Всего в паре часов езды от Москвы скрывается благодатное, чудное и просто дарящее радость место — водопад Гремячий ключ. По преданию, родники, расположенные на крутом берегу реки Вондиги между деревнями Взгляднево и Ляпино, раскрылись благодаря молитве Сергия Радонежского. Водопад, который скорее похож на горную речку, манит паломников со всей округи. Большая часть приезжает сюда с здоровенными фляжками, чтобы набрать чистой святой воды. Немало отважных окунаются в Сергиевском целебном источнике, для них здесь поставили бревенчатую купель.
👍3
Я заметил, что готическая музыка нравится либо сторонником радикально правых, либо радикально левых идей, практически без исключений.
"Хотя, если провести такое библейское сравнение и вспомнить слова из Откровения Иоанна Богослова, то есть из Апокалипсиса: "И первый ангел вострубил, и сделались град и огонь". Ну вот, как минимум первый ангел вострубил. Но апокалипсис ещё не наступил и, надеюсь, не наступит. Мы должны сделать всё, чтобы третья мировая война не случилась, и политика нашей страны направлена именно на это", — подчеркнул Медведев.
👍1👎1
Forwarded from Господин
Представим организм, родной организм. От рождения данные нам руки и ноги, черты лица, цвет кожи, сила и крепость тела. Если мы душевно здоровые люди, то принимаем своё тело таким, каким его нам дали наши родители с помощью богов или Бога.
Наше тело — первое и единственное; оно безусловно и любимо. Поэтому мы и заботимся о нём: делаем гимнастику, занимаемся физическим трудом, прислушиваемся к нему и стремимся, чтобы оно дольше и лучше нам послужило: реже болело и не дряхлело.
И нельзя назвать любовью, когда к телу не проявляют эту заботу.
ᅠ
Как нельзя назвать хорошим землевладельцем того, кто запускает свои угодья, не пашет, не удобряет, не орошает и не облагораживает почву; как нельзя назвать ответственным скотоводом того, кто не следит за своей скотиной, чтобы та была сыта, чиста и здорова.
Так и того, кто подвергает своё тело истощению или болезненному ожирению, держит его грязным и дряблым, содержит его в худшем состоянии, чем скот; такого человека нельзя называть любящим, заботящимся и принимающим себя и своё тело. Он не способен ценить и любить то, что даровано ему свыше и определено без его участия.
И только глупец назовёт душевно здоровым и благочестивым того человека, который кромсает, режет и калечит свою плоть, чтобы понравиться себе и/или окружающим. Такой человек оскорбляет своих родителей, выказывает неуважение к богам или Богу. Уродуя своё тело, он думает, что может перечить небесным творцам и их представлению о совершенстве.
Из этого не следует, что изменений не должно быть. Они есть — вне зависимости от наших желаний. Но они должны твориться природой, а не человеком.
Нельзя назвать здоровым и благочестивым тот народ, что выбирает и меняет родных господ на других, сам выбирает, какие ему нравятся законы, отвергает родных богов, кровь и почву в пользу другого — в угоду собственным страстям. Такой народ не способен признать, что правителей назначают и сменяют боги, законы идут от богов и ими же устанавливаются. Он стремится потакать собственным похотям, перечить старшим и более мудрым.
Но хороший народ заботится о данных ему законах, правителе, богах. Он заботится о них, как о части самого себя; он любит их, как каждый душевно здоровый и благочестивый человек любит и принимает своё тело.
И как не мы добыли своё тело, так и не нам отсекать и заменять его части.
Наше тело — первое и единственное; оно безусловно и любимо. Поэтому мы и заботимся о нём: делаем гимнастику, занимаемся физическим трудом, прислушиваемся к нему и стремимся, чтобы оно дольше и лучше нам послужило: реже болело и не дряхлело.
И нельзя назвать любовью, когда к телу не проявляют эту заботу.
ᅠ
Как нельзя назвать хорошим землевладельцем того, кто запускает свои угодья, не пашет, не удобряет, не орошает и не облагораживает почву; как нельзя назвать ответственным скотоводом того, кто не следит за своей скотиной, чтобы та была сыта, чиста и здорова.
Так и того, кто подвергает своё тело истощению или болезненному ожирению, держит его грязным и дряблым, содержит его в худшем состоянии, чем скот; такого человека нельзя называть любящим, заботящимся и принимающим себя и своё тело. Он не способен ценить и любить то, что даровано ему свыше и определено без его участия.
И только глупец назовёт душевно здоровым и благочестивым того человека, который кромсает, режет и калечит свою плоть, чтобы понравиться себе и/или окружающим. Такой человек оскорбляет своих родителей, выказывает неуважение к богам или Богу. Уродуя своё тело, он думает, что может перечить небесным творцам и их представлению о совершенстве.
Из этого не следует, что изменений не должно быть. Они есть — вне зависимости от наших желаний. Но они должны твориться природой, а не человеком.
Нельзя назвать здоровым и благочестивым тот народ, что выбирает и меняет родных господ на других, сам выбирает, какие ему нравятся законы, отвергает родных богов, кровь и почву в пользу другого — в угоду собственным страстям. Такой народ не способен признать, что правителей назначают и сменяют боги, законы идут от богов и ими же устанавливаются. Он стремится потакать собственным похотям, перечить старшим и более мудрым.
Но хороший народ заботится о данных ему законах, правителе, богах. Он заботится о них, как о части самого себя; он любит их, как каждый душевно здоровый и благочестивый человек любит и принимает своё тело.
И как не мы добыли своё тело, так и не нам отсекать и заменять его части.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Пришла осень, время наступления холодов, смены зеленых тонов лета на теплую желто-красную палитру, так сильно прятную моему глазу на фоне серых небес, время тоски, но также и время труда и учебы.
Для тех, кто не согласен с ложной интерпретацией материалистического и рационалистического девятнадцатого века, согласно которой античные мифы были не чем иным, как поэзией и произвольными фантазиями, они приобретают значение особого символизма, самые сокрытые смыслы которого необходимо раскрыть и изучить.
Все эти древние истории, в которых повторяется тема священности горы, должны рассматриваться как отсылающие на духовную реальность, связь которой с символикой горы не может быть случайной.
Древние люди не случайно выбрали гору как средство выражения явно трансцендентных смыслов. Скорее, они были вынуждены принять гору в качестве символа из-за аналогии или, лучше сказать, из-за предчувствия, которое опыт горы вызывал в самых глубоких уголках их существа, при условии, что этот опыт был адекватно взращен.
~ Юлий Эвола, Размышления о вершишах
Все эти древние истории, в которых повторяется тема священности горы, должны рассматриваться как отсылающие на духовную реальность, связь которой с символикой горы не может быть случайной.
Древние люди не случайно выбрали гору как средство выражения явно трансцендентных смыслов. Скорее, они были вынуждены принять гору в качестве символа из-за аналогии или, лучше сказать, из-за предчувствия, которое опыт горы вызывал в самых глубоких уголках их существа, при условии, что этот опыт был адекватно взращен.
~ Юлий Эвола, Размышления о вершишах
👍4
Выпустил перевод статьи про анти-антигероизм. Забегайте читать, в дальнейшем будут еще переводы.
https://augustm.substack.com/p/5b8
https://augustm.substack.com/p/5b8
Substack
Анти-антигероизм
Перевод статьи https://eggreport.substack.com/p/anti-antiheroism от https://substack.com/profile/38587998-egg-report про то, как мессианинский импульс оправдывает апокалиптичное мышление.
🔥2