكَ خَيْرَ هَذَا اليَوْمِ فَتْحَهُ وَنَصْرَهُ وَنُورَهُ وَبَرَكَتَهُ وَهُدَاهُ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ شَر ما فِيهِ وَشَرِّ ما بَعْدَهُ .

▫️ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : أصبحْنا وأصبح الملكُ للهِ ربِّ العالمين ، اللهم إني أسألُك خيرَ هذا اليومِ : فتْحَه ، ونصرَه ، ونورَه وبركتَه ، وهداه ، وأعوذ بك من شرِّ ما فيه ، وشرِّ ما قبلَه ، وشرِّ ما بعدَه ، ثم إذا أمسى فلْيَقُلْ مثلَ ذلك

- درجة الحديث: حسن
-️ الراوي: أبو مالك الأشعري
-️ المحدث: الألباني في صحيح الجامع - 352