Forwarded from Виталий Подвицкий Мастерская (Виталий Подвицкий)
В Москве прошла церемония вручения премий "Герой Рунета 2024". В номинации "За создание патриотической повестки в нижнем интернете, премию получил мем "Гооол". Референт по общественным проектам администрации президента России Владимир Костеев вручил награду, собственно, автору, нашумевшего феномена, Виталию Подвицкому. То есть мне.
Куча теплых слов организаторам. И конечно, благодарность коллегам, кто работает в теме информационной безопасности, журналистам, блогерам. Спасибо друзья. Бог даст, забьем в 25 году самый главный и самый важный гооол! Всем нам победы, друзья!
Куча теплых слов организаторам. И конечно, благодарность коллегам, кто работает в теме информационной безопасности, журналистам, блогерам. Спасибо друзья. Бог даст, забьем в 25 году самый главный и самый важный гооол! Всем нам победы, друзья!
Это подвиг настоящего героя - кота Семена. Коты невероятны...
P.S. Хочу однажды посетить его памятник...
P.S. Хочу однажды посетить его памятник...
Forwarded from ДУМЕР. Постсоветский Вавилон | DOOMER
Подвиг кота Семёна. История любви
В 1994 году случился удивительны случай — нашёлся кот, потерявшийся в Москве в 1987 году. Пытаясь найти хозяев, кот прошёл около 2-х тысяч километров и через 6,5 лет наконец добрался до дома Синишиных в Мурманске. Этот случай, описанный в газете «Мурманский вестник» в 1994 году, получил в России резонанс, сравнимый с историей японского пса Хатико. В середине 90-х канал Дарьял-ТВ снял об этом короткометражку, где роль Семёна сыграл сибирский кот Степан Аналостанец, который уже после съёмок добился звания чемпиона мира WCF.
2 октября 2013 года в Мурманске был установлен памятник коту-путешественнику Семёну, на открытии присутствовала его хозяйка Алефтина Синишина, которая поделилась историей:
«Это было очень давно, почти 26 лет назад, в 1987 году, - вспоминает Алефтина Михайловна. – Тем летом мы всей семьей возвращались из Бахчисарая в Мурманск на своей машине. Был с нами и наш Семен. Вышло так, что в Москве мы заблудились. Выехали на Красную площадь, а оттуда попали в какой-то двор. У нашего «Москвичонка» отказали поворотники. За рулем тогда сидел мой муж, Николай Васильевич. Вот он и открыл дверцу - показать, что мы налево поворачиваем. Кот в тот момент и выпрыгнул. Спохватились мы поздно — только когда выскочили на Ленинградское шоссе. А там нам было уже никак не развернуться, да и где ж его теперь искать-то? Делать нечего – поехали дальше.
...
За шесть с половиной лет мы уж смирились с потерей, - продолжает Алефтина Синишина. – Жалко, конечно, но нельзя ж всю дорогу горевать. Жизнь потекла своим чередом. Дочка замуж вышла, в доме нашем поселились новые жильцы. А тут, в один из февральских вечеров, поднялась к нам соседка с первого этажа. Я ей дверь открываю, а она кого-то ногой все отпихивает. «Ты там кого так пинаешь?» – спрашиваю. А она мне и отвечает: «Да кот какой-то третий день по подъезду все ходит!» А тот как голос мой услышал, между нами раз да в квартиру и прошмыгнул. И сразу на кухню, к месту, где раньше миска его на полу стояла. А молока-то нет! Посмотрел на меня, мол, где моя еда? Худой такой, страшный! Кожа да кости! И быстро на кровать между подушками, где раньше все время спал. Я говорю: «Семен, ты что ли?». А он мне жалобно так отвечает: «Мяяяу». И все повадки его. Мы его, конечно, очень долго лечили. Помогала соседка, она у нас врач. Семен наш восстановился, поправился. Правда, до таких размеров, как его бронзовый брат, не дорос. Когда он вернулся из своего многолетнего путешествия, весил всего кило шестьсот. После этого он у нас еще два года прожил».
