از میان ده‌ها عنوان کتاب آیت الله منتظری، تنها پنج عنوان در #نمایشگاه_کتاب حضور دارند.
نشر سرایی: سالن ٢ راهرو ٤ غرفه ٤٦
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
نشر سرایی: سالن ٢ راهرو ٤ غرفه ٤٦
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
#درسهایی_از_نهج_البلاغه
نوبت چاپ: اول
۱۱ جلد
نشر سرایی: سالن ۲ راهرو ۴ غرفه ۴۶
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
نوبت چاپ: اول
۱۱ جلد
نشر سرایی: سالن ۲ راهرو ۴ غرفه ۴۶
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
آیت‌الله العظمی منتظری
#درسهایی_از_نهج_البلاغه نوبت چاپ: اول ۱۱ جلد نشر سرایی: سالن ۲ راهرو ۴ غرفه ۴۶ کانال تلگرام آیت الله منتظری @Ayatollah_Montazeri
« #درسهایی_از_نهج_البلاغه »
نهج البلاغه امام علی(ع) میراث جاودانه ای برای انسان است. این کتاب نه در تاریخ اندیشه، که در نیاز امروز ما پایدار مانده و جاری است؛ نه محدود به زمان است، نه محدود به مکان. چشمه جوشان و گوارای انواع معارف است؛ و هر کس در درازای عمر خویش دست کم یک دور آن را نخوانده و در آن غور نورزیده باشد به جد زیان دیده است.
و اما «درسهایی از نهج البلاغه» شرح آیت الله منتظری است بر خطبه های کتاب شریف «نهج البلاغه» که در ۱۱ جلد تنظیم شده است؛ و اردیبهشت امسال، از طریق انتشارات سرایی در نمایشگاه بین المللی کتاب تهران، در اختیار علاقه مندان قرار می گیرد.
چون تدریس مطالب این کتاب برای عموم بوده است نه برای خواص، از ورود به بحث های تخصصی و پیچیده اجتناب شده است و مباحث پیچیده نیز در نهایت روانی و سلاست بیان شده اند.
#نمایشگاه_کتاب
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
نهج البلاغه امام علی(ع) میراث جاودانه ای برای انسان است. این کتاب نه در تاریخ اندیشه، که در نیاز امروز ما پایدار مانده و جاری است؛ نه محدود به زمان است، نه محدود به مکان. چشمه جوشان و گوارای انواع معارف است؛ و هر کس در درازای عمر خویش دست کم یک دور آن را نخوانده و در آن غور نورزیده باشد به جد زیان دیده است.
و اما «درسهایی از نهج البلاغه» شرح آیت الله منتظری است بر خطبه های کتاب شریف «نهج البلاغه» که در ۱۱ جلد تنظیم شده است؛ و اردیبهشت امسال، از طریق انتشارات سرایی در نمایشگاه بین المللی کتاب تهران، در اختیار علاقه مندان قرار می گیرد.
چون تدریس مطالب این کتاب برای عموم بوده است نه برای خواص، از ورود به بحث های تخصصی و پیچیده اجتناب شده است و مباحث پیچیده نیز در نهایت روانی و سلاست بیان شده اند.
#نمایشگاه_کتاب
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
#درس_گفتار_حکمت (شرح منظومه)
نوبت چاپ: اول
۴ جلد (تاکنون)
نشر سرایی: سالن ۲ راهرو ۴ غرفه ۴۶
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
نوبت چاپ: اول
۴ جلد (تاکنون)
نشر سرایی: سالن ۲ راهرو ۴ غرفه ۴۶
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
آیت‌الله العظمی منتظری
#درس_گفتار_حکمت (شرح منظومه) نوبت چاپ: اول ۴ جلد (تاکنون) نشر سرایی: سالن ۲ راهرو ۴ غرفه ۴۶ کانال تلگرام آیت الله منتظری @Ayatollah_Montazeri
« #درس_گفتار_حکمت (شرح منظومه)»
خاستگاه و منشأ پیدایش تمامی علوم، از جمله علوم و معارف دینی، سه منبع: نقل، عقل و شهود است. گاه یکی از این سه به تنهایی و گاه همراه با دیگری، خیزشگاه معرفت است. در بین این سه چشمه، عقل جوششی نمایانتر و پهناورتر داشته و درازا و پهنای تاریخ بشر را فرا گرفته است.
