Анонс:Текст «Становление»Дата и время публикации:Telegram — 20.06.20 — 18:00;
ВКонтакте — 21.06.20 — 18:00;
Журнал НОВОСЛОЖ в Вк — 22.06.20 — 18:00;
Instagram — 21.06.20 — 18:05.
Стан
Говорю, говоря не своими словами:
Сличьем воли моей средоточье ломает,
Внеисточник — подвижник блажных дарований.
Не по вашим указам на след мой напали,
Нет, не вы обложили дровами, снопами,
Не по вашему умыслу будущность — пламень.
Говорю, говоря не своими словами:
Сличьем воли моей, средоточье ломает
Внеисточник — подвижник блажных дарований.
Представления нет, вы меня и не знали,
Сличьем воли моей средоточье ломает:
Жизнь чужими словами приходит мне в память.
Говорю, говоря не своими словами:
Сличьем воли моей, средоточье ломает
Внеисточник, подвижник блажных, дарований —
Описания внешнего, формирования —
Превзомирного, словом его, Мирования —
Не оставил безтворным вовнегодованием.
«Неивь, неивь» — знаемо.
Говорю, говоря не своими словами:
Языками ползёт в настоящее — пламень,
Ощущаю структуроритмичности знамя:
Неивь амевь.
Говорю, говоря — «Не» своими словами:
Сличье — воли моей средоточье — ломает
Внеисточник — подвижника блажи даваний.
Неивь Амевь!
Становлюсь — говоря — впредь своими словами:
С места собственной казни слова не снимаемы:
Этим местом слова не внимаемы:
Люрнь Неивь Амевь:
21.05.20 — 12.06.20
#поэзия
овлениеГоворю, говоря не своими словами:
Сличьем воли моей средоточье ломает,
Внеисточник — подвижник блажных дарований.
Не по вашим указам на след мой напали,
Нет, не вы обложили дровами, снопами,
Не по вашему умыслу будущность — пламень.
Говорю, говоря не своими словами:
Сличьем воли моей, средоточье ломает
Внеисточник — подвижник блажных дарований.
Представления нет, вы меня и не знали,
Сличьем воли моей средоточье ломает:
Жизнь чужими словами приходит мне в память.
Говорю, говоря не своими словами:
Сличьем воли моей, средоточье ломает
Внеисточник, подвижник блажных, дарований —
Описания внешнего, формирования —
Превзомирного, словом его, Мирования —
Не оставил безтворным вовнегодованием.
«Неивь, неивь» — знаемо.
Говорю, говоря не своими словами:
Языками ползёт в настоящее — пламень,
Ощущаю структуроритмичности знамя:
Неивь амевь.
Говорю, говоря — «Не» своими словами:
Сличье — воли моей средоточье — ломает
Внеисточник — подвижника блажи даваний.
Неивь Амевь!
Становлюсь — говоря — впредь своими словами:
С места собственной казни слова не снимаемы:
Этим местом слова не внимаемы:
Люрнь Неивь Амевь:
21.05.20 — 12.06.20
#поэзия
БОРЬБА С СОЛОМЕННЫМИ ЧУЧЕЛАМИ ИЛИ ДОБРОКАЧЕСТВЕННОЕ ЗАБЛУЖДЕНИЕ?
(Ответ на критическую заметку Сергея Макарова: https://vk.com/wall-194121492_6)
Я (А. А.) обещал, что поспорю с частью материалов критической заметки о моей книге. Наиболее противоречивой частью, а потому — первой избранной, оказался обзор раздела Номеназвы.
Сразу после названия мы видим такой текст: «Не надо так недоуменно смотреть на название раздела. В этот раз автор заботливо дал перевод.» (речь о разделе Номеназвы и понятии номеназва. А. А.)
Нужно понимать, что одноимённый номеназв не сводится до простой технической функции —перевода понятия: так мы лишаем его самоценности, передачи всей жанровой направленности, отражения понятия в своей же практике. Про Номеназв, помимо прочего, можно узнать в этой публикации: https://vk.com/wall-184418300_527
Далее: «Пока я пытаюсь разогнуть наморщенный лоб и поднять отвалившуюся (от восторга) нижнюю челюсть, держите ещё одно уточнение.» (после одноимённого номеназва приводится номеназв «Естестворство». А. А.) — Прочие Номеназвы проигнорированы, а этот, по каким-то причинам, стал уточняющим. Один текст не является уточнением другого, как и одно понятие не является Уточнением другого!
Всё это время определение Естестворства, данное мной, находилось в открытом доступе: https://t.me/AvreonAlbinChannel/129
Никто не запрещает рассуждать о возможных значениях, но делать выводы, строящиеся на домыслах — не полезно для содержания заметки.
Человеку порой свойственно опираться лишь на предыдущий опыт, примеряя его на всё.
Столь же свойственно отвергать новизну и гнать всё под единую гребёнку.
Перечисление сразу нескольких, безусловно громких и более знакомых, тезисов и понятий и борьба с ними — борьба с самодельными конструктами, "победа" над ними — свержение соломенных чучел, а не того, к чему была изначальная апелляция!
«Вот это последнее это разве не воплощение творческого потенциала описано?» — нет, не оно, сколь бы не удобно было это так преподносить.
«Новый термин ради нового термина?» — нет, не так, попыток разбора мотивов не наблюдается.
«Зубодробительность ради зубодробительности?» — нет, это бездоказательно.
«Но это не ново.» — верно, то, что было перечислено выше — не ново, но это не то, к чему была апелляция. Автор критической заметки или доброкачественно заблуждается, или подгоняет факты и понятия так, как ему удобно, низвергает свои же построения, выдавая это за победу над оппонентом!
