‏قال ابن عيينة:
"إذا كان يوم القيامة يحاسب الله عبده ويؤدي ما عليه من المظالم من عمله حتى لا يبقى إلا الصوم، فيتحمل الله ما بقي عليه، ويدخله بالصوم الجنة"
قال ابن رجب: هذا من أحسن ما قيل في معنى:
"إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به".

قوله ﷺ : "وأسألك الرضا بعد القضاء"
وإنما قال ﷺ : الرضا بعد القضاء؛ لأنّ الرضا قبل القضاء، عزم عَلَى الرضا فَإِذَا وقع القضاء فقد تنفسخ العزائم.
وكذا قول من قال: "لو أدخلني النار كنت راضيًا" هو أيضًا عزم عَلَى الرضا، ولا يدري هل يثبت أو ينفسخ، فلا ينبغي للعبد أن يتعرض للبلاء، ولكن يسأل الله العافية وأن يرزقه الرضا بالبلاء إِنَّ قدر له البلاء.

- مجموع رسائل ابن رجب (176/1)

من قرّت عينه بمناجاة اللَّه سرًّا في ظُلمة الليل أقرَّ اللَّهُ عينه عنده بما لم يُطْلِعْ عليه بشرًا، كما قال تعالى:
﴿تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ المَضاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وطَمَعًا ومِمّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ*فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِن قُرَّةِ أعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾.

- مجموع رسائل ابن رجب (174/1)

﴿ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾

يا واسِعَ الجُود، لا تُهذَّبني بالمَنع، رَبِّني بالعَطاء، وأدَّب قَلبي بالنِّعم اجعلني عبدَ إحسَانٍ، لا عبدَ امتحان.

خالِف هواك!
‏قال عُتبة بن أبي سفيان: ‏إذا اجتمع في قلبك أمران لا تدري أيهما أصوب فانظر أيهما أقرب إلى هواك، فخالفه فإن الصواب أقرب إلى مخالفة الهوى.

إذا أراد اللهُ بعبد خيرًا جعله معترفًا بذنبه، ممسكًا عن ذنب غيره، جوادًا بما عنده، زاهدًا فيما عند غيره، محتملًا لأذى غيره، وإنْ أراد به شرًا عكس ذلك.

- ابن القيِّم -رحمه الله-

"لا يَفلح مَن إذا مسَّه طائف من همٍّ أو حُزن ناح وشلّت روحه؛ لذا كان من خير النِّعم أن يُؤتى المرء قلبًا لا تُعطِّله الأحزان عن السَّعي!"

أذنبت كثيرًا في رمضان حتى يئست؟
"يا أيها العاصي - وكلنا ذلك -، لا تقنط من رحمة الله لسوء أعمالك، فكم يعتق من النار في هذه الأيام من أمثالك، فأحسن الظن بمولاك وتب إليه؛ فإنه لا يهلك على الله إلا هالك".

- ابن رجب | لطائف المعارف ط: المكتب الإسلامي (٣٧٥)

‏ومَا لِلرُّوِح دُونَ اللهِ رُوحٌ
وَمَا لِلقَلْبِ مِن عَونٍ سِوَاه.