در بین علوم عقلی که تنها سر بر بالین عقل و برهان می نهد، فلسفه اولی و الهیات به معنای عام، که موضوعش "موجود بما هو موجود" است، قامتی بلندتر و سینه ای پهن تر دارد و به تناسب دامنه نامتناهی موضوع خود که موجود به طور مطلق است، مبانی تصوری و تصدیقی و نیز قواعدی به غایت فراگیر دارد.
آیت الله منتظری علاوه بر این که از منابع نقلی دین در فهم و تفهیم رسالت دینی استفاده شایان می نمود و خود در علوم نقلی و به ویژه علم فقه فقیهی نحریر بود، از سرچشمه عقلی و بخصوص فلسفه اولی و قواعد آن استمداد شایسته می کرد و از مدرسان برجسته فلسفه مشاء و حکمت متعالیه بود.
و اما "درس گفتار حکمت" شرح آیت الله منتظری است بر "شرح منظومه" حکیم ملا هادی سبزواری؛ که در حال حاضر انتشارات سرایی آن را در چهار مجلد چاپ کرده است.
#نمایشگاه_کتاب
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
خاستگاه و منشأ پیدایش تمامی علوم، از جمله علوم و معارف دینی، سه منبع: نقل، عقل و شهود است. گاه یکی از این سه به تنهایی و گاه همراه با دیگری، خیزشگاه معرفت است. در بین این سه چشمه، عقل جوششی نمایانتر و پهناورتر داشته و درازا و پهنای تاریخ بشر را فرا گرفته است.
در بین علوم عقلی که تنها سر بر بالین عقل و برهان می نهد، فلسفه اولی و الهیات به معنای عام، که موضوعش "موجود بما هو موجود" است، قامتی بلندتر و سینه ای پهن تر دارد و به تناسب دامنه نامتناهی موضوع خود که موجود به طور مطلق است، مبانی تصوری و تصدیقی و نیز قواعدی به غایت فراگیر دارد.
آیت الله منتظری علاوه بر این که از منابع نقلی دین در فهم و تفهیم رسالت دینی استفاده شایان می نمود و خود در علوم نقلی و به ویژه علم فقه فقیهی نحریر بود، از سرچشمه عقلی و بخصوص فلسفه اولی و قواعد آن استمداد شایسته می کرد و از مدرسان برجسته فلسفه مشاء و حکمت متعالیه بود.
و اما "درس گفتار حکمت" شرح آیت الله منتظری است بر "شرح منظومه" حکیم ملا هادی سبزواری؛ که در حال حاضر انتشارات سرایی آن را در چهار مجلد چاپ کرده است.
#نمایشگاه_کتاب
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
#رساله_حقوق
نوبت چاپ: هفتم
نشر سرایی: سالن ۲ راهرو ۴ غرفه ۴۶
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
نوبت چاپ: هفتم
نشر سرایی: سالن ۲ راهرو ۴ غرفه ۴۶
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
آیت‌الله العظمی منتظری
#رساله_حقوق نوبت چاپ: هفتم نشر سرایی: سالن ۲ راهرو ۴ غرفه ۴۶ کانال تلگرام آیت الله منتظری @Ayatollah_Montazeri
« #رساله_حقوق »
مسأله "حقوق" و به عبارت دیگر "حق ها" از مسائلی است که همواره در طول تاریخ بشر - بخصوص از سوی اندیشمندان و نویسندگان جوامع و مکاتب گوناگون حقوقی و ادیان مختلف الهی و غیر الهی - مطرح بوده، و منشأ و اقسام و مصادیق و چگونگی استیفای آنها مورد بحث قرار می گرفته است.
در اسلام نیز که خاتم و اکمل ادیان الهی می باشد به مسأله حقوق توجه شده است. از سوی دیگر اهمیت و نقش آن در سعادت و هدایت فرد و جامعه و تحقق عدالت بر کسی پوشیده نیست.
و اما "رساله حقوق" از جمله آثار آیت الله منتظری است که انتشارات سرایی آن را در ۱۶۸ صفحه چاپ کرده است. این کتاب پس از ذکر مقدمه، به مباحث زیر پرداخته است: حقوق خداوند بر انسان؛ حقوق انسان بر خود؛ حقوق متقابل انسانها نسبت به یکدیگر؛ حقوق ملتها نسبت به یکدیگر؛ و حقوق متقابل بین انسان، طبیعت و حیوان.