📍
🤔 ДУМЕР. Подписаться
В 1994 году случился удивительны случай — нашёлся кот, потерявшийся в Москве в 1987 году. Пытаясь найти хозяев, кот прошёл около 2-х тысяч километров и через 6,5 лет наконец добрался до дома Синишиных в Мурманске. Этот случай, описанный в газете «Мурманский вестник» в 1994 году, получил в России резонанс, сравнимый с историей японского пса Хатико. В середине 90-х канал Дарьял-ТВ снял об этом короткометражку, где роль Семёна сыграл сибирский кот Степан Аналостанец, который уже после съёмок добился звания чемпиона мира WCF.
2 октября 2013 года в Мурманске был установлен памятник коту-путешественнику Семёну, на открытии присутствовала его хозяйка Алефтина Синишина, которая поделилась историей:
«Это было очень давно, почти 26 лет назад, в 1987 году, - вспоминает Алефтина Михайловна. – Тем летом мы всей семьей возвращались из Бахчисарая в Мурманск на своей машине. Был с нами и наш Семен. Вышло так, что в Москве мы заблудились. Выехали на Красную площадь, а оттуда попали в какой-то двор. У нашего «Москвичонка» отказали поворотники. За рулем тогда сидел мой муж, Николай Васильевич. Вот он и открыл дверцу - показать, что мы налево поворачиваем. Кот в тот момент и выпрыгнул. Спохватились мы поздно — только когда выскочили на Ленинградское шоссе. А там нам было уже никак не развернуться, да и где ж его теперь искать-то? Делать нечего – поехали дальше.
...
За шесть с половиной лет мы уж смирились с потерей, - продолжает Алефтина Синишина. – Жалко, конечно, но нельзя ж всю дорогу горевать. Жизнь потекла своим чередом. Дочка замуж вышла, в доме нашем поселились новые жильцы. А тут, в один из февральских вечеров, поднялась к нам соседка с первого этажа. Я ей дверь открываю, а она кого-то ногой все отпихивает. «Ты там кого так пинаешь?» – спрашиваю. А она мне и отвечает: «Да кот какой-то третий день по подъезду все ходит!» А тот как голос мой услышал, между нами раз да в квартиру и прошмыгнул. И сразу на кухню, к месту, где раньше миска его на полу стояла. А молока-то нет! Посмотрел на меня, мол, где моя еда? Худой такой, страшный! Кожа да кости! И быстро на кровать между подушками, где раньше все время спал. Я говорю: «Семен, ты что ли?». А он мне жалобно так отвечает: «Мяяяу». И все повадки его. Мы его, конечно, очень долго лечили. Помогала соседка, она у нас врач. Семен наш восстановился, поправился. Правда, до таких размеров, как его бронзовый брат, не дорос. Когда он вернулся из своего многолетнего путешествия, весил всего кило шестьсот. После этого он у нас еще два года прожил».
📍
68.994194, 33.094316Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💘2🕊1
Forwarded from AGDchan
В нашем мире происходит одновременно множество фундаментальных сдвигов и трансформаций. Они почти всегда опережают нашу мысль. Анализ все чаще не поспевает за серией радикальных изменений. Стаи черных лебедей застилают небо. На самом деле, мы имеем дело с масштабным кризисом аналитики. Старая аналитика - и особенно экономикоцентричная и материалистическая - просто более непригодна.
Всем предлагалось раньше учить матчасть. Сегодня надо учить историю религий, эсхатологию, мифологию и метафизику. Матчасть больше вообще ничего не объясняет.
Всем предлагалось раньше учить матчасть. Сегодня надо учить историю религий, эсхатологию, мифологию и метафизику. Матчасть больше вообще ничего не объясняет.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Все коты и кошки в мире должны найти своих друзей и быть поглажены. Вот и думайте.
💘4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Всех причастных - с Рождеством!!!
