قال الحسن البصري:
وعلمت أن الطريق مُوحش وليس معي أنيس؛ فحفظتُ القُرآن.
وعلمت أن الطريق مُوحش وليس معي أنيس؛ فحفظتُ القُرآن.
- سير اعلام النبلاء
﴿أَلَم نَشرَح لَكَ صَدرَكَ﴾
وشرح الصدر أن يكون مُتَّسِعًا لحُكم الله عزّ وجلّ بنَوعيه:
١- حُكم الله الشرعي وهو الدين
٢- وحُكم الله القدري وهو المصائب.
وشرح الصدر أن يكون مُتَّسِعًا لحُكم الله عزّ وجلّ بنَوعيه:
١- حُكم الله الشرعي وهو الدين
٢- وحُكم الله القدري وهو المصائب.
- الشيخ محمد بن عثيمين -رحمهُ الله-
عَن ابنِ مسعودٍ قالَ :
وَاللهِ الَّذي لَا إِلَهَ غَيرهُ، ما يَضرُّ عَبدًا يُصبح عَلَى الإسلَامِ وَيُمسي عَلَيهِ ما أصَابَهُ في الدُّنيا.
وَاللهِ الَّذي لَا إِلَهَ غَيرهُ، ما يَضرُّ عَبدًا يُصبح عَلَى الإسلَامِ وَيُمسي عَلَيهِ ما أصَابَهُ في الدُّنيا.
- الزهد لأحمد بن حنبل (ص١٥٩)
﴿ وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا ﴾.
أي: ولم أعهد منك إلّا الإجابة في الدُّعاء، ولم تردني قطُّ فيما سألتك.
أي: ولم أعهد منك إلّا الإجابة في الدُّعاء، ولم تردني قطُّ فيما سألتك.
- ابن كثير -رحمهُ ﷲ-
روي عن ابن عباس في قولهِ تعالى:
﴿ يحولُ بينَ المرءِ وقلبهِ ﴾
قال: يحول بين المؤمن وبين المعصية التي تجرُّه إلى النار.
﴿ يحولُ بينَ المرءِ وقلبهِ ﴾
قال: يحول بين المؤمن وبين المعصية التي تجرُّه إلى النار.
- مجموع رسائل ابن رجب (٢٨/٢)
Forwarded from بَريد: أوَّابين.
- الرساله ؛ نصٌ كالسَّهم:
وكثيرٌ من الجُهَّالِ اعْتَمَدُوا على رحمةِ الله وعَفْوِهِ وَكَرَمِهِ، وَضَيَّعُوا أمرَهُ ونهيَه، ونَسُوا أنَّه شديدُ العقاب، وأنه لا يُرَدُّ بأسهُ عن القوم المجرمين، ومَن اعتمد على العَفْوِ مع الإصرار على الذنب فهو كالمُعاندِ.
قال معروفٌ: رجاؤك لرحمةِ مَن لا تطيعه من الخِذلان والحُمق!
- ابن القيم | 📖.
وكثيرٌ من الجُهَّالِ اعْتَمَدُوا على رحمةِ الله وعَفْوِهِ وَكَرَمِهِ، وَضَيَّعُوا أمرَهُ ونهيَه، ونَسُوا أنَّه شديدُ العقاب، وأنه لا يُرَدُّ بأسهُ عن القوم المجرمين، ومَن اعتمد على العَفْوِ مع الإصرار على الذنب فهو كالمُعاندِ.
قال معروفٌ: رجاؤك لرحمةِ مَن لا تطيعه من الخِذلان والحُمق!
- ابن القيم | 📖.
Forwarded from بَريد: أوَّابين.
- الرساله ؛ وكذلك الدُّعاء، فإنَّه من أقوى الأسباب في دفع المكروه، وحصول المطلوب، ولكن قد يتخلف أثره عنه، إمَّا لضعفه في نفسه -بأن يكون دعاء لا يحبه الله، لما فيه من العدوان- وإمَّا لضعف القلب وعدم إقباله على الله وجمعيته عليه وقت الدُّعاء، فيكون بمنزلة القوس الرّخو جدًّا، فإن السَّهم يخرج منه خروجًا ضعيفًا، وإمَّا لحصول المانع من الإجابة من: أكل الحرام، والظُّلم، ورين الذُّنوب على القلوب، واستيلاء الغفلة والشَّهوة واللَّهو، وغلبتها عليها.
- ابن القيم | الدَّاء والدَّواء | 📖.
- ابن القيم | الدَّاء والدَّواء | 📖.
Forwarded from بَريد: أوَّابين.
- الرساله ؛ قال رسول الله ﷺ:
«مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ، فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مُقْبِلٌ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ».
• صحيح مسلم، 234.
«مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ، فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مُقْبِلٌ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ».
• صحيح مسلم، 234.
اذكروا المُسلمين المستضعفين بدعوة!
قالَ الحافظ ابن رجب -رحِمهُ الله- :
ما دام العبد يُلحُّ في الدعاء، ويطمع في الإجابة من غير قطع الرجاء، فهو قريب من الإجابة، ومن أدمن قرع الباب يوشك أن يُفتح له.
قالَ الحافظ ابن رجب -رحِمهُ الله- :
ما دام العبد يُلحُّ في الدعاء، ويطمع في الإجابة من غير قطع الرجاء، فهو قريب من الإجابة، ومن أدمن قرع الباب يوشك أن يُفتح له.
- جامع العلوم والحكم (٤٠٤)