#نمایشگاه_کتاب
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
مسأله "حقوق" و به عبارت دیگر "حق ها" از مسائلی است که همواره در طول تاریخ بشر - بخصوص از سوی اندیشمندان و نویسندگان جوامع و مکاتب گوناگون حقوقی و ادیان مختلف الهی و غیر الهی - مطرح بوده، و منشأ و اقسام و مصادیق و چگونگی استیفای آنها مورد بحث قرار می گرفته است.
در اسلام نیز که خاتم و اکمل ادیان الهی می باشد به مسأله حقوق توجه شده است. از سوی دیگر اهمیت و نقش آن در سعادت و هدایت فرد و جامعه و تحقق عدالت بر کسی پوشیده نیست.
و اما "رساله حقوق" از جمله آثار آیت الله منتظری است که انتشارات سرایی آن را در ۱۶۸ صفحه چاپ کرده است. این کتاب پس از ذکر مقدمه، به مباحث زیر پرداخته است: حقوق خداوند بر انسان؛ حقوق انسان بر خود؛ حقوق متقابل انسانها نسبت به یکدیگر؛ حقوق ملتها نسبت به یکدیگر؛ و حقوق متقابل بین انسان، طبیعت و حیوان.
#نمایشگاه_کتاب
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
«تحمل نکردن مخالفان»
شرح خطبه ۹۳ نهج البلاغه
«امیرالمومنین(ع) یکی از فتنه های بزرگی را که مسلمانان بعد از آن حضرت گرفتار آن خواهند شد به مردم معرفی کرده، می فرمایند: "ترسناکترین فتنه ها بر شما در نزد من فتنه بنی امیه است." حضرت در ادامه، ویژگی های این فتنه وحشتناک را بیان می کنند؛ و در حقیقت علت وحشتناکتر بودن آن را ذکر می فرمایند.
از جمله می فرمایند: "بنی امیه پیوسته با شما این گونه رفتار خواهند کرد تا از شما کسی را باقی نگذارند مگر آن که برای آنها سود داشته یا ضرری برای آنها نداشته باشند."
اساسا حکومت های جور و استبدادی مردم را این گونه می خواهند که یا تایید و تمجید و چاپلوسی از آنها کنند و در حقیقت آنها را در ظلم و جور کمک کنند، یا آن که حداقل سکوت مطلق کنند و هیچ ضرری برای حکومت آنها نداشته باشند؛ هر کسی بخواهد زبان باز کند و حرف حقی به زبان بیاورد، باید زبانش را برید و قلمش را شکست. زبان و قلم و دیگر وسایل یا باید به نفع آنها کار کند یا آن که ساکت باشد؛ و اگر سخن و گفتاری بر خلاف آنها به زبان آید یا بر قلم جاری شود، آن زبان بریده و آن قلم شکسته می شود.»
کتاب « #درسهایی_از_نهج_البلاغه » جلد چهارم، صفحه ۸۴
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
شرح خطبه ۹۳ نهج البلاغه
«امیرالمومنین(ع) یکی از فتنه های بزرگی را که مسلمانان بعد از آن حضرت گرفتار آن خواهند شد به مردم معرفی کرده، می فرمایند: "ترسناکترین فتنه ها بر شما در نزد من فتنه بنی امیه است." حضرت در ادامه، ویژگی های این فتنه وحشتناک را بیان می کنند؛ و در حقیقت علت وحشتناکتر بودن آن را ذکر می فرمایند.
از جمله می فرمایند: "بنی امیه پیوسته با شما این گونه رفتار خواهند کرد تا از شما کسی را باقی نگذارند مگر آن که برای آنها سود داشته یا ضرری برای آنها نداشته باشند."
اساسا حکومت های جور و استبدادی مردم را این گونه می خواهند که یا تایید و تمجید و چاپلوسی از آنها کنند و در حقیقت آنها را در ظلم و جور کمک کنند، یا آن که حداقل سکوت مطلق کنند و هیچ ضرری برای حکومت آنها نداشته باشند؛ هر کسی بخواهد زبان باز کند و حرف حقی به زبان بیاورد، باید زبانش را برید و قلمش را شکست. زبان و قلم و دیگر وسایل یا باید به نفع آنها کار کند یا آن که ساکت باشد؛ و اگر سخن و گفتاری بر خلاف آنها به زبان آید یا بر قلم جاری شود، آن زبان بریده و آن قلم شکسته می شود.»