👍5🤨2🎄1
Юлиус Эвола, итальянский философ-традиционалист, эзотерик и критик современности, вероятно, оценил бы мангу "Берсерк" Миуры Кента неоднозначно, но с интересом, и вот почему:
Что могло бы привлечь Эволу в "Берсерке":
• Архетипы и символизм: Эвола был увлечен архетипами, мифами и символизмом. "Берсерк" насыщен подобными элементами:
* Герой-воин (Гатс): Гатс, как архетипичный герой-воин, вечно сражающийся против тьмы, мог бы заинтересовать Эволу. Его путь, полный испытаний и страданий, соответствует эволовской концепции духовной борьбы и инициации.
* Борьба против декаданса: Мир "Берсерка" полон разложения, коррупции и упадка. Эвола критиковал современный мир именно за эти качества, и поэтому жестокая борьба Гатса с этим упадком могла бы показаться ему актуальной.
* Сакральное и демоническое: Манга исследует грани между божественным и демоническим, что соответствует эволовским представлениям о духовном мире. Рука Бога и апостолы могут быть интерпретированы как силы разложения и отклонения от изначального порядка, против которых борется Гатс.
* Поиск трансцендентности: Несмотря на всю жестокость, "Берсерк" пропитан стремлением к чему-то большему. Гатс ищет силу, но не ради нее самой, а чтобы защитить своих близких и найти свое место в мире. Это стремление к трансценденции могло бы быть близко Эволе.
• Традиционные ценности: Несмотря на то, что манга является продуктом современной культуры, она поднимает традиционные темы: честь, долг, верность, жертвоприношение. Эти ценности были важны для Эволы.
• Индивидуальная борьба: Эвола ставил акцент на сильной личности, которая способна противостоять натиску современности. Гатс, как бескомпромиссный воин, отстаивающий свою индивидуальность, мог бы стать примером такой личности.
• Эстетика жестокости: Жестокость в "Берсерке" не является самоцелью, она передает суровую реальность мира и борьбу за выживание. Эвола, хотя и не одобрял насилие как таковое, признавал, что в определенных обстоятельствах оно необходимо. Его концепция "Священной войны" (Guerra Santa) включает идею борьбы за высшие ценности, в том числе и с помощью силы.
Что могло бы оттолкнуть Эволу от "Берсерка":
• Современность произведения: Эвола критически относился к массовой культуре и любым проявлениям современности. Манга, как форма массового искусства, могла бы вызвать у него подозрения.
• Отсутствие явной духовной иерархии: Мир "Берсерка" не предлагает четкой иерархии духовных сил и авторитетов, что могло бы противоречить эволовским представлениям о традиционном обществе.
• Психологизация персонажей: Эвола не приветствовал чрезмерное углубление в психологию персонажей, считая это проявлением индивидуализма и субъективизма. Фокус на душевных терзаниях Гатса мог бы показаться ему чрезмерным.
• Возможность интерпретации как ницшеанства: Трагический путь Гатса и его нигилистическое отношение к окружающему миру иногда интерпретируют как ницшеанство. Эвола, хотя и признавал влияние Ницше, критиковал его за отрицание традиционных ценностей.
В заключение:
Эвола, скорее всего, оценил бы "Берсерк" как интересное и многогранное произведение, способное затронуть важные экзистенциальные темы. Он мог бы восхититься архетипичностью персонажей, борьбой за трансцендентность и исследованием вечных конфликтов. Однако он мог бы также покритиковать современность формы, отсутствие четкой духовной иерархии и чрезмерный акцент на психологии персонажей.
В целом, "Берсерк", вероятно, показался бы ему феноменом, одновременно достойным внимания и сомнительным, как проявление потенциала традиционных ценностей в современной культуре, но также и проявлением ее проблем. Эвола, вероятно, рассмотрел бы эту мангу как сложный пример, требующий глубокого и критического осмысления, а не как однозначно положительное или отрицательное явление.