«Это тоже из прошлого столетия: заумь и словотворчество.» — очень удобно игнорировать суть понятия "заумь" кардинально различные подходы к ней разных авторов, а тем более — называть ей всё непонятное автору кр.заметки, в том числе — не являющееся заумью, как, например, в этом случае!
Даже если этот текст или его элементы, что по своей сути Не так, являлись Бы заумью — автор кр.заметки отвергает любую возможность развития языкового творчества, словесных/литературных направлений/жанров и приёмов — всё это было, а значит — завершено и недополнимо, мертво и пошло.
Далее и словотворчество закрывается, видимо, как антиперспективные и устаревшие взаимоотношения автора и языка, лишь как подражательный приём, пустое множение бессодержательных форм. Делать вид, что словотворчество — лишь ограниченный деятельностью нескольких известных автору кр.заметки приём, исчерпавший себя — допущение из разряда — сотворение нового есть то, что уже было раньше.
Позволю себе не согласиться с точкой зрения автора, на которую он имеет право!
«Честнейший рыцарь поэзии» всё это уже пробовал.» — подгон понятий, борьба с чучелами, отказ от возможности развития, аналогии, не являющиеся аргументами — всё тут.
«Кто его помнит? Кто его понимает?» — это аргумент? Вывод? Скорее финальное сравнение, итог борьбы с самосозданными конструктами, вердикт, который вынесен бездоказательно!
(Ответ на критическую заметку Сергея Макарова: https://vk.com/wall-194121492_6)
Я (А. А.) обещал, что поспорю с частью материалов критической заметки о моей книге. Наиболее противоречивой частью, а потому — первой избранной, оказался обзор раздела Номеназвы.
Сразу после названия мы видим такой текст: «Не надо так недоуменно смотреть на название раздела. В этот раз автор заботливо дал перевод.» (речь о разделе Номеназвы и понятии номеназва. А. А.)
Нужно понимать, что одноимённый номеназв не сводится до простой технической функции —перевода понятия: так мы лишаем его самоценности, передачи всей жанровой направленности, отражения понятия в своей же практике. Про Номеназв, помимо прочего, можно узнать в этой публикации: https://vk.com/wall-184418300_527
Далее: «Пока я пытаюсь разогнуть наморщенный лоб и поднять отвалившуюся (от восторга) нижнюю челюсть, держите ещё одно уточнение.» (после одноимённого номеназва приводится номеназв «Естестворство». А. А.) — Прочие Номеназвы проигнорированы, а этот, по каким-то причинам, стал уточняющим. Один текст не является уточнением другого, как и одно понятие не является Уточнением другого!
Всё это время определение Естестворства, данное мной, находилось в открытом доступе: https://t.me/AvreonAlbinChannel/129
Никто не запрещает рассуждать о возможных значениях, но делать выводы, строящиеся на домыслах — не полезно для содержания заметки.
Человеку порой свойственно опираться лишь на предыдущий опыт, примеряя его на всё.
Столь же свойственно отвергать новизну и гнать всё под единую гребёнку.
Перечисление сразу нескольких, безусловно громких и более знакомых, тезисов и понятий и борьба с ними — борьба с самодельными конструктами, "победа" над ними — свержение соломенных чучел, а не того, к чему была изначальная апелляция!
«Вот это последнее это разве не воплощение творческого потенциала описано?» — нет, не оно, сколь бы не удобно было это так преподносить.
«Новый термин ради нового термина?» — нет, не так, попыток разбора мотивов не наблюдается.
«Зубодробительность ради зубодробительности?» — нет, это бездоказательно.
«Но это не ново.» — верно, то, что было перечислено выше — не ново, но это не то, к чему была апелляция. Автор критической заметки или доброкачественно заблуждается, или подгоняет факты и понятия так, как ему удобно, низвергает свои же построения, выдавая это за победу над оппонентом!
«Это тоже из прошлого столетия: заумь и словотворчество.» — очень удобно игнорировать суть понятия "заумь" кардинально различные подходы к ней разных авторов, а тем более — называть ей всё непонятное автору кр.заметки, в том числе — не являющееся заумью, как, например, в этом случае!
Даже если этот текст или его элементы, что по своей сути Не так, являлись Бы заумью — автор кр.заметки отвергает любую возможность развития языкового творчества, словесных/литературных направлений/жанров и приёмов — всё это было, а значит — завершено и недополнимо, мертво и пошло.
Далее и словотворчество закрывается, видимо, как антиперспективные и устаревшие взаимоотношения автора и языка, лишь как подражательный приём, пустое множение бессодержательных форм. Делать вид, что словотворчество — лишь ограниченный деятельностью нескольких известных автору кр.заметки приём, исчерпавший себя — допущение из разряда — сотворение нового есть то, что уже было раньше.
Позволю себе не согласиться с точкой зрения автора, на которую он имеет право!
«Честнейший рыцарь поэзии» всё это уже пробовал.» — подгон понятий, борьба с чучелами, отказ от возможности развития, аналогии, не являющиеся аргументами — всё тут.
«Кто его помнит? Кто его понимает?» — это аргумент? Вывод? Скорее финальное сравнение, итог борьбы с самосозданными конструктами, вердикт, который вынесен бездоказательно!
VK
Бородатый Лемур
В 2019 году вышла в свет книга Авреона Альбина ЕСТЕСТВОРНАЯ ТЕТРАДЬ. В 2020 ( ужасно оперативно) у меня дошли руки о ней что-то написать. Это что-то не претендует ни на объективность, ни какой либо титул (отзыв, рецензия). Это отдельно взятое субъективное…
Большинство текстов: https://vk.com/wall-177249103_369
VK
Авреон Альбин
ОПУБЛИКОВАННЫЕ СТИХОТВОРЕНИЯ (На 07.07.2020) Шаламов: https://vk.com/wall-177249103_7 «Неужели снег хотел...»: https://vk.com/wall-177249103_29 «Неужели пережали жилу жизни...»: https://vk.com/wall-177249103_32 «Носит хмурых ветер мокрый...»: https://vk.com/wall…
Мир есть| диалектическое| единство совокупности| взаимодействующих| малых и сверхсложных систем| и хаоса,| становящегося целого.
