احساسي واني انشر هنا 😁

طبعا لاني ما متعود على القنوات

جان صديقنا يحجي عن هاي الظاهرة وهو انه الشيعة حاليا صايرين في خانتين اكو تشيع سماه نخبوي وهو تشيع العلماء والحوزة والمثقفين الحقيقيين مو ذوله الكلك وهاي الفئة ملتزمة بالتعاليم وطرحهم علمي ومنضبط واكو فئة ثانية بالشيعة وهم الاغلب سماهم تشيع شعبوي وهذوله غالبية العوام الشيعة يكون افكارهم عن الدين ماخذوه من الرواديد والخطباء التعبانين ومن الشيوخ اللي مدري منين مامنين لذلك تشوف ممارسات وافكار سخيفه دتطلع وتنتشر عن الشيعة وسببها هو ذوله الشعبويين اشوف هذا التشخيص حيل صحيح و واعي

ماهو المنطق
علم يبحث مجموعة قضايا تكون أرضية لباقي العلوم سواء كانت دينية أو علمية
مباحثه أول مبحث هو مبحث الألفاظ وهو ليس من من علم المنطق ولكنه مقدمة له
ينقسم باب مباحث الألفاظ إلى مبحث الدلالة ومبحث الكلي والجزئي ومبحث المفرد والمركب ومبحث النسب الأربعة ثم ندخل في المنطق وأول مبحث فيه هو الكليات الخمس وهي تحليل لحقائق كل الموجودات وقسموها إلى خمس اقسام ثلاثة منها ذاتية داخلة في حقيقة الشيء واثنان عرضيتان ثم بعدها مبحث التعريف وهو كيفية التصرف بهذه الكليات للتعرف على الحقائق وينقسم إلى حد ورسم الحد تعريف لحقيقة الشيء والرسم لآثار الشيء وظواهره والحد يكون تام وهو التعريف الكامل للحقيقة وحد ناقص وهو تعريف ناقص لايعين الحقيقة بتمامها والرسم ايضا تام وناقص ثم يأتي بحث القضايا وهي الأخبار والأمور التي قد تصدق أو تنكر وتسمى قضية حملية تتركب من محمول وموضوع وقد تكون شخصية أو ذهنية أو مسورة أو مهملة وهناك قضية شرطية تتكون من جملتين بينهما اداة شرط وقد تكون متصلة أو منفصلة على حسب تقدير اداة الشرط والمتصلة قد تكون لزومية او اتفاقية على حسب علاقة طرفيها والمنفصلة قد تكون عنادية أو اتفاقية والمنفصلة قد تكون مانعة جمع الطرفين فيها أو مانعة خلو أو مانعة جمع وخلو ثم يأتي بحث الموجهات وهو بحث يختلط فيه التلاعبات اللغوية والتوجيهات الصحيحة وما يهمك منه أن الموجودات اما أن تكون ضرورية الوجود أو معدومة أو ممكنة وهي سائر الموجودات سوى ماثبت خلافه وهو الرب والصانع ثم ندخل في بحوث قليلة فائدة واقعيا مثل العكس المستوي والنقيضين وغيرها ثم بحث القياس وما يهمك منه انه استنثائي أو اقتراني وهذا القياس لاتكاد تجده في حياتك ولافي قراءاتك وستعاني لجعل افكار الخصوم والاصحاب في قياسات لنقدها او قبولها ولا انصحك بذلك ثم يأتي الاستقراء وهو المعتمد في علوم الفيزياء والكيمياء وباقي العلوم الذي يعتمد على تعميم التجربة والملاحظة ثم القياس الاستنثائي وهو ربط بين اثر شيء على مايشبهه واخيرا ياتيك باب الصناعات الخمس ومنها البرهان وهو يعتمد على تنقيح الاستدلال أو الخبر ورده إلى بديهيات لاتقبل الرد أو إلى مايتفرع منها ويبنى عليها ثم الجدل وهو الذي يستعمله كل الكتاب والعلماء والمثقفين في كتابتهم ويعتمد على الرد والالزام لا بحث حقاىق الشيء ثم ياتيك باب المغالطة وهي عكس البرهان تبحث في مايشبه الحقاىق والواضحات وتبني عليها ثم باب الخطابة والشعر وهما من ترف القول فقد تطورت هذه العلوم بشكل منفصل عن ما يوجد في كتب المنطق التي اكل الدهر عليها وشرب

