يقول أبا بصير: دخلت على أبي عبدالله عليه السلام فقلت: جعلت فداك: إنّي أسألك عن مسألة. ها هنا أحد يسمع كلامي؟ فرفع أبو عبدالله ستراً بينه وبين بيت آخر فأطلع فيه ثم قال: يا أبا محمد سل عما بدا لك. قال: جعلت فداك إنَّ شيعتك يتحدثون أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله علّم علياً عليه السلام ألف باب يفتح له من كل باب ألف باب؟ فقال أبو عبدالله: يا أبا محمد علَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً عليه السلام ألف باب يفتح له من كل باب ألف باب. قال أبو بصير فقلت: هذا والله العلم.

الإمام علي (عليه السلام) أن لا يخرج بعد رحيله من بيته لغير الصلاة، حتى يجمع كتاب الله

إن الإمام علي (عليه السلام) قد آلى على نفسه بعد رحيل النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) أن لا يرتدي برداء، ولا يخرج من بيته إلا لصلاة، حتى يجمع القرآن؛ فلزم داره حتى جمع القرآن

(ما نزلت آية على رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا أقرأنيها وأملاها عليّ؛ فأكتبها بخطي

وعلمني تأويلها وتفسيرها، وناسخها ومنسوخها، ومحكمها ومتشابهها

#الاجتهادالامام المعصوم
ليست كل أفعال المعصوم وحياً ولا تندرج ضمن الاجتهاد الذي يحتمل الخطأ والصواب، بل هو معصوم فيما يتصرف فيه من عنده وتسدده روح القدس.

#المراد من الأبوَّة في الحديث الشريف هي الأبوَّة المعنويَّة، فالنبيُّ الكريم (ص) والإمامُ عليٌّ (ع) أبوا هذه الأمَّة بمعنى أنَّهما الراعيان لهذه الأمَّة كما يرعى الأبُ النسبيُّ أبناءه، وهما الهاديانِ والمعلِّمان لهذه الأمَّة كما يُعلِّمُ الأبُ النسبيُّ أبناءه ويُرشدُهم إلى ما يُصلحُ شأنهم، وهما أبوا هذه الأمَّة بمعنى أنَّهما أشدُّ الناسِ شفقةً على هذه الأمة تماماً كما يُشفقُ الأبُ النسبيُّ على أبنائه.

والنبيُّ (ص) والإمام عليٌّ (ع) أبوا هذه الأمَّة بمعنى أنَّ حقَّهما على هذه الأمَّة كحقِّ الأب النسبيِّ على أبنائه، فكما يحرمُ على الأبناء أنْ يعقُّوا أباهم النسبيَّ كذلك يحرمُ على الأمَّةِ أنْ تعقَّ النبيَّ(ع) والإمامَ عليَّاً (ع) لأنَّهما بمنزلة الأبوين لهذه الأمَّة. وهما أبوا هذه الأمَّة بمعنى أنَّ فضلهما على هذه الأمَّة كفضل الأب النسبي على أبنائه، فكما يجب على الأبناء الرعاية لأبيهم النسبي والإقرار له بالفضل عليهم والعمل بمقتضيات ذلك تجاه أبيهم النسبي كذلك يجب على الأمة الرعاية لفضل النبيِّ (ص) وعليٍّ (ع) عليها والإقرار لهما بالفضل والعمل بمقتضيات هذا الفضل من التبجيل والتقدير والتكريم والمحاذرة من فعل ما يسوؤهما.

فالحديثُ الشريف بصدد تنزيل النبيِّ الكريم(ص) والإمامِ عليٍّ (ع) منزلة الأبِ النسبي من حيث الآثار والمقتضيات، فالآثار والمقتضيات لأبوَّتِهما وإنْ كانت أعلى شأناً وألزم شرعاً إلا أنَّه لما كانت هذه الآثار والمقتضيات واضحة للناس تِّجاه الأبِ النسبي لذلك تصدَّى الحديثُ لتنزيل أبوَّة النبيِّ(ص) والإمام (ع) منزلة الأبوَّة النسبية لتقريب المعنى لدى أذهان الناس.

هذا وقد تصدَّت بعض الروايات للإشارة إلى المراد من معنى الحديث الشريف:

منها: ما رواه الشيخ الصدوق في معاني الأخبار بسنده أنَّ أمير المؤمنين(ع) قال: ".. إني كنتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وآله في صلاة صلاها فضربَ بيدِه اليمنى إلى يدي اليمنى فاجتذبَها فضمَّها إلى صدرِه ضمَّاً شديداً ثم قال لي: يا علي، قلت: لبيك يا رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: أنا وأنت أبوا هذه الأمة، فلعنَ اللهُ من عقَّنا، قل: آمين، قلتُ: آمين .."(3).