#НовосложныеЗаметки
#НовосложныеЗаметки
В ряде случаев при употреблении фразы «Что это значит?» подразумевается перенос сущности одного объекта/субъекта на другой — имеющий эту "самую" значимость, в отличие от первого. X значит Y включённый в него / X значит Y, так как X является иначе изложенным Y-ком...
При высокой частотности такого подхода мы можем забыть о возможность самозначности X и специфической его ценности!
Означающее отдаляется от обозначаемого и отношения заменяются поиском аналога.
Говоря о самозначности — не стоит приравнивать её к бессмысленности: «X=0» как синоним отсутствия какого-либо смысла — не соответствует «X ≠ Y, но X=x1, x2, x3, xn». Самостоятельность/самобытность/непосредность — в сущности своей не отсутствие содержания за неимением отсылки к иному, но собственное единичное или множественное содержательное наполнение.
#НовосложныеЗаметки
При высокой частотности такого подхода мы можем забыть о возможность самозначности X и специфической его ценности!
Означающее отдаляется от обозначаемого и отношения заменяются поиском аналога.
Говоря о самозначности — не стоит приравнивать её к бессмысленности: «X=0» как синоним отсутствия какого-либо смысла — не соответствует «X ≠ Y, но X=x1, x2, x3, xn». Самостоятельность/самобытность/непосредность — в сущности своей не отсутствие содержания за неимением отсылки к иному, но собственное единичное или множественное содержательное наполнение.
#НовосложныеЗаметки
В литературе как искусстве распространённость вышеизложенного явления обеспечивается частотностью употребления авторами сравнений, разных видов метафор, иносказаний. Преимущественная отнесённость к «миру вещей» и попытка выразить индивидуальный опыт неиндивидуальными единицами приводит к сдвигу.
#НовосложныеЗаметки
#НовосложныеЗаметки
Не менее часто это явление присутствует при неявном или явном отрицании новизны — в попытке сравнения и отождествления объектов/субъектов/X. Расширение классификации поменяется поиском "узнавания" и попыткой помещения X в систему, к которой он не относится!
«Мы спрашиваем только, в какой уже готовый ящик поместить его*, какое уже сшитое платье надеть на него. Представляет ли он это, или то, или что-либо иное? А «это», и «то», и «иная вещь» всегда известны нам. Нам глубоко противна идея, что нам может понадобится создать для нового объекта совершенно новое понятие, быть может, новый метод. История философии свидетельствует о вечных конфликтах систем, невозможности раз навсегда нарядить действительность в платье наших готовых понятий и о необходимости
снимать новую мерку для новых одеяний. <...>
Платон первый выставил теорию,
что познание действительного состоит в том, чтобы найти его идею, то есть включить его в ранее существовавшую и
бывшую в нашем распоряжении категорию, — точно мы уже имплицитно обладаем универсальной наукой.
Человеческому уму свойственна именно эта вера, ибо он всегда старается найти, в какую старую рубрику можно зачислить каждый новый объект.»
А. Бергсон
#НовосложныеЗаметки
«Мы спрашиваем только, в какой уже готовый ящик поместить его*, какое уже сшитое платье надеть на него. Представляет ли он это, или то, или что-либо иное? А «это», и «то», и «иная вещь» всегда известны нам. Нам глубоко противна идея, что нам может понадобится создать для нового объекта совершенно новое понятие, быть может, новый метод. История философии свидетельствует о вечных конфликтах систем, невозможности раз навсегда нарядить действительность в платье наших готовых понятий и о необходимости
снимать новую мерку для новых одеяний. <...>
Платон первый выставил теорию,
что познание действительного состоит в том, чтобы найти его идею, то есть включить его в ранее существовавшую и
бывшую в нашем распоряжении категорию, — точно мы уже имплицитно обладаем универсальной наукой.
Человеческому уму свойственна именно эта вера, ибо он всегда старается найти, в какую старую рубрику можно зачислить каждый новый объект.»
А. Бергсон
#НовосложныеЗаметки
Мной уже поднимался вопрос об индивидуальном авторском языке как системе с определённым порогом вхождения и о непризнании статуса системы рядом акторов по перечню причин: https://t.me/AvreonAlbinChannel/135
Индивидуальные речевые, языковые и мировоззренческие особенности, не берущиеся в расчёт, приводят к конфликтным ситуациям и вопросу о «Значении».
Мысли об мировоззренческой и языковой индивидуальности, творчестве и новизне, системности-узуальности и окказиональности достаточно подробно специально изложены мной в работе «Индивидуально-авторский язык как результат творческой эволюции идиолекта (на материале окказионализмов В. Хлебникова)».
Эта работа существует, но требует переформатирования для публикации в интернете.
Многие мои позиции, которые до этого момента могли не быть явными, могут проявиться после публикации данного текста.
Кроме того, раз уж был затронут вопрос о самозначности — стоит анонсировать текст, который уже очень давно переписывается, но никак не может найти выход — материал об индивидуальном имянаречении, создании имён, сличназвах и собственном имени!
Анонс:
1) «Индивидуально-авторский язык как результат творческой эволюции идиолекта (на материале окказионализмов В. Хлебникова)»,
2) имянаречение и имятворчество,
3) моё имя.
#НовосложныеЗаметки
Индивидуальные речевые, языковые и мировоззренческие особенности, не берущиеся в расчёт, приводят к конфликтным ситуациям и вопросу о «Значении».