کتاب « #درسهایی_از_نهج_البلاغه » جلد چهارم، صفحه ۸۴
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
«کسی را از علم محروم نکنید»
دیدار با مسؤولين گزینش و امور تربیت معلم و نمایندگان انجمن های اسلامی دانشگاه ها
(۱۲ اردیبهشت ۱۳۶۳)
#سخنرانی 👇👇
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
دیدار با مسؤولين گزینش و امور تربیت معلم و نمایندگان انجمن های اسلامی دانشگاه ها
(۱۲ اردیبهشت ۱۳۶۳)
#سخنرانی 👇👇
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
«نامه آقای احمد منتظری به آیت الله خامنه ای در مورد خانم دکتر مینو خالقی»
«باسمه تعالی
خدمت حضرت آیت الله خامنه ای رهبر محترم جمهوری اسلامی ایران
پس از سلام و تبریک اعیاد مبارکه شعبانیه، همان گونه که استحضار دارید شورای نگهبان در اقدامی غیرقانونی با ابطال آرای خانم دکتر مینو خالقی، نماینده منتخب مردم اصفهان در مجلس شورای اسلامی، توهین بزرگی به ملت ایران و بالاخص مردم بیدار و آگاه اصفهان نموده است.
تأیید این اقدام شورای نگهبان، توسط شورای حل اختلاف قوای سه گانه، در واقع مهر تأیید کلّ نظام جمهوری اسلامی بر این بدعت ناپسند است.
یکی از وظایف جنابعالی به عنوان رهبر جمهوری اسلامی ایران، حفاظت و حراست از آبروی نظام است؛ و چنانچه در راستای این انجام وظیفه، حقوق خانم مینو خالقی و مردم اصفهان را به آنان بازگردانید، این لطمه به آبروی نظام اسلامی تا حدود زیادی جبران می‌گردد.
حتماً استحضار دارید که در کمال تأسف فاصله بین دموکراسی پذیرفته شده در جهان امروز، با برخی اقدامات مسئولین جمهوری اسلامی تا چه حدّ است.
در کشور انگلستان در شرایطی که توسط گروههای افراطی و به نام مسلمان، همچون داعش و القاعده، امنیت آنان به مخاطره افتاده است، فردی مسلمان و شیعه به عنوان شهردار پایتخت برگزیده می شود؛ و این مصداق دموکراسی، سعه صدر و حاکمیت ارزش‌های انسانی، تحسین همگان را برمی انگیزد؛ و با کمال تأسف در ایران که به جمهوریت، اسلامیت و پیروی از امام علی(ع) افتخار می کند، حتی فقهای عادل شیعه توسط شورای نگهبان ردّ صلاحیت می شوند!! و این قیاس موجب سرافکندگی و شرمساری دوستداران نظام و مدافعین واقعی انقلاب اسلامی است.
امیدوارم جنابعالی در اقدامی عاجل و با حکم حکومتی، به پیروی از امام صادق(ع) که فرمود: «کونوا دعاة الناس بغیر ألسنتکم»، با تأیید آرای مردم اصفهان، این خسارت بزرگ را جبران نمایید.
والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته.
احمد منتظری
۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۵ »
#بیانیه
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
«باسمه تعالی
خدمت حضرت آیت الله خامنه ای رهبر محترم جمهوری اسلامی ایران
پس از سلام و تبریک اعیاد مبارکه شعبانیه، همان گونه که استحضار دارید شورای نگهبان در اقدامی غیرقانونی با ابطال آرای خانم دکتر مینو خالقی، نماینده منتخب مردم اصفهان در مجلس شورای اسلامی، توهین بزرگی به ملت ایران و بالاخص مردم بیدار و آگاه اصفهان نموده است.
تأیید این اقدام شورای نگهبان، توسط شورای حل اختلاف قوای سه گانه، در واقع مهر تأیید کلّ نظام جمهوری اسلامی بر این بدعت ناپسند است.
یکی از وظایف جنابعالی به عنوان رهبر جمهوری اسلامی ایران، حفاظت و حراست از آبروی نظام است؛ و چنانچه در راستای این انجام وظیفه، حقوق خانم مینو خالقی و مردم اصفهان را به آنان بازگردانید، این لطمه به آبروی نظام اسلامی تا حدود زیادی جبران می‌گردد.