ومنها: ما رواه الشيخ الصدوق في معاني الأخبار بسنده علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه، قال: سألت الرضا أبا الحسن (عليه السلام) -إلى قوله- فقال الرضا (ع): إنَّ شفقة النبيِّ (صلى الله عليه وآله) على أمَّته شفقةَ الآباء على الأولاد، وأفضلُ أمَّته عليُّ بن أبي طالب (عليه السلام)، ومن بعده شفقةُ عليٍّ (عليه السلام) عليهم كشفقتِه (صلى الله عليه وآله) لأنَّه وصيُّه وخليفتُه والامامُ بعد، فقال: فلذلك قال (صلَّى الله عليه وآله): أنا وعلي أبوا هذه الأمة، وصعد النبيُّ (صلى الله عليه وآله) المنبرَ فقال: من ترك دينا أو ضياعا فعلي وإلي ومن ترك مالا فلورثته، فصار بذلك أولى بهم من آبائهم وأمهاتهم، وصار أولى بهم منهم بأنفسهم، وكذلك أمير المؤمنين (عليه السلام) بعده جرى ذلك له مثل ما جرى لرسول الله (صلى الله عليه وآله)"(4).

1- كمال الدين وتمام النعمة -الصدوق- ص261، الأمالي -الصدوق- ص65، علل الشرائع -الصدوق- ج1 / ص127، عيون أخبار الرضا (ع) -الصدوق- ج2 / ص91، 92، الغارات -إبراهيم بن محمد الثقفي الكوفي- ج2 / ص717.

2- سورة الأحزاب / 40.

3- معاني الأخبار -الصدوق- ص118.

4- معاني الأخبار -الصدوق- ص52.

#لم يصح عن أحد من الأئمة الأطهار (عليهم الصلاة والسلام) القول بتحريف القرآن الحكيم.

والرواية المذكورة يُقصد بها مجموع آيات القرآن الحكيم والوحي التأويلي الذي هو بمثابة الأحاديث القدسية، فمجموعها يبلغ مقدار سبعة عشر ألف آية، ولا يقصد بذلك أن القرآن ناقص أو محرف.
ــــــــــــ
قال الشيخ الصدوق رضوان الله تعالى عليه: "قد نزل من الوحي الذي ليس بقرآن ما لو جُمع إلى القرآن لكان مبلغه مقدار سبع عشرة ألف آية". (الاعتقادات للصدوق ص85)

#القران
لم يصح عن أحد من الأئمة الأطهار (عليهم الصلاة والسلام) القول بتحريف القرآن الحكيم.
والرواية المذكورة يُقصد بها مجموع آيات القرآن الحكيم والوحي التأويلي الذي هو بمثابة الأحاديث القدسية، فمجموعها يبلغ مقدار سبعة عشر ألف آية، ولا يقصد بذلك أن القرآن ناقص أو محرف.
قال الشيخ الصدوق رضوان الله تعالى عليه: "قد نزل من الوحي الذي ليس بقرآن ما لو جُمع إلى القرآن لكان مبلغه مقدار سبع عشرة ألف آية". (الاعتقادات للصدوق ص85)

#العترةلاالسنة
ليس توجد الاحاديث صحيحة متنا و سندا و متواترة او مشهورة عند الفريقين يتكلم بالفظ(القران والسنة او سنتي) ‼️
لكن توجد الاحاديث صحيحة متنا و سندا و متواترة او مشهورة عند الفريقين يتكلم بالفظ(القران و العترة او عترتي اواهل بيتي) ‼️

#الشيعة
بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - الصفحة ٣٧٨
الأصبغ بن نباته قال كنا وقوفا على رأس أمير المؤمنين عليه السلام بالكوفة وهو يعطى العطا في المسجد إذا جائته امراء فقالت يا أمير المؤمنين عليه السلام أعطيت العطا جميع الاحياء الا هذا الحي من مراد لم تعطهم شيئا فقال لها اسكتي يا جرية يا بذية يا سلفع يا سلق أو يامن لا تحيض كما تحيض النساء قال فولت ثم خرجت من المسجد فتبعها عمرو بن حريث فقال أيتها المرأة قد قال علي عليه السلام ما قال فقالت والله ما كذب وإن كان ما رماني به لفي وما اطلع على أحد الا الله الذي خلقني وأمي التي ولدتني فرجع عمرو بن حريث فقال يا أمير المؤمنين تبعت المراء فسألتها عن ما رميت ها في بدنها فأقرت بذلك كله فمن أين علمت ذلك