Мысли об мировоззренческой и языковой индивидуальности, творчестве и новизне, системности-узуальности и окказиональности достаточно подробно специально изложены мной в работе «Индивидуально-авторский язык как результат творческой эволюции идиолекта (на материале окказионализмов В. Хлебникова)».
Эта работа существует, но требует переформатирования для публикации в интернете.
Многие мои позиции, которые до этого момента могли не быть явными, могут проявиться после публикации данного текста.
Кроме того, раз уж был затронут вопрос о самозначности — стоит анонсировать текст, который уже очень давно переписывается, но никак не может найти выход — материал об индивидуальном имянаречении, создании имён, сличназвах и собственном имени!
Анонс:
1) «Индивидуально-авторский язык как результат творческой эволюции идиолекта (на материале окказионализмов В. Хлебникова)»,
2) имянаречение и имятворчество,
3) моё имя.
#НовосложныеЗаметки
Telegram
Авреон Альбин
Индивидуальный язык,
Языковая личность
Конфликт может развиваться из непонимания и нежелания понять, что такое другой язык, по каким законам он работает, какова этика, эстетика, прагматика и семантика (и.т.д.) лежит в его основании.
#НовосложныеЗаметки
Языковая личность
Конфликт может развиваться из непонимания и нежелания понять, что такое другой язык, по каким законам он работает, какова этика, эстетика, прагматика и семантика (и.т.д.) лежит в его основании.
#НовосложныеЗаметки
ИМЯТВОРЧЕСТВО, СЛИЧНАЗВ/СЛИЧ, БЫТОНИМ
🔥Полная версия🔥
Содержание:
1. нейтральный и позитивный именной опыт,
2. негативный именной опыт,
3. путь к сличназву,
4. предпосылки,
5. позитивный новоименной опыт,
6. имятворчество,
7. сличназв/слич,
8. отличительные особенности сличназва,
9. бытоним и слич,
10. дополнительные материалы.
1.
Позитивный и нейтральный именной опыт возможно разделить на следующие категории:
1) Человека не волнует именной вопрос,
2) носитель свыкся с именем,
3) носителя устраивает имя,
4) носителю нравится имя.
2.
Но существует множество различных проблем, касающихся "индивидуального" имени, создающих негативный именной опыт!
Антиэстетизм, вторичность, безинформативность, чуждость, принуждённость — частые характеристики имени — одного из важнейших компонентов самости.
Кроме того, в именном вопросе не наблюдается динамики. Вопросы имени, принципов имянаречения, именных традиций, новых и старых имён — вторичны в нынешней культурной повестке. Новые имена практически не появляются или не обретают статус имён, творчество — большая редкость для этой области.
3.
Позитивная повестка и предлагаемое решение — осознание негативного именного опыта и отсутствия динамики в именном вопросе, создание новых имен людьми, которые будут их носить сами, смысловое наполнение имён, соотносимое с личностью, принятие ответственности за имя.
Названием для явления новосозданного имени может быть слово Сличназв, сокращённо — Слич.
4.
К возникновению такого явления как Сличназв существует множество предпосылок, например:
- негативные — стагнация в именном вопросе, негативный именной опыт,
- культурно-исторические — существуют исторические прецеденты многоимённости и смены имён, хотя и в другом культурно-историческом контексте, по набору самых разных причин,
- современные — даже сейчас люди, зачастую, имеют по несколько имён — полумеров: к документному имени прибавляется сетка форм этого имени; возникают клички и прозвища; наслаиваются звания и статусные обозначения; создаются никнеймы и псевдонимы. Всё это демонстрирует возможность наличия нескольких имён у одного человека — данных или созданных. Полумерность же заключается в непринятии второго имени в качестве Имени по какой-либо причине.
5.
В новоимённости и именном творчестве возможно выделить отличительные позитивные черты:
- решение именного вопроса частично решает личную проблему негативного опыта и стабилизирует психологическое состояние,
- имятворчество делает вас сопричастнее себе и возлагает именно на вас ответственность за ваше имя,
- новое имя выделит вас, а не замаскирует, что чаще всего делает ложное имя — псевдоним; подчеркнёт вашу индивидуальность, а не чужой выбор,
- именное творчество активизирует осмысление вопросов личного и привнесённого/навязанного, вопросы искренности и скрытности, вопросы истории и жизни конкретного человека,
- имятворчество возвратит вопрос имени как одного из главных элементов самости в культурное поле, активизирует процессы, связанные с осмыслением роли имени, создание имён, традиций,
- новоимённость и именное творчество повысит культурное многообразие, даст новые имена и смыслы, активизирует творчество!
6.
Имятворчество — Усилие Самосоздания;
Ношение имени собственного и самовзысканного — ответ перед собой;
Имятворчество — осмысление принадлежности к себе;
Ношение имени собственного и самовзысканного — осмысление и наполнение имени, а не псевдонима, созданного, а не перенятого;
Имятворчество — не сокрытие, но воплощение!
7.
Итог имятворчества — имя собственное, самосозданное, самовзысканное, самозначное, самополнимое — Сличназв.
8.
Отличительные особенности сличназва:
1- Отвержение ложности второго имени и части «псевдо»,
2- принятие многоимённости или именной замены,
3- личное создание и смыслонаполнение имени,
4- преимущественное использование, отношение как к полноценному имени,
5- переход внимания от массовости к индивидуальности,
6- не культ, церковь, государство, родство, общество даёт имя, а человек создаёт,
7- более осознанное время имянаречения,
8-
🔥Полная версия🔥
Содержание:
1. нейтральный и позитивный именной опыт,
2. негативный именной опыт,
3. путь к сличназву,
4. предпосылки,
5. позитивный новоименной опыт,
6. имятворчество,
7. сличназв/слич,
8. отличительные особенности сличназва,
9. бытоним и слич,
10. дополнительные материалы.
