﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾
- سورة الحجرات:1
هذا متضمن للأدب مع الله تعالى، ومع رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، والتعظيم له، وإحترامه، وإكرامه، فأمر الله عباده المؤمنين، بما يقتضيه الإيمان، بالله وبرسوله، من إمتثال أوامر الله، واجتناب نواهيه، وأن يكونوا ماشين، خلف أوامر الله، متبعين لسنة رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، في جميع أمورهم، وأن لا يتقدموا بين يدي الله ورسوله، ولا يقولوا، حتى يقول، ولا يأمروا، حتى يأمر، فإن هذا، حقيقة الأدب الواجب مع الله ورسوله، وهو عنوان سعادة العبد وفلاحه، وبفواته، تفوته السعادة الأبدية، والنعيم السرمدي، وفي هذا، النهي -الشديد- عن تقديم قول غير الرسول صلَّ الله عليه وسلم، على قوله، فإنه متى إستبانت سنة رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، وجبَ إتباعها، وتقديمها على غيرها، كائِنًا ما كان، ثم أمر الله بتقواه عمومًا، وهي كما قالَ طلق بن حبيب: "أن تعمل بطاعة الله، على نور من الله، ترجو ثواب الله، وأن تترك معصية الله، على نور من الله، تخشى عقاب الله" وقوله: { إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ } أي: لجميع الأصوات في جميع الأوقات، في خفي المواضع والجهات، { عَلِيمٌ } بالظواهر والبواطن، والسوابق واللواحق، والواجبات والمستحيلات والممكنات وفي ذكر الاسمين الكريمين -بعد النهي عن التقدم بين يدي الله ورسوله، والأمر بتقواه- حثَ على إمتثال تلك الأوامر الحسنة، والأداب المستحسنة، وترهيب عن عدم الإمتثال.
- تفسير السّعدي رحمهُ الله

إن الله لا يُمسِك عنّا فَضله.. إلا حين نَطلُب ما ليسَ لَنا، أو ما لسنا له!

‏ ‏معيَّةُ اللّٰهِ فوقَ الكَربِ فاصطَبِر..

عن أُسامة بن زَيد رَضي الله عَنهُما قال: يا رسولَ الله، لم أرك تَصومُ شَهْرًا منَ الشُّهورِ ما تصومُ من شعبانَ؟
قالَ: ذلِكَ شَهْرٌ يَغفُلُ النّاسُ عنه بينَ رجبٍ ورمضان، وَهوَ شَهرٌ تُرفَعُ فيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ، فأحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأنا صائمٌ.
- صحيح النسائي (2356)

ستَظلُّ تُمتَحَنُ في شَيءٍ تَركتَهُ لِلَّه، حتَّى يَعلمَ اللَّه صِدقَ تَوبَتك!

من قالَ لأخيهِ -أدعُ لي- كان هو وأخوه من المتعاونينَ على البِر والتقوى.
- ابن تيمية

من رحمةِ الله بك؛ أنه لا يزال يجعل لكَ إليهِ حاجة، كلما قضى لك حاجةً أحدثَ لك أخرى، حتى لا تنقطعَ عنه، فإن النفوسَ مجبولةٌ على الإنقطاعِ عمن تستغني عنه، ومن أستغنى عن اللهِ وانقطعَ عنهُ هلك وضاع، ولذلك قالَ بعض أهلُ العِلم: "يُنشِئُ الله لكَ الحاجات، لتنشأَ منكَ العبوديات".

قالَ يحيى بن أبي كثير -رحمهُ الله- :
خصلتان إذا رأيتهما في الرجل، فاعلم أن ما ورائهما خير منهما: إن كان حابسًا للسانه، يُحافظ على صلاته.
- الصمت لأبن أبي الدنيا (564)

‏نسأل الله أن لا يشغلنا إلا بِما ينفعنا من خير الدُّنيا والآخرة، وأن يجنبنا طريقَ المَهالك، نستودعُ الله جَوارحنا وقلوبنا من غضبه ومعصيته.

وما ساءَني إلا الذين عَرَفتُهُم،
‏جَزَى الله خيرًا كلَّ مَن لستُ أعرف..
‏-المعرّي

يقول ابن القيّم -رحمهُ الله- :
إعلم أنك لن تجد أحن من اللهِ عليك، فوالله لو يعلم الساجد ما يغشاهُ من الرحمة بسجوده لما رفعَ رأسه!
-القيام واذكروني بدعوة.

قالَ ابن رجب الحنبلي -رحمهُ الله- :
لو عرفت قدرَ نفسك، ما أهنتها بالمعاصي أنت المختار من المخلوقات، ولكَ أُعدت الجنة.
- لطائف المعارف (183)

قالَ الشيخ ابنُ عثيمين -رحمهُ الله- :
نشر العلمِ وإظهاره وبيانه مِن أسبابِ مَغفِرةِ الذُّنوبِ.
- تفسير سورة البقرة (2/269)

إذا دعوت اللهَ أن يُبلغك رمضان؛ فلا تَنْس أن تدعوه أن يبارك لكَ فيهِ، فليسَ الشأنُ في بلوغِه، وإنَّما الشأنَ في ماذا ستعملُ فيه!
- السعدي