طبعا المنطق الموجود بالكتب مليان بحوث لغوية وبلاغة وتطويل وحشو واضافات وعن تجربة انت تدرس المنطق وتخرج بدون فاىدة وبعدين تتهم نفسك وفهمك لكنه فعلا مستحيل يخليك تعصم ذهنك عن الخطا من خلال دراسته او محاولة مراعاته مثل مايقال وهذا مو معناه أنه مايعصم لكن اقصد ان كلامهم مبالغ به ولو راد الشخص دراسة العلم هذا انصحه لايضيع عمره الثمين مثل ماضيعنا اعمارنا بتتبع الكتب وقال فلان وشرح فلان يكفي تدرس كتاب يشرح لك العلم بشكل جيد والفواىد اللي من المنطق

كنت في فترات دراستي اسأل الاصدقاء اللي مهتمين ومتوسعين بدراسة هذا العلم ومنهم شخص صار استاذ يدرس هذا العلم رسميا ومتمكن منه ومنهم شخص حيل متوسع ويهتم بكتب المنطق والشروح ومنهم صديقنا صاحب القناة وهو درس المنطق اللي عند المسلمين إلى نهايته وايضا درس منطق الرياضيات ومنطق العلم الحديث وتقريبا مختم كل شيء اله دخل بهذا المجال كلهم جان كلامهم لا تتلف وقتك بهذا العلم واخذ حسب حاجتك بس وبعدين تاكدت من صحة كلامهم

اللي عنده اعتراض او سؤال او تعديل عن المواضيع الباب مفتوح

مشكلة تسمية الخليج العربي أو الفارسي
كل فترة يطلع سجال تافه بين شعب ايران والعرب على اسم هذا البحر والامر يصل لشخصيات اعلامية او سياسية مثل اللي حصل البارحة اني شخصيا مايهمني الموضوع كله لكن اللي همني انتبهت ان هناك كثير من العراقيين دفعهم حبهم لبلد ايران ان يوافقونهم على قضية قومية تخص عرقيتهم ومالها دخل بالدين وهنا لازم الواحد يحط كم خط ويسأل نفسه هو انت تحب هذا البلد لأنه بلد صديق يشاركك العقيدة و واقع بحرب ظالمة ومتعاطف وياه أو انت تتبع هذا البلد بكل مافيه حتى الشعارات القوميه والافكار العرقية الخاصة بيهم فهاي مصيبة

واننا نعتز بوطننا وبهويتنا وباستقلالنا وسيادتنا، وإذا كُنّا نرحب بأي مساعدة تقدّم لنا اليوم من إخواننا وأصدقائنا في محاربة الارهابيين ونشكرهم عليها؛ فإن ذلك لا يعني في حال من الاحوال بأنه يمكن ان نغضّ الطرف عن هويتنا واستقلالنا، ولا يمكن ان نكون جزءاً من أية تصورات خاطئة في اذهان بعض مسؤولين هنا او هناك.. اننا نكتب تاريخنا بدماء شهدائنا وجرحانا في المعارك التي نخوضها اليوم ضد الارهابيين وقد امتزجت دماء مكونات الشعب العراقي بجميع طوائفهم وقومياتهم

من خطاب المرجعية الدينية في العراق
13 آذار 2015 / 21جمادى الأولى

واضح ان المرجعية الدينية بالنجف كانت تحاول تثبيت هوية و صورة استقلالية للعراقيين حتى في ظروف صعبة جدا كان العراقي فيها مستضعف مثل 2015

كل احلامك ومشاعرك ومخاوفك وانجازاتك العظيمة هي مجرد تفاعلات كيميائية مؤقتة في دماغ سيتعفن قريبا تحت التراب الدنيا تسير بشكل طبيعي بوجودك أو بعدمه الكون ليس غاضبا منك ولايحبك ولايعلم بوجودك

قيل في الليل
‏تِلك الليالي التي كانتْ تُجمعنا
‏هيَ اللَيالي الَتي باتت تنائينا
‏فَكَمْ ضَحِكْنَا وكَمْ دَامَتْ مَوَدَّتُنَا
‏وَالْيَومَ نَبْكِي عَلَى الذِّكْرَى وَتُبْكِينَا

ايضا
سَأَلتُ القَلبَ عَن تِلكَ اللَيالي
أَكُنُّ لَيالِياً أَم كُنَّ ساعا
فَقالَ القَلبُ بَل مَرَّت عِجالاً
كَدَقّاتي لِذِكراها سِراعا