1.
Позитивный и нейтральный именной опыт возможно разделить на следующие категории:
1) Человека не волнует именной вопрос,
2) носитель свыкся с именем,
3) носителя устраивает имя,
4) носителю нравится имя.
2.
Но существует множество различных проблем, касающихся "индивидуального" имени, создающих негативный именной опыт!
Антиэстетизм, вторичность, безинформативность, чуждость, принуждённость — частые характеристики имени — одного из важнейших компонентов самости.
Кроме того, в именном вопросе не наблюдается динамики. Вопросы имени, принципов имянаречения, именных традиций, новых и старых имён — вторичны в нынешней культурной повестке. Новые имена практически не появляются или не обретают статус имён, творчество — большая редкость для этой области.
3.
Позитивная повестка и предлагаемое решение — осознание негативного именного опыта и отсутствия динамики в именном вопросе, создание новых имен людьми, которые будут их носить сами, смысловое наполнение имён, соотносимое с личностью, принятие ответственности за имя.
Названием для явления новосозданного имени может быть слово Сличназв, сокращённо — Слич.
4.
К возникновению такого явления как Сличназв существует множество предпосылок, например:
- негативные — стагнация в именном вопросе, негативный именной опыт,
- культурно-исторические — существуют исторические прецеденты многоимённости и смены имён, хотя и в другом культурно-историческом контексте, по набору самых разных причин,
- современные — даже сейчас люди, зачастую, имеют по несколько имён — полумеров: к документному имени прибавляется сетка форм этого имени; возникают клички и прозвища; наслаиваются звания и статусные обозначения; создаются никнеймы и псевдонимы. Всё это демонстрирует возможность наличия нескольких имён у одного человека — данных или созданных. Полумерность же заключается в непринятии второго имени в качестве Имени по какой-либо причине.
5.
В новоимённости и именном творчестве возможно выделить отличительные позитивные черты:
- решение именного вопроса частично решает личную проблему негативного опыта и стабилизирует психологическое состояние,
- имятворчество делает вас сопричастнее себе и возлагает именно на вас ответственность за ваше имя,
- новое имя выделит вас, а не замаскирует, что чаще всего делает ложное имя — псевдоним; подчеркнёт вашу индивидуальность, а не чужой выбор,
- именное творчество активизирует осмысление вопросов личного и привнесённого/навязанного, вопросы искренности и скрытности, вопросы истории и жизни конкретного человека,
- имятворчество возвратит вопрос имени как одного из главных элементов самости в культурное поле, активизирует процессы, связанные с осмыслением роли имени, создание имён, традиций,
- новоимённость и именное творчество повысит культурное многообразие, даст новые имена и смыслы, активизирует творчество!
6.
Имятворчество — Усилие Самосоздания;
Ношение имени собственного и самовзысканного — ответ перед собой;
Имятворчество — осмысление принадлежности к себе;
Ношение имени собственного и самовзысканного — осмысление и наполнение имени, а не псевдонима, созданного, а не перенятого;
Имятворчество — не сокрытие, но воплощение!
7.
Итог имятворчества — имя собственное, самосозданное, самовзысканное, самозначное, самополнимое — Сличназв.
8.
Отличительные особенности сличназва:
1- Отвержение ложности второго имени и части «псевдо»,
2- принятие многоимённости или именной замены,
3- личное создание и смыслонаполнение имени,
4- преимущественное использование, отношение как к полноценному имени,
5- переход внимания от массовости к индивидуальности,
6- не культ, церковь, государство, родство, общество даёт имя, а человек создаёт,
7- более осознанное время имянаречения,
8-
воспринятие ни как прозвища, клички, ника, псевдонима и т.д., а как имени.
9.
Предполагается, что человек, который сам решил вопрос своего имени, будет заинтересован в преимущественном его употреблении. Зачастую, это не так просто: отстаивание права на употребление вашего имени в социуме так, как вам нужно — трудоёмкий процесс, а иногда — война! Во многих случаях необходимо отстаивать право на личное и собственное имя, но в части — разумнее и гуманнее оставить право выбора формы/имени за называющим.
Совокупность из форм и вариантов, документного имени, полуимён, не соответствующих сличназву — обозначим как Бытоним.
Разграничим 1) единое имя, устраивающее носителя, 2) Бытоним как совокупное имя вне сличназва, 3) Сличназв, как имя личное, собственное, самосозданое и самовзысканное!
10.
Дополнительные источники:
1) Имя: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BC%D1%8F
2) Русское имя: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%B8%D0%BC%D1%8F
3) Как появилась формула «фамилия — имя — отечество»: https://arzamas.academy/courses/54/1
4) Многоименность как фактор и факт древнерусской культуры: https://m.chitai-gorod.ru/catalog/book/1230623/
5) Феномен древнерусской многоимённости: https://youtu.be/pEVV_EnAJeA
6) Имя и календарь в допетровской Руси: https://youtu.be/Robd05dde5A
7) Династические имена: https://youtu.be/tAJCae6U8Qo
8) Династические имена 2: https://youtu.be/tAJCae6U8Qo
9) Династическое имя в средневековой Норвегии: https://youtu.be/OeHtn-rAKAs
10) Ономастические шарады древнерусских государей: https://youtu.be/pa6dN4iCo9c
11) Сокровенные имена русских князей: https://youtu.be/lskKqMeU2ek
12) Статья «Псевдоним»: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%81%D0%B5%D0%B2%D0%B4%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%BC
13) Кратчайшая энциклопедия псевдонимов. Русский XX век в литературных псевдонимах — от Бедного и Белого до Гармодия и Горпожакса: https://arzamas.academy/materials/321
14) Поэтика заглавий: http://www.philol.msu.ru/~tezaurus/library.php?view=d&course=3&raz=6&pod=1&par=9
15) Краткий словарь обидных фамилий: https://arzamas.academy/materials/1566
16) Матчество: https://arzamas.academy/materials/683
Автор — Авреон Альбин
#НОВОСЛОЖ #НОВОСЛОЖ_публицистика #НОВОСЛОЖ_философия #Новосложие #АвреонАльбин #Имена #Сличназв #Слич
9.