Что могло бы привлечь Эволу в "Берсерке":
• Архетипы и символизм: Эвола был увлечен архетипами, мифами и символизмом. "Берсерк" насыщен подобными элементами:
* Герой-воин (Гатс): Гатс, как архетипичный герой-воин, вечно сражающийся против тьмы, мог бы заинтересовать Эволу. Его путь, полный испытаний и страданий, соответствует эволовской концепции духовной борьбы и инициации.
* Борьба против декаданса: Мир "Берсерка" полон разложения, коррупции и упадка. Эвола критиковал современный мир именно за эти качества, и поэтому жестокая борьба Гатса с этим упадком могла бы показаться ему актуальной.
* Сакральное и демоническое: Манга исследует грани между божественным и демоническим, что соответствует эволовским представлениям о духовном мире. Рука Бога и апостолы могут быть интерпретированы как силы разложения и отклонения от изначального порядка, против которых борется Гатс.
* Поиск трансцендентности: Несмотря на всю жестокость, "Берсерк" пропитан стремлением к чему-то большему. Гатс ищет силу, но не ради нее самой, а чтобы защитить своих близких и найти свое место в мире. Это стремление к трансценденции могло бы быть близко Эволе.
• Традиционные ценности: Несмотря на то, что манга является продуктом современной культуры, она поднимает традиционные темы: честь, долг, верность, жертвоприношение. Эти ценности были важны для Эволы.
• Индивидуальная борьба: Эвола ставил акцент на сильной личности, которая способна противостоять натиску современности. Гатс, как бескомпромиссный воин, отстаивающий свою индивидуальность, мог бы стать примером такой личности.
• Эстетика жестокости: Жестокость в "Берсерке" не является самоцелью, она передает суровую реальность мира и борьбу за выживание. Эвола, хотя и не одобрял насилие как таковое, признавал, что в определенных обстоятельствах оно необходимо. Его концепция "Священной войны" (Guerra Santa) включает идею борьбы за высшие ценности, в том числе и с помощью силы.
Что могло бы оттолкнуть Эволу от "Берсерка":
• Современность произведения: Эвола критически относился к массовой культуре и любым проявлениям современности. Манга, как форма массового искусства, могла бы вызвать у него подозрения.
• Отсутствие явной духовной иерархии: Мир "Берсерка" не предлагает четкой иерархии духовных сил и авторитетов, что могло бы противоречить эволовским представлениям о традиционном обществе.
• Психологизация персонажей: Эвола не приветствовал чрезмерное углубление в психологию персонажей, считая это проявлением индивидуализма и субъективизма. Фокус на душевных терзаниях Гатса мог бы показаться ему чрезмерным.
• Возможность интерпретации как ницшеанства: Трагический путь Гатса и его нигилистическое отношение к окружающему миру иногда интерпретируют как ницшеанство. Эвола, хотя и признавал влияние Ницше, критиковал его за отрицание традиционных ценностей.
В заключение:
Эвола, скорее всего, оценил бы "Берсерк" как интересное и многогранное произведение, способное затронуть важные экзистенциальные темы. Он мог бы восхититься архетипичностью персонажей, борьбой за трансцендентность и исследованием вечных конфликтов. Однако он мог бы также покритиковать современность формы, отсутствие четкой духовной иерархии и чрезмерный акцент на психологии персонажей.
В целом, "Берсерк", вероятно, показался бы ему феноменом, одновременно достойным внимания и сомнительным, как проявление потенциала традиционных ценностей в современной культуре, но также и проявлением ее проблем. Эвола, вероятно, рассмотрел бы эту мангу как сложный пример, требующий глубокого и критического осмысления, а не как однозначно положительное или отрицательное явление.
😭2
Forwarded from AGDchan
Стесняюсь спросить, а все ли читали три абсолютно фундаментальных труда Рене Генона: "Кризис современного мира", "Восток и Запад", "Царство количества и знаки времени"? Без знакомства с этими работами вообще невозможно ничего толкового сформулировать ни в какой сфере. Если по какой-то уважительной причине вы еще их не прочитали, то прочитайте немедленно.
Предновогодняя подборка смешных картинок