- الرساله ؛ باب لا يعيب الطعام واستحباب مدحه
1/736- عن أبي هُريرة رضي الله عنه قَالَ: «مَا عَابَ رسُولُ اللَّه ﷺ طَعَامًا قَطُّ، إِن اشْتَهَاه أَكَلَهُ، وإِنْ كَرِهَهُ تَرَكَهُ» متفقٌ عليه.

ما عاب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طعامًا قطُّ إنِ اشتهاه أكَله وإنْ كرِهه ترَكه
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان | الصفحة أو الرقم : 6437
| التخريج : أخرجه البخاري (3563)، ومسلم (2064) باختلاف يسير


‏كانت سيرتهﷺ في الطعام؛ لا يردُّ موجودًا ولا يتكلف مفقودًا، فما قُرِّب إليه شيء من الطيبات إلا أكله، إلا أن تعافه نفسُه، وما عاب طعامًا قط، إن اشتهاه أكله وإلا تركه.


‏- جامع المسائل | لابن تيمية ١٤٤/٧

- الرساله ؛ أتموا الصلاة مع الإمام حتى ينصرِف ثم إذا أردتم أن تصلوا بعد ذلك صلّوا ولكن بعد أن تكملوا الصلوات لا توتِروا مجددًا لِقول النبي ﷺ: لا وتران في ليلة.

كلام الشيخ ابن باز رحمه الله ⬇️


نعم لا بأس بالصلاة بعد الوتر، إذا أوتر الإنسان في أول الليل، أو في وسط الليل، ثم يسر الله له القيام في آخر الليل؛ فإنه يشرع له أن يصلي ما قسم الله له، كركعتين أو أكثر من ذلك، ويكفيه الوتر الأول، لا حاجة إلى وتر ثاني، يقول النبي ﷺ: لا وتران في ليلة ..

فإنه يشرع له أن يصلي ما كتب الله له، ولا يعيد الوتر الأول، فإذا صلى ركعتين أو أربع أو أكثر، كل هذا طيب ولا بأس به، لكن يكون مثنى مثنى؛ لقول النبي ﷺ: صلاة الليل مثنى مثنى يعني: ثنتين ثنتين.

وقد ثبت عنه ﷺ: أنه صلى ركعتين بعدما أوتر في آخر الليل؛ ليعلم الناس أن الصلاة بعد الوتر جائزة، وإنما الأفضل أن يكون الوتر آخر الشيء، كما قال ﷺ: اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا فالأفضل أن يكون الوتر هو آخر شيء، لكن إذا صار هناك سعة، وصلى بعد الوتر ركعتين أو أكثر؛ فلا حرج في ذلك، والحمد لله، نعم.

الشيخ ابن باز رحمه الله/ فتاوى نورٌ على الدرب.

لسنا لأحد، إنا لله وإنا إليهِ راجعون.

- الرساله ؛ في فضل الصلاة في الجماعة والذهاب للمسجد:-

صَلاةُ أحَدِكُمْ في جَماعَةٍ، تَزِيدُ علَى صَلاتِهِ في سُوقِهِ وبَيْتِهِ بِضْعًا وعِشْرِينَ دَرَجَةً؛ وذلكَ بأنَّهُ إذا تَوَضَّأَ فأحْسَنَ الوُضُوءَ، ثُمَّ أتَى المَسْجِدَ لا يُرِيدُ إلَّا الصَّلاةَ، لا يَنْهَزُهُ إلَّا الصَّلاةُ -لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إلَّا رُفِعَ بها دَرَجَةً، أوْ حُطَّتْ عنْه بها خَطِيئَةٌ، والمَلائِكَةُ تُصَلِّي علَى أحَدِكُمْ ما دامَ في مُصَلَّاهُ الَّذي يُصَلِّي فِيهِ: اللَّهُمَّ صَلِّ عليه، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، ما لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ، ما لَمْ يُؤْذِ فِيهِ. وقالَ: أحَدُكُمْ في صَلاةٍ ما كانَتِ الصَّلاةُ تَحْبِسُهُ.
الراوي: أبو هريرة
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2119
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
شرح الحديث

- الرساله ؛ https://t.me/MustajabChannel/3951
ها هو الشرح

اللَّهُم بَرّد قبر كُل مَيّت بِعفوك ومغفرتك، اللَّهُم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات، اللَّهُم ارحم كل ميّت لا يجد مَن يدعو له.

في تفسير الصبر في قوله تعالى:
(إنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ)
قال مالك بن أنس: هو الصبرُ على فجائعِ الدنيا وأحزانها.

‏من صحت له معرفة ربه والفقه في أسمائه وصفاته: علم يقينًا أن المكروهات التي تصيبه والمحن التي تنزل به، فيها ضروب من المصالح والمنافع التي لا يحصيها علمه ولا فكرته؛ بل مصلحة العبد فيما يكره أعظم منها فيما يحب.

- ابن القيم رحِمهُ الله

أشكو إليكَ اللَّهُم تلهُّفي على ما يفوتُني من الدنيا، وانقيادي في طاعةِ الهوى، جاهلاً بحقِّكَ ساهياً عن واجبِك!

- من دعاء أبي حيّان التوحيدي

مَا مِنْ دُعاءٍ في رَمضان إلَّا مَسْمُوع.

- ابنُ الجَوزِي

﴿ أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ﴾.