Предполагается, что человек, который сам решил вопрос своего имени, будет заинтересован в преимущественном его употреблении. Зачастую, это не так просто: отстаивание права на употребление вашего имени в социуме так, как вам нужно — трудоёмкий процесс, а иногда — война! Во многих случаях необходимо отстаивать право на личное и собственное имя, но в части — разумнее и гуманнее оставить право выбора формы/имени за называющим.
Совокупность из форм и вариантов, документного имени, полуимён, не соответствующих сличназву — обозначим как Бытоним.
Разграничим 1) единое имя, устраивающее носителя, 2) Бытоним как совокупное имя вне сличназва, 3) Сличназв, как имя личное, собственное, самосозданое и самовзысканное!
10.
Дополнительные источники:
1) Имя: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BC%D1%8F
2) Русское имя: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%B8%D0%BC%D1%8F
3) Как появилась формула «фамилия — имя — отечество»: https://arzamas.academy/courses/54/1
4) Многоименность как фактор и факт древнерусской культуры: https://m.chitai-gorod.ru/catalog/book/1230623/
5) Феномен древнерусской многоимённости: https://youtu.be/pEVV_EnAJeA
6) Имя и календарь в допетровской Руси: https://youtu.be/Robd05dde5A
7) Династические имена: https://youtu.be/tAJCae6U8Qo
8) Династические имена 2: https://youtu.be/tAJCae6U8Qo
9) Династическое имя в средневековой Норвегии: https://youtu.be/OeHtn-rAKAs
10) Ономастические шарады древнерусских государей: https://youtu.be/pa6dN4iCo9c
11) Сокровенные имена русских князей: https://youtu.be/lskKqMeU2ek
12) Статья «Псевдоним»: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%81%D0%B5%D0%B2%D0%B4%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%BC
13) Кратчайшая энциклопедия псевдонимов. Русский XX век в литературных псевдонимах — от Бедного и Белого до Гармодия и Горпожакса: https://arzamas.academy/materials/321
14) Поэтика заглавий: http://www.philol.msu.ru/~tezaurus/library.php?view=d&course=3&raz=6&pod=1&par=9
15) Краткий словарь обидных фамилий: https://arzamas.academy/materials/1566
16) Матчество: https://arzamas.academy/materials/683
Автор — Авреон Альбин
#НОВОСЛОЖ #НОВОСЛОЖ_публицистика #НОВОСЛОЖ_философия #Новосложие #АвреонАльбин #Имена #Сличназв #Слич
Игра Фоменкодор (1 версия):
- Количество игроков не ограничено, но лучше подойдёт компаниям до 10 человек.
- Группа определяется с очерёдностью выступлений, выясняет наличие индивидуальных мест для записи очков (бумажки, телефоны...), решает, что станет призом, который группа подарит победителю (предмет, действие...).
- Из группы выходит один человек, а группа, посовещавшись, называет человеку одно существующее слово (радуга, сколопендра, нарзан...).
- Человек должен выдумать и озвучить самую интересную или самую смешную версию происхождения этого слова — его псевдоэтимологию.
- После того, как игрок озвучит версию — группа записывает свои оценки от 1 до 5 Фоменкодоров, не называя количество до конца игры (или 1 тура).
- Игра продолжается до тех пор, пока все игроки не выступят по одному разу.
- В конце игры подсчитывается количество Фоменкодоров у каждого из выступавших игроков: побеждает тот, кто набрал большее количество. Если оценки нескольких участников совпадают — проводится ещё раунд между игроками с равным количеством очков.
- Победитель объявляется главным Фоменкодором до следующей игры и получает приз, который был выбран группой заранее!
- Количество игроков не ограничено, но лучше подойдёт компаниям до 10 человек.
- Группа определяется с очерёдностью выступлений, выясняет наличие индивидуальных мест для записи очков (бумажки, телефоны...), решает, что станет призом, который группа подарит победителю (предмет, действие...).
- Из группы выходит один человек, а группа, посовещавшись, называет человеку одно существующее слово (радуга, сколопендра, нарзан...).
- Человек должен выдумать и озвучить самую интересную или самую смешную версию происхождения этого слова — его псевдоэтимологию.
- После того, как игрок озвучит версию — группа записывает свои оценки от 1 до 5 Фоменкодоров, не называя количество до конца игры (или 1 тура).
- Игра продолжается до тех пор, пока все игроки не выступят по одному разу.
- В конце игры подсчитывается количество Фоменкодоров у каждого из выступавших игроков: побеждает тот, кто набрал большее количество. Если оценки нескольких участников совпадают — проводится ещё раунд между игроками с равным количеством очков.
- Победитель объявляется главным Фоменкодором до следующей игры и получает приз, который был выбран группой заранее!
Некрофилия, в особом значении, — преимущественная или взаимоисключающая привязанность, тяга, желание, удовольствие от неживого: технического и механического; простота и доля удовольствия в причинении насилия и смерти; замещение, в том числе — языковое, одушевлённого неодушевлённым, десубъектизация/ дегуманизация/обезличивание/обесценивание жизни существа...
Э. Фромм «Анатомия человеческой деструктивноси»:
«Итак, некрофилию в характерологическом смысле можно определить как страстное влечение ко всему мертвому, больному, гнилостному, разлагающемуся; одновременно это страстное желание превратить все живое в неживое, страсть к разрушению ради разрушения; а также исключительный интерес ко всему чисто механическому (небиологическому). Плюс к тому это страсть к насильственному разрыву естественных биологических связей.»
Источник: https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/from_an/05.php
Эрнст Юнгер "О боли":
«Скажи мне, как ты относишься к боли, и я скажу тебе, кто ты!»
«Обратим же наш взгляд сначала на свойственную боли механику и экономию! Правда, мы чувствуем себя неуютно, слыша в сочетании друг с другом слова боль и механика...»
Источник: https://syg.ma/@klimov/ernst-iunghier-o-boli
«Некрофилия»/
Естестворства тетрадь/А. Альбин:
«Что угодно вам — раздушевите.
<...>
Исказитель житийной сути
Ликвидацией кличет убитье
Или уничтожением ради
Безопасности милых родин.
<...>
Узурпаторам — хуже проклятья
Даже маленькой власти изъятье.
Смертофил — хваткий поработитель,
Некролюб — конформист-соглашатель.
Только каждый в отдельной страте:
Смертолюбые на зарплате —
Исполнители на работе.»
#НовосложныеЗаметки
#ЕСТЕСТВОРНАЯТЕТРАДЬ
Э. Фромм «Анатомия человеческой деструктивноси»:
«Итак, некрофилию в характерологическом смысле можно определить как страстное влечение ко всему мертвому, больному, гнилостному, разлагающемуся; одновременно это страстное желание превратить все живое в неживое, страсть к разрушению ради разрушения; а также исключительный интерес ко всему чисто механическому (небиологическому). Плюс к тому это страсть к насильственному разрыву естественных биологических связей.»
Источник: https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/from_an/05.php
Эрнст Юнгер "О боли":
«Скажи мне, как ты относишься к боли, и я скажу тебе, кто ты!»
«Обратим же наш взгляд сначала на свойственную боли механику и экономию! Правда, мы чувствуем себя неуютно, слыша в сочетании друг с другом слова боль и механика...»
Источник: https://syg.ma/@klimov/ernst-iunghier-o-boli
«Некрофилия»/
Естестворства тетрадь/А. Альбин:
«Что угодно вам — раздушевите.
<...>
Исказитель житийной сути
Ликвидацией кличет убитье
Или уничтожением ради
Безопасности милых родин.
<...>
Узурпаторам — хуже проклятья
Даже маленькой власти изъятье.
Смертофил — хваткий поработитель,
Некролюб — конформист-соглашатель.
Только каждый в отдельной страте:
Смертолюбые на зарплате —
Исполнители на работе.»
#НовосложныеЗаметки
#ЕСТЕСТВОРНАЯТЕТРАДЬ
www.gumer.info
Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности - Электронная Библиотека психологии личности
Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности - скачать Электронные книги Библиотеки психологии
Лексика: устаревшая, новая, авторская
Лексика — один из важнейших компонентов авторского словесного творчества, а потому — один из главных конфликтогенов этой области.
Большинство проблем возникает с лексикой, не входящей в активный запас большинства носителей языка — словами близкими к "устареванию"/"устаревшими" — архаизмами и словами новыми и авторскими — неологизмами и окказионализмами!
#НовосложныеЗаметки
⬇️
Лексика — один из важнейших компонентов авторского словесного творчества, а потому — один из главных конфликтогенов этой области.
Большинство проблем возникает с лексикой, не входящей в активный запас большинства носителей языка — словами близкими к "устареванию"/"устаревшими" — архаизмами и словами новыми и авторскими — неологизмами и окказионализмами!
#НовосложныеЗаметки
⬇️
1. Автор и человек вообще Сам ответственнен за поступок словом: его труд и зона ответственности — творчество и изобретение словесного поступка, произведения, речи, личного языка.
Указание автору должности ориентации на указующего или норму большинства в изобретении произведения — фактическое указание на его несубъектность, указание на преимущество над его жизнью, поступком, словом — другого, но не его!
Справедливо при осознанности и ответственноси автора за собственные действия, в число которых входит и выбор, создание, высказывание слова, — ему решать самому, что и как ему делать.
2. Лексика — один из важнейших компонентов авторского словесного творчества, а потому — один из главных конфликтогенов этой области.
Большинство проблем возникает с лексикой, не входящей в активный запас большинства носителей языка — словами близкими к "устареванию"/"устаревшими" — архаизмами и словами новыми и авторскими — неологизмами и окказионализмами!
Непривычное и то, что не используется большинством — вызывает неприятие и отвержение, заслуживает статус неправильного или несуществующего.
Принятие такого положения как данности — спорная позиция для автора и человека, который сам думает и отвечает за свою речь, свои слова-поступки.
3. Даже если большинство людей потеряли интерес к какому-либо слову, выражению и т.д. — это не лишает автора права на его использование. Даже если большинству людей не знакомо новое авторское слово — это не повод его не использовать!
4. Автор волен работать с элементами в соответствии со своими представлениями и методами.
Элементы, которые были забыты, отброшены, заклеймлены могут быть переосмыслены или изъяты и вживлены в организм нового произведения, где продолжат своё активное существование или обретут иное становящееся бытие.
Не лишена права на существование позиция о возможности сообразно с личными представлениями работать с языком, не отрекаться от богатых смыслами, прекрасных слов лишь из-за общественных предрассудков.
Творчество нового, в том числе и новых слов, форм, деяний и смыслов — ответственная личная открытая возможность, а порой — необходимость и долженствование.