حتماً استحضار دارید که در کمال تأسف فاصله بین دموکراسی پذیرفته شده در جهان امروز، با برخی اقدامات مسئولین جمهوری اسلامی تا چه حدّ است.
در کشور انگلستان در شرایطی که توسط گروههای افراطی و به نام مسلمان، همچون داعش و القاعده، امنیت آنان به مخاطره افتاده است، فردی مسلمان و شیعه به عنوان شهردار پایتخت برگزیده می شود؛ و این مصداق دموکراسی، سعه صدر و حاکمیت ارزش‌های انسانی، تحسین همگان را برمی انگیزد؛ و با کمال تأسف در ایران که به جمهوریت، اسلامیت و پیروی از امام علی(ع) افتخار می کند، حتی فقهای عادل شیعه توسط شورای نگهبان ردّ صلاحیت می شوند!! و این قیاس موجب سرافکندگی و شرمساری دوستداران نظام و مدافعین واقعی انقلاب اسلامی است.
امیدوارم جنابعالی در اقدامی عاجل و با حکم حکومتی، به پیروی از امام صادق(ع) که فرمود: «کونوا دعاة الناس بغیر ألسنتکم»، با تأیید آرای مردم اصفهان، این خسارت بزرگ را جبران نمایید.
والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته.
احمد منتظری
۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۵ »
#بیانیه
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
۱۶ سال پيش در چنين روزى:
«مصاحبه با روزنامه الشرق الاوسط»
(۲۵ اردیبهشت ۱۳۷۹)
«...ساختار ولايت فقيه -بنابر آنچه اينجانب ترسيم كرده ام- نه تنها هيچ گونه تعارضی با دموكراسی (به معنای حكومت مردمی) ندارد بلكه به نظر اينجانب تئوری حكومتی اسلام به گونه ای بنا شده است كه در آن حكومت كاملا مردمی بوده و ساختار قدرت در آن در مقام عمل با رأی و بيعت مردم استقرار و استحكام می يابد...
تحقق و خارجيت حاكميت اسلامی -حتی نسبت به پيامبر(ص) و ائمه معصومين(ع)- وابسته به پذيرش و انتخاب مردم است. به عبارت ديگر هرچند در مبحث نظری مبانی مشروعيت در حكومت اسلامی با حكومت دموكراسی متفاوت است اما در مقام عمل و تحقق خارجی هر دو وابسته به پذيرش مردمی می باشند. در كتابچه "حكومت مردمی و قانون اساسی" كه اخيرا منتشر شده است به تفصيل در اين باره سخن گفته ام و با استفاده از آيات و احاديث اسلامی و نيز با توجه به سيره عملی پيامبر(ص) و اميرالمؤمنين (ع) اين مطلب را به اثبات رسانده ام كه حكومت ظاهری آن بزرگواران نيز - صرف نظر از بحث مشروعيت - در مقام عمل بر اساس بيعت و قرارداد اجتماعی ميان مردم و آن حضرات تحقق يافت و پس از پذيرش مردمی و به دست گرفتن قدرت نيز آن بزرگواران همواره با مسلمانان مشورت كرده و به نظرات آنان اهميت می دادند...
در زمان ما كه امام معصوم(ع) حضور ندارد به نظر اينجانب حتی مشروعيت قطعی حاكميت شخص خاص وابسته به بيعت و انتخاب مردم است. در كتاب "دراسات فی ولاية الفقيه" بيست و شش دليل در تأييد اين نظريه آورده ام.
...قطعا مردم چنين اختياری را دارا هستند و می توانند بالاترين مقام كشور را بر سر كار بياورند يا با فقدان شرايط بركنار نمايند، همچنين می توانند برای او مدت تعيين نمايند و تا مدت مشخصی با او بيعت نمايند، و نيز می توانند بيعت خود با او را مشروط نمايند و هنگام رأی دادن به او شرطهایی را كه مخالف شرع نيست قرار دهند، يا قدرت و اختيارات او را محدود يا تفكيك نمايند و يا توسعه بخشند؛ و به طور كلی چون ما مشروعيت قطعی حاكميت اسلامی در اين زمان را وابسته به پذيرش و انتخاب مردم می دانيم، مردم در اين زمينه اين اختيارات را دارا هستند و بايد قوانين به صورتی تنظيم شود كه مردم بتوانند حقوق خود را اعمال نمايند و در همه حال ناظر بر اعمال رهبران خود باشند و آنان نيز خود را موظف به پاسخگويی بدانند، و كلمه "جمهوريت" از همه اين امور حكايت می كند...»
