وجود مسجدٍ بجوارك تسمع -بوضوح- رفع الآذان فيه نعمة أنعم الله بها عليك يفتقدها كثير من البشر.
ينبغي أن تؤدِّي شُكرها بإنصاتك للآذان كما تنصت للقرآن كما كان السَّلف، والترداد وراءه، ثمَّ بالذكر المشروع، وما أجمل أن تدعو بعد ذلك لمظنّة الإجابة!
خمس أوقات في اليوم لا تكن ممن غفلوا عن هذا الفضل.
ينبغي أن تؤدِّي شُكرها بإنصاتك للآذان كما تنصت للقرآن كما كان السَّلف، والترداد وراءه، ثمَّ بالذكر المشروع، وما أجمل أن تدعو بعد ذلك لمظنّة الإجابة!
خمس أوقات في اليوم لا تكن ممن غفلوا عن هذا الفضل.
أوَّابين.
الرِّضَا: ألَّا يتمنَّى العبدُ خِلافَ حالِهِ. -الرِّضا لابن أبي الدُّنيا (صـ٣٤).
لا يستقيمُ الإيمانُ إلا إذا علمتَ أنَّ منعَ اللهِ عطاء.
- ابنُ الجوزي.
الدُّنيا دارُ عمَل، والآخِرةُ دارُ جزَاء؛
فمَن لَم يعمَل هُنا، نَدِم هُناك!
فمَن لَم يعمَل هُنا، نَدِم هُناك!
- أحمَد بن حَنبل
عافانا الله وإياكُم من ضلالِ المَسعى، وتوهُّمِ الاستقامة، والظنّ بأنَّنَا مُهتدون!
ألزِم نفسَك يا بُني الانتباهَ عند طلوع الفَجر، ولا تتحدث بحديث الدنيا، فقد كان السلف الصالح رحِمهُم الله لا يتكلمون في ذلك الوقت بشيءٍ من أمور الدنيا، وقل عند انتباهك من النوم: "الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور، الحمد لله الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه، إن الله بالناس لرؤوف رحيم."
- الإمام ابن الجوزي
قد يعطي الله السائل خيرًا ممّا سأل، وقد يصرف عنه من الشر أفضل مما سأل، فعليك بحسن الظن بالله.
- ابن باز | مجموع الفتاوى (٥/٣٠٤)
واعلَم أنَّ جِهادَك الوَحيد في هذه الحَياة هو سَلامة عَقيدتك، فشُدَّ وثاقهَا واستَقم.
﴿مَثَلُ الجَنَّةِ الَّتي وُعِدَ المُتَّقونَ فيها أَنهارٌ مِن ماءٍ غَيرِ آسِنٍ وَأَنهارٌ مِن لَبَنٍ لَم يَتَغَيَّر طَعمُهُ وَأَنهارٌ مِن خَمرٍ لَذَّةٍ لِلشّارِبينَ وَأَنهارٌ مِن عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُم فيها مِن كُلِّ الثَّمَراتِ وَمَغفِرَةٌ مِن رَبِّهِم كَمَن هُوَ خالِدٌ فِي النّارِ وَسُقوا ماءً حَميمًا فَقَطَّعَ أَمعاءَهُم﴾
من أفضل ما يمكن للمَرء الحصُول عليه من خِبرات الحياة أن لا ينتظِر خيرًا من أحد، وأن يُعطي -لله- دون انتِظار مُقابل، من غير أن يكون ذلك علىٰ حساب نفسِه، وأن يُوازن في جُلِّ أمره... مُعتمدًا كفاية علىٰ نفسه بعد توكله علىٰ الله عزَّ وجلَّ، وأن يُضيِّق دائرة محابِّه من أشخاص أو دُنيا قدر الإمكان... لا يكون بالقريب ولا بالبعيد؛ الحاضر في قُربه، المسالم في بُعده.