Принимая жизнь становящейся, а не совершённой — мы принимаем и её движение через разнонаправленное творчество, в том числе — через личное слово-поступок автора, его изобретение-творчество.
Указание автору должности ориентации на указующего или норму большинства в изобретении произведения — фактическое указание на его несубъектность, указание на преимущество над его жизнью, поступком, словом — другого, но не его!
Справедливо при осознанности и ответственноси автора за собственные действия, в число которых входит и выбор, создание, высказывание слова, — ему решать самому, что и как ему делать.
2. Лексика — один из важнейших компонентов авторского словесного творчества, а потому — один из главных конфликтогенов этой области.
Большинство проблем возникает с лексикой, не входящей в активный запас большинства носителей языка — словами близкими к "устареванию"/"устаревшими" — архаизмами и словами новыми и авторскими — неологизмами и окказионализмами!
Непривычное и то, что не используется большинством — вызывает неприятие и отвержение, заслуживает статус неправильного или несуществующего.
Принятие такого положения как данности — спорная позиция для автора и человека, который сам думает и отвечает за свою речь, свои слова-поступки.
3. Даже если большинство людей потеряли интерес к какому-либо слову, выражению и т.д. — это не лишает автора права на его использование. Даже если большинству людей не знакомо новое авторское слово — это не повод его не использовать!
4. Автор волен работать с элементами в соответствии со своими представлениями и методами.
Элементы, которые были забыты, отброшены, заклеймлены могут быть переосмыслены или изъяты и вживлены в организм нового произведения, где продолжат своё активное существование или обретут иное становящееся бытие.
Не лишена права на существование позиция о возможности сообразно с личными представлениями работать с языком, не отрекаться от богатых смыслами, прекрасных слов лишь из-за общественных предрассудков.
Творчество нового, в том числе и новых слов, форм, деяний и смыслов — ответственная личная открытая возможность, а порой — необходимость и долженствование.
Принимая жизнь становящейся, а не совершённой — мы принимаем и её движение через разнонаправленное творчество, в том числе — через личное слово-поступок автора, его изобретение-творчество.
Группы слов для игры Фоменкодор по уровню сложности. Дополнение 1.
1 группа:
Жираф, индюк, тополь, ковыль, муха, свёкр, крупа, радуга, Урал, мозоль.
2 группа:
Плавучий, свербить, сколопендра, мягкость, средневековье, султан, кряхтеть, сопка, бардак, распутье.
3 группа:
Экзикутор, соборность, амплитуда, супостат, барабулька, такелаж, разнообразие, зябнуть, крупноплодный, мецстерзингер.
Игра: https://t.me/AvreonAlbinChannel/237
1 группа:
Жираф, индюк, тополь, ковыль, муха, свёкр, крупа, радуга, Урал, мозоль.
2 группа:
Плавучий, свербить, сколопендра, мягкость, средневековье, султан, кряхтеть, сопка, бардак, распутье.
3 группа:
Экзикутор, соборность, амплитуда, супостат, барабулька, такелаж, разнообразие, зябнуть, крупноплодный, мецстерзингер.
Игра: https://t.me/AvreonAlbinChannel/237
Демонстрация пяти случаев применения авторской пунктуации в моих текстах
#НовосложныеЗаметки
#НовосложныеЗаметки
Примеры авторской пунктуации:
Отсутствие пунктуации для двоякой трактовки: “Вникнув в сущности стала составленной” — подчёркивается совершение обоих действий — “Вникнув в сущности — стала составленной. / Вникнув — в сущности стала составленной”.
(из текста «Обряд»)
Отсутствие пунктуации как выражение всесвязывающей длительности:
“Мыслеотчётливость крайняя стройность дыхания ход печатления хлопьями палыми в распоряжении перед загранием сна лишь мгновение в нашем внимании знак мыслеяния в темень сквозистую”
(из текста «Двустишие ночных метаморфоз»)
Пунктуация дробной переменчивости:
“Ком нотаций опус тела
Комната опустела
Коннотация не успела
Конфронтация ум съела
<...>
Ком. Нотаций опус. Тела
Комната. Опустела
Коннотация. Не успела:
Конфронтация — ум. Съела”.
Смена субъекта речи-поступка:
“Говорю, говоря — «Не» своими словами”
(из текста «Становление»).
Пунктуационная открытость становлению, двоякость действия, смена и утверждение субъекта:
“Становлюсь — говоря — впредь своими словами:
С места собственной казни слова не снимаемы:
Этим местом слова не внимаемы:
Люрнь Неивь Амевь:”
(из текста «Становление»).
Отсутствие пунктуации для двоякой трактовки: “Вникнув в сущности стала составленной” — подчёркивается совершение обоих действий — “Вникнув в сущности — стала составленной. / Вникнув — в сущности стала составленной”.
(из текста «Обряд»)
Отсутствие пунктуации как выражение всесвязывающей длительности:
“Мыслеотчётливость крайняя стройность дыхания ход печатления хлопьями палыми в распоряжении перед загранием сна лишь мгновение в нашем внимании знак мыслеяния в темень сквозистую”
(из текста «Двустишие ночных метаморфоз»)
Пунктуация дробной переменчивости:
“Ком нотаций опус тела
Комната опустела
Коннотация не успела
Конфронтация ум съела
<...>
Ком. Нотаций опус. Тела
Комната. Опустела
Коннотация. Не успела:
Конфронтация — ум. Съела”.
Смена субъекта речи-поступка:
“Говорю, говоря — «Не» своими словами”
(из текста «Становление»).
Пунктуационная открытость становлению, двоякость действия, смена и утверждение субъекта:
“Становлюсь — говоря — впредь своими словами:
С места собственной казни слова не снимаемы:
Этим местом слова не внимаемы:
Люрнь Неивь Амевь:”
(из текста «Становление»).