کتاب « #دیدگاهها » جلد اول، صفحه ۲۵۳ تا ۲۶۰
#روزشمار
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
«مصاحبه با روزنامه الشرق الاوسط»
(۲۵ اردیبهشت ۱۳۷۹)
«...ساختار ولايت فقيه -بنابر آنچه اينجانب ترسيم كرده ام- نه تنها هيچ گونه تعارضی با دموكراسی (به معنای حكومت مردمی) ندارد بلكه به نظر اينجانب تئوری حكومتی اسلام به گونه ای بنا شده است كه در آن حكومت كاملا مردمی بوده و ساختار قدرت در آن در مقام عمل با رأی و بيعت مردم استقرار و استحكام می يابد...
تحقق و خارجيت حاكميت اسلامی -حتی نسبت به پيامبر(ص) و ائمه معصومين(ع)- وابسته به پذيرش و انتخاب مردم است. به عبارت ديگر هرچند در مبحث نظری مبانی مشروعيت در حكومت اسلامی با حكومت دموكراسی متفاوت است اما در مقام عمل و تحقق خارجی هر دو وابسته به پذيرش مردمی می باشند. در كتابچه "حكومت مردمی و قانون اساسی" كه اخيرا منتشر شده است به تفصيل در اين باره سخن گفته ام و با استفاده از آيات و احاديث اسلامی و نيز با توجه به سيره عملی پيامبر(ص) و اميرالمؤمنين (ع) اين مطلب را به اثبات رسانده ام كه حكومت ظاهری آن بزرگواران نيز - صرف نظر از بحث مشروعيت - در مقام عمل بر اساس بيعت و قرارداد اجتماعی ميان مردم و آن حضرات تحقق يافت و پس از پذيرش مردمی و به دست گرفتن قدرت نيز آن بزرگواران همواره با مسلمانان مشورت كرده و به نظرات آنان اهميت می دادند...
در زمان ما كه امام معصوم(ع) حضور ندارد به نظر اينجانب حتی مشروعيت قطعی حاكميت شخص خاص وابسته به بيعت و انتخاب مردم است. در كتاب "دراسات فی ولاية الفقيه" بيست و شش دليل در تأييد اين نظريه آورده ام.
...قطعا مردم چنين اختياری را دارا هستند و می توانند بالاترين مقام كشور را بر سر كار بياورند يا با فقدان شرايط بركنار نمايند، همچنين می توانند برای او مدت تعيين نمايند و تا مدت مشخصی با او بيعت نمايند، و نيز می توانند بيعت خود با او را مشروط نمايند و هنگام رأی دادن به او شرطهایی را كه مخالف شرع نيست قرار دهند، يا قدرت و اختيارات او را محدود يا تفكيك نمايند و يا توسعه بخشند؛ و به طور كلی چون ما مشروعيت قطعی حاكميت اسلامی در اين زمان را وابسته به پذيرش و انتخاب مردم می دانيم، مردم در اين زمينه اين اختيارات را دارا هستند و بايد قوانين به صورتی تنظيم شود كه مردم بتوانند حقوق خود را اعمال نمايند و در همه حال ناظر بر اعمال رهبران خود باشند و آنان نيز خود را موظف به پاسخگويی بدانند، و كلمه "جمهوريت" از همه اين امور حكايت می كند...»
کتاب « #دیدگاهها » جلد اول، صفحه ۲۵۳ تا ۲۶۰
#روزشمار
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
«لزوم توجه به عیوب خود نه عیوب مردم»
شرح خطبه ۱۴۰ نهج البلاغه
«عیب جویی از مردم و غیبت آنان گناه بزرگی است که گاهی جبران ناپذیر است. برای این که غیبت گناهی است اجتماعی که معمولا نمی توان آن را جبران کرد. چون وقتی جامعه را نسبت به فردی بدبین ساختید و او را از چشم مردم ساقط کردید، دیگر چگونه می توان آن را جبران نمود؟!
حضرت علی(ع) در این خطبه می فرمایند: "به خدا سوگند اگر فرضا این غیبت کننده معصیت خدا را در گناه بزرگ نکرده باشد و معصیت کوچک انجام داده باشد، این که جرأت کرده است مردم را عیب جویی کند خود بزرگترین گناه است. ای بنده خدا! در عیب جویی هیچ کس به واسطه گناهش شتاب مکن، پس شاید او آمرزیده شده باشد."
هر کسی در طول زندگی خود ممکن است گناهانی را مرتکب شده باشد و بعد هم توبه کرده و خداوند او را بخشیده باشد؛ این درست نیست که انسان غیبت او را کند و عیب و گناه گذشته او را یادآوری کند. اگر مثلا فردی در دوران جوانی کار خلافی کرده و اکنون مشغول زندگی و خدمت است، شما حق ندارید با یادآوری گذشته، او را از خدمت محروم کنید یا آبروی او را بریزید. در این صورت گناه غیبت و عیب جویی شما که باعث محرومیت این فرد از خدمت به جامعه شده و او را نزد مردم خجل ساخته، از گناه او بزرگتر است.
خلاصه انسانها هر کدام به نحوی دچار لغزش و گناه و اشتباه می شوند، و باید در مواقع لزوم دوستانه به آنان تذکر داد، نه این که احیانا با افشاگری و اعلامیه چسباندن به در و دیوار آبروی افراد را برد و از زندگی و حیثیت اجتماعی ساقط کرد. برای این که اراده خداوند بر این تعلق گرفته است که مردم با همه عیوب و گناهان خود به زندگی خویش ادامه دهند.»
کتاب « #درسهایی_از_نهج_البلاغه » جلد ششم، صفحه ۲۸۷
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
شرح خطبه ۱۴۰ نهج البلاغه
«عیب جویی از مردم و غیبت آنان گناه بزرگی است که گاهی جبران ناپذیر است. برای این که غیبت گناهی است اجتماعی که معمولا نمی توان آن را جبران کرد. چون وقتی جامعه را نسبت به فردی بدبین ساختید و او را از چشم مردم ساقط کردید، دیگر چگونه می توان آن را جبران نمود؟!
حضرت علی(ع) در این خطبه می فرمایند: "به خدا سوگند اگر فرضا این غیبت کننده معصیت خدا را در گناه بزرگ نکرده باشد و معصیت کوچک انجام داده باشد، این که جرأت کرده است مردم را عیب جویی کند خود بزرگترین گناه است. ای بنده خدا! در عیب جویی هیچ کس به واسطه گناهش شتاب مکن، پس شاید او آمرزیده شده باشد."
هر کسی در طول زندگی خود ممکن است گناهانی را مرتکب شده باشد و بعد هم توبه کرده و خداوند او را بخشیده باشد؛ این درست نیست که انسان غیبت او را کند و عیب و گناه گذشته او را یادآوری کند. اگر مثلا فردی در دوران جوانی کار خلافی کرده و اکنون مشغول زندگی و خدمت است، شما حق ندارید با یادآوری گذشته، او را از خدمت محروم کنید یا آبروی او را بریزید. در این صورت گناه غیبت و عیب جویی شما که باعث محرومیت این فرد از خدمت به جامعه شده و او را نزد مردم خجل ساخته، از گناه او بزرگتر است.
خلاصه انسانها هر کدام به نحوی دچار لغزش و گناه و اشتباه می شوند، و باید در مواقع لزوم دوستانه به آنان تذکر داد، نه این که احیانا با افشاگری و اعلامیه چسباندن به در و دیوار آبروی افراد را برد و از زندگی و حیثیت اجتماعی ساقط کرد. برای این که اراده خداوند بر این تعلق گرفته است که مردم با همه عیوب و گناهان خود به زندگی خویش ادامه دهند.»
کتاب « #درسهایی_از_نهج_البلاغه » جلد ششم، صفحه ۲۸۷
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
«سفارش به کار جمعی در اسلام»
دیدار با وزیر ارشاد، مسؤولین حج، روحانیون و مدیران کاروانها
(۸ مرداد ۱۳۶۳)
#سخنرانی 👇👇
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
دیدار با وزیر ارشاد، مسؤولین حج، روحانیون و مدیران کاروانها
(۸ مرداد ۱۳۶۳)
#سخنرانی